История и лидерство с точки зрения Ведической культуры

Ачьюта Прія дас Община 410 1 Комментарий

Современная демократическая система правления, которую всегда критиковал Шрила Прабхупада, выдвигает лидера снизу, низами, большинством общества, и так неизбежно косвенно поощряет деградацию всего общества, потому что такой лидер просто удовлетворяет запросы большинства, независимо от того каковы они, опускаясь до них, поскольку выдвинут людьми снизу. Поэтому он не ведет человечество к более высоким уровням сознания и качества жизни, к более высокой гуне. Такой формат лидерства не подразумевает уполномоченность свыше, от Бога и представителей Бога, но уполномоченность снизу, теми, кого лидер должен вести, кому он призван указывать цель. 

По поводу организованной религии

Ачьюта Прія дас Община 658 Оставить Комментарий

Невозможно вести святой образ жизни, избегая общения с преданными. Церковь предоставляет людям общество праведников, сознательно стремящихся к общей духовной цели, вместо общества, состоящего в основном из людей дурного поведения, не имеющих такой цели. Обществом преданных нельзя пренебрегать. Если человек возражает против этого, то тем самым он проявляет не либерализм или свободу от ограниченности рамками религиозного течения, а только лишь анархическое, разрушительное, эгоистическое настроение.

Махараджа Агнидхра в Шримад-Бхагаватам

Ачьюта Прія дас Вопросы и Ответы 301 Оставить Комментарий

Сейчас у нас утром в храме [в Харькове] читают начало 5-й песни Шримад Бхагаватам, главу о деяниях Махараджи Агнидхры. Разные преданные в своих лекциях говорят о разных темах, но мне все еще трудно понять, какое значение имеет эта, с внешней точки зрения, совершенно мирская история, и какой урок мы можем из нее получить? Кроме того, Шрила Прабхупада в комментариях говорит и о том, что Махараджа Агнидхра был охвачен вожделением, и о том, что он был преданным и у него не было материальных желаний.
 

Что есть красота и музыка?

Ачьюта Прія дас Вопросы и Ответы 346 Оставить Комментарий

В моих поисках в юности именно музыка и искусство убедили меня в существовании Бога. Я не был атеистом, просто нас никто не учил, что есть Бог, и каков Он. Помню (это было более 40 лет назад), когда я слушал Токатту и фугу ре минор Баха, то ко мне пришло очень ясное понимание того, что если во мне проявляются такие яркие и благородные переживания, чувства, которые намного более реальны, чем вся окружающая меня материальная действительность, то должен быть и объект, который вызывает эти чувства, для которого они предназначены и который они описывают, должен быть Бог.

Вместе с этим следует отметить, что не всякое искусство или музыка описывают трансцендентную реальность и полезны для нас. Цветок может быть красив, но ядовит. Красота может и должна быть носителем и средством, но важно также то послание, которое она несёт. Шримад-Бхагаватам говорит, что произведения, которые не описывают трансцендентные качества и славу Господа, подобны месту паломничества для ворон.

Гуру-падашрая

Ачьюта Прія дас Святое Имя 3 670 5 Комментариев

Хари-бхакти-виласа советует ученику изучать гуру минимум один год, а может быть и более, если гуру живёт далеко; и это также подразумевает, что гуру изучает ученика минимум один год. Выбор — наша ответственность, никто не может нам гарантировать, что этот конкретный человек приведёт нас к Богу. Поэтому предполагаемый ученик должен достаточно знать о качествах, которыми должен обладать гуру, и быть уверенным, что этот конкретный преданный (которого мы намерены выбрать как своего гуру) обладает ими, для того, чтоб сделать выбор не сентиментально, но на основе анализа и шастры.

Огонь, сокрытый в горшке

Ачьюта Прія дас Заметки на Полях 140 3 Комментариев

В предыдущих постах мы говорили о том, как и благодаря чему Господь проявляет Себя в человеке. Вся наша практика повторения Святого Имени, пения, чтения, поклонения Божествам, проповеди и прочего предназначена для развития удовлетворения Господа и развития отношений с Ним в нашем сердце. Эти отношения постепенно становятся очень реальными, а восприятие их в начале духовной жизни  проявляется в виде твердой убежденности и вкуса к темам, связанным со Шри Кришной и служением Ему.

Хридайа-акаша, или небо нашего сердца

Ачьюта Прія дас Заметки на Полях 162 Оставить Комментарий

Это наталкивает нас на анализ нашей практики повторения мантры. Интересно, как христианские старцы прошлого разделяют уровни повторения молитвы. Они говорят об очень сокровенном уровне молитвы в сердце, то есть в уме, называя это “умной молитвой”, то есть молитвой, которую повторяет ум. Когда мы повторяем, то часто делаем это устами, языком, но без подключения ума, ум в этот момент блуждает где-то в другом месте.
Ум, однако, должен повторять вместе с языком, тогда такое повторение вытесняет из ума все остальное, мысли, желания, надежды и все прочие иллюзии, позволяя очистить пространство нашего сердца, хридайа-акашу, от всего остального. Тогда объект нашей медитации, Господь, Святое Имя восходит в нашем сердце и уме как полновластный владыка.
То есть передающий должен находиться на достаточно высоком уровне сознания Кришны и, само собой разумеется, должен обладать Кришной сам.
Нам как проповедникам следует задуматься над этим.

Посвящение. От сердца к сердцу.

Ачьюта Прія дас Заметки на Полях 150 Оставить Комментарий

“Затем Верховный Господь, исполненный божественных совершенств и дарующий благо всему мирозданию, был вместе со Своими всемогущими проявлениями перенесен из ума Васудевы в ум Деваки. Получив таким образом посвящение от Васудевы, Деваки стала очень красивой, ибо носила в сердце своем Господа Кришну, изначальное сознание каждого и причину всех причин. Так становится прекрасным восток, несущий восходящую луну.”  (Шримад-Бхагаватам 10.2.18)