Община

Ратха Ятра в Кишиневе с участием Индрадьюмны Махараджи (стоит сразу за мурти Баладевы), Уттамашлока прабху (в будущем Бхакти Расаяна Сагара Свами) переводит лекцию с микрофоном в руке, 1994 год.

Храм представлял собой глиняную хижину (саман) с проваливающимися деревянными полами, построенную в начале ХХ века, то есть лет за 80 до того, как преданные начали ее арендовать. 
Программы проходили довольно спонтанно, все строилось на радушии преданных. Прасад — традиционный рис и дал из местного гороха. 

Харинама-санкиртана в Днепре, начало 90-х. Ниранджана Махараджа стоит сзади в темных очках. Перед ним, ведет киртан, играет на караталах — Ягья Прия прабху (в будущем Нитай Чайтанья Госвами).

На первых двух фотографиях можно узнать следующих преданных: слева (небольшого роста, в розовом сари, в очках) — матаджи Аламбика, мама Гиридхари прабху и матаджи Ямунанги; далее правее высокая в сари, с караталами в руках — матаджи Тайттирья; в очках танцует Вьясадева прабху. Ниранджана Махараджа сидит справа внизу и ведет киртан, аккомпанируя на фисгармонии.

В 1989 году я привез из Индии Божества Гаура-Нитай, которые закупал Киртираджа прабху. Мы установили их в квартире на Котовского, они видны на фотографии. Также появились фисгармония и мриданга.

Программа проходила на квартире у Амалабхакты прабху и матаджи Киртиды на бульваре Перова. Обстановка там абсолютно та же, что была в 1980 году, когда мы впервые попали на программу к преданным, только вместо Божеств на алтаре тогда было просто изображение. 

Как засвидетельствовала супруга Севананды прабху, матаджи Радха Винодини, он оставлял тело, подавая пример духовного мужества и победы души над телом. Несмотря на сильную боль, не стонал, не боялся смерти, повторял Святое Имя, а когда она спросила: “Чего бы ты просил у Божеств?”, то Севананда прабху ответил, оправдывая имя, данное ему Ниранджаной Махараджем: ”Хочу служить Им!”

Это квартира на Котовского, 3, номер 39. В этой комнате проходили намахатты.