Каждая душа обречена терпеть многие неудобства в мире, которые в конечном итоге выливаются в полное поражение на всех фронтах жизни: на работе, карьера не та, что хотел; родственники и жена либо муж не соответствуют нашим мечтам и надеждам; дети непослушны; здоровье все быстрее разрушается; чувственные наслаждения нелегко достаются, да и когда доступны, то вызывают как минимум разочарование; молодость, красота и хорошее настроение улетучиваются намного быстрее чем ожидалось.
Каждая религия рано или поздно становится перед выбором следования своей традиции или изменения ее под влиянием времени и различных культурных и исторических тенденций в обществе. Как этот выбор повлияет на саму религию в будущем? Мы можем сделать свой выбор опираясь на действия и ошибки Движений, прошедших этот путь и через поколения (а часто даже на протяжении одного поколения) и пожинавших плоды своего соответствующего выбора. Перед каждым религиозным Движением стоят вопросы. Что является традицией, а что нет? Можно ли что-то менять из наследия наших предшественников? Если да, то что можно, а что должно оставаться неприкосновенным? В Обществе сознания Кришны эта дилемма известна в обиходе под названием «Пицца или пакоры?», но вопрос намного глубже и касается не просто выбора меню воскресного пира, но определения самих основ Движения и культуры, на которую оно должно опираться.
Не находя прибежища в мире после скитаний на протяжении многих жизней, остановись и перестань копошиться. Ты не устроишься. Пой вновь и вновь святое имя. Пой, не ожидая улучшения ситуации. Остановись в бесконечных попытках жить и готовиться предаться. Уже все подготовлено. Ни в чем нет недостатка. Еще до того как ты начал готовиться, Господь все устроил наперед, заранее, нет препятствий. Атхато брахма джигьяса, настало время.
— Ты слушаешь и читаешь множество противоречивых, взаимоисключающих наставлений, предназначенных для разных людей. Как ты поймешь, что из этого океана наставлений твое?
Вновь и вновь я возвращаюсь к теме чистого святого имени и непрерывному повторению, потому что это — главная тема в жизни. Даже если что-то другое, какие-то идеи увлекают ум на время, сердце постепенно неизбежно возвращается к этой изначальной теме, находя в ней успокоение, подобно тому как путник возвращается домой после долгого путешествия и находит там прибежище. Разочарования материального мира милостиво помогают мне сосредоточиться.
Вот что рассказала нам матаджи Маша:
«Недавно моему папе Александру приснился сон, которым он с нами поделился: «Мне никогда не снятся сны, но это был довольно отчетливый. Мне снилось, как я и мой односельчанин Сергей, у которого мы недавно выкупили корову, вместе танцуем на киртане и поем Харе Кришна. И вдруг он ко мне обращается и просит положить на диван, потому что не очень хорошо себя чувствует. Я несу его, чтобы он смог прилечь. Когда я попытался зайти в комнату, где он лежал, то преданные остановили меня, сказав, что нет смысла заходить, Сергей все равно сейчас оставил тело, и в комнату лучше два часа не заходить.»
Признание необходимости и важности существования тех, с кем я могу поделиться духовным знанием, проповедуя, дает понимание своей зависимости от них и чувство благодарности. Через призму такого понимания признание Шрилы Прабхупады в том, что его ученики были посланы ему его духовным учителем, обретает новое глубокое звучание.
Гамча Шрилы Прабхупады доступна в храме на Зоряном, в небольшом алтаре, расположенном слева от вьясасаны Шрилы Прабхупады (если смотреть, стоя лицом к Прабхупаде. Присмотревшись, можно заметить на ней пятна от масла Брахми, с которым Хари Шаури прабху массировал голову Шрилы Прабхупады.