Дорогой Шрила Прабхупада,
Примите, пожалуйста, мои смиренные поклоны в пыли Ваших лотосных стоп. Слава Вам, уполномоченному представителю Господа, дающему шанс заблудшему человечеству через Ваши книги и Общество ИСККОН, созданное Вами.
Сегодня я услышал замечательную реальную историю из серии классики санкиртаны. Я слышал много подобных историй, но каждый раз мое сердце переполняет благодарность, и я не перестаю удивляться своей удаче.
Шукадева Госвами рассказал Шримад-Бхагаватам для того, чтобы помочь Махарадже Парикшиту сосредоточиться на цели жизни — помнить о Господе в момент смерти (анте нараяна-смритих).
В Бхагаватам (10.1.11) Парикшит обращается к Шукадеве Госвами: “Следуя обету, данному на пороге смерти, я даже перестал пить воду. Однако благодаря тому, что я пью нектар тем, связанных с Кришной, нектар, который течет из твоих лотосных уст, то мои голод и жажда, столь трудно переносимые, не являются для меня помехой.”
Эти слова Парикшита подразумевают, что Шукадева, возможно, предлагал царю Парикшиту немного отдохнуть, ведь голод и жажда мешают слушать…
Царь Парикшит отвечает:
“Голод и жажда приносят дискомфорт, и это побудило меня, защитника брахманов, совершить оскорбление и набросить мертвую змею на шею мудрецу.
Однако сейчас, поскольку я пью (пибатам) нектар кришна-катхи (обсуждений Шри Кришны), то голод и жажда не беспокоят меня, хотя я и отказался от пищи и воды.
Я выживаю только благодаря нектару бхагават-катхи.
Нектар кришна-катхи выше нектара, которым наслаждаются полубоги, поскольку от такого нектара беспокойства, связанные с голодом и прочим, приходят к концу.”
Поскольку жизнь преданного посвящена Кришне, то все, что переживает преданный, происходит в контексте его преданного служения, поскольку главная цель преданного — это его служение Кришне. Это условно можно назвать чистотой, в контексте его главной цели жизни, хотя, несомненно, есть куда расти. То есть, если преданный действует правильно в служении (в своей жизни), то он получает какие-то позитивные реакции, а если совершает ошибки, то результат проявляется болезненный.
Повторяя Святое Имя, я взываю к Богу, и это — единственная реальность. Во время джапы буду оставаться наедине с Ним, поднимая звук Имени из глубин сердца. Ум прилипает к любым мыслям, но даже благородные размышления или намерения не могут сравниться со Святым Именем и потому не стоят внимания. Благими намерениями дорога в ад вымощена, а хорошие мысли при молитве — преддверие греховных, поэтому не развлекай себя размышлениями во время повторения джапы. Я повторяю и остаюсь в звуке.
Страдания закономерны и ниспосланы Господом ради нашего блага. Лишения — хороший стимул для труда на ниве нашего сердца, для молитвы и духа отрешенности, поэтому преданному не следует печалиться, когда они приходят, но нужно научиться ценить их и благодарить за них, понимая глубокий смысл и цель жизни…
Проповедь, по сути, означает дибйа гйан хриде прокашито, или, говоря словами Нароттама Даса Тхакура, пробуждение божественного знания в своем сердце и далее в сердцах других.
Проповедь неизбежно сопряжена с заботой и социальной трансформацией. Если рассмoтреть и сформулировать процесс проповеди с этой точки зрения, то все достаточно просто и лаконично…
Взаимодействие вопрошающего и отвечающего на вопросы — невероятно важная тема. Кришна-катха — это могущественный метод самоосознания, служения Богу и возвышения, однако для того, чтобы она была действительно таковой, а не просто звуком, важно соблюдать условия. Важна не просто информация, но сознание, настроение, бхава. Именно поэтому говорится, что презентация и слушание из уст непреданных не возымеет необходимого действия, но наоборот будет отравленным молоком, подменяя, упуская суть.
Далее мы будем обсуждать этот секрет пахтания бхавы в процессе кришна-катхи.
Какими должны быть отношения говорящего и слушающего?
Недавно в киевском храме Сознания Кришны состоялся диалог между представителями мусульманской и вайшнавской духовной традиции о посте.
Восточная мудрость дает ответы на жизненные вопросы. Посмотрев сюжет, вы узнаете:
Зачем нужен пост?
Как постятся вайшнавы?
Как долго длятся посты?
Чего нужно остерегаться, чтобы не нарушить пост?
Как пост влияет на нравственность и состояние души?
Что общего у мусульман и вайшнавов?