Махараджа Парикшит в беседе с Шукадевой Госвами (Шримад-Бхагаватам 10.1.6) выражает свою признательность Господу за Его полное покровительство и всестороннюю защиту:
“Поскольку моя мать предалась лотосным стопам Господа Кришны, то Господь, держа в руке Сударшана-чакру, вошел в ее утробу и спас мое тело, тело последнего из потомков Куру и Пандавов, которое было почти разрушено огненным оружием Ашваттхамы.”
Иногда мы видим как наши отношения с окружающими внезапно разрушаются, и нам даже трудно понять, почему это произошло. В особенности если мы являемся старшими по отношению к другим, и нам приходится пытаться учить других или дисциплинировать их, то следует всегда помнить одну простую истину, соблюдение которой способно удержать нас от ситуаций, о которых мы будем горько сожалеть в будущем.
В жизни мы постоянно предстаем перед ситуациями, которые не в состоянии решить. Следует ценить такие ситуации как возможность положиться на Кришну. Когда мы не можем, Он может. Он видит нашу ситуацию, более того, Он выстраивает такие ситуации лично для того, чтобы подтолкнуть Своего преданного к преданию. Чтобы надеяться на Него в таких случаях, нужна вера.
В начале цикла периода правления Ману (манвантары) один из великих прародителей вселенной, стоявший у истоков родов полубогов и людей, Праджапати Дакша, перед своей женитьбой и воспроизведением потомства совершал суровые аскезы и жертвоприношения ради очищения сознания и рождения благополучного потомства. Это описано в Шримад-Бхагаватам (Песнь 6, глава 4). Лишь после того, как Верховный Господь, удовлетворенный решимостью Дакши, явился перед ним и благословил его на эту миссию, Дакша приступил к умножению населения вселенной.
Зачем Дакше нужно было совершать аскезы перед воспроизведением потомства? Разве для успеха в этом мужчине и женщине мало просто иметь стремление к половой жизни и быть способными к зачатию? Воспроизводить себе подобных нетрудно, это с успехом получается у животных и даже у растений. Однако каковы будут качества будущего ребенка? В значительной степени это зависит от самих родителей.
Махабхарата описывает историю удивительного благородства великого Махаджаны Бхишмы, деда Пандавов. Бхишма узнал о желании своего отца Махараджи Шантану жениться на Сатьявати (дочери небесной апсары), и по благословению своего отца привел ему Сатьявати, выпросив ее у ее приемного отца-рыбака в обмен на свой обет пожизненного целибата. Приемный отец Сатьявати соглашался отдать ее замуж за Шантану только с условием, что никто иной, кроме как сын Сатьявати, взойдет на престол. Рыбак опасался, чтобы не было других потомков, соперничающих за престол с будущим сыном Сатьявати. Поскольку Бхишма был старшим сыном Шантану, то если бы у Бхишмы появились дети, они могли претендовать на престол. Понимая это, Бхишма поклялся, что никогда не женится и не будет иметь потомства, но будет пожизненно соблюдать воздержание. Благодаря этому Бхишма, по благословению своего отца Шантану, обрел способность умереть лишь тогда, когда захотел бы этого сам.
Построение крепкой общины, социальная стабильность и защита возможны только при условии, что защита женщин утверждена как один из самых фундаментальных принципов социального развития, и Общество ИСККОН в этом смысле не является исключением. Когда женщины в обществе счастливы, то все общество процветает, и наоборот, если женщины чувствуют себя несчастными, то это приводит к разрушению социальных устоев.
Для стабильности в духовной жизни необходима решимость в следовании и сохранении соответствующего социального статуса. Вряд ли кто-то будет с этим спорить.
Однако попутно возникает много вопросов. Поможет ли нам инициация, если мы не способны следовать процессу? Ведь говорят, что милость должна быть беспричинной.
Ориентироваться ли на окружающих, которые уже получили посвящение, или подождать и стать строгим в следовании?
Ни один перевод Бхагавад-гиты до Шрилы Прабхупады не показал себя результативным. Гита не нова в нашем обществе, мы имеем перевод на русский 1788 года, изданный в Санкт-Петербурге, но ничего значительного не произошло в результате ее издания.
Существует более 700 переводов Гиты и комментариев на нее в мире — и результат тот же. Количество последователей Бхагавад-гиты, то есть людей, чьи жизни изменились в результате ее чтения, до Прабхупады было совершенно незначительным.