Отработка кармы?

Ачьюта Прия дас Вопросы и ответы 629 77 Комментариев

  •  
  •  
  • 103
Харе Кришна, дорогой Ачьюта Прия прабху,

примите мои поклоны, вся слава Шриле Прабхупаде.

В вашем семинаре на ретрите святого имени в 2014 г , который я переслушиваю , вы упомянули такой момент что на преданных теория отработки кармы не распространяется, что действуют другие принципы. Не могли бы вы объяснить данный вопрос или  дать ссылку на материал, так как в своей жизни я очень сильно чувствую эту отработку.

 Яшоматинандана дас , г. Кременчуг.

Комментариев 77

  1. Тот, кто действует ради удовлетворения Кришны, не связан кармой. В этом секрет. 

    Индия, Бомбей (03-04-74) 

    Лекция БГ 04.14 Шрила Прабхупада

  2. ДЛЯ ЧЕГО ЯВИЛАСЬ ДРАУПАДИ В ЭТОТ МИР?

    Вопрос: Скажите, пожалуйста, для чего явилась Драупади в этот материальный мир?Даже если восстановить дхарму — она что,- была прервана? И почему такая целомудренная женщина испытала такие страдания, несмотря на то, что Кришна всегда находился рядом или на уровне ее ума и разума, или физически? 

    Ответ: Харе Кришна! Примите мои поклоны. Слава Шриле Прабхупаде! 
    Драупади — частичное воплощение Богини Шачи, пришла на Землю с миссией, как и другие полубоги. В то время на Земле назрела ситуация, когда демоны с других планет проникли в род кшатриев и их нужно было вывести на «чистую воду», поскольку они хотели власти над планетой Земля. Кришна говорит в Бхавгад-гите, что в таких случаях, когда Дхарма нарушается демоническими силами, Он приходит и восстанавливает Дхарму. Однако, прежде чем прийти сюда Самому, Кришна посылает Своих представителей — они готовят все к нисхождению Бога на землю. Поэтому Девы (полубоги) тоже стали воплощаться среди людей на земле. 
    Так вот, Драупади, как богиня, является чистой преданной Кришны, она пришла послужить Ему в Его лилах на Земле, поэтому следовала сценарию, продиктованному ей Свыше. Ее роль заключалась в том, чтобы стать причиной уничтожения выродившихся морально и демонизированных кшатриев. По сценарию ее оскорбят так называемые кшатрии, которые по сути были демонами под видом кшатриев, прежде всего Дурьйодхана был продуктом, созданным на демоничных планетах и засланный с миссией захвата власти на Земле. 
    И, разумеется, оскорбление такой целомудренной и великой женщины как Драупади явилось существенной причиной для уничтожения этих демонов и освобождения земли от их цивилизации. В этом смысле ее страдания были служением Кришне, это означает также разновидность духовного экстаза. Страдания вайшнавов не продиктованы их кармой или невежеством, там всегда есть высший смысл — показать величие чистого преданного служения и самих вайшнавов! Вайшнав готов ради Кришны пройти через что угодно, поскольку его преданность дает ему огромную духовную силу, а Кришне нравится прославлять величие своих преданных! 

    Ваш слуга, Ачьюта дас

  3. РАССТАТЬСЯ С КАРМОЙ 

    иччха-вашат папам упасаканам кшийета бхогонмукхам апй амушмат прарабдха-матрам бхаватитарешам кармавашиштам тад авашйа-бхогйам 

    Вишнудуты: Те, кто поклоняется Господу и желает избавления от грехов, видят, как благодаря пению Его святых имен последствия их греховных поступков сходят на нет, даже те, которые еще только должны принести страдания. А когда имя Господа по тем или иным причинам повторяют другие, им приходится страдать лишь от той части кармы, которая уже проявилась. 

    КОММЕНТАРИЙ: Здесь объясняется, почему преданные, занятые всемогущей нама-санкиртаной, порой могут по-прежнему чувствовать себя несчастными. В самом начале духовной практики у них могут сохраняться какие-то остатки прошлой греховной кармы. Но очень скоро имена Господа смывают прочь эти остатки, в том числе и те последствия, которые уже почти принесли страдания, и даже те, которые уже проявились (прарабдха) в теле и уме. Только если преданный по какой-то причине не хочет расставаться с кармой, она остается с ним. В «Шри Хари-бхакти-судходае» (5.63) Господь говорит: карма-чакрам ту йат проктам авилангхйам сурасураих мад-бхакти-прабалаир мартйаир виддхи лангхитам эва тат «Описанный Мною круговорот кармы не могут преодолеть ни полубоги, ни демоны. Но знай, что смертные, которым даровано преданное служение Мне, уже вышли из него». Иногда непреданные случайно или ненамеренно тоже произносят имя Господа. Если им так или иначе удается не совершить при этом оскорблений, они тоже избавляются от последствий своих грехов, за исключением прарабдха-кармы, последствий, которые уже проявились. От этих последствий они вынуждены будут страдать, и благодаря этому их прарабдха-карма также исчерпается.

    Брихад-Бхагаватамрита, 149т.

  4. Источник вечного наслаждения. ГЛАВА 88: Спасение Господа Шивы.

    ….
    Действия преданного не влекут за собой материальных последствий, поэтому они уже не относятся к категории карма-пхалам, кармической деятельности. Олицетворенные Веды в своих молитвах 
    говорили, что счастье и страдания приходят к преданному по воле Верховного Господа, поэтому преданного не заботит, счастлив он или страдает. Он продолжает исполнять свои обязанности, служа Господу с любовью и преданностью. Хотя его действия, казалось бы, должны 
    приносить плоды, в действительности этого не происходит.
     Кто-то может спросить, почему Господь подвергает преданного столь 
    суровым испытаниям? Ответ таков: подобно тому как отец порой бывает 
    суров со своими сыновьями, Господь порой сурово обходится со Своими
    преданными. Поскольку преданный всецело вручил себя Господу, 
    Верховный Господь заботится о нем, и за всеми радостями и тяготами, 
    которые испытывает преданный, стоит замысел Верховной Личности 
    Бога. По воле Господа Кришны Пандавам пришось перенести такие страдания, что даже дед Бхишма не мог понять, как подобное могло произойти. Он горько сокрушался и недоумевал: хотя во главе Пандавов стоит самый благочестивый из всех царей — Юдхиштхира, хотя их защищают два великих воина — Бхима и Арджуна, хотя Пандавы — ближайшие друзья и родственники Господа Кришны, им пришлось перенести столько тяжелых
    испытаний. Впоследствии, однако, стало ясно, что все это было задумано 
    Верховной Личностью Бога, Кришной, который пришел на землю с великой 
    миссией — уничтожить злодеев и защитить преданных.

     Может возникнуть и такой вопрос: в чем разница между преданным Господа 
    и обычным человеком, если оба испытывают и счастье, и горе, преданный 
    — по воле Господа, а обычный человек — пожиная плоды своих прежних дел 
    и поступков? Чем преданный лучше обычного карми? Но карми и преданные
    находятся на разном уровне. Что бы ни происходило с карми, он по-прежнему
    остается в круговороте рождений и смертей, ибо семя кармы, деятельности,
    приносящей плоды, по-прежнему находится в его сердце и при первой же 
    возможности дает всходы. Обычный человек, подвластный закону кармы,
    снова и снова рождается и умирает. Однако к преданному счастье и горе 
    приходят не по закону кармы, а по воле Верховного Господа, они недолговечны и не связывают преданного путами кармы. Господь ставит преданного в те или иные условия лишь временно, чтобы достичь 
    определенной цели. Если карми совершает благие дела, то он возносится 
    на райские планеты, а если грешит, то отправляется в ад. Но как бы ни 
    поступал преданный — «праведно» или «неправедно», он не попадает ни 
    в рай и ни в ад, а переносится в духовное царство. Поэтому радости и 
    горести преданного и радости и горести карми не одинаковы. Об этом 
    говорил Ямараджа, обращаясь к своим слугам после того, как им не 
    удалось пленить Аджамилу. Ямараджа сказал, что его слуги должны 
    приводить к нему только тех, кто никогда не произносил святого имени 
    Господа, тех, кто ни разу не вспомнил о Его облике, качествах и лилах. 
    Ямараджа также сказал своим слугам, чтобы они не смели подступать 
    к преданным Верховного Господа и, встречаясь с ними, выражали им 
    почтение. Поэтому не может быть и речи о том, чтобы преданный возвысился или пал в материальном мире. Подобно тому как наказание, которому подвергает мать, отличается от наказания, которому подвергает враг, так и несчастья, постигающие преданного, оличаются от несчастий, постигающих обычных карми. 

     Кто-то с недоумением спросит: если Верховный Господь всемогущ, то почему 
    Он пытается исправить Своего преданного, насылая несчастья? Когда Верховный Господь подвергает преданного страданиям, Он действует с определенной целью. Иногда Он делает это для того, чтобы преданный еще сильнее привязался к Нему. Так, когда Кришна попросил у Кунтидеви разрешения покинуть столицу Пандавов и вернуться домой, она сказала: 
    «О Кришна, все время, пока мы бедствовали, Ты был с нами. Теперь же, 
    когда мы царствуем, Ты покидаешь нас. Я сочла бы за лучшее беспрестанно 
    страдать, лишь бы Ты не уезжал». Когда преданный попадает в беду, он еще 
    ревностнее служит Господу. Поэтому, желая оказать преданному особую милость, Господь иногда насылает на него невзгоды. К тому же говорят, что счастье сладостней для тех, кто испытал горький вкус страданий. Верховный Господь нисходит в материальный мир для того, чтобы защитить Своих преданных, терпящих страдания. Другими словами, Господь не пришел бы сюда, не будь Его преданные в беде. Демонов и грешников могут легко убить многочисленные энергии Господа. Так, множество асуров было убито внешней энергией Господа — богиней Дургой. Господу не нужно Самому приходить, чтобы убить [убивать] демонов, но [ , ] когда преданный оказывается в беде, Господь не может не прийти ему на помощь. Господь Нрисимхадева явился 
    не для того, чтобы убить Хираньякашипу, а для того, чтобы спасти Прахладу 
    и дать ему Свои благословения. Иначе говоря, Господь явился потому, что 
    Махараджа Прахлада оказался в большой беде.

     Рассвет, наступающий после непроглядно-темной [непроглядно темной (раздельно)] ночи, доставляет особую радость. Холодная вода особенно приятна в летнюю жару, а горячая — в зимние холода. Преданный Господа,испытавший беды материального мира, с особой радостью наслаждается духовным счастьем, которое дарует ему Господь, — оно кажется ему еще 
    сладостнее и чудеснее.

    — Когда Мой преданный, — продолжал Господь, — лишается всех материальных 
    богатств, когда родственники и друзья отвергают его, он, забытый и  беспомощный, находит прибежище у Моих лотосоподобных стоп».
     В одной из песен Шрилы Нароттамы даса Тхакура есть такие слова:
    — О возлюбленный Господь Кришна, сын Махараджи Нанды. Ты стоишь 
    передо мной со Шримати Радхарани, дочерью царя Вришабхану. Я всецело 
    вверяюсь Тебе. Прошу, не отвергай меня, ибо Ты — мое единственное прибежище».

     Когда преданный Господа, лишившись богатства и семьи, бедствует, он 
    пытается вернуть утраченное. Но вопреки его стараниям, Кришна вновь и вновь отбирает все, что ему удалось собрать. Потерпев неудачу во всех своих начинаниях, преданный разочаровывается в материальной деятельности и полностью предается Верховной Личности Бога. Тогда 
    Господь, находящийся в его сердце, направляет его к Своим преданным. 

    Благодаря общению с преданными у него появляется желание служить Верховной Личности Бога, и тогда Господь дает ему все необходимое для того, чтобы совершенствоваться в сознании Кришны. Те же, кто не предан Господу, изо всех сил стараются сохранить свои материальные 
    приобретения. Обычно такие люди поклоняются не Верховной Личности 
    Бога, а Господу Шиве или другим полубогам ради сиюминутных материальных благ. В «Бхагавад-гите» сказано: канкшантах карманам сиддхим йаджанта иха деватах — «Чтобы преуспеть в материальном мире, 
    карми поклоняются различным полубогам». Господь Кришна также говорит, 
    что почитающие полубогов не слишком разумны. Преданные Верховного 
    Господа очень привязаны к Нему, и они не настолько глупы [+ привязаны к Нему и не столь глупы] , чтобы поклоняться полубогам.

    Господь Кришна сказал царю Юдхиштхире:

     — Моего преданного не остановят никакие трудности, он всегда тверд и  целеустремлен. Поэтому Я отдаю Себя такому преданному и помогаю ему достичь высшей цели жизни».

     Милость, которую Верховный Господь оказывает преданному, прошедшему 
    испытание, называется брахма, ибо величие этой милости можно сравнить 
    только с величием вездесущего Брахмана. Брахма означает безгранично
    великий, не имеющий предела. Эта милость также называется парамам, 
    ибо в материальном мире с ней ничто не может сравниться. И еще она 
    называется сукшмам, чудесной. Эта милость не только велика и 
    беспредельна — она обладает тем же чудесным свойством, что и 
    трансцендентная любовь между преданным и Господом. Эта милость 
    называется также чин-матрам, полностью духовной. Слово матрам означает,
    что милость Господа всецело духовна, в ней нет ни грана материальной 
    скверны. Эту милость также называют сат (вечной) и анантакам (безграничной). Если преданному Господа даруется безграничное духовное благо, [то] зачем ему почитать полубогов? Преданный Кришны не поклоняется ни Господу Шиве, ни Брахме, ни другим полубогам, 
    подвластным Верховному Господу. Он всецело посвящает себя  трансцендентному, полному любви служению Верховной Личности Бога.

  5. Ш.Б. 1.5.19 комм.фрагмент

    Но даже на падшего преданного никогда не следует смотреть как на падшего карми. Карми страдает от последствий своей кармической деятельности, а преданного, чтобы исправить его, наказывает Сам Господь. Страдания сироты и страдания любимого сына царя — далеко не одно и то же. Сирота действительно жалок, потому что у него нет никого, кто бы о нем позаботился, а любимый сын богатого человека всегда находится под опекой своего влиятельного отца, хотя и может показаться, что он в одинаковом положении с сиротой. Из-за дурного общения преданный Господа иногда подражает людям, занятым кармической деятельностью. Эти люди хотят господствовать над материальным миром. Подобно этому, преданный-неофит по глупости рассчитывает в обмен на свое преданное служение приобрести какое-либо материальное влияние. Иногда Господь Сам ставит такого глупого преданного в затруднительное положение. Проявив к нему особую благосклонность, Господь может отобрать у него все его материальное имущество, и в результате от такого заблудшего преданного отворачиваются все его друзья и родственники. Тогда он по милости Господа вновь приходит в себя и снова обращается к преданному служению.

  6. Шрила Прабхупада комментарий к Бхагавад Гите, стих 3.31:

    «Но простой человек, твердо верящий в вечные наставления Господа, освободится из-под власти закона кармы, даже если он не способен следовать всем этим наставлениям. На первых порах человек, стремящийся развить в себе сознание Кришны, иногда не может следовать всем указаниям Господа, но, поскольку он не отвергает их и искренне трудится, не обращая внимания на неудачи и не поддаваясь отчаянию, со временем он непременно обретет чистое сознание Кришны».

  7. Пока у нас есть тело, оно будет подвержено воздействию климатических перемен, болезней, стихийных бедствий и прочих проявлений тройственных материальных страданий. Это неизбежно. Иногда мы получаем письма, в которых преданные-неофиты спрашивают, почему они продолжают болеть, несмотря на то, что занимаются преданным служением. …Материальный мир — это мир противоположностей. Преданный не должен думать, что раз он заболел, значит лишился сознания Кришны. В сознании Кришны можно оставаться, невзирая ни на какие материальные препятствия. В «Бхагавад-гите» (2.14) Господь Шри Кришна говорит: тамс титикшасва бхарата — «Дорогой Арджуна, терпеливо переноси все невзгоды и, что бы ни случилось, продолжай действовать в сознании Кришны». 
    ШБ 4.22.24 (ком.)

  8. Е.С. ШАЧИНАНДАНА СВАМИ — ИЗМЕНИТЕ СВОЕ ВИДЕНИЕ: КАК ПРЕВРАТИТЬ ВНУТРЕННЮЮ БОЛЬ В ВЕЛИКОЕ ПРИОБРЕТЕНИЕ? 

    Все мы знаем на собственном опыте или из бесед с другими людьми, что ничто так не овладевает нашим умом, как боль разочарования во взаимоотношениях. Даже любовь не настолько занимает наши мысли, как нанесенное оскорбление! В голове постоянно крутится: «Почему она так сказала? Почему он так поступил со мной? Я не заслуживаю такого обращения…» 
    Если человек принимается за духовную практику в таком умонастроении, то вскоре он становится рассеянным и чувствует неудовлетворенность. Есть простой совет, как преодолеть такие ментальные блоки. Пожалуйста, попробуйте — это действительно помогает! 
    Пожалуйста, никогда не чувствуйте разочарования, беспокойства или раздражения из-за неприятностей, которые причиняют вам другие люди. Всем нам приходится встречаться с какой-то кармой. 
    Как вы, возможно, знаете, существуют три вида кармы: 

    1. Карма, которую можно легко изменить с помощью благочестивой деятельности, такой как повторение мантр или проведение особых жертвоприношений. 
    2. Карма, которую нельзя изменить так легко. Даже хотя мы совершаем благочестивую деятельность, остается 50%-я вероятность того, что этот второй тип кармы все еще остается с нами. Несмотря на наши усилия увеличить свое благочестие и духовность, она по-прежнему поджидает нас. Но благодаря «надлежащей практике и отречению» появляется 50%-я вероятность того, что она уйдет. 
    3. Карма, которая обязательно будет воздействовать на вас, пока вы находитесь в материальном теле. Все, что вы можете сделать, – это научиться жить с этой кармой, изменив свой взгляд на нее и ее причины. Именно этот третий (и второй) тип кармы Кришна сводит к минимуму для своих преданных, чтобы дать им все еще необходимые уроки. Но, тем не менее, она неизбежна. 
    К третьей категории кармы относятся страдания, причиняемые другими людьми.Шрила Прабхупада поясняет: «Карма приносит обусловленной душе и счастье, и страдания. И то и другое предначертано вечным временем. Как страдания приходят к нам не по нашей воле, так и удача может неожиданно свалиться нам на голову, потому что все это предопределено кармой. […] Каждый страдает и наслаждается тем, что уготовано ему судьбой. Вступая в социальные отношения, живое существо само определяет свою судьбу». 
    В «Шримад-Бхагаватам» мы находим пример брахмана Аванти, который, размышляя над бедами, причиненными ему другими людьми, понял одну удивительную вещь. Он ясно увидел, что его несчастья были не чем иным, как скрытой милостью Господа. Его оклеветали, отняли у него все и даже побили. Однако сказал себе так: «Шри Хари, Господь полубогов, должно быть, доволен мной. Только Его милостью я оказался в этом жалком положении и так развил в себе отрешенность, которая, словно лодка, переправит меня через океан материального существования». 
    Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур комментирует: «Когда брахман понял, что страдания помогли ему развить отрешенность, он преисполнился радости, понимая, что его так называемая неудача в действительности была особой милостью Господа. Такая отрешенность от материалистического образа жизни является верным признаком беспричинной милости Господа, и для брахмана оно стало подходящей лодкой, на которой он смог пересечь океан материального существования» («Бхаг.», 11.23.28). 
    Таким образом, на более глубоком уровне мы находим только приобретения… даже во внутренней боли!

  9. «Преданный: Иногда преданный думает что он несчастнее карми, потому что он чувствует себя несчастным. 

    Прабхупада: Это означает что он не является преданным. 

    Преданный: Не является преданным? 

    Прабхупада: Да, он не является преданным. Первый признак преданного в том что он счастлив — брахма бхута прасаннатма… 

    «Тот, кто находится в этом трансцендентном состоянии, сразу постигает Верховный Брахман и исполняется радости. Он никогда не скорбит и ничего не желает. Он одинаково расположен ко всем живым существам. Достигнув этого состояния, человек обретает чистое преданное служение Мне». (Бхагавад Гита 18.54). 

    Если он не прасаннатма — если он несчастен, он просто негодяй. Он даже не вошел в дверной проем жизни в преданности. Он все еще с наружи. Например Дхрува Махараджа. Когда он увидел Господа Вишну, Дхрува сказал: «Все хорошо, я больше ничего не хочу — свамин критартхо сми». Таков Вайшнав. 

    Но если он по прежнему обуреваем желаниями или если он несчастен, это означает что он вообще не живет духовной жизнью. Он просто играет спектакль». 

    — Шрила Прабхупада. Утренняя прогулка. Мельбурн. 26 апреля 1976.

  10. Верховный Господь уничтожает карму того , кто посвятил себя преданному служению.

    159 . Когда Чайтанья Махапабху стал прославлять Вāсудева Датту ( воплощение Прахлада Махараджа ) , тот очень смутился и растерялся . Прикоснувшись к лотосным стопам Господа , он с мольбой обратился к Нему .
    160 . Вāсудева Датта сказал Чатанье Махапрабху : ,, Дорогой Господь , Ты нисходишь в этот мир лишь для того , чтобы даровать освобождение всем обусловленным душам . У меня есть одна просьба , и я хочу , чтобы Ты исполнил её».
    161 . ,, О всемилостивый Господь , Ты , конечно же , способен сделать всё , что захочешь . Стоит Тебе только пожелать , и Ты можешь без труда совершить что угодно».
    162 . ,, О Господь , сердце моё разрывается , когда я вижу , как страдают все обусловленные души . Поэтому я прошу Тебя переложить их греховную карму на мою голову».
    163 . ,, Дорогой Господь , я готов вечно страдать в аду за грехи всех живых существ . Только , пожалуйста , исцели их от недуга материального бытия». 

    [  Комментарий Шрилы Прабхупады : 
    …Поведение Вāсудевы Датты недоступно пониманию людей , привязанных к плодам своего труда , и мирских философов . Введённые в иллюзию внешней энергией , невежественные люди склоны испытывать друг к другу зависть и неприязнь . Запутавшись в сетях кармы , они пытаются вырваться из них с помощью умозрительного философствования . В результате очиститься не удаётся ни карми , ни гьяни . 
    Вот почему майявади и карми следовало бы обратить внимание на милосердного Вāсудеву Датту , который готов был за других страдать в аду . Вāсудева Датта не был похож на обычных филантропов или благотворителей … Видя страдания других , он сам очень страдал . Само появление такого преданного очищает весь мир . Поистине , его трансцендентное присутствие осеняет славой весь мир и всех обусловленных душ . По свидетельству Нароттамы даса Тхакура , Вāсудева Датта является идеальным последователем Шри Чайтаньи Махапрабху :
    Того , кто выполняет миссию Шри Чайтаньи Махапрабху , следует считать вечно освобождённым . Он пребывает на трансцендентном уровне и не принадлежит к материальному миру . Подобный преданный , стремящийся освободить от страданий всех и каждого , так же великодушен , как и Сам Шри Чайтанья Махапрабху .
    Такой человек — истинный представитель Шри Чайтаньи Махапрабху , ибо сердце его всегда исполнено сострадания ко всем обусловленным душам. ]

    164 . Эти слова Вāсудевы Датты тронули Шри Чайтнью Махапрабху до глубины души . Слёзы навернулись у Него на глаза , и Он затрепетал . Прерывающимся голосом Господь Чайтанья произнёс следующие слова .
    165 . Признав Вāсудеву Датту великим преданным , Господь сказал : ,, Неудивительно слышать от тебя такие слова , ибо ты — воплощение Махараджи Прахлады . Судя по всему , Господь Кришна пролил на тебя всю Свою милость . В этом не может быть никаких сомнений».
    166 . ,, Чего бы ни захотел чистый преданный от своего повелителя , Господь Кришна непременно дарует ему это , ибо у Него нет других дел , кроме исполнения желаний Своего преданного».
    167 . ,, Если ты хочешь ,чтобы все живые существа во вселенной обрели освобождение , то для этого тебе вовсе не обязательно брать на себя их грехи».
    168 . ,, Кришна не бессилен — Он повелевает всеми энергиями . Зачем Ему заставлять тебя страдать за чужие грехи ?»
    169 . ,, Каждый , о чьём благе ты печёшься , сразу становится вайшнавом , а Кришна избавляет всех вайшнавов от последствий их прошлых грехов».
    170 . «,, Я выражаю своё почтение изначальной Личности Бога , Говинде , под надзором которого кармическая деятельность приносит страдания и наслаждения . Он воздаёт по заслугам каждому , начиная с царя небес Индры и заканчивая крошечным насекомым [ индра — гопой ]. Этот же Верховный Господь уничтожает карму того , кто посвятил себя преданному служению»».
    (Комм. Шрилы Прабхупады : Цитата из ,, Брахма — самхиты»( 5. 54 ).
    171 . ,, Просто благодаря твоему искреннему желанию все живые существа во вселенной обретут освобождение , ибо Кришне не составит труда даровать им его».

    ,, Шри Чайтанья — чаритамрита», Мадхья — лила , т.3 , гл. 15 , т. 159 — 171

  11. «Мы должны всегда помнить, что Господь – это высшая воля, и Он не связан никакими законами. Как правило, человек получает плоды своих действий по закону кармы, но в особых случаях, по воле Господа, такие результаты деятельности также могут быть изменены. Однако это изменение может произойти только по воле Господа и никак иначе. Следовательно, пример с играющим, приведенный в этом стихе, вполне уместен, так как Высшая Воля может делать абсолютно все, что пожелает, и поскольку Господь совершенен, ни в одном из Его поступков или их последствий нет ошибок. Он изменяет эти последствия действий человека, главным образом, в том случае, когда дело касается Его чистого преданно го. «Бхагавад-гита» (9.30-31) заверяет, что Господь спасает чистого преданного, безоговорочно предавшегося Ему, от последствий всех грехов, и в этом не может быть сомнений. Мировая история знает сотни примеров того, как Господь изменял последствия прошлых действий человека». 
    «Шримад-Бхагаватам» (1976), 1.13 «Дхритараштра покидает дом», текст 43, комментарий.

    «Те, кто посвятил себя, полностью предался Кришне, бхакти-бхаджам, кармани нирдхати – их карма нирдхати, то есть результат уменьшается по максимуму, насколько возможно, или сводится практически к нулю. Даже если он есть, карма-пхала, то очень незначительный. Вот, например, человека осудили на смертную казнь, ему должны отрубить голову, но по милости Кришны он может быть спасен, ему не отрубят голову. Предположим, вместо этого произойдет какой-то несчастный случай, и будет порезана его рука. Эти события рассчитываются таким образом. И, как правило, преданный полностью освобождается от всей карма-пхалы. Обычно мы в долгу перед множеством других личностей, не только бала, двиджа, гопа, но и риши и деваты. Мы обязаны отплачивать этот долг. Но если мы полностью предадимся Кришне, сарватмана йе шаранам шаранйам гато мукундам. Не каким-либо полубогам. Мукундам. Мукундам означает… «Мук» – значит освобождение. То есть, это тот, кто дарует освобождение. Гато мукундам парихртйа картам. Тот, кто полностью принимает прибежище у Мукунды, Кришны, тогда он освобождается от всех долгов перед многочисленными личностями. Итак, вот наш долг – полностью предаться Кришне и обрести спасение от последствий множества греховных поступков, совершенных в прошлом». 
    Лекция по «Шримад-Бхагаватам» 1.8.49, Майяпур, 29 октября 1974 г. 
     
    «Итак, если человек посвятил себя, полностью предался лотосным стопам Мукунды, он больше не имеет обязательств перед питри, деварши, девами, деватами, полубогами, риши, бхутами. Он освобожден от этого, поскольку он трансцендентен. Но пока человек не стал преданным, не предался полностью лотосным стопам Мукунды, он обязан следовать этим регулирующим принципам и исполнять обязанности. Он не может быть освобожден от этого. За всем ведется учет. Пракртех крийаманани гунаих кармани сарвасах [Б.-г.3.27]. Всё происходящее фиксируется. Кармана даива-нетрена [ШБ 3.31.1]. В соответствии с его кармой, он получит другое тело. Так действуют тонкие законы». 
    Лекция по «Бхагавад-гите» 1.37-39, 27 июля 1973 г., Лондон

    Абхай Чаранаравинда Бхактиведанта Свами Шрила Прабхупада 

  12. Кришна хочет, чтобы мы предались Ему, оставив все другие дела. Если мы так и поступим, то причинно-следственные связи этого мира перестанут действовать на нас. Предавшаяся душа больше не находится под влиянием закона причин и следствий.

    ШБ 6.17.20 (ком.)

  13. «С помощью Сознания Кришны судьба может быть изменена. Кришна говорит: «Я дам тебе защиту от всех последствий твоей греховной жизни». Так меняется судьба. Когда вы предаётесь Кришне, Он берет ответственность за сведение на нет всех ваших действий и их последствий. Предайтесь Кришне, тогда ваша судьба изменится» 

    Шрила Прабхупада 
    Дели, 28.11.1975

  14. ШРИМАД-БХАГАВАТАМ 8.24.47

    Надеясь обрести счастье в материальном мире, глупая обусловленная душа действует здесь, но её карма приносит ей одни страдания. Однако тот, кто служит Верховной Личности Бога, избавляется от стремления к ложному счастью. Пусть же мой высший учитель разрубит узел ложных желаний в моём сердце.

    Комментарий А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады.

    Движимая желанием материального счастья, обусловленная душа погружается в кармическую деятельность, которая на самом деле приносит ей одни несчастья. Поскольку обусловленная душа не знает об этом, говорится, что она пребывает в невежестве (авидье). Движимая несбыточной мечтой о счастье, такая душа постоянно строит всё новые планы. Махараджа Сатьяврата молит Господа разрубить этот тугой узел ложного счастья и тем самым стать его высшим учителем.

  15. ШБ 1.8.28

    «О мой Господь, я знаю, что Ты — вечное время, верховный повелитель, всепроникающий, не имеющий ни начала, ни конца. Раздавая Свою милость, Ты ни к кому не питаешь пристрастия. Раздоры же между живыми существами возникают только на почве социальных отношений.»

    Комментарий: 

    «Кунтидеви знала, что Кришна не был ни ее племянником, ни рядовым членом рода ее отца. Она прекрасно сознавала, что Кришна — предвечный Господь, пребывающий в сердце каждого как Сверхдуша, Параматма. Аспект Параматмы иначе называют калой, то есть вечным временем. Вечное время является свидетелем всех наших поступков, хороших и дурных, и предопределяет их результаты. Бессмысленно утверждать, что нам неизвестно, за что и почему мы страдаем. Мы можем забыть о своих греховных поступках, из-за которых страдаем в настоящий момент, но нужно помнить, что Параматма — наш постоянный спутник, и Ей ведомо все: прошлое, настоящее и будущее. И поскольку этот аспект Господа Кришны — Параматма — предопределяет и действия, и их последствия, Он также является верховным повелителем. И травинка не шелохнется без Его дозволения. Живому существу дается столько свободы, сколько оно заслужило, но злоупотребление этой свободой является причиной его страданий. Преданные Господа правильно используют свою свободу, поэтому все они — хорошие сыновья Бога. Те же, кто неправильно пользуется своей свободой, подвергаются страданиям, предопределяемым вечным кала. Кала приносит обусловленной душе и счастье, и страдания. И то, и другое предначертано вечным временем. Как страдания приходят к нам не по нашей воле, так и удача может неожиданно свалиться нам на голову, потому что все это предопределено калой. Таким образом, мы не друзья и не враги Господу. Каждый страдает и наслаждается тем, что уготовано ему судьбой. Вступая в социальные отношения, живое существо само определяет свою судьбу. Здесь каждый хочет господствовать над материальной природой, и поэтому сам творит свою судьбу под присмотром Верховного Господа. Господь проникает всюду, и потому Ему известно о действиях каждого. И так как Господь не имеет ни начала, ни конца, Его называют также вечным временем, кала.»

  16. ПОЧЕМУ СТРАДАЮТ ПРЕДАННЫЕ?

    Бхишма говорит, что на преданных уже не действует карма.
    Но почему они страдают ? 
    Всё что происходит с преданными — это уже действие Кришны . Кришна посылает нам страдания для того , чтобы сделать нас преданными .
    Обычно мы думаем , что беды и страдания приходят к слабым или неправедным людям , которые совершали грехи .
    Но Пандавы были праведные , благочестивые , и Сам Кришна был с ними — тем не менее у них были препятствия и сложности . В этом мире на каждом шагу одни проблемы . Сколько Пандавам нужно было пройти всего , чтобы добиться победы ?!
    В этом мире беды случаются со всеми , и даже с Богом . Сколько бед происходило с Кришной , когда Он пришёл ! А всё началось с того , что Он родился в тюрьме !
    Иначе говоря , этот мир не предназначен для наслаждений ( юдоль страданий ) . Кришна называет этот мир духкхāлайам ашāшватам . Это значит ,, дом страданий».  С материальной точки зрения , мы должны быть пессимистами : духкхāлайм ашāшватам — что может быть пессимистичнее , чем это утверждение ?
    Добро пожаловать в материальный мир ! 
    В этом мире на каждом шагу нас будут подстерегать какие — то страдания . Кришна специально делает так , чтобы мы не устраивались здесь комфортно . Но мы думаем :,, Я найду себе здесь какое — нибудь удобное место».
    Понятно , что рыба ищет, где глубже , а человек — где лучше .
    Но, в конце концов, Кришна нам хочет сказать:,, Этот мир — не ваш дом и не Мой дом!» 
    Это — не тот мир , где можно устроиться комфортно.
    В этом мире — духкхāлайам ашāшватам — страдания будут преследовать нас, и, если мы спрашиваем : ,, Почему они пришли ко мне ?! Я же преданный!» — то это значит , что я не преданный . 
    Когда страдания приходят, не нужно удивляться.
    Удивляться нужно , когда они не приходят. Тогда нужно задуматься:,, Что-то тут не так! Что — то неправильно!»
    ,,Бхагаватам» учит этому.
    Прахлада Махараджа был чистым преданным, но сколько страданий он перенёс ?! Маленького мальчика пытались отравить ядом, бросали под стопы ног слону, бросали в колодец с ядовитыми змеями!
    Чистый преданный — это тот , кто всегда готов к любым сложностям. 
    Несмотря на то , что наша карма кончилась, что у нас кармы нет или почти нет, страдания будут продолжать приходить к нам .
    Вишванатха Чакраварти Тхакур объясняет , что у Пандавов нет никаких материальных страданий и время не имеет власти над ними . Но кто имеет над ними власть? 
    Кришна! 
    Что это значит? 
    Что страдания Пандавов — это их личные отношения с Кришной .
    Бхактивинода Тхакур говорит:,,Кришна , посылай мне испытания! Эти испытания будут моим экстазом! Посылай мне трудности! Я буду преодолевать эти трудности ради Тебя. Я буду служить Тебе!» 
    Иначе какой смысл в служении? 
    Какой смысл говорить, что я — слуга, и при этом хотеть устроиться в тёплом местечке? 
    Какой смысл утверждать, что я хочу служить Кришне, и при этом убегать от трудностей .
    Поэтому человек должен быть готов преодолевать страдания или препятствия для того, чтобы служить Кришне .
    С духовной точки зрения, мы — оптимисты, потому что с духовной точки зрения любые страдания мы воспринимаем как экстаз .
    Поэтому мы одновременно и пессимисты ( с материальной точки зрения ), и оптимисты ( с духовной точки зрения ).

    / Е.С. Шрила Бхакти Вигьяна Госвами Махарадж , ,,Стрела милости» гл. 3, стр. 176 — 179 ,, Преодолевать препятствия , чтобы служить»/

  17. Иногда нам приходится страдать за прежние грехи, но, поскольку мы приняли сознание Кришны и служим Кришне, мы знаем, что всякое страдание, которое нам приходится терпеть, значительно уменьшено, по милости Господа. Страдать все равно придется, так устроен этот материальный мир, но для преданных страдания сведены к минимуму, по сравнению с тем, что приходится терпеть непреданным. Мы должны, невзирая ни на какие трудности, продолжать повторять мантру, читать книги и исполнять свои обязанности. 

    (Письмо А.Ч. Бхактиведанты Свами Шрилы Прабхупады Фон Полу Риду, 2 января 1972 г.)

  18. Тал лабхйате духкхавад анйатах сукхам (Бхаг., 1.5.18). Волей судьбы к нам приходят несчастья, и судьба же дарует нам счастье. Судьба необычайно могущественна, но человек может изменить ее, если обретет сознание Кришны. Кармани нирдахати кинту ча бхакти-бхаджам (Брахма– самхита, 5.54).

  19. Девушка, у которой проблемы со здоровьем, должна научиться терпеть. Пока у нас есть материальное тело, нас будет сопровождать одна лишь боль. Наслаждение — это заблуждение. 

    Письмо Шрилы Прабхупады Бала Кришне, 23 октября 1976

  20. «Страдания, которые Господь посылает Своим преданным, представляют собой еще один вид обмена трансцендентной бхавой между Господом и преданными. Господь говорит: «Я ставлю Своего преданного в трудное положение, чтобы он еще больше очистился, обмениваясь со Мной трансцендентной бхавой«. 

    Материальные трудности, которые испытывает преданный, неизбежно приводят к его освобождению от иллюзорных материальных отношений. Материальные отношения между людьми основаны на обмене материальным наслаждением, которое зависит, главным образом, от материальных богатств. Поэтому когда Господь отнимает материальные богатства, преданного начинает привлекать только трансцендентное любовное служение Господу. Так Господь вырывает падшую душу из трясины материального существования. 

    Страдания, посылаемые преданному Господом, отличаются от страданий, вызываемых порочной деятельностью». 

    Шримад Бхагаватам, 1.9.19, комментарий

  21. Я получил твое приятнейшее письмо и читал его со смешанным чувством радости и печали. Я рад получить от тебя весточку, но меня огорчает то, что последние три месяца твое здоровье оставляет желать лучшего. Не представляю, почему твое здоровье ухудшилось, но, в конце концов, это тело внешне — оно не должно слишком нас беспокоить. В Бхагавад-гите говорится, что телесное счастье и несчастье временны, они подобны смене сезонов, поэтому нас не слишком волнуют ни лютый холод, ни палящая жара, мы должны исполнять свои ежедневные обязанности, мы не можем сильно отвлекаться на телесные боли. Поскольку мы давно связаны с этим материальным телом, иногда оно нас беспокоит, но, вооружившись высшим знанием, мы должны терпеть боль, сосредоточившись на мудрой мысли, что эти телесные боли не имеют к нам никакого отношения. (Письмо Шрилы Прабхупады Ямуне, 13 марта 1969)

  22. Если Господь Кришна не станет милостиво наказывать Своих преданных, когда те ведут себя неподобающе, их глупость будет только увеличиваться и постепенно похоронит под собой все их духовные эмоции. Вот почему Господь Кришна милостиво наказывает преданных, помогая им идти по пути домой, обратно к Богу. 
    ШБ 10.14.9 (ком.) А.Ч.Бхактиведанта Свами Шрила Прабхупада.

  23. Ч.Ч. Антья Лила 3.6.200

    «По Своей собственной воле, Господь Кришна избавил тебя от обусловленного материального существования. Поэтому, величие беспричинной милости Господа Кришны невозможно выразить словами».

    Комментарий:

    В Брахма-самхите (5.54 ) сказано, karmāṇi nirdahati kintu ca bhakti-bhājāṁ. Господь Кришна так милостив, что может остановить кармические реакции Своих преданных. Все — от небольшого насекомого, именуемого индра-гопа, до Индры, царя небес — связаны реакциями кармической деятельности.

    yas tv indra-gopam atha vendram aho sva-karma-

    bandhānurūpa-phala-bhājanam ātanoti

    karmāṇi nirdahati kintu ca bhakti-bhājāṁ

    govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi

    (Б-с. 5.54)

    Каждый , будь то насекомое или царь небес, опутан и скован действиями и последствиями собственной кармы. И все же, став чистым преданным, свободным от материальных желаний и оков кармы, джнаны и йоги, по беспричинной милости Кришны, можно освободиться от материальных действий и реакций. Трудно выразить всю благодарность Кришне за освобождение от материального образа жизни.

  24. Ч.Ч.Антья 3.6.193

    Господь Шри Чайтанья Махапрабху сказал: «Нет ничего сильнее милости Господа Кришны. Поэтому Господь спас тебя из сточной канавы материальной жизни, которая подобна отверстию, посредством которого люди испражняются».

    Комментарий:

    Согласно закону кармы всем суждено страдать и наслаждаться, в соответствии с определенными законами существования материи, но милость Господа Кришны обладает такой мощью, что способна в корне изменить все реакции нашей прошлой кармы, или греховных поступков. Господь Шри Чайтанья Махапрабху особо обратил внимание на милость Господа Кришны. Эта милость превосходит по могуществу что бы то ни было, ибо она вырвала Рагхунатху из цепких объятий материальной жизни, которую Господь приравнял к отверстию для испускания кала. Шри Чайтанья Махапрабху вынес свой приговор тем, кто пристрастился к материалистичному образу жизни, как людям, подобным червям, обитающим в испражнениях и не способным освободиться. Гриха-врата, это тот, кто решил жить в уютном доме, хотя, на самом деле, он обречён и в этом его несчастье. Только милость Кришны может избавить от этих страданий. Без милости Кришны никто не в силах избавиться от скверны и пут материальной жизни. Ничтожное живое существо не может добровольно отказаться от своего материального положения и только обретя особую милость Кришны, человек сможет это сделать. Господь Чайтанья очень хорошо знал, что Рагхунатха уже свободен. И все же, Он подчеркнул, что жизнь Рагхунатхи, как сына очень богатого человека, исполненная материального комфорта, с красивой женой и множеством слуг, подобна сточной канаве, полной испражнений. Господь намеренно подчеркнул, что обычные люди, обретшие счастье в материальных удобствах и семейной жизни, ничем не лучше червей, копошащихся в испражнениях.

  25. СИЛЬНОДЕЙСТВУЮЩЕЕ ЛЕКАРСТВО, ПРОПИСАННОЕ ЕМУ САМИМ ГОСПОДОМ 

    Основная цель, с которой Бог создал материальный мир, — устранить в живых существах стремление наслаждаться независимо от Бога, и потому наказание, которое причитается за каждый конкретный проступок, самым эффективным образом уничтожает умонастроение, породившее его. Несмотря на то что преданный посвящает все свои силы служению Господу, до тех пор пока он не обрел совершенное сознание Кришны, в его сердце может оставаться некоторая склонность наслаждаться ложным счастьем этого мира. Чтобы устранить этот дух наслаждения, Господь ставит Своих преданных в особые ситуации. Страдания, которые испытывает искренний преданный, по сути дела, не являются кармическими последствиями его поступков; это особая милость Господа, побуждающая преданного избавиться от привязанности к материи и помогающая ему вернуться домой, обратно к Богу. 

    …Подобно тому как невозможно приблизиться к солнцу, не превратившись в огонь, невозможно стать приближенным Высшей Чистоты, Господа Кришны, не пройдя перед этим тщательного очищения, которое может показаться болезненным. Однако на самом деле страдания, которые выпадают на долю преданного, — не что иное, как сильнодействующее лекарство, прописанное ему Самим Господом. 
    ШБ 10.14.8 (ком.)

  26. «Те, кто посвятил себя, полностью предался Кришне, бхакти-бхаджам, кармани нирдхати – их карма нирдхати, то есть результат уменьшается по максимуму, насколько возможно, или сводится практически к нулю. Даже если он есть, карма-пхала, то очень незначительный. Вот, например, человека осудили на смертную казнь, ему должны отрубить голову, но по милости Кришны он может быть спасен, ему не отрубят голову. Предположим, вместо этого произойдет какой-то несчастный случай, и будет порезана его рука. Эти события рассчитываются таким образом. И, как правило, преданный полностью освобождается от всей карма-пхалы. Обычно мы в долгу перед множеством других личностей, не только бала, двиджа, гопа, но и риши и деваты. Мы обязаны отплачивать этот долг. Но если мы полностью предадимся Кришне, сарватмана йе шаранам шаранйам гато мукундам. Не каким-либо полубогам. Мукундам. Мукундам означает… «Мук» – значит освобождение. То есть, это тот, кто дарует освобождение. Гато мукундам парихртйа картам. Тот, кто полностью принимает прибежище у Мукунды, Кришны, тогда он освобождается от всех долгов перед многочисленными личностями. Итак, вот наш долг – полностью предаться Кришне и обрести спасение от последствий множества греховных поступков, совершенных в прошлом». 
    Лекция по «Шримад-Бхагаватам» 1.8.49, Майяпур, 29 октября 1974 г.  А.Ч. Бхактиведанта Свами Шрила Прабхупада.

  27. «Мы должны всегда помнить, что Господь – это высшая воля, и Он не связан никакими законами. Как правило, человек получает плоды своих действий по закону кармы, но в особых случаях, по воле Господа, такие результаты деятельности также могут быть изменены. Однако это изменение может произойти только по воле Господа и никак иначе. Следовательно, пример с играющим, приведенный в этом стихе, вполне уместен, так как Высшая Воля может делать абсолютно все, что пожелает, и поскольку Господь совершенен, ни в одном из Его поступков или их последствий нет ошибок. Он изменяет эти последствия действий человека, главным образом, в том случае, когда дело касается Его чистого преданно го. «Бхагавад-гита» (9.30-31) заверяет, что Господь спасает чистого преданного, безоговорочно предавшегося Ему, от последствий всех грехов, и в этом не может быть сомнений. Мировая история знает сотни примеров того, как Господь изменял последствия прошлых действий человека». 
    «Шримад-Бхагаватам» (1976), 1.13 «Дхритараштра покидает дом», текст 43, комментарий. 

  28. Ш.Б.1.9.14

    сарвам кала-критам манйе бхаватам ча йад-априйам
    сапало йад-ваше локо вайор ива гханавалих

    сарвам — все это; кала-критам — сделано неодолимым временем; манйе — я думаю; бхаватам ча — для вас также; йат — что бы ни; априйам — отвратительно; са-палах — с правителями; йат-ваше — во власти этого времени; локах — каждый на всех планетах; вайох — ветер несет; ива — как; гхана-авалих — цепь облаков.

    Я полагаю, что все это происходит под влиянием неотвратимого времени, которое управляет каждым на всех планетах и несет всех, подобно ветру, несущему облака.

    КОММЕНТАРИЙ: Время властвует над всей вселенной и над всеми планетами.Как облака движутся под воздействием силы воздуха, так и всеми гигантскими планетами, в том числе и Солнцем, управляет воздух. Аналогично этому, неотвратимое кала (время) управляет даже деятельностью воздуха и других элементов.

    Таким образом, верховное кала, могущественный представитель Господа в материальном мире, управляет всем.

    Так что Йудхиштхире не стоило скорбеть о непостижимой деятельности времени. Пока человек находится в материальном мире, он вынужден мириться с воздействием времени и его реакциями. Йудхиштхире не следовало думать, что он совершил грехи в прошлой жизни и страдает от их последствий.

    Под воздействием условий материальной природы приходится страдать даже самым благочестивым.

    Но благочестивый человек всегда остается верен Господу, так как его направляют истинные брахманы и вайшнавы, следующие принципам религии. Эти три руководящих принципа должны стать целью жизни.

    Не стоит переживать из-за проделок вечного времени. Даже Брахмаджи, великий повелитель вселенной, тоже подвластен времени; поэтому не следует выражать недовольство тем, что время властвует над нами, несмотря на то что мы неукоснительно следуем принципам религии.

  29. Однако, если человек становится преданным, он может прожить дольше, чем ему предначертано судьбой. Жизнь любого существа ограничена определенным сроком, но для преданного она может быть продлена, ибо Верховный Господь по Своей милости способен избавить живое существо от последствий его кармы. 

    Шримад — Бхагаватам 7.10.29 (ком.)

  30. ЧЕТЫРЕ ПРОЯВЛЕНИЯ КАРМЫ!!!

    Некоторые преданные задали вопрос о том, что такое: апрарабдха-кута-биджа-прарабдха…

    Ответ («Бхакти-расамрита-синдху», 1.1.23+комментарий Дживы Госвами = «Нектар преданности», глава 1):

    — апрарабдха — карма, которая «тянется» шлейфом за живым существом и которую придется отрабатывать не в этой и даже не в следующей жизни;
    — кута — карма, которую придется отрабатывать в следующей жизни;
    — биджа — карма, которая еще не проявилась, но которую придется отработать уже в этой жизни;
    — прарабдха — карма, плоды которой уже отрабатываются (например, рождение в определенном теле, стране и т.п.)

    НО! Бхакти имеет могущество полностью, однако все же постепенно уничтожить любую карму!

    Существует некоторое расхождение во мнениях о том, в какой последовательности уничтожаются эти кармы.

    1. Бон Махараджа (ученик Бхактисиддханты Сарасвати и переводчик «Бхакти-расамрита-синдху» на английский без комментариев ачарьев) утверждал, что сначала уничтожается апрарабдха, а затем соответственно кута, биджа и, наконец, прарабдха.

    2. Бхану Махараджа (ученик Шрилы Прабхупады и также переводчик «Бхакти-расамрита-синдху» на английский, но уже с комментариями Дживы Госвами и Вишванатхи Чакраварти), основываясь на комментариях ачарьев (плюс еще комментарий Мукунды Госвами), утверждает, что сначала уничтожается прарабдха, а затем биджа, кута и апрарабдха.

  31. “Почти невозможное становится очень простым, если так или иначе помнить Господа Чайтанью Махапрабху. А не помня Его, человек даже самое легкое будет делать с превеликим трудом. Перед этим Господом Чайтаньей я склоняюсь в почтении” (Ч.-ч., Ади, 14.1).

  32. Ш.Б.10.29.10-11

    Невыносимая разлука жгла сердца гопи, которые не смогли увидеться с Кришной, и эти муки сожгли всю их плохую карму. В своей медитации, устремив к Нему все свои мысли, они вдруг ощутили, как Он обнимает их, и то счастье, что они испытали при этом, исчерпало весь запас их материального благочестия. Господь Кришна — это Высшая Душа, однако гопи считали Его просто своим возлюбленным и общались с Ним как с самым близким человеком. Так они избавились от пут кармы и покинули свои материальные тела.

    Комментарий: (фрагмент)

    Таким образом, услышав о страданиях, которые гопи пережили в разлуке с Кришной, и о том счастье, которое они испытали при встрече с Ним, любой может избавиться от всех последствий своих прошлых поступков, как благочестивых, так и греховных. Вайшнавы, конечно же, не считают, что от кармы можно избавиться, только пережив все последствия своих деяний, — в конце концов, ни разлука с Верховным Господом, ни непосредственное общение с Ним не относятся к категории кармы. Избавление от кармы, о котором говорится здесь, происходит на стадии бхаджаны для тех, кто достиг уровня анартха-нивритти.

  33. Тонкие материальные тела вайшнава 

    Если у вас сильная бхакти-йога, то вы больше уже не в материальном теле. Вы свободны. Вы в духовном теле. 

    Индия, Бомбей (03-12-74) 

    Лекция Ш.Б. 03.25.33-34

  34. Просветление дает преданному совершенную способность отличать дух от материи, поскольку Господь развязывает узел духа и материи. Этот узел называется аханкара, и он понуждает живое существо ошибочно отождествлять себя с материей. Поэтому как только этот узел развязывается, тучи сомнений тотчас же рассеиваются. Человек видит своего господина и полностью посвящает себя трансцендентному любовному служению Господу, обрывая цепь кармической деятельности. В материальной жизни живое существо создает свою собственную цепь кармической деятельности и жизнь за жизнью пожинает плоды своих хороших и дурных поступков. Но стоит ему приступить к любовному служению Господу, как оно сразу же освобождается из цепей кармы. Его действия больше не влекут за собой никаких последствий.

     Ш.Б. 1.2.21 (комм.) 

  35. Самый ценный опыт, который может быть у нас, – это опыт понимания того, что в жизни преданного даже сложности приходят от Бога. Когда человек поймет это, он избавится от кармы. 

    Человек, который понял личностный аспект Бога, он уже свободен от рабства кармы! 

    © Бхакти Вигьяна Госвами 
     Ретрит «Школы Джапа-Медитации», 2017 г. 

  36. ТО, ЧТО МЫ НЕ ДОВОДИМ ДО СОЗНАНИЯ, ВХОДИТ В НАШУ ЖИЗНЬ КАК СУДЬБА

    Мы должны научиться осознанности во всем, что мы делаем. Причина всех наших неудач и разочарований на духовном пути – это механичность. Карл Юнг сказал по этому поводу, что все то, что мы НЕ доводим до нашего сознания, входит в нашу жизнь как судьба. Подумайте над этим утверждением. 

    Если человек делает что-то механически, то он становится игрушкой в руках судьбы. И эта судьба начинает распоряжаться жизнью такого человека. По сути дела, это определение кармы. Все то, что мы делаем механически, мы делаем на основании своей прошлой кармы, на основании прошлого наработанного опыта. Как только мы переключаем себя из механического режима в сознательный, мы выходим из-под власти судьбы и кармы. Потрясающая вещь! 

    В ведической философии есть одно определение доблести: «Подлинная доблесть – это способность победить себя!» Эта способность достигается очень простым методом – все время находиться в сознании, делать все осознанно и ничего не делать механически. 

    © Бхакти Вигьяна Госвами 
     «Основы Вед», Москва, 2008 г.

  37. ИСТОРИЯ О МАРКАНДЕЕ-РИШИ 
    Когда Маркандея-риши родился, его отец увидел в гороскопе, что жить мальчику всего 16 лет. И, как только ребенок стал немного подрастать, отец научил его одной вещи: каждый раз, когда он будет видеть кого-то старшего, он должен кланяться ему. Это естественно, что, когда человек так выражает свое почтение, в ответ хочется для него что-то сделать. Поэтому, когда Маркандея-риши кланялся старшим, они поднимали правую руку в благословляющей мудре и говорили: «Аюшман бхава», что переводится как «Долгой жизни тебе». Так он собирал благословения, а когда настало время, и за ним пришел бог смерти Ямарадж, он понял, что не может забрать мальчика – слишком много благословений. Карма – это не фатальная вещь, ее можно менять, и Маркандее-риши это удалось. И тогда Ямарадж, чтобы разобраться в вопросе, вместе с мальчиком отправился к Брахме. Но когда мальчик увидел Брахму, он по привычке упал к нему в ноги. Брахма поднял руку и произнес: «Живи долго, сынок». И тогда Ямарадж сказал: «Всё понятно. Пускай живет». 

  38. «Но простой человек, твердо верящий в вечные наставления Господа, освободится из-под власти закона кармы, даже если он не способен следовать всем этим наставлениям. На первых порах человек, стремящийся развить в себе сознание Кришны, иногда не может следовать всем указаниям Господа, но, поскольку он не отвергает их и искренне трудится, не обращая внимания на неудачи и не поддаваясь отчаянию, со временем он непременно обретет чистое сознание Кришны». 

    Бхагавад-гита как она есть 3.31, комментарий Шрилы Прабхупады

  39. Человек, действующий в Сознании Кришны, не думает о счастье и горе, потерях и приобретениях, победе и поражении.
    Тот, кто считает, что вся его деятельность должна быть направлена на удовлетворение Кришны, обладает божественным сознанием, потому его поступки не являются материальными и не влекут за собой кармических последствий.
    Бхагавад-гита, 2.38, комм.

  40. «Вечен ли ад? — спрашиваю я Прабхупаду — Христиане говорят, что он вечен».
    «Ад — это забвение Кришны», — говорит он.
    «Но вечен ли он?»
    Он останавливается на мгновение, «Ничто не вечно, кроме блаженной жизни с Кришной».
    «Это хорошая новость,» — говорю я с облегчением.
    «Да! Мы никогда не должны думать, что Кришна хочет наказать нас. Нет. Ад временен. Как только живое существо соглашается с Кришной, аду приходит конец.

    Каждый, кто предается Кришне — свободен. Единственное, что необходимо — это искреннее предание себя. Кришна — наш самый дорогой друг. Он хочет, чтобы мы жили в вечном блаженстве вместе с Ним. Мы те, кто наказывает себя сам, пытаясь господствовать над материальной природой».

    Хаягрива дас. «Взрыв Харе Кришна»

  41. Очень часто люди не понимают, что означает, что чистый преданный свободен от кармы. Слыша об этом, они думают, что жизнь чистого преданного должна стать безоблачной, не омраченной никакими страданиями, что с приходом чистой преданности в его сердце он должен перестать подчиняться законам материальной природы. Нет ничего дальше от истины, чем такие пошлые сказки. 

    Чистая преданность дает человеку нечто несравнимо более ценное, чем убогое благополучие в этом мире – она полностью освобождает его сознание от любой материальной зависимости. Чистый преданный свободен от кармы в том смысле, что никакие события этого мира не способны повлиять на него и изменить его восприятие мира. Никакие сложности и проблемы не в силах омрачить его сознание, и потому реакции его непредсказуемы, ибо во всем, что с ним происходит, он способен видеть и чувствовать руку Кришны. Такой человек называется дживан-муктой. 

    Когда-то давно мне попалась в руки папка с транскрибированным интервью, которое Харикеша Махараджа дал Сатсварупе Махараджу в ту пору, когда тот собирал материал для «Прабхупада-лиламриты». Там я наткнулся на историю про Шрилу Прабхупаду, которую не встречал нигде в других книгах. Эта маленькая история про свободу, которую приносит чистая бхакти. Привожу ее дословно. 

    ЛЕПЕСТКИ С НЕБЕС 

    Эта история произошла в Бомбее в ноябре-декабре 1974 года. В нашем растущем обществе тогда были большие проблемы. Три сложных ситуации разворачивались одновременно – сразу в трех местах ученики Шрилы Прабхупады попытались объявить себя ачарьями: в Нью-Йорке, в Германии и в Новом Вриндаване. У каждого были свои последователи, и каждый хотел занять в умах преданных место Шрилы Прабхупады. 

    На местах назревал раскол – отчеты поступали каждый день, один тревожнее другого. В Германии к тому же полиция сделала обыск в замке, который снимали преданные, и арестовала несколько человек за незаконное хранение оружия. Тучи сгущались каждый день. Мы – все окружение Шрилы Прабхупады – были в состоянии, близком к истерике. Прабхупада тоже был обеспокоен. По крайней мере, нам так казалось. В какой-то момент он велел нам всем выйти из комнаты, и закрыл за нами дверь. Я остался под дверью, и увидел в щелку, что Прабхупада вдруг лег на пол посреди комнаты. В этот момент я услышал его смех. В комнате никого больше не было. 

    Он просто лежал, растянувшись во весь рост на полу в своей комнате в Бомбее. Даже не на подушках или еще на чем-то – просто на полу. Он лежал и смеялся так, что смех его заполнил всю комнату. А мы стояли снаружи и слушали, и нам казалось, будто лепестки роз сыплются с небес. Никогда в жизни я не слышал такого смеха. В тот момент я подумал: «Так может смеяться только свободный человек». 

    Е.С.Бхакти Вигьяна Госвами

  42. … Пример условного наказания: 
    если ты был приговорен к повешению, а отделался булавочным уколом, это очень хорошо. 

    … Кришна сводит страдания преданного к минимуму. 

    … Пока человек занят преданным 

    служением,

    на него не распространяются 

    последствия его прежних грехов, но 

    если он решит оставить преданное 

    служение, ему придется нести все эти 

    последствия. 

    (Письмо Шрилы Прабхупады Нитьянанде, 12 ноября 1971)

  43. … Разум человека, твердо верящего в то, что, действуя в сознании Кришны, он достигнет высшего совершенства жизни, называется вйавасайатмика. 
    В «Чайтанья-чаритамрите» (Мадхья, 22.62) сказано:
    ‘шраддха’-шабде — вишваса кахе судрдха нишчайа
    кршне бхакти каиле сарва-карма крта хайа. 

    … Верой называют твердую убежденность в существовании высшего начала. 

    … Результаты деятельности человека зависят от хороших или дурных поступков, которые он совершил в прошлом. 

    … Однако тому, в ком проснулось сознание Кришны, больше не нужно стремиться к положительным результатам в своей деятельности. 

    … Все действия человека, обладающего сознанием Кришны, становятся абсолютными, иначе говоря, к ним больше не приложимы такие понятия, как «хорошее» и «плохое». 

    … Высшей ступенью практики 

    сознания Кришны является отказ от 

    материальных представлений о жизни, 
    и тот, кто развивает в себе сознание 

    Кришны, рано или поздно обязательно 

    достигнет этого уровня.

    … Целеустремленность в сознании Кришны основывается на знании.

    … Человек, обладающий сознанием Кришны, — это поистине редкая душа, он полностью осознал, что Васудева, Кришна, является причиной всех причин. 

    … Поливая корни дерева, мы поим водой его ветви и листья, и точно так же тот, кто действует в сознании Кришны, приносит высшее благо всем — себе самому, своей семье, обществу, стране и всему человечеству. 
    Если Кришна доволен его действиями, все остальные тоже удовлетворены.

    … Служить Кришне лучше всего под 

    опытным руководством духовного 

    учителя, истинного представителя 

    Господа, который знает наклонности и 

    способности своего ученика и всегда 

    может подсказать, как правильно 

    действовать в сознании Кришны. 

    … Поэтому, чтобы овладеть наукой сознания Кришны, надо действовать с решимостью и беспрекословно подчиняться представителю Кришны, духовному учителю, считая его указания миссией своей жизни. 

    … В своих знаменитых молитвах, обращенных к духовному учителю, Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур дает нам следующие наставления:

    йасйа прасадад бхагават-прасадо
    йасйпрасадан на гатих куто ’пи
    дхйайан стувамс тасйа йашас три-сандхйам
    ванде гурохшрӣ-чаранаравиндам

    «Удовлетворяя духовного учителя, мы тем самым удовлетворяем Верховного Господа. 
    Не удовлетворив духовного учителя, невозможно обрести сознание Кришны. 
    Поэтому надо три раза в день погружаться в мысли о духовном учителе, молить его о милости и в почтении склоняться к его лотосным стопам.»

    … Итак, в основе деятельности в сознании Кришны лежит совершенное знание о душе, не имеющее ничего общего с телесными представлениями о жизни, — не теоретическое, а основанное на опыте знание, обладая которым живое существо никогда не станет потакать своим чувствам и заниматься кармической деятельностью. 

    … Однако те, кто не развил в себе целеустремленность, сбиваются с этого пути, прельщаясь различными видами кармической деятельности.

    «Бхагавад гита-как она есть»2. 41 комм

  44. Наши теперешние беды происходят оттого, что грехи, посеянные нами когда-то, приносят свои плоды, но выполнение чистого преданного служения может постепенно уничтожить даже семена грехов. Поэтому даже если преданные знают, кто причинил им зло, они не винят их в своих страданиях. Они считают само собой разумеющимся, что тех, кто причиняет им страдания, вынуждает действовать какая-то косвенная причина, и поэтому терпеливо сносят их, думая, что Бог посылает им лишь малую толику заслуженных страданий, а иначе они страдали бы гораздо сильнее.

    Шримад Бхагаватам 1.17.18 комм.
    А.Ч. Бхактиведанта Свами Шрила Прабхупада

  45. Шримад Бхагаватам 4.22.24

    Человек, стремящийся к духовному совершенству, не должен причинять вреда ни одному живому существу. Он должен идти по стопам великих ачарьев, всегда помнить нектарные игры Верховной Личности Бога, следовать всем регулирующим принципам, не рассчитывая на материальное вознаграждение, и никогда не злословить. Преданному следует жить просто, оставаться невозмутимым, сталкиваясь с проявлениями контрастов материального мира, и терпеливо переносить все, с чем ему приходится сталкиваться в этом мире.

    Комментарий фрагмент:

    Пока у нас есть тело, оно будет подвержено воздействию климатических перемен, болезней, стихийных бедствий и прочих проявлений тройственных материальных страданий. Это неизбежно. Иногда мы получаем письма, в которых преданные-неофиты спрашивают, почему они продолжают болеть, несмотря на то, что занимаются преданным служением. Из этого стиха они должны уяснить, что им нужно научиться терпению (двандва-титикшай). Материальный мир — это мир противоположностей. Преданный не должен думать, что раз он заболел, значит лишился сознания Кришны. В сознании Кришны можно оставаться, невзирая ни на какие материальные препятствия. В «Бхагавад-гите» (2.14) Господь Шри Кришна говорит: тс титикшасва бхрата — «Дорогой Арджуна, терпеливо переноси все невзгоды и, что бы ни случилось, продолжай действовать в сознании Кришны».

  46. Волны майи, иллюзорной энергии, уносят вас подобно соломинке на водах реки. майара ваше, йаччха бхеше’, кхаччха хабудубу, бхаи. Иногда вы тонете, иногда вы всплываете на поверхность. джива кришна-даса, э вишваса, карле та’ ара духкха наи. Если вы просто поверите, примите, что Кришна является нашим вечным господином, а мы – вечными слугами, тогда волны майи перестанут уносить вас. 

    мам эва йе прападйанте майам этам таранти те 
    /БГ 7.14/ 

    Этого хочет Кришна. Чем бы мы ни занимались, за исключением сознания Кришны, мы просто попусту тратим свою бесценную жизнь. Таков вывод. 

    Индус 2: Свамиджи, тогда что (неясно). 

    Шрила Прабхупада: Нет, прарабдха-карму можно изменить. 

    Индус 2: Прарабдха-карма… 

    Шрила Прабхупада: Да, да. Я вам отвечаю. Прарабдха-карму можно изменить. Так говорит Кришна. Прарабдха-карма – это желание наслаждаться плодами своей деятельности. Так говорится в «Брахма-самхите». 

    кармани нирдахати кинту ча бхакти-бхаджам 
    /Брахма-самхита 5.54/ 

    Нирдахати. Кармани, результат вашей прошлой кармы может быть уничтожен Кришной. И Кришна говорит в «Бхагавад-гите»: 

    ахам твам сарва-папебхйо мокшайишйами 
    /БГ 18.66/ 

    «Я буду тебя защищать». 

    Индус 2: Даже от пунар джанма, карма…? 

    Шрила Прабхупада: От всего. Всё закончится. Как только вы станете осознающими Кришну, всё закончится. Но больше не совершайте грехов. Придерживайтесь сознания Кришны. Тогда вы будете в безопасности. 

    Индус 2: Тогда почему страдали Пандавы, если они предались Господу Кришне? 

    Шрила Прабхупада: Они не страдали. Они служили Кришне. Кришна хотел убить всех демонов. Они сделали это. Вот и всё.

    Если вы будете действовать для Кришны, тогда всё будет в порядке, но если вы действуете, чтобы удовлетворить свои желания, вы запутаетесь в результатах своей деятельности. Кришна так добр, что, если вы захотите что-то сделать, он сначала говорит «Нет». Как к примеру, вор, который молится Богу: «Мой дорогой Господь, дай мне возможность украсть эту вещь». Сначала Кришна говорит «Нет, нет. Не делай этого». Но вор настаивает, и тогда Кришна говорит: «Хорошо. Делай». Но как только вы совершаете этот поступок, вы запутываетесь. Зачем вы идёте против воли Кришны? Так вы и запутываетесь. Кришна говорит: «Не делайте этого». Зачем вы это делаете? Тогда Кришна даёт вам возможность украсть чужую собственность, но запутываетесь вы. Кришна не отвечает за это. За это несёте ответственность вы. 
    Предположим, судья выносит приговор осудить человека на смерть через повешенье. Значит ли это, что судья является вашим врагом и вешает вас? С какой стати ему становиться вашим другом или врагом? Вы сами стали причиной того, что вас теперь повесят. Он даёт указание: «Повесить его». Вот и всё. Поэтому ваша задача – предаться Кришне и действовать в соответствии с Его наставлениями. И тогда вы будете счастливы. Но никак иначе.

    Лекция по Бхагавад-Гите, 2.24 
    (28 ноября 1972, Хайдарабад)
    А.Ч. Бхактиведанта Свами Шрила Прабхупада

  47. Бхагавад Гита 18.58

    Всегда думая обо Мне, ты Моей милостью преодолеешь все препятствия обусловленной жизни. Если же ты будешь действовать, побуждаемый ложным эго, не слушая Моих указаний и не памятуя обо Мне, то потеряешь себя.

    Комментарий:

    Человек, обладающий сознанием Кришны, не беспокоится об удовлетворении своих физических потребностей. Глупцам никогда не понять того, как можно быть свободным от всех треволнений. Для того, кто действует в сознании Кришны, Господь Кришна становится самым близким другом. Господь Сам заботится о благополучии Своего друга и отдает Себя ему, видя, как преданный без устали служит Ему, стараясь доставить Ему удовольствие. Поэтому мы не должны идти на поводу у ложного эго, вырастающего из материальных представлений о жизни. Никто не должен воображать себя независимым от законов материальной природы и думать, что обладает полной свободой действий. Каждый человек находится под властью неумолимых законов природы. Но стоит человеку начать действовать в сознании Кришны, как он сразу же обретает свободу и избавляется от материальных затруднений. Необходимо обратить внимание на слова Кришны: тот, кто не действует в сознании Кришны, теряется в водовороте материального мира, в океане рождений и смертей. Ни одна обусловленная душа в действительности не знает, что можно делать и чего делать нельзя, однако человек, обладающий сознанием Кришны, может не бояться действовать, ибо Сам Кришна, находящийся в его сердце, подсказывает ему изнутри, что делать, а духовный учитель подтверждает указания Кришны.

  48.  Дхананджая дас ( один из главных менеджеров ИСККОН во Вриндаване ) во время утренней прогулки задал вопрос 
    — Почему нас всё время обманывают, Шрила Прабхупада ?

     Ответ Шрилы Прабхупады был мгновенным : 
    — Потому что вы хотите обмануть Кришну. Когда у вас больше не будет такого желания , вас перестанут обманывать .

    /,, Нектар Прабхупады» , Сатсварупа дас Госвами /.

  49. ДУХОВНЫЙ УЧИТЕЛЬ, СВЯТЫЕ ЛЮДИ И СВЯЩЕННЫЕ ПИСАНИЯ ВЕДУТ К ОДНОЙ ЦЕЛИ

    Представления о хорошем и плохом, существующие в материальном мире, в большей или меньшей степени придуманы, ибо в материальном мире нет ничего хорошего. Здесь все неблагоприятно, ибо неблагоприятна сама материальная природа. То, что мы считаем хорошим, является таковым лишь в нашем воображении. По-настоящему благотворна только деятельность в сознании Кришны, проникнутая духом преданности и служения. Поэтому если мы вообще хотим, чтобы наша деятельность была благотворной, то должны действовать в соответствии с указаниями Верховного Господа.

    Эти указания можно получить из авторитетных священных писаний, таких как «Шримад-Бхагаватам» и «Бхагавад-гита», или от истинного духовного учителя. Поскольку духовный учитель является представителем Верховного Господа, данные им указания — это указания Самого Господа. Духовный учитель, святые люди и священные писания ведут к одной цели. Между ними нет никаких противоречий. Действуя в соответствии с их указаниями, мы избавимся от последствий, которыми сопровождается благочестивая или неблагочестивая деятельность в материальном мире.

    Бхагавад-Гита как она есть, текст 10.3 (комментарий)

  50. Шримад Бхагаватам 6.11.27

    О мой Господь и повелитель! Моя карма заставляет меня скитаться по материальному миру. Устав от этого, я просто ищу дружбы с Твоими праведными, возвышенными преданными. Зачарованный Твоей внешней энергией, я был привязан к собственному телу, жене, дому и детям, но теперь я желаю навсегда разорвать эти узы. Так позволь же мне умом, сознанием и всем своим существом привязаться только к Тебе!

  51. на карма бандханам джанма 
    ваишнаванан на видйате 
    вишнор анучаратвам хи 
    мокшам ахур манишинах 

    «Рождение вайшнава не подчиняется закону кармы. Мудрые провозгласили, что последователи Господа Вишну — освобожденные души».
    Падма-пурана, 6.229.58

  52. Как человек, играя, по своей воле собирает и разбрасывает игрушки, так и высшая воля Господа соединяет и разлучает людей. 

    Комментарий:

    Мы должны знать наверняка, что то положение, в котором мы сейчас находимся, создано для нас высшей волей в соответствии с нашими действиями в прошлом. В «Бхагавад- гите» (13.23) говорится, что Верховный Господь в форме локализованной Параматмы присутствует в сердце каждого живого существа, поэтому Ему известны все наши поступки на каждом этапе нашей жизни. Он дает нам испытать последствия наших действий, помещая нас в ту или иную ситуацию.  У богатого человека сын рождается в рубашке, однако ребенок, ставший сыном богатого человеку , заслужил это и рождается в богатой семье по воле Господа. 

    …. А в определенный момент, когда ребенку приходится уйти оттуда, это тоже происходит по воле Всевышнего, даже если он или его отец не хотят порвать свои сладостные отношения. 

    …. То же происходит и с бедняком. Ни богатый, ни бедный не властны над такими встречами и расставаниями живых существ. 

    …Следует правильно понять пример с играющим и игрушками. 
    Некоторые могут возразить, что, поскольку Господь обязан давать нам плоды наших же действий, пример с играющим здесь неуместен. Однако это не так. 

    … Мы должны всегда помнить, что Господь — это высшая воля, и Он не связан никакими законами. 
    Как правило, человек получает плоды своих действий по закону кармы, но в особых случаях, по воле Господа, такие результаты деятельности также могут быть изменены. 

    … Однако это изменение может произойти только по воле Господа и никак иначе. Следовательно, пример с играющим, приведенный в этом стихе, вполне уместен, так как Высшая Воля может делать абсолютно все, что пожелает, и, поскольку Господь совершенен, ни в одном из Его поступков или их последствий нет ошибок. 

    … Он изменяет эти последствия действий человека, главным образом, в том случае, когда дело касается Его чистого преданного.
     «Бхагавад-гита» (9.30–31) заверяет, что Господь спасает чистого преданного, безоговорочно предавшегося Ему, от последствий всех грехов, и в этом не может быть сомнений. 

    … Мировая история знает сотни примеров того, как Господь изменял последствия прошлых действий человека. 

    … Если Господь может изменить последствия чьих-либо прошлых действий, Сам Он, разумеется, не связан никакими действиями и последствиями Своих деяний. Он совершенен и трансцендентен ко всем законам.

    «Шримад Бхагаватам»
      1. 13. 43.

  53.  Шрила Прабхупада  

    Что такое честность.Что касается значения слова «нечестность», то следует знать только три вещи: Кришна — Верховный Наслаждающийся, Верховный Обладатель всего и Верховный друг каждого, и мы говорим, что честность — это способность действовать на основании знания этих трех фактов. Поэтому если человек действует всегда на основании этих трех вещей, зная, что Кришна — это Верховный Обладатель, Наслаждающийся и Друг, такой человек по-настоящему честен, а если он не основывается на этом знании, он постоянно обманывает или проявляет нечестность. Так что если ты приложишь это к своим способам продажи книг людям на санкиртане, ты поймешь значение слова «нечестность». 

    Письсо Бакта-дасу 

    02 мая 1972г.Токио

  54. Бхакти Вигьяна Госвами Махарадж

    Сегодня мы будем говорить о разных препятствиях на духовном пути, и первым проявлением нашей искаженной, лживой натуры является бездействие, желание убежать, когда у человека «опускаются руки». Иногда данная слабость проявляется как фатализм – некая мнимая покорность судьбе. Иногда мы слышим: «Что я могу поделать?» Когда человек сталкивается с проблемой, он говорит: «Что я могу поделать? Я такой, на все воля Кришны», и так далее.

    Когда человек оправдывает свое нежелание сражаться, нежелание по-настоящему решать свои проблемы, это и называется фатализмом. И примером тому является Дхритараштра. Видура советовал ему не слушать сына, Дурйодхану, но в ответ на это Дхритараштра сказал: «Я знаю: все будет плохо, я знаю, род наш будет разрушен, но что я могу поделать? Кришна – Бог, и Он хочет, чтоб я поступал так, как я поступаю сейчас». Кто- нибудь из вас слышал такие аргументы? Кто-нибудь в своей жизни применял их?

    Таков результат воздействия на нас вызванного материальными привязанностями страха. Страх парализует нас, и мы начинаем бормотать: «О, Кришна!… Кришна виноват». В связи с этим мне хотелось бы рассказать историю, которую вы наверняка слышали, но о смысле которой навряд ли задумывались. Это история Карны.

    В каком то смысле Карна – одна из самых трагических фигур «Махабхараты». И трагедия Карны заключается именно в его раздвоенности. Карна и тут и там, и не тут и не там одновременно. Трагедия Карны – это наша с вами трагедия.

    На самом деле, в индийских фильмах про «Махабхарату» Карна является самым положительным героем, потому что индийцы очень сентиментальны. Одна часть природы Карны тянет в одну сторону … рассказать о трагической участи Карны, чтобы она не постигла нас с вами.

    Как мы знаем, Карна родился у Кунти от бога Солнца, и Кунти, испугавшись позора, пустила своего первенца вниз по Ганге, положив его в корзину. При этом Кунти молилась Солнцу: «О, Вивасван, позаботься о нем, в конце концов, он – твой ребенок. Сделай так, чтобы у него все было хорошо, потому что так или иначе я не могу позаботиться о нем!»

    А в этот момент в Ганге совершал омовение бездетный колесничий, Сута, и плывущяя корзина с ребенком коснулась его. Схватив ребенка, он тут же побежал к своей жене Радхе, сообщив ей радостную новость: Бог послал им младенца. И они стали растить Карну с большой любовью.

    Карна вырос, но он все время чувствовал, будто что-то тут не так, он должен был стать колесничим, однако внутри его кипела горячая кровь кшатрия. И когда он вырос, то пошел искать гуру, который научил бы его военному искусству, ибо по своей природе он — кшатрий. И вот отсюда и начинается раздвоение внутренней природы Карны, так как по природе своей он – кшатрий, а воспитан в семье колесничего. Так же и мы, природа у нас одна, но материальное окружение, в котором мы воспитывались и в котором мы выросли, пытается навязать нам свои, совсем другие правила.

    И мы постоянно пребываем как бы между двух огней: правилами, которые навязывает нам окружение, среда, в которой мы выросли, и нашей внутренней природой, которая требует от нас чего-то большего. Внутри мы думаем : «Я рожден для чего-то большего».

    И вот Карна отправился учиться. Он стал хорошим кшатрием (его учил Сам Парашурама). Но когда Парашурама узнал о том, что он толком не знает своего происхождения, и следовательно Карна обманул его, великий мудрец проклял Карну. Он сказал: «Я проклинаю тебя! В тот миг, когда знание, которое я тебе передал, понадобиться тебе больше всего, ты не сможешь им воспользоваться!»
    После этого Карна поступил на службу к Дурйодхане. Дурйодхана подкупил его, дав ему часть своего царства, и Карна почувствовал себя как бы на своем месте. Но самое ужасное в его жизни произошло перед самым началом битвы на Курукшетре.

    За семь дней до сражения Кришна приехал в Хастинапур, чтобы попытаться вразумить Дурйодхану, но тот отказался принять Его советы и даже пытался арестовать Кришну. И перед самым отъездом из Хастинапура, Кришна специально, чтобы показать нам с вами нашу реакцию, отозвал в сторону Карну и спросил его – «Карна, знаешь ли ты, кто твоя мать? Всю свою жизнь ты прожил в неведении, не зная, кто на самом деле твои родители, но сейчас я раскрою тебе, кто твои настоящие мать и отец. Ты сын бога Солнца, а мать твоя – Кунти. Ты самый старший из всех братьев Пандавов. Скажи, что общего у тебя с этим Дурйодханой? Ничего хорошего из твоего союза с Дурйодханой не выйдет.

    Иди к Пандавам. Если ты придешь к ним, то Юдхиштхира будет держать над тобой белый зонт (белый зонт – признак императорского достоинства), Накула и Сахадева будут идти за тобой, а Арджуна будет твоим колесничим! Ты станешь императором всего мира! А тут у тебя какое-то жалкое царство, которое дал как подачку тебе Дурйодхана!»

    Услышав эти слова, Карна был глубоко потрясен. Он не был готов их услышать. Карна задумался, глубоко задумался. Кришна спокойно и молча ждал ответа. Подумав в течение некоторого времени, Карна поднял голову и сказал: «Нет, ни за что!»

    И он стал приводить причины: “Kунти, какая она мне мать? Она мне не мать, моя мать – Радха, Сурйя не мой отец, мой отец – возничий, А Дурйодхана мой друг! И вообще, я знаю, что мне суждено погибнуть, я знаю, что поскольку Ты находишься на стороне Панду, шансов на победу у нас нет». Кришна спрашивает: — Но почему?! — Потому что уж лучше я умру, но там, чем буду императором здесь!

    Через некоторое время, когда Карна сидел на берегу Ганги, Кунти подошла к нему и попросила вспомнить, кто его мать. Она сказала: «Я, Кунти, — твоя мать, а ты – мой старший сын! Я рассталась с тобой, когда ты был младенцем. Теперь вернись ко мне!» Карна ответил: «Нет, женщина! Надо было раньше приходить. Ты мне не мать и к Пандавам я не пойду. Единственное я обещаю, что у тебя всегда будет пять сыновей. Я не буду убивать никого из твоих сыновей, кроме Арджуны. Если я не убью Арджуну, то он убьет меня. В любом случае, у тебя будет пять сыновей!»

    Смысл этой истории очень важен для каждого из нас. На самом деле наш отец – Кришна, а мать наша – священные писания, говорят нам: «Ты – сын Бога! Твое истинное положение – быть повелителем, быть абсолютно свободным!» Мы отвечаем: «НЕТ!», потому что привязаны к образу, который сами себе создали. Подобно этому Карна, создавший себе образ «героя – страдальца», говорит: «Пусть лучше меня убьют, но к Пандавам я не пойду!» Мы все хотим быть героями, но героями здесь, в лагере Дурйодханы!

    В чем заключается наше геройство в лагере Дурйодханы? В том, что мы хотим наслаждаться в материальном мире. В материальном мире люди обычно гордятся своими наслаждениями, подвигами, похождениями. Это образ героя, который люди себе создают. Они герои здесь, в материальном мире. Тот, кто лучше всех наслаждается, тот и герой. В материальном мире есть два образа, к которым люди привязаны: это герой и страдалец- мученик. Когда человек наслаждается, он герой, когда страдает – мученик. И к тому, и к другому он одинаково привязан.

    Кришна говорит нам: «Ты не принадлежишь к этому миру, приходи ко мне, я отдам тебе все духовное царство!» Мы отвечаем : Нет, я лучше тут с Дурйодханой помру, пусть я буду страдальцем! Дайте мне пострадать!» Вот в чем наша проблема!В этом проблема Карны, когда он говорит, что больше привязан к образу, который сам создал. Такая проблема есть и у Арджуны. Но Арджуна послушал Кришну, тогда как Карна предпочел лучше умереть, но не быть «предателем» Дурйодханы. Вы когда-нибудь слышали обвинения в свой адрес о том, что вы предали материальную жизнь, родителей, семью, страну, религию? Вот чего испугался Карна.

    Он сказал, что не может этого сделать. Лучше он умрет там, с Дурйодханой, чем выйдет победителем здесь с Кришной. Это первая проблема, с которой мы сталкиваемся в материальной жизни. Мы не хотим в духовный мир! Как сказал однажды Юлий Цезарь: «Лучше быть первым человеком в деревне, чем вторым в Риме». Так же и мы говорим: «Лучше быть первым в материальном мире, чем вторым, после Кришны в духовном».

    И, в сущности, страх этот есть страх неизвестности (страх поменяться самому или поменять что-то в жизни). Тот фатализм или летаргия, которые охватывают нас в самом начале духовного пути, когда мы парализованы и боимся сделать решительный шаг – это страх неизвестности. Здесь у нас есть что-то, здесь мы знаем все, здесь мы герои. И даже если мы страдаем, то это НАШИ страдания! Они тоже являются частью нашего ложного «Я». Люди боятся неизвестности. Такова реальнаяьт слабость, которую испытывает человек – нежелание действовать.

  55. Чайтанья Чаритамрита Мадхья 22.34 — „Вот Мой обет: если человек хотя бы однажды всерьез отдаст себя Мне со словами: „Мой дорогой Господь, с этого дня я Твой“ — и будет молить Меня о бесстрашии, Я без промедления избавлю его от всех страхов. С этой минуты он постоянно будет в безопасности“.

  56. Страдания, которые испытывает искренний преданный, по сути дела, не являются кармическими последствиями его поступков; это особая милость Кришны, побуждающая преданного избавиться от привязанности к материи и помогающая ему вернуться домой, обратно к Богу. 

    Подобно тому как невозможно приблизиться к солнцу, не превратившись в огонь, невозможно стать приближенным Высшей Чистоты, Кришны, не пройдя перед этим тщательного очищения, которое может показаться болезненным. Однако НА САМОМ ДЕЛЕ СТРАДАНИЯ , КОТОРЫЕ ВЫПАДАЮТ НА ДОЛЮ ПРЕДАННОГО , — НЕ ЧТО ИНОЕ, КАК СИЛЬНОДЕЙСТВУЮЩЕЕ ЛЕКАРСТВО, ПРОПИСАННОЕ ЕМУ САМИМ КРИШНОЙ . 

    Шримад-Бхагаватам (10.14.8, комм.)

  57. «Вишнудуты: Те, кто поклоняется Господу и желает избавления от грехов, видят, как благодаря пению Его святых имен последствия их греховных поступков сходят на нет, даже те, которые еще только должны принести страдания. А когда имя Господа по тем или иным причинам повторяют другие, им приходится страдать лишь от той части кармы, которая уже проявилась». (Брихад-Бхагаватамрита, т.149)

    «Действия преданного не влекут за собой материальных последствий, поэтому они уже не относятся к категории карма-пхалам, кармической деятельности. Олицетворенные Веды в своих молитвах говорили, что счастье и страдания приходят к преданному по воле Верховного Господа, поэтому преданного не заботит, счастлив он или страдает. Он продолжает исполнять свои обязанности, служа Господу с любовью и преданностью. Хотя его действия, казалось бы, должны приносить плоды, в действительности этого не происходит». (Источник вечного наслаждения. ГЛАВА 88: Спасение Господа Шивы).

    «Тот, кто действует ради удовлетворения Кришны, не связан кармой. В этом секрет». (Индия, Бомбей (03-04-74) Лекция БГ 04.14 Шрила Прабхупада)

    «Для преданных кармы не существует. Никаких кармических реакций». (Совершенные вопросы, совершенные ответы, гл.6)

  58. Ядубара спросил, почему преданные болеют, если болезнь — это наказание тем, кто нарушает законы Бога. 

    Ответ Прабхупады был откровенным: 

    «Ты говоришь о преданных. Стать преданным не так-то просто. Не думай, что поставив тилаку, ты уже стал преданным. Почему ты так решил? Бхактивинода Тхакура пел: «Вот еще один последователь Кали, но с тилакой и малой». «Он поклоняется, бхаджан, а думает о чужой жене. Это слуга Кали. Он просто переоделся, поставил тилаку и надел малу». 

    Так говорит Бхактивинода Тхакура. ЕСЛИ У ТЕБЯ ЕСТЬ ТИЛАКА И МАЛА, А ТЫ ВСЁ-РАВНО ЗАНИМАЕШЬСЯ ВСЯКОЙ ЕРУНДОЙ, ТО ТЫ НЕ ПРЕДАННЫЙ. Ты Кали-чела. Стать преданным нелегко». 

    «Преданный — значит совершенный?», уточнил Атрея Риши. 

    «Да, конечно», подтвердил Прабхупада. «Преданный означает, что он выше всех материальных законов. Тогда он — преданный. Брахма-бхуяя калпате. Он достиг уровня Брахмана. Тогда это преданный. А сахаджия — «Раз у меня тилака и мала, я уже стал преданным». Нет, Кришну не обманешь». 

    Хари Шаури прабху, «Трансцендентный дневник», т.1

  59. Карма как милость 

    Разумные люди считают кармические реакции милостью Господа. Они терпят их и продолжают жить, вручив себя Господу в мыслях, словах и поступках. Они принимают любые испытания, к ним приходящие, в качестве последствий своих собственных поступков и не винят в них Господа. Скорее, они принимают все испытания как милость и еще больше очаровываются Господом. Таково учение Бхагавата. 

    Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур

  60. Карма – это механический ответ Бога на наши поступки. 
    Механический, потому что закон кармы распространяется только на тех людей, которые НЕ хотят отдавать себе отчет в том, что Бог существует и что Он с нами говорит. Бог поставил между такими людьми и собой механическую систему правосудия. 

    Понять это можно из такой аналогии:
    Судья является инструментом правосудия, и он выносит преступнику свой беспристрастный приговор. Но если речь идет о взаимоотношениях в ЕГО семье, о ЕГО провинившемся сыне, который пришел к нему со слезами на глазах и просит прощения, то этот же самый судья будет вести себя по-другому, в другом качестве, и законы в ЕГО семье будут тоже другие…. 

    © Бхакти Вигьяна Госвами 
     Книга «Параллели. Ведические представления о природе мира и сознания с точки зрения современной науки»

  61. Преданное служение Господу полностью благоприятно. Трудности, которые иногда испытывает преданный, вызваны его прошлой материальной деятельностью. Стремление же к чувственным наслаждениям, напротив, полностью неблагоприятно. Таким образом, преданное служение и чувственные удовольствия полностью противоположны друг другу. Поэтому нужно в любых обстоятельствах оставаться искренним слугой Господа и всегда полагаться на Его милость. Поступая так, человек обязательно вернется домой, обратно к Богу.

    Шримад-Бхагаватам 11.20.27-28, фрагмент комментария

  62. …Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур и Шрила Джива Госвами не считают, что поступок царя был следствием его прошлых грехов. 

    …Все это было устроено Господом только для того, чтобы вернуть царя домой, обратно к Богу.

    …По утверждению Шрилы Вишванатхи Чакраварти, этот план был создан волей Господа, и по воле Господа сложилась ситуация, приведшая царя к крушению. 

    …План состоял в том, что за так называемый проступок его должен был проклясть несмышленый сын брахмана, попавший под влияние Кали, так, чтобы царь навсегда оставил свой домашний очаг. 

    …Его встреча со Шрилой Шукадевой Госвами сделала возможным явление великого «Шримад- Бхагаватам», считающегося литературным воплощением Господа.

    …Создав для Арджуны и Пандавов ситуацию, в которой из-за происков их двоюродных братьев рухнули все их надежды, Господь подготовил почву для битвы на Курукшетре. Это было нужно для того, чтобы Господь воплотился в звуках «Бхагавад-гиты».

    …Страдания царя от голода и жажды были лишь иллюзией, потому что царю приходилось выносить и более жестокие страдания даже во чреве своей матери. 
    Его нисколько не потревожил пылающий жар брахмастры, выпущенной Ашваттхамой. 
    Муки царя явно были чем-то небывалым. Такие преданные, как Махараджа Парикшит, достаточно сильны, чтобы по милости Господа вытерпеть подобные страдания, они не в состоянии вывести их из равновесия. Следовательно, данная ситуация была целиком создана Господом.

    «Шримад Бхагаватам»1.18.31.комментарий

  63. …Таким образом, царь отплатил мудрецу той же монетой, хотя ни разу до этого не совершал подобных глупых поступков. 

    …По воле Господа, уходя, царь заметил 

    мертвую змею и решил, что мудрецу, холодно 

    принявшему его, можно ответить столь же 

    холодно, поднеся ему вместо гирлянды 

    мертвую змею. 

    …Будь на его месте обыкновенный человек, в этом не было бы ничего неестественного, но для Махараджи Парикшита такое отношение к брахману-мудрецу, конечно же, было неслыханным. 

    …Все это случилось по воле Господа.

    «Шримад Бхагаватам»1.18.30.комментарий

  64. …Теперь ситуация прояснилась. 

    …То, что Махараджа Парикшит набросил на мудреца, как гирлянду, мертвую змею, не было серьезным оскорблением, но Шринги, прокляв царя, нанес серьезное оскорбление. Это серьезное оскорбление нанес всего лишь глупый ребенок, и потому он заслуживал прощения Верховного Господа, хотя освободиться от последствий греха и было невозможно. 

    …Махараджа Парикшит тоже не возражал 

    против проклятия, посланного глупым 

    брахманом. 

    Напротив, он воспользовался сложившейся 

    ситуацией и по высшей воле Господа, 

    благодаря милости Шрилы Шукадевы 

    Госвами, достиг высочайшего совершенства 

    жизни. 

    …В действительности Господь желал этого, и Махараджа Парикшит, Риши Шамика и его сын Шринги — все были орудиями воли Господа. 
    —Таким образом, никто из них не оказался в трудном положении, так как все происшедшее было связано с Верховной Личностью.

    «Шримад Бхагаватам»1.18.49.комментарий

  65. Кришна берет обязательства за вас

    Когда вы принимаете прибежище Кришны, тогда то, что представляется вам Кармой на самом деле трансформируется в обязательства Кришны за преданного.

    — Е.С. Джаяпатака Свами

  66. …Несмотря на то что Махараджа Парикшит был рожден в семье великих преданных, Пандавов, и был должным образом воспитан в трансцендентной привязанности к общению с Господом, он, тем не менее, испытывал такой сильный соблазн мирской семейной жизни, что Господу пришлось осуществить особый план, чтобы заставить его отречься от нее. 

    …Такие непосредственные действия Господь 

    предпринимает только по отношению к 

    редким преданным. 

    …Господь живет вместе со Своими преданными, и присутствие великих святых указывает на присутствие Господа. 
    Поэтому царь приветствовал этих великих риши, видя в их приходе проявление благосклонности к нему Верховного Господа.

    А.Ч. Бхактиведанта Свами Шрила Прабхупада.

    «Шримад Бхагаватам»1.19.14.комментарий

  67. ЕСЛИ ТЫ НА САМОМ ДЕЛЕ ВЫПОЛНЯЕШЬ ПРЕДАННОЕ СЛУЖЕНИЕ, ТО ТЫ ДОЛЖЕН БЫТЬ СЧАСТЛИВ.

    «…Если человек занимается преданным служением, то он должен быть счастлив. Если он несчастен, то он занимается неправильно. Это начало. Кто-то может якобы заниматься преданным служением, но если он по настоящему вовлечен в преданное служение, то он должен чувствовать. Так же например когда вы едите, вы должны чувствовать насыщение и обретение силы. Вы не можете сказать: «Я ем, но голод мой не утоляется». Это не возможно. Это не возможно. Это значит, что вы не едите……. Таким образом, если я занят преданным служением и не чувствую никакого счастья, то это игра майи. Другой причины нет. Человек должен ощущать счастье. Если нет, то нужно исправить процесс своего служения. Не поменять, но просто исправить. (не слышно) Что? (смех) Это не может быть. Если ты на самом деле выполняешь преданное служение, то ты должен быть счастлив. Если ты не чувствуешь счастья, то ты не выполняешь преданного служения. Есть изян в процессе. …»

    Из лекции Шрилы Прабхупады,
    Лос-Анджелес, 1968 год.

  68. ЧЕЛОВЕК КРИШНЫ.

    Если Вы становитесь сознающим Кришну, Вы думаете: «Я не являюсь ни хорошим человеком, ни плохим. Я человек Кришны. Вот и все. Я человек Кришны. Если Кришна захочет уничтожить меня, то пусть уничтожает. Если Кришна говорит мне сделать что-то – я сделаю это. Вот и все. Я человек Кришны». И такой человек сразу же становится трансцендентным ко всему плохому и хорошему. 

    Шрила Прабхупада, лекция по Бхагавад-Гите, глава 3, текст 11-19, 27.12.68, Лос-Анджелес

  69. У каждого поступка живого существа есть свидетели — это солнце, огонь, небо, воздух, полубоги, луна, вечер, день и ночь, стороны света, вода, земля и Сверхдуша.

    Комментарий:
    Приверженцы некоторых религий, особенно христиане, не признают закона кармы. Мне как-то раз пришлось беседовать с одним христианским богословом. Он говорил, что приговор можно вынести, только если опрошены свидетели, но где же найти свидетелей наших прошлых поступков, за которые нам суждено страдать по закону кармы? Здесь ямадуты отвечают на этот вопрос. Обусловленная душа может думать, что грешит втайне от всех, но в шастрах сказано, что у каждого ее поступка есть множество свидетелей: солнце, огонь, небо, воздух, луна, полубоги, вечер, день, ночь, стороны света, вода, земля и, наконец, Сверхдуша, которая всегда пребывает рядом с индивидуальной душой в сердце живого существа. Разве этих свидетелей мало? Свидетели есть, и есть Верховный Господь, поэтому одни живые существа возносятся на высшие планеты, а другие низвергаются на адские или иные низшие планеты. Здесь нет несправедливости, ибо все, что совершается по воле Верховного Господа, совершается безупречно (свбхвикӣ джна-бала-крий ча).
    Шримад Бхагаватам 6.1.42

  70. Шрила Прабхупада :

    ЕСЛИ МЫ ПОСТОЯННО НАСТОРОЖЕ, ЧТОБЫ НЕ СОВЕРШИТЬ ОШИБКУ, КРИШНА ОГРАДИТ НАС ОТ ВСЕХ ПОДОБНЫХ ПРОМАХОВ

    Да, ты правильно говоришь: «Я каждое утро предлагаю Господу Джаганнатхе лучшие цветы и молитвы, потому что знаю, как Он милостив к искалеченным и совершающим ошибки преданным Его лотосоподобных стоп». Если мы постоянно настороже, чтобы не совершить ошибку, Кришна оградит нас от всех подобных промахов, и даже если мы бессознательно совершим ошибку, Он простит нас. Однако мы должны быть очень осторожными и не совершать ошибок. 

    Письмо Сатсварупе

    16 июня 1968г. Монреаль.

  71. ТЕРПЕТЬ РЕЗУЛЬТАТЫ СВОЕЙ ПРОШЛОЙ КАРМЫ.

    Однажды некого саннйаси всячески оскорбляли нечестивцы. Однако он со всей решимостью напоминал себе, что пожинает плоды собственной предыдущей кармы. Я поведаю тебе его историю, а также то, что он сказал.

    КОММЕНТАРИЙ: Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур объясняет этот стих так. «Очень часто те, кто оставляет путь материализма и посвящает себя отречению, подвергаются нападкам неблагочестивых людей. Однако это лишь кажущаяся несправедливость: на самом деле, наказание — это результат прошлой кармы человека. Сталкиваясь со следами своих прошлых грехов, некоторые отреченные люди теряют терпение и вновь возвращаются на путь безбожия.

    Поэтому Шри Чайтанья Махапрабху говорит, что нужно стать терпеливее дерева. Если преданному, начинающему свой путь служения чистым преданным Господа, досаждают завистники, он должен принять это как следствие своей прошлой кармической деятельности.

    Нужно оставаться разумным и никогда в своих поступках не руководствоваться философией «Око за око, зуб за зуб», ибо такое умонастроение ведет к страданиям. Если человек не злится на своих завистников, те непременно оставят его в покое».

    Шримад Бхагаватам 11.23.5

  72. «Очень часто люди не понимают, что означает, что чистый преданный свободен от кармы. Слыша об этом, они думают, что жизнь чистого преданного должна стать безоблачной, не омраченной никакими страданиями, что с приходом чистой преданности в его сердце он должен перестать подчиняться законам материальной природы. Нет ничего дальше от истины, чем такие пошлые сказки.
    Чистая преданность дает человеку нечто несравнимо более ценное, чем убогое благополучие в этом мире – она полностью освобождает его сознание от любой материальной зависимости. Чистый преданный свободен от кармы в том смысле, что никакие события этого мира не способны повлиять на него и изменить его восприятие мира. Никакие сложности и проблемы не в силах омрачить его сознание, и потому реакции его не непредсказуемы, ибо во всем, что с ним происходит, он способен видеть и чувствовать руку Кришны. Такой человек называется дживан-муктой.»

    Е.С.Бхакти Вигьяна Госвами

  73. Преданному служению, сознанию Кришны, невозможно помешать. Материальной судьбе нельзя помешать, и также ничто не может воспрепятствовать вашему продвижению в духовной жизни, если вы прилагаете к этому усилия. На самом деле Кришна может изменить судьбу – но только судьбу Своего преданного. 

    © Бхактиведанта Свами Шрила Прабхупада 
     «Наука самоосознания»

  74. на карма бандханам джанма ваишнаванан на видйате 
    вишнор анучаратвам хи мокшам ахур манишинах 

    «Рождение вайшнава не подчиняется закону кармы. Мудрые провозгласили, что последователи Господа Вишну — освобожденные души». 

    Падма-пурана, 6.229.58

  75. Лишь те немногие, кто безраздельно посвятили себя преданному служению Кришне, могут с корнем вырвать сорняк греховной жизни и уже не бояться, что он снова даст ростки. Преданное служение искореняет грех так же быстро, как солнечные лучи рассеивают туман.

    Комментарий:

    «О мой Господь, кто слушает повествования о Тебе и сам возносит Тебе хвалу, кто падает ниц перед Тобой и всегда памятует о Тебе, тот, будь он даже сыном собакоеда, уже превзошел брахманов и потому достоин совершать жертвоприношения. Что тогда говорить о тех, кому посчастливилось увидеть Тебя воочию?»

    Шрила Джива Госвами в своем комментарии к этому стиху указывает на разновидности бхакти: 1)сантата, непрерывное преданное служение с верой и любовью и 2)кадачитки, преданное служение, которое пробуждается только время от времени. Непрерывное преданное служение (сантата) бывает двух видов: 1)асакти-матра-юкта — служение, основанное на всепоглощающей привязанности и любви к Господу, и 2)рага-майи — служение со спонтанной привязанностью к Господу. Непостоянное преданное служение (кадачитки), в свою очередь, бывает трех видов: 1)рагабхасамайи — служение с подобием привязанности к Господу, 2)рагабхаса-шунья-сварупа-бхута — служение без привязанности к Господу, но с удовлетворением от признания своего положения слуги Бога, и 3)абхаса-бхута, некоторое подобие преданного служения. Даже подобие преданного служения избавляет от необходимости совершать праяшчитту, искупление грехов. И тем более это не требуется тому, кто превзошел кадачитки и обрел спонтанную привязанность к Господу, а затем, поднявшись еще выше, в полной мере развил в себе любовь и привязанность к Нему. Даже на ступени абхаса-бхута бхакти все последствия греховного прошлого исчезают без следа. По мнению Шрилы Дживы Госвами, слово кртснйена в этом стихе указывает на то, что если у преданного и остались какие-то греховные желания, то даже абхаса-бхута бхакти искоренит их. Понять это помогает приведенное здесь сравнение с солнцем (бхскара). Преданное служение абхаса сравнивается с первыми лучами восходящего солнца, а бремя грехов — с туманом. Туман не может застлать весь небосвод, и первые же лучи солнца тотчас его рассеют. Подобно этому, достаточно лишь соприкоснуться с преданным служением, и туман греховного прошлого рассеется без следа.

    А.Ч. Бхактиведанта Свами Шрила Прабхупада.

    Шримад Бхагаватам 6.1.15

  76. Чем преданный лучше обычного карми?
    Но карми и преданные находятся на разном уровне. Что бы ни происходило с карми, он по-прежнему остается в круговороте рождений и смертей, ибо семя кармы, деятельности, приносящей плоды, по-прежнему находится в его сердце и при первой же возможности дает всходы. Обычный человек, подвластный закону кармы, снова и снова рождается и умирает. Однако к преданному счастье и горе приходят не по закону кармы, а по воле Верховного Господа, они недолговечны и не связывают преданного путами кармы. Господь ставит преданного в те или иные условия лишь временно, чтобы достичь определенной цели. Если карми совершает благие дела, то он возносится на райские планеты, а если грешит, то отправляется в ад. Но как бы ни 
    поступал преданный — «праведно» или «неправедно», он не попадает ни в рай и ни в ад, а переносится в духовное царство. 

    А.Ч. Бхактиведанта Свами Шрила Прабхупада.

    Источник вечного наслаждения

  77. Если человек сделал что-то для Кришны, если у него была хотя бы капелька искренности, Кришна будет вечно благодарен ему за это. Кришна будет всегда опекать его и никогда не оставит его сиротой, скитающимся в этом мире, предоставленным самому себе, отданным на растерзание жестокому закону кармы. Кришна будет все время рядом, и будет вести до тех пор, пока не приведет его домой, чего бы это Ему ни стоило.

    Е.С.Бхакти Вигьяна Госвами Махарадж Лекция по Шримад Бхагаватам 1.5.19., Киев.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

© 2015-18 Ачьюта Прия дас. Копирование содержания допускается только при условии прямой ссылки на источник.