Община

Современная демократическая система правления, которую всегда критиковал Шрила Прабхупада, выдвигает лидера снизу, низами, большинством общества, и так неизбежно косвенно поощряет деградацию всего общества, потому что такой лидер просто удовлетворяет запросы большинства, независимо от того каковы они, опускаясь до них, поскольку выдвинут людьми снизу. Поэтому он не ведет человечество к более высоким уровням сознания и качества жизни, к более высокой гуне. Такой формат лидерства не подразумевает уполномоченность свыше, от Бога и представителей Бога, но уполномоченность снизу, теми, кого лидер должен вести, кому он призван указывать цель. 

Невозможно вести святой образ жизни, избегая общения с преданными. Церковь предоставляет людям общество праведников, сознательно стремящихся к общей духовной цели, вместо общества, состоящего в основном из людей дурного поведения, не имеющих такой цели. Обществом преданных нельзя пренебрегать. Если человек возражает против этого, то тем самым он проявляет не либерализм или свободу от ограниченности рамками религиозного течения, а только лишь анархическое, разрушительное, эгоистическое настроение.

Мы очень много говорим о варнашраме, но в то же время в нашем обществе нет однозначного понимания того, каким образом эта культура должна быть установлена, какие аспекты ее подлежат применению. Это очень непростая тема, но очень важная. Поскольку для своей практики садхана-бхакти человек должен быть социально стабильным…

Иногда мы видим как наши отношения с окружающими внезапно разрушаются, и нам даже трудно понять, почему это произошло. В особенности если мы являемся старшими по отношению к другим, и нам приходится пытаться учить других или дисциплинировать их, то следует всегда помнить одну простую истину, соблюдение которой способно удержать нас от ситуаций, о которых мы будем горько сожалеть в будущем. 

В начале цикла периода правления Ману (манвантары) один из великих прародителей вселенной, стоявший у истоков родов полубогов и людей, Праджапати Дакша, перед своей женитьбой и воспроизведением потомства совершал суровые аскезы и жертвоприношения ради очищения сознания и рождения благополучного потомства. Это описано в Шримад-Бхагаватам (Песнь 6, глава 4). Лишь после того, как Верховный Господь, удовлетворенный решимостью Дакши, явился перед ним и благословил его на эту миссию, Дакша приступил к умножению населения вселенной.
Зачем Дакше нужно было совершать аскезы перед воспроизведением потомства?  Разве для успеха в этом мужчине и женщине мало просто иметь стремление к половой жизни и быть способными к зачатию? Воспроизводить себе подобных нетрудно, это с успехом получается у животных и даже у растений. Однако каковы будут качества будущего ребенка? В значительной степени это зависит от самих родителей.

Построение крепкой общины, социальная стабильность и защита возможны только при условии, что защита женщин утверждена как один из самых фундаментальных принципов социального развития, и Общество ИСККОН в этом смысле не является исключением. Когда женщины в обществе счастливы, то все общество процветает, и наоборот, если женщины чувствуют себя несчастными, то это приводит к разрушению социальных устоев. 

Для стабильности в духовной жизни необходима решимость в следовании и сохранении соответствующего социального статуса. Вряд ли кто-то будет с этим спорить.
Однако попутно возникает много вопросов. Поможет ли нам инициация, если мы не способны следовать процессу? Ведь говорят, что милость должна быть беспричинной.
Ориентироваться ли на окружающих, которые уже получили посвящение, или подождать и стать строгим в следовании? 

Проповедь, по сути, означает дибйа гйан хриде прокашито, или, говоря словами Нароттама Даса Тхакура, пробуждение божественного знания в своем сердце и далее в сердцах других.
Проповедь неизбежно сопряжена с заботой и социальной трансформацией. Если рассмoтреть и сформулировать процесс проповеди с этой точки зрения, то все достаточно просто и лаконично…