Регулярное чтение делает преданного квалифицированным для того, чтобы говорить о Кришне, на темы, связанные с Кришной.
Все это вместе перестраивает жизнь человека, потому что прочитанное и обсуждаемое откладывают отпечаток на его мировоззрение. Вся жизнь постепенно становится зависимой от шастры, основанной на шастре, которая есть шабда, дыхание Бога, голос Бога, обращенный к человеку. Как еще мы узнаем что Он желает, каковы Его наставления?
Дашаратха всегда следил за комфортом своего сына Рамы.
Сын (путра) спасает отца от возможных адских условий после его ухода, вознося жертвоприношения. Дашаратхе не грозил ад пут, но Лакшман, заботясь о Раме, спас своего отца (Дашаратху) от ада переживаний и страданий по поводу того, кто будет заботиться о Раме в лесу. Приняв на себя заботу о Раме и выполняя то, что ранее делал Дашаратха, Лакшман спас Дашаратху от ада переживаний по поводу возможных неудобств для Рамы в лесу.
Рама сказал Лакшману: «Ты остался без отца, но поскольку ты делаешь для меня все, что делал Дашаратха, Я воистину не потерял его для Себя.»
Мы как личность — сварупа, вечная форма отношений с Господом. В отсутствии такого понимания мы действуем в телесной концепции жизни, не как личность, а как материальное тело. Итак, наше служение (даже если оно еще не отражает нашу сварупу во всех деталях) — это самое важное проявление нас как личности. Вне такого служения я не могу назвать себя преданным. Отождествляем ли мы себя со своим служением, преданием Кришне? Либо мы рассматриваем наше служение как отвлекающее нас от «главного», чего-то наложенного на нас, навязанного сверх нашей «нормальной» жизни, которая заключается в работе, сне, совокуплении и самозащите?
Шримад-Бхагаватам (10.1.20) описывает, как полубоги во главе с Господом Брахмой отправляются к берегу Молочного океана для того, чтобы прославить и призвать Господа Вишну ради спасения Земли от демонов.
Посетив Вишну, Брахма и другие полубоги провозглашают свою подчиненность Господу в защите земли и поэтому прославляют Его могущество, называя Его именем Вришакапи.
Как драгоценный камень, в зависимости от преломления света под разным углом, блистает различным цветом, так и Святое Имя Господа содержит в себе множество оттенков и значений. Имя Вришакапи также имеет множество значений, и все они соответствуют личности Верховного Господа. По милости ачарьев-вайшнавов мы можем погрузиться в медитацию на Его качества и оценить безграничность и красоту Его несравненной личности.
Если ты действительно хочешь размягчить камень своего сердца и научиться плакать в разлуке с Кришной, то есть лишь один метод. Кришна — не дешевая доступная вещь, и бальзам слез любви не будет дан дешево. Беспричинная милость приходит через вайшнавов, и только к тому, кто не оскорбляет их.
Ты уже отдавал и отдал Кришне силы, годы жизни и плоды деятельности, и это хорошее начало пути. Но теперь, после десятков лет повторения Святого Имени, ты все равно не чувствуешь удовлетворения потому что, отдавая Ему грубую материю, ты не предложил свой ум и сердце. Эта неудовлетворенность исходит от Кришны, Он ждет большего. Настало время отдать Ему свою любовь, бережно взрастив ее в саду сердца. Как?
Сита могла бы защитить себя, но не сделала этого. В более позднем эпизоде, на Ланке, ракшасы подожгли хвост Ханумана, а Сита, силой своего целомудрия приказала огню, чтобы тот был прохладным и не жег хвост Ханумана. На основе того же могущества она могла бы проклясть и уничтожить Равану а Хануман, в свой черед сжечь полностью всех ракшасов на Ланке, но Сита не последовала такому пути. Если бы она это сделала, то со стороны все выглядело бы так: ракшаса украл ее, Сита сама спаслась от него на основе своего могущества, соответственно, Рама не смог спасти Свою законную супругу и защитить ее. Сита не желала своему господину такого позора, и потому терпеливо сносила свои страдания, ожидая когда же Рама появится, уничтожит ракшаса и спасет ее, исполнив Свою дхарму надлежащим образом. Так Сита защищала репутацию Рамы.
Когда мать Бхараты, Кайкейи, желая польстить, назвала его «царь», то он кричал от ужаса, как кричит человек, которого жестоко убивают. Он уже добровольно предался Раме, став Его собственностью (пара-тантра), а обращение к нему как к царю предполагало независимость (сватантрйам), к чему он испытывал отвращение, что ненавидел. Для того, кто вкусил нектар чувства «я принадлежу Господу», пагубно взращивать гордое чувство своей независимости «я — господин и царь».
