Важно не положение, которое мы занимаем, но то, что мы делаем в своем положении

Ачьюта Прия дас Заметки на Полях 755 122 Комментариев

  •  
  •  
  • 65

1340-660

Джатаю был птицей, и увидев, что Равана уносит Ситу, бросился сражаться. Он знал, что Равана превосходит его по силе, и что исходом этой битвы будет смерть. Но Джатаю предпочел умереть в битве за Ситу, чем остаться жить и затем всю жизнь носить в сердце внутреннюю борьбу, мучение и вину за то, что не пытался остановить Равану, а затем умирать много раз в цикле рождения и смерти. Сражаясь до конца, Джатаю, умирая на руках у Рамы, указал Ему, кто унес Ситу. Так Джатаю, птица удостоился чести оставить тело в присутствии Господа.

В противоположность Джатаю, великие, полные сил, способные к действию и могущие остановить беззаконие воины Бхишма, Дрона и Крипа ничего не сделали, когда в огромном собрании пытались раздеть Драупади. Это бездействие послужило причиной того, что они были убиты на поле Курукшетры.

Не столь важно кто мы, занимаем ли высокое положение или мы так называемые «маленькие преданные», важно, то, что мы делаем каждый в своем положении. Независимо ни от чего, много у нас сил или мало, богаты или бедны, способны на грандиозные свершения или только на небольшие, здоровы или больны, мы можем действовать в сознании Кришны, и лишь в этом смысл и грандиозность происходящего.

Комментариев 122

  1. В СОЗНАНИИ КРИШНЫ НЕТ НЕУДАЧИ.

    Так что не беспокойся. Старайся изо всех сил, а принесут твои усилия успех или неудачу — неважно. Кришна абсолютен, поэтому в сознании Кришны нет такой вещи, как неудача. Все, что мы делаем, есть успех. Все, что человек делает в материальном мире, будь он хоть Рокфеллер, есть неудача, поражение, потому что дела его не простираются дальше этого тела. Ему неведомо, что в следующей жизни он может стать кошкой или собакой.

    Но если нам доводится совершить какое-то служение для Кришны, то даже если это служение совершается не в полном сознании Кришны, любое, пусть даже малое, количество служения не пропадает даром. Плоды его вечны. И они будут работать. Даже если человек делает совсем небольшое служение, и даже если он делает его без большой охоты, все же в следующем рождении ему гарантировано человеческое тело и возможность продолжать служение.

    ПОЭТОМУ В СОЗНАНИИ КРИШНЫ И РЕЧИ БЫТЬ НЕ МОЖЕТ О НЕУДАЧИ. Возможен только успех. Кришна говорит: «Мой преданный никогда не погибнет». Так что нам остается только искренне стараться, вот и все.

    (Мукунде, 15 ноября 1968)

  2. Узнать, что мы прогрессируем в сознании Кришны, можно не по тому, какое мы занимаем высокое положение в обществе, насколько нас почитают или прославляют или даже считают продвинутыми вайшнавами, а по тому, насколько мы привязаны к Кришне, к воспеванию святого имени, изучению священных писаний, насколько мы склонны оказывать почтение другим и не ждать почтения к себе и насколько мы свободны от склонности выискивать недостатки в вайшнавах и критиковать их.

    Ш. Ниранджана Свами

  3. Мне никогда не забыть, как однажды по вызову наша бригада приехала к пожилому священнику, которого свалил инфаркт. Он лежал на кровати в тёмно-синем подряснике с небольшим крестом в руках. Объективные данные говорили о кардиогенном шоке. Давление крайне низкое. Больной был бледен, с холодным липким потом, сильнейшими болями. При этом внешне не просто спокоен, а АБСОЛЮТНО спокоен и невозмутим.

    И в этом спокойствии не было никакой натяжки, никакой фальши. Мало того. Меня поразил первый же заданный им вопрос. Он спросил: «Много вызовов? Вы, наверное, ещё и не обедали?» И обращаясь к своей жене, продолжил: «Маша, собери им что-нибудь покушать». Далее пока мы снимали кардиограмму, вводили наркотики, ставили капельницу, вызывали «на себя» специализированную реанимационную бригаду, он интересовался, где мы живём, долго ли добираемся до работы. Спросил слабым голосом, сколько у нас с фельдшером детей и сколько им лет.

    Он беспокоился о нас, интересовался нами, не выказывая и капли страха, пока мы проводили свои манипуляции, пытаясь облегчить его страдания. Он видел наши озабоченные лица, плачущую жену, слышал, как при вызове специализированной бригады звучало слово «инфаркт». Он понимал, что с ним происходит. Я был потрясён таким самообладанием.

    Через пять минут его не стало.

    Странное, не покидающее до настоящего времени чувство вызвала во мне эта смерть. Потому что чаще всего всё бывает вовсе не так. Страх парализует волю больных. Они думают только о себе и своём состоянии, прислушиваются к изменениям в организме, до последнего вздоха цепляются за малейшую возможность жить. Всё что угодно, но лишь бы жить.

    В квартирах, где нет места иконам и крестам, но зато есть плазменная панель во всю стену, где в передней просят надеть целлофановые бахилы, несмотря на тяжёлое состояние больного, вообще, бывает, разыгрываются «истерики последней минуты». Со стонами, метанием по постели, хватанием за руки, заглядыванием в глаза, беспрестанным переспрашиванием о своём положении и его прогнозе с целью поймать во взгляде врача, его голосе, словах хоть какую-то призрачную надежду на чудо исцеления.

    Такие больные перед впадением в бессознательное, предагональное состояние просто «измочаливают» родных и окружающих своим страхом. Медики чувствуют себя после такого неудачного исхода обессиленными. Но не потому, что не смогли оказать помощь в полном объёме и спасти пациента. Опустошённость и потерянность испытываешь оттого, что смерть здесь победила человека.

    К слову сказать, точно такие же «побеждённые» страхом больные встречаются там, где все стены увешаны иконами, столы завалены религиозной литературой, везде сумеречно мерцают лампады, а больные вместо прописанных врачами лекарств пьют только святую воду, многие литры которой в разной таре можно увидеть повсюду в квартире.

    А вот после смерти того священника до сих пор, как ни странно, во мне живёт чувство тихой радости. Там смерть не одержала победу. И когда я «прокручиваю» в памяти 2–3 подобных случая из моей практики, сам собой возникает вопрос: «Смерть, где твоё жало?»

    Георгий ЕГОРОВ, врач Скорой помощи

  4. 17 апреля 1976 г.

    На последней бомбейской лекции Шрила Прабхупада говорил о некоторых качествах брахмачари, которые описывает Нарада Муни. Одно из этих качеств — дакша, жизненный опыт.

    Он привел пример Рагхунатхи даса Госвами, которого совершенно не интересовали мирские дела. И все же, когда потребовалось, он при помощи умелой политики спас из трудного положения своего дядю. Прабхупада сказал, что если мы преданные, то это не означает, что больше мы ни на что не способны.

    «Это называется дакша. Когда человек получает сознание Кришны и становится вайшнавом, это не значит, что он больше ни на что не способен в материальном мире. Нет. Человек в сознании Кришны осознает все, и он умеет себя здесь вести. Это называется дакша: не так, что «Я в сознании Кришны, и больше мне ничего не нужно знать». Нет. Разум заключается в том, чтобы знать понемногу обо всем и все о чем-то одном. Вот что нам нужно. Преданный может быть опытным человеком. Вы должны знать все о преданном служении, но в то же время нужно быть чутким. Нужно знать понемногу обо всем».

    Трансцендентный Дневник. Хари Шаури прабху.

  5. Как реагировать на войну.

    Однажды я застал Вишакху Шарана Бабу и старцев столпившимися вокруг радиоприемника, аппарата 30-х годов с полукруглым верхом, металлическими переключателями и выдвижной антенной. Из динамиков, сквозь треск помех, раздавался голос диктора, и мой друг, спасший меня от быка, принялся переводить мне новости: «Между Индией и Пакистаном началась война». Он помрачнел. «Армии вступили в сражение, вражеские самолеты бомбят индийские города, многие тысячи людей уже втянуты в битву; никакое место нельзя считать безопасным. Правительство просит затемнять окна. В целях защиты населения от бомбежек по ночам будет отключаться электричество». Он вновь принялся вслушиваться в хриплые звуки радиоприемника: «Америка рекомендует всем своим гражданам незамедлительно покинуть пределы Индии».
    С некоторых пор я ощущал себя больше индийским садху, чем американцем, поэтому не сразу понял, что это предупреждение касается и меня. Однако новость о войне могла встревожить моих родителей. Чтобы успокоить их, я написал письмо. На письме стояла дата: 7 декабря 1971 года — мой двадцать первый день рождения

    Мои родные,
    все войны на земле — отражение битвы, происходящей в человеческом уме.
    Мы ввязываемся в битву в тот момент, когда забываем о Боге.
    Война идет во Вьетнаме, в Израиле, и вот теперь война началась между Индией и Пакистаном.
    Пока мы остаемся узниками страстей своего ума, мы всегда будем находиться на полях сражений.
    Но за меня не волнуйтесь — я в безопасности.

    Благословите меня, ваш Ричард

    Вьетнамская воина косила моих сверстников в одной части света. Избежав ее, я неожиданно для себя оказался в другой зоне вооруженного конфликта. Почему разгорелась эта война? В 1947 году Индия распалась на несколько государств. С обеих ее сторон образовались Западный и Восточный Пакистан. 3 декабря 1971 года западно-пакистанские военные самолеты вошли в индийское воздушное пространство. Это был ответ Западного Пакистана на помощь, оказанную Индией политическим силам, ратовавшим за отделение Восточного Пакистана. Так между Индией и Западным Пакистаном началась полномасштабная война. Жестокие сражения шли на земле, в воздухе и на море, в результате чего погибли тысячи людей, а десятки тысяч получили ранения. Через две недели непрерывных сражений Западный Пакистан капитулировал, а Восточный Пакистан стал независимой страной — Бангладеш.
    Вишакха Шаран Баба вместе со старцами собирались по вечерам вокруг радио и, узнав о новом кровопролитии, плакали. По окончании выпуска новостей они выключали радиоприемник и вновь погружались в беседы о Господе. Проходило две-три минуты, и они опять сияли от переполнявшей их радости. Поразительно: оплакивая страдания людей в этом мире, они в то же время могли испытывать блаженство духовной реальности, находящейся по ту сторону рождения и смерти.
    Это был урок душевного равновесия — искусства, в котором главную роль играют зрелость и богатый духовный опыт. Глядя на Вишакху Шарана Бабу и его последователей, я понял одну важную вещь: можно чутко реагировать на мировые проблемы и людские беды и не забывать при этом о духовной реальности. Это открытие поразило меня. Я своими глазами увидел, как любовь к Богу наделила этих людей лучшими человеческими качествами и пробудила в их сердцах сострадание ко всем живым существам
    Радханатха Свами

  6. Нaше Движение сознaния Кришны рaспрострaняется по всему миру, и в рaзличных центрaх нaшего Движения мы тоже устaнaвливaем Божествa. Иногдa нaши индийские друзья, гордящиеся своей приверженностью догмaм, упрекaют нaс: «Того не сделaли, это упустили». Но они зaбывaют об этом нaстaвлении Нaрaды Муни, которое он дaл величaйшему вaйшнaву, Дхруве Мaхaрaдже. Необходимо учитывaть время, место и конкретные обстоятельствa. То, что подходит для Индии, не всегдa подходит для зaпaдных стрaн. Люди, не являющиеся aчaрьями и не знaющие, кaк должен действовaть aчaрья, безосновaтельно критикуют деятельность ИСККОН зa пределaми Индии.

    Тaкие критики сaми не способны проповедовaть и рaспрострaнять сознaние Кришны. Тот, кто отпрaвляется проповедовaть, должен рисковaть и учитывaть конкретные обстоятельствa, время и место. Он имеет прaво внести те или иные изменения в процедуру поклонения: соглaсно шaстрaм, это вполне допустимо. Шримaд Вирaрaгхaвa Aчaрья, aчaрья, принaдлежaщий к Рaмaнуджa-сaмпрaдaе, пишет в своем комментaрии к «Шримaд-Бхaгaвaтaм», что при определенных обстоятельствaх духовное посвящение можно дaть дaже чaндaлу, человеку, стоящему нa общественной лестнице ниже, чем шудрa. Рaди того, чтобы преврaтить тaких людей в вaйшнaвов, можно нaрушить кaкие-то формaльности и в кaких-то детaлях отойти от устaновленного порядкa. […]

    Принцип, в соответствии с которым религия вaйшнaвов должнa остaвaться привилегией индийцев и последовaтелей индуизмa, в корне неверен. Мы должны стaрaться приобщить к религии вaйшнaвов кaждого. В этом зaключaется цель Движения сознaния Кришны. Сознaние Кришны можно проповедовaть дaже тем, кто рожден в семьях чaндaлов, млеччхов и явaнов. Этот принцип был провозглaшен не где-нибудь, a в сaмой Индии: его сформулировaл Шрилa Сaнaтaнa Госвaми в своей книге «Хaри-бхaкти-вилaсa», которaя причисляется к смрити и является aвторитетным ведическим руководством в повседневной жизни вaйшнaвов. Сaнaтaнa Госвaми говорит, что подобно тому, кaк бронзa, соединеннaя с ртутью, в результaте химической реaкции может преврaтиться в золото, человек, получивший дикшу, духовное посвящение, может преврaтиться в вaйшнaвa.

    «Шримад-Бхагаватам», 4.8.54, комментарий.

  7. По поводу твоих вопросов: да, оставляй тарелку Кришны на алтаре на пятнадцать-двадцать минут или дольше, не больше, чем на полчаса. После того, как предложишь блюдо, оставшееся в кастрюлях нужно немедленно раздать. Тарелка Кришны может оставаться на алтаре, пока остальное раздают. Любая девушка, имеющая посвящение, может участвовать в приготовлении прасада, а преданный, у которого нет посвящения, пусть даже и юноша, не может принимать участия в приготовлении.

    Письмо Шрилы Прабхупады Балаи, 25 января 1968

    1. мантратас тантратас чхидрам деша-каларха-вастутах
      сарвам кароти нишчхидрам анусанкӣртанам тава

      «Можно допустить ошибки, произнося мантры и соблюдая правила ритуала, или можно неверно выбрать время, место, атрибуты для ягьи и того,ради кого эта ягья совершается. Но когда кто-то произносит Твое святое имя, это искупает все недостатки.» (ШБ 8.23.16)

      Комментарий Шрилы Прабхупады:
      «… В Кали-югу ведические обряды невозможно совершать идеально, как прежде. Поэтому Шрила Джива Госвами говорит, что, хотя в каждом виде духовной деятельности — особенно в поклонении Божеству — надо стараться соблюдать все правила и предписания, ошибки все же могут быть, и, чтобы загладить их, нужно повторять святое имя Верховной Личности Бога. Вот почему в Движении сознания Кришны считается особенно важным сопровождать любую деятельность пением мантры Харе Кришна.»

  8. На служение Господу мы должны отдать свою жизнь, богатство, разум и речь

    Ты решил, что, поскольку не можешь принять участия в работе над переводами, тебе следует внести деньги на их публикацию. Эту мысль подсказал тебе из сердца Кришна, она совершенно верна. На служение Господу мы должны отдать свою жизнь, богатство, разум и речь. Служить Господу можно с помощью этих четырех достояний. Если это невозможно, то с помощью трех из них, а если и это невозможно, то с помощью двух или даже одного — и этого будет достаточно, чтобы удовлетворить Верховную Личность Бога. Я надеюсь, что ты приложишь все свои таланты к организации бизнеса, а результат твоей деятельности, если его использовать для удовлетворения Кришны, будет абсолютным. Поясню свою мысль: если я перевожу Шримад-Бхагаватам, а ты вносишь деньги на его издание и помогаешь его распространять, это означает, что между твоим служением и моим служением нет разницы. На абсолютном уровне различий нет, а служение всегда протекает именно на абсолютном уровне. Человек должен поставить весь свой талант на службу Кришне — вот что требуется. Наилучший тому пример — Арджуна, который использовал свой талант, знание воинского дела, в служении Кришне.

    (ПШП Гаргамуни, 7 июня 1968)

  9. Я очень рад, что ты постоянно стараешься следовать моим наставлениям. Конечно, у меня нет иного наставления, кроме и за исключением единственного, которое я получил от своего духовного учителя. Все наставления, передаваемые по цепи ученической преемственности, исходят прямо от Верховной Личности. Поэтому следовать наставлениям духовного учителя означает следовать наставлениям Верховной Личности. И как только мы привыкнем действовать таким образом, все тревоги материального существования для нас закончатся. Твое желание заняться исключительно повторением «Харе Кришна» хорошо. Однако жертвовать плоды деятельности — ничуть не хуже. Конкретный пример — Арджуна. По указанию Господа он доблестно сражался, и Господь назвал его лучшим из преданных и Своим другом. Поэтому между повторением святых имен и предложением плодов своей деятельности нет разницы. Иногда люди привыкают лениться, прикрывая свою лень повторением мантры. Это совсем не то, что нужно. Исполнять преданное служение предписывается, прежде всего, с энтузиазмом и терпением. Эту духовную деятельность можно исполнять, не меняя своего положения, но нужно следовать наставлениям Шримад-Бхагаватам и Бхагавад-гиты, полученным из надежного источника, и стараться применять их в своей повседневной жизни.

    (ПШП Даянанде, 10 мая 1968)

  10. «Можно оставаться домохозяином, практикующим врачом, инженером или кем угодно. Это не имеет значения. Но необходимо следовать указаниям Шри Чайтаньи Махапрабху, повторять Харе Кришна маха-мантру и обучать своих родных и друзей «Бхагавад-гите» и «Шримад-Бхагаватам».
    (Ч.Ч., Мадхья, 7.130, комментарий)

  11. Кришна доступен для служения

    Преданное служение — это так прекрасно. Хотя Кришна вселенского размера, тем не менее, Он согласился принимать ваше служение. Если вы серьезно любите Кришну, Он готов принять ваше подношение. Даже, если вы последний бедняк, Он примет всё, что вы можете собрать: небольшой листочек, немного воды, небольшой цветок. В любой части мира каждый может это найти. Главное это бхакти, это любовь.

    США, Чикаго (04-07-74)

    ЛекцияШБ 01.08.18

  12. Я попросил его: «Гхана Шйам, позволь мне понести эти ведра», но он закричал: «Нет нужды, нет нужды», и он не выпустил эти ведра из рук.

    Он вцепился в них также, как человек вцепляется в скалу, когда падает с нее. Я умолял его: «Ты так стар и немощен, я же молодой, я могу просто бегом донести эти ведра, дай мне их».

    Он стал плакать, он сказал: «Ты молод, ты должен наслаждаться, служа Кришне, а я старый человек. Просто позволь мне нести эти ведра. Моя жизнь заключается лишь в том, чтобы служить».

    Он сказал мне дрожащими губами: «Если ты заберешь мое служение, ты заберешь мою жизнь. Ты можешь делать для Кришны так много вещей, но все, что есть в моей жизни – это служение Гопиджанаваллабхе.

    Он позволяет мне делать для Него всего лишь несколько вещей. Если ты заберешь у меня это служение, то ты заберешь у меня всю суть моей жизни. Пожалуйста, позволь мне исполнять свое служение».

    Итак, я шел рядом с ним, и это продолжалось долгое время. Он шел и сражался с тяжестью этих ведер. И в конце концов он принес эту воду Гопиджанаваллабхе, и тогда я понял, что означает преданное служение.

    До какой-то степени я понял. Это не долг, это не бремя – это привилегия! Высшая привилегия – иметь служение Господу!

    ЕС Радханатха Свами

  13. Даже человек, у которого вообще нет никакого образования, который даже не умеет читать, все равно может успешно применять данный метод. Он может достичь высшего совершенства, просто повторяя маха-мантру: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Кришна наделил нас языком и двумя ушами, и, что удивительно, Его можно постичь именно с помощью языка и ушей, а отнюдь не глаз. Слушая послание Кришны, мы учимся укрощать свой язык, а обуздав язык, мы сможем обуздать и все остальные органы чувств. Среди всех органов чувств язык является самым ненасытным и необузданным, и тем не менее его можно подчинить себе, просто повторяя мантру Харе Кришна и принимая прасад — пищу, предложенную Кришне.

    Бесценный дар

  14. … Не имеет значения, каким именно видом служения занимается человек. Кришна одинаково принимает служение, которое оказывает ему маленький теленок и Шримати Радхарани. Поэтому мы должны очень ценить служение наших духовных братьев и сестер.

    (ПШП Харивиласе, 21 сентября 1970)

  15. «Преданный всегда поступает по воле Верховной Личности Бога. Говорится, вайшнавера крийа мудра виджнеха на буджхайа. Даже самый обученный или опытный человек не может понять действие вайшнава, чистого преданного. Нет никого, кто мог бы критиковать чистого вайшнава.
    Вайшнав знает свое дело. Все, что он делает — совершенно правильно, так как им всегда руководит Верховный Господь».

    📙Шримад Бхагаватам 9.4.68 комм. Шрилы Прабхупады

  16. «Можно менять условия и виды служения, и это даст временное удовлетворение, но прибежище дает только сам дух служения».

    Е.С. Радханатха Свами

  17. «Что касается личного общения с гуру, я встречался со своим Гуру Махараджем четыре или пять раз, но никогда не разлучался с ним, даже на мгновение. Так как я следую его наставлениям, я никогда не чувствовал себя отделенным от него. Некоторые мои духовные братья здесь, в Индии, постоянно имели личное общение с Гуру Махараджем, однако они пренебрегают его указаниями. Это как клоп, который сидит на ноге у царя. Клоп может очень гордиться своим положением, но все на что он способен, так это укусить царя. Личное общение не так важно, как общение через выполнение служения».

    📜(Письмо Шрилы Прабхупады Шатадханье, 20.02.72)

  18. ШРИЛА ПРАБХУПАДА ИГРАЛ В ТЕАТРЕ

    Абхай присоединился к Английскому Обществу и на память читал своим однокурсникам стихотворения Китса, Шелли и других поэтов. А будучи членом Санскритского Общества, он наизусть декламировал Гиту, и некоторые из его однокурсников замечали, что особенно
    выразительно он пел Одиннадцатую главу, описывающую Вселенскую форму Кришны. Кроме того, Абхай играл в футбол и участвовал в театральных постановках.
    Известный в Бенгалии театральный деятель Амритлал Бозе руководил репетициями спектакля о жизни Господа Чайтаньи, в которых участвовал Абхай с группой своих одноклассников. Г-н Бозе рассуждал:

    – В наши дни «Чайтанья-лилу» можно посмотреть в городском театре всего за полрупии, так какой же прок в этой вашей любительской постановке?
    И сам же отвечал на свой вопрос:
    – Людям должен так понравиться ваш спектакль о Господе Чайтанье, чтобы, посмотрев его, они навсегда перестали бы грешить.
    Выдающийся театрал, он добровольно взял на себя это служение и согласился обучать
    студентов бесплатно, но поставил условие: они не должны выступать на публике до тех пор, пока он сам не признает их постановку безукоризненной. Абхай и его друзья репетировали больше года, пока, наконец, директор не разрешил им выступить на сцене. Абхай, игравший роль Адвайты Ачарьи, заметил, что многие в зале плакали. Сначала он не мог понять, почему, но затем догадался, что зрителей тронуло искреннее исполнение и прекрасная подготовка актеров. Это был первый и последний спектакль Абхая.
    Прабхупада Лиламрита 1

  19. «Шрила Прабхупада, вам нельзя это есть»

    Из-за старости и болезней Прабхупада был вынужден терпеть множество неудобств, но это никогда не влияло на его чистое сознание Кришны. Даже внешне он обычно отказывался подчиняться диктату своих болезней, таких как диабет, несварение желудка и многих других. Он сам или его последователи периодически вызывали докторов, но Шрила Прабхупада редко следовал их советам и предписанным диетам. Его нельзя было назвать «хорошим пациентом».

    Когда В Нью-Йорке к Прабхупаде пришел индийский доктор-аллопат и дал ему лекарства и антибиотики,

    Прабхупада был с ним вежлив и со всем соглашался. Однако его слуга Хари Шаури засомневался:

    — Вы действительно будете принимать эти лекарства?

    Прабхупада высыпал мелкие таблетки на свой стол и

    ответил уклончиво:

    — Посмотрим. — И он не принимал их никогда. Некоторые преданные высказывали мысль, что Шрила Прабхупада приглашал докторов лишь для того, чтобы занять их в преданном служении.

    Он восставал против строгостей диеты, даже когда был сильно болен. Один кавираджа в Индии предписал Прабхупаде диету, исключающую рис, картофель, сахар и некоторые фрукты. Но когда Прабхупада позвал своего повара во Вриндаване Дайвишакти даси, он попросил ее приготовить панджаб боли, острое картофельное сабджи; она из чувства долга напомнила ему:

    — Но, Прабхупада, вам нельзя есть картофель.

    Он терпел это несколько дней, а затем отбросил эту диету. Он попросил готовить ему обычный обед — рис, дал, напаши и сабджи. В это время другой его доброжелатель — слуга Упендра попытался вмешаться и ограничить его:

    — Но, Прабхупада, доктор сказал вам нельзя есть эти продукты. Вы заболеете.

    Прабхупада возразил:

    ~ Мы не доктор-дас, а Кришна-дас. — После этого он вернулся к своему обычному питанию.

    В Маяпуре его повар, Палика даси, попыталась ввести еще более строгие ограничения, основываясь на предписаниях одного известного кавираджа из Калькутты. В этом случае Прабхупада должен был по часам принимать пилюли, есть и пить только в определенное время. Это происходило в 1977-ом году, когда Прабхупада был уже настолько болен, что редко спускался в храм читать лекции и не выходил на утренние прогулки. Однажды преданный по имени Анакадундубхи, не знавший о строгой диете Прабхупады, принес ему свежий кокосовый доб, чтобы Прабхупада попил, как обычно. Хотя Прабхупада

    знал, что ему ничего нельзя пить в это время, он спокойно принял доб и налил себе в чашку. Когда он уже начал пить, вошла Палика и напомнила:

    — Шрила Прабхупада, вам нельзя сейчас пить… — Но Прабхупада выразил неповиновение:

    — Кто сказал? — с вызовом спросил он и залпом выпил всю чашку сока, хотя обычно пил маленькими глотками.

    — Всю свою жизнь, — сказал он, — я делал только то, что хотел!

    (Дайвишакти-деви даси, Радха-валлабха дас и Анакадундубхи дас, интервью)

  20. Вопрос:  Создание музыки относится к гуне страсти? *

    Пожалуйста, примите мои смиренные поклоны. Вся слава Шриле Прабхупаде. Вся слава Вам.

    Некоторые преданные говорят, что создание музыки, даже если ты делаешь это для того, чтобы распространить сознание Кришны, находится в гуне страсти и этим должны заниматься только продвинутые преданные, иначе более слабые преданные попадут под влияние низших гун, если они преждевременно возьмутся за такой вид проповеди. Что вы думаете по этому поводу?

    Дэва Ниэто

    Ответ:  Если используется для служения Кришне, то оно – трансцендентно

    Если преданный-неофит злоупотребляет музыкой, используя её для удовлетворения чувств, а не для служения Кришне, то это безусловно неправильно и поэтому не следует так делать. Но Шрила Прабхупада сказал нам: «Мой Гуру Махараджа говорил, что ошибочно будет оставлять что-либо материальное, если оно используется в служении Кришне». Поэтому он одобрил использование музыки, если её можно использовать таким образом, чтобы помочь людям стать сознающими Кришну. В 1972 году я был участником рок-оперы, группы преданных под руководством Его Святейшества Вишнуджаны Свами, которые применяли драматургию и современную музыку для привлечения широкой общественности к сознанию Кришны. Шрила Прабхупада лично посетил наше представление в Мечети Сирии в Питтсбурге и аплодировал после каждой песни, которую мы исполняли. Если бы нам не подобало этого делать, то Шрила Прабхупада не выказал бы своего одобрения, аплодируя после каждой песни.

    *Ответы согласно ведической философии
    из «Курса высшего самоосознания»
    ЕМ Санкаршан Дас Адхикари

  21. Неважно, кто мы: брахманы, шудры, грихастхи или санньяси — все это лишь материальные имена и звания. Тот, кто достиг духовной зрелости, не имеет ничего общего с этими отождествлениями. Любой, кто достиг высот науки сознания Кришны, достоин быть духовным учителем, независимо от его положения в обществе. 
    ШБ 6.7.33 (ком.) 

  22. Когда речь заходит о служении Господу, совсем не важно, кто Ему служит: великий Брахма или простой смертный, проповедующий славу Верховной Личности Бога, — все различия теряют значение. Верховному Господу дорог каждый Его слуга, какое бы высокое или низкое положение он ни занимал в материальном мире, ибо для Господа все мы — вечные души. 
    ШБ 6.4.45 (ком.)

  23. ДЛЯ ШРИЛЫ ПРАБХУПАДЫ БЫЛО ВАЖНО ТОЛЬКО ОДНО

    Гордыня подчас может принимать очень тонкие формы. В любом духовном обществе она проявляется не в виде откровенного хвастовства или саморекламы, а более тонко — в виде гордости за свою отреченность или служение. Такой человек начинает свысока смотреть на всех, кто занят другим, менее почетным или менее сложным, служением. Так зависть и дух материального соперничества начинают изнутри разъедать общество, вытесняя подлинные духовные ценности — смирение и искреннее желание служить. Для самого Шрилы Прабхупады не было служения важного и неважного, для него было важно только одно — что его ученики служат.

    Уроки Любви, Бхакти Вигьяна Госвами

  24. «Есть два типа преданных: те, кто полностью удовлетворен и свободен от материальных желаний, и те, кто полностью предался лотосным стопам Господа. Качества у них одинаковые, но те, кто полностью предался лотосным стопам Кришны, обладают одним дополнительным трансцендентным качеством. Оно называется атма-самарпана, что значит «безоглядное предание себя»». 

    Шри Чайтанья-Чаритамрита. Мадхья-Лила. Том 5. 22.99

  25. Шрила Нарада муни сказал: 

    «Чистое преданное служение Верховному Господу обладает таким духовным потенциалом, что просто слушая о трансцендентном служении, прославляя его, медитируя на него, почтительно и с полной верой принимая его или превознося преданное служение других, даже те, кто ненавидят полубогов и всех остальных живых существ, могут сразу очиститься. Верховный Господь настолько благоприятен, что кто бы ни слушал и ни воспевал Его славу, становится полностью благочестивым». 

    Источник: Шримад — Бхагаватам (11. 2 . 12-13)

  26. «О возлюбленный Господь, — продолжал Васудева, — если обусловленная душа, несмотря на присущие ей недостатки, тем или иным образом приобщится к преданному служению, она получит тело цивилизованного человека с развитым сознанием и сможет продолжать совершенствоваться в преданном служении. 

    Однако, пребывая во власти иллюзорной внешней энергии, большинство людей не используют этого преимущества человеческой формы жизни.
    Таким образом они упускают возможность навсегда освободиться из материального плена и сводят на нет все, чего достигли в течение тысяч жизней.»

    Источник вечного наслаждения, 2.30 (гл.85)

  27. Мама Яшода служила маленькому Господу в настроении родительского преданного любовного служения : она поила его молоком , когда он испытывал голод ; защищала и согревала его .
    Обратите внимание , служение Божествам подразумевает такое же настроение . На самом деле Господь ни в чём не нуждается , но мы служим ему так , словно удовлетворяем его нужды : заботимся о нём , купаем , кормим , одеваем его , укладываем спать , пробуждаем утром …

     К примеру , чиновник , даже , может быть министр , говорит : ,, Ведь сейчас час дня , я не могу больше ждать , мне через полчаса нужно срочно вылетать на самолёте , откройте , пожалуйста , алтарь сейчас».
    Но пуджари спокойно отказывает : ,, Нет , это невозможно , Их Светлости отдыхают».
    Но ведь в действительности Кришна никогда не спит ! И в тоже время он отправляется спать . Он может сделать всё что угодно , потому что он Бог . Это невозможно осознать материальным умом . Только духовная любовь может дать понимание этого . Зачем Кришна так действует ? На самом деле он , в образе Божества , ждёт от нас не пищи или красивых одежд , он ждёт от нас любви , и примет всё , что делается с любовью .

    В частности , охранять сон Господа — это форма проявления любви к Кришне пуджари в храме : 
    — Кришна отдыхает , а всё остальное не имеет ровным счётом никакого значения . Мы не станем будить его раньше , чем он обычно просыпается , и всё на этом .
    Поэтому , поклоняясь Божествам , важно стараться осознать красоту их игр и постоянно медитировать на эти игры . 

     В ,, Шримад — Бхагаватам», в комментарии к истории о слоне Гаджендре , Шрила Прабхупада отмечает , что Гаджендра полностью очистился , когда Господь Вишну просто дотронулся до него . Господь очистил его одним лишь прикосновением ! Когда мы служим Божествам , мы тоже касаемся Господа , и он сам позволяет нам делать это . Нежно , с теплотой и любовью касаясь Божеств , мы можем очиститься подобно Гаджендре — до которого дотронулся Господь . Но главное при этом поддерживать дух преданности и находиться в должном настроении . Вот так проявляет Кришна свою бесконечную доброту и заботу о нас !

    / Шрила Радханатха Свами , ,, Рама — лила», гл.22, стр. 169 — 170/.

  28. Мой дорогой Гопала Кришна! 

    Пожалуйста, прими мои благословения. Получил твое письмо от 26 июля 1969 г. Относительно твоего места проживания в Индии, ты можешь работать в любом большом городе, как Бомбей или Дели, поскольку иначе ты не сможешь найти себе хорошую работу. Калькутта также – большой индустриальный центр, и если ты переберешься туда, то тебе легче будет наблюдать за Майапурским проектом. Но ты сам выбирай, где тебе удобно: Бомбей, Калькутта или Дели, без разницы. 

    По поводу одежды, ты должен одеваться согласно обстоятельствам, ведь сознание Кришны не зависит от одежды. Это сознание. Если ты будешь носить деловой костюм, который произведет хорошее впечатление на твоих клиентов, это совершенно нормально. Поскольку ты получаешь диплом МБА университета Мак Гилла, то должен приложить к этому максимум усилий. В «Бхакти-расамрита-синдху» Шрила Рупа Госвами говорит, что любая деятельность, и предписанная в Ведах, и обычная мирская, если направлена на удовлетворение Кришны, считается преданным служением. В «Шримад-Бхагаватам» Сута Госвами также говорит, что высшим совершенством деятельности является удовлетворение Господа. Нашей целью должно быть то, как удовлетворить Кришну. Есть одна пословица: цель оправдывает средства. Итак, мой совет: держи Кришну всегда в поле зрения и принимай все необходимое для внешней деятельности. Я очень рад, что ты советуешься со мной в таких вещах. Это очень хорошая привычка. Пожалуйста, всегда спрашивай меня перед тем, как что-то сделать, а я буду помогать тебе изо всех своих сил. 

    По поводу распространения журнала «Обратно к Богу» и моих статей, я приветствую создание тобой отдельной компании, которая будет филиалом нашего Общества, хотя мы не будем вмешиваться в дела твоей компании. Твой бизнес будет считаться и моим бизнесом, поэтому все обдумай тщательно, и все получится. Относительно поставок из Бомбея я все еще ожидаю ответа от твоего отца, который придет, наверное, очень скоро. На прошлой неделе я был в Сан-Франциско на церемонии Ратха-ятры, все прошло очень успешно. 

    Надеюсь, это письмо застанет тебя в добром здравии. Твой вечный доброжелатель, А.Ч. Бхактиведанта Свами, 11 августа 1969 г. Лос-Анджелес.

  29. «Повторять Святое Имя Господа — все равно , что постоянно хранить Кришну в своем сердце. Это совсем не накладно. Вам не нужно сооружать для Кришны роскошный трон. Вы можете просто вообразить этот трон, и Кришна будет доволен. 
    Итак, вы создаете в своем сердце некий образ. Вы можете усадить Кришну, омыть Его стопы водой священных рек, одеть Его в роскошные наряды и накормить его. Это и есть медитация. Свантах-стхена гадабхрита. Вы можете расположится в любом удобном для размышлении месте и представлять, что Кришна находится рядом с вами, а вы оказываете Ему прекрасный прием. Это не обман. И это так просто….»

    А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада 
    из лекции от 1974.06.01

  30. «Общение с преданными, повторение святого имени Господа, слушание Бхагаватам, проживание в святом месте, таком, как Матхура и поклонение Божествам с верой — эти пять элементов преданного служения самые лучшие. Даже малейшее соприкосновение с этими пятью пробуждает любовь к Кришне». (Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила, 22.128-129) 

  31. Относительно твоего вопроса: мы не должны слушать никакие сплетни, хотя бы их было очень много. Это не наш метод — действовать под влиянием слухов. Мы слушаем авторитетные источники, и тогда наше слушание совершенно. Ты руководитель большого храма, ты должен знать это и избегать подобных вещей. Ты должен учить других учеников в своем храме твердо держать в памяти то, что написано в наших книгах, и стараться понять их предмет под разными углами зрения, а не подмешивать разные слухи. Наша проповедь основывается на том, что написано в наших книгах, ничего со стороны нам не нужно. На самом деле и поклонение Божествам, и воспевание славы Господу входят в число девяти методов преданного служения, рекомендованных Рупой Госвами. Кроме пения, слушания и памятования, существует еще шесть авторитетных видов преданного служения. Если мы способны заниматься хотя бы одним из них как следует, результат будет один и тот же. Или же мы можем заниматься более чем одним видом деятельности, мы можем исполнять несколько видов преданного служения или все девять, но даже если мы исполняем только один, в совершенстве, мы достигнем полного успеха. 
    Поэтому не может быть и речи о том, что какой-то вид деятельности важнее, чем другой, или что поклонение Божествам важнее санкиртаны, но у определенного человека какой-то вид деятельности может получаться лучше, чем другой, и для него этот вид деятельности будет важнее. Но, в общем, мы не можем сказать, что какой-то из девяти методов важнее других, за исключением того, что в эту эпоху для большинства людей жизненно важными являются слушание, повторение и памятование. Служение Божествам, о котором ты меня спрашиваешь, начинается, как только ты вспомнишь о Них и предложишь им все свое служение. Всю деятельность, речь — всё нужно подносить, как служение, Божествам, и это подношение, при постоянном памятовании, будет постепенно расти.
    (Письмо Шрилы Прабхупады Праджапати-дасу, 16 мая 1976)

  32. Сим уведомляю, что получил твое письмо от 24 декабря 1968, присланное тобой из тюрьмы. Это хорошо, что ты там проповедуешь, но ты должна знать, что такие вещи, как воровство, противоречат сознанию Кришны. Я всегда хочу, чтобы мои ученики были образцом идеального нрава и не дискредитировали Общество. На самом деле, каждый, кто пребывает в сознании Кришны, без дополнительных усилий развивает все добродетели богов. Так что мы должны постоянно стараться развиваться в этом направлении, полностью предаваясь Господу Кришне. Для Кришны мы можем делать что угодно, однако вовсе не по прихоти. Арджуна сражался на поле битвы Курукшетра потому, что таково было желание Кришны, а не потому, что это была его собственная прихоть. Пожалуйста, постарайся это запомнить, и Кришна, конечно же, поможет тебе, поскольку ты искренняя душа. 

    Я рад, что даже в таких условиях, в тюрьме, ты находишь возможность помнить о Кришне и проповедовать Его божественное послание тем, с кем ты там познакомилась. Ты уже зажгла искру интереса в некоторых женщинах там, и я прошу этих женщин повторять харе-кришна-мантру — тихо или громко, как им угодно, и, если они захотят, заказать здесь, в Лос-Анджелесе, нашу «Бхагавад-гиту как она есть». (ПШП Мадхави-Лате, 28 декабря 1968)

  33. Настоящая речь та, что описывает качества Господа, настоящие руки те, что работают для Него, настоящий ум всегда помнит о Нём, живущем во всем, что движется и неподвижно, а настоящие уши те, что слушают всеочищающие рассказы о Нём. 
    Настоящая голова та, что склоняется перед Господом, который принимает облик подвижных или неподвижных существ , настоящие глаза те, что видят лишь Господа, а настоящие части тела те, что регулярно почитают воду , омывающую стопы Господа или Его преданных. 
    Ш.Б. 10.80.3 и 4

  34. НИКТО НЕ МОЖЕТ СТАТЬ ВАЙШНАВОМ, БУДУЧИ ОБМАНЩИКОМ!

    Некоторое время неподалеку от Шрилы Гауракишоры даса Бабаджи жил один человек. Находясь рядом со Шрилой Гауракишорой, он помогал ему, поэтому многие люди с уважением относились к нему и иногда давали деньги для служения Бабаджи Махараджу. Через некоторое время случилось так, что этот человек стал брать часть денег себе. Он их прятал и затем отдавал своему отцу, который был очень беден. Обладая связью с Господом в сердце, Шрила Гауракишора знал о происходящем. Этот человек обычно готовил рис для Шрилы Гауракишоры, но когда Бабаджи Махараджа узнал об обмане, он отказался принимать что-либо из его рук и вернулся к своей прежней практике питания только сырым дробленым рисом, вымоченным в воде Ганги.

    Видя это, многие люди, включая вышеупомянутого слугу, расстроились и пришли в беспокойство. Когда Шрила Гауракишора узнал о том, что люди обеспокоены, он сказал: «Если тот, кто по соседству со мной, немедленно не покинет этого места, я утоплюсь в водах Ганги». Вскоре после этого Шрила Гауракишора однажды, проходя берегом Ганги, внезапно бросился в реку. Увидев это, множество людей пыталось вытащить его из воды, но Шрила Бабаджи Махарадж громко кричал: «Оставьте меня! Оставьте меня! Я не могу совершать поклонение Господу должным образом, поэтому больше ни минуты не собираюсь поддерживать это тело!» В конце концов, Гауракишору даса Бабаджи все-таки смогли вытащить из реки и положили на берег. Когда Бабаджи Махараджа пришел во внешнее сознание, он сказал: «Зачем вы вытащили меня из Ганги? Человек, который живет рядом, отдал своему отцу все, что у меня было». Тогда некоторые люди сказали Бабаджи Махараджу: «Мы принесем столько денег, сколько тебе необходимо». Человек, живший рядом со Шрилой Гауракишорой, воскликнул: «Деньги, потраченные мной, я верну тебе сейчас же в четырехкратном размере!»

    Шрила Бабаджи Махараджа ответил: «Богатство для меня не имеет значения. Просто я не хочу жить в присутствии обманщиков, потому что
    в их обществе невозможно должным образом поклоняться Господу». Сначала люди думали, что Гауракишора дас Бабаджи Махарадж бросился в Гангу, потому что был привязан к деньгам. Но после этих слов они поняли, что Шрила Гауракишора не был таковым.
    Он лишь отказывался терпеть обманщиков в преданном служении!
    Никто не может стать вайшнавом, будучи обманщиком!

    Перевод Вьенката даса брахмачари из «Амара Прабхура-катхи», сборника статей Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Прабхупады

  35. Шримад-Бхагаватам 3.25.36

    Созерцая пленительный облик Господа, Его прекрасное улыбающееся лицо и слушая Его сладкозвучные речи, чистый преданный забывает об окружающем. Его чувства, поглощённые преданным служением, перестают заниматься чем бы то ни было ещё. Так, сам того не желая, он без особых усилий обретает освобождение.

    Выдержки из комментария А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады.

    Преданные делятся на три категории, но даже те из них, кто относится к третьей, самой низкой категории, являются освобождёнными душами. В данном стихе говорится, что, хотя преданные третьего класса и не обладают знанием, приходя в храм, они любуются убранством Божества и, погружаясь в мысли о Господе, перестают замечать окружающее. Утвердившись в сознании Кришны и заняв свои чувства служением Господу, преданный незаметно для себя обретает освобождение.
    Поняв своё истинное положение, живое существо начинает сознавать себя слугой Господа. Когда живое существо называют Брахманом, имеется в виду, что оно достигло уровня самоосознания. … Шраддхаянвитах: с великой верой и преданностью бхакты поклоняются Божеству и ухаживают за Ним. Божества Радхи и Кришны, Лакшми и Нараяны, Ситы и Рамы пленяют сердца преданных, так что, стоит им войти в храм и увидеть Божества во всём великолепии Их убранства, как они тут же погружаются в мысли о Господе… Даже таких великих имперсоналистов, как Шукадева Госвами и четверо Кумаров, покорила красота стоящих в храме Божеств, их великолепные украшения и аромат листьев туласи, предложенных Господу, в результате чего они стали преданными.
    Согласно правилам, регулирующим поклонение Божествам в храме, преданный должен приходить в храм не только для того, чтобы любоваться красотой Божеств, но и для того, чтобы слушать «Шримад-Бхагаватам», «Бхагавад-Гиту» и другие писания, которые регулярно читают в храме. … Это позволяет им постоянно размышлять о Господе — о Его форме, деяниях и Его трансцендентной природе. … Все ведические писания сходятся в том, что даже преданный-неофит может незаметно для себя получить освобождение.

  36. Шримад-Бхагаватам 1.9.34

    На поле битвы [где Шри Кришна по дружбе сопровождал Арджуну] развевающиеся волосы Господа Кришны стали пепельными от пыли, поднятой копытами лошадей. От напряжения Его лицо покрылось испариной. И Он наслаждался этими украшениями, к которым добавились раны от моих острых стрел. Пусть же мой ум устремится к Шри Кришне.

    Выдержки из комментария А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады.

    Шри Бхишмадева — великий преданный Господа, находящийся с Ним в отношениях слуги и господина. … Кажется, что Бхишмадева раскаивается в своих действиях, враждебных по отношению к Личности Господа. Но в действительности тело Господа совсем не испытывало боли, так как Его бытие трансцендентно. Его тело нематериально. И Он Сам, и Его тело — неделимая духовная личность. Дух нельзя ни пронзить, ни сжечь, ни иссушить, ни намочить и т. д. … Когда Господь Вишну в Своём воплощении приходит к нам, Он кажется одной из обусловленных душ, попавших в материальную ловушку. Но это нужно лишь для того, чтобы сбить с толку асуров, неверующих, которые всегда готовы убить Господа, стоит Ему прийти сюда. Камса хотел убить Кришну, а Равана — Раму, так как по своей глупости они не понимали, что Господа нельзя убить, ибо дух неуничтожим. Поэтому то, что Бхишмадева наносил раны телу Господа Кришны, способно поставить в тупик непреданного атеиста, но преданных, достигших освобождения, это не сбивает с толку.
    Бхишмадева восхищался великим милосердием Господа: Господь не покинул Арджуну, хотя Ему и досаждали острые стрелы Бхишмадевы, и не замедлил прийти к его смертному одру, несмотря на то, что Бхишмадева был безжалостен к Нему в битве. В этой сцене уникальны и раскаяние Бхишмадевы, и милосердие Господа.
    Шри Вишванатха Чакраварти Тхакур — великий ачарья и преданный, находящийся с Господом в отношениях супружеской любви, — делает в связи с этим интересное замечание. Он говорит, что раны, нанесённые телу Господа острыми стрелами Бхишмадевы, доставляли Господу такое же наслаждение, как укусы невесты Господа, движимой неодолимым любовным желанием. Такие укусы никогда не считаются признаком враждебности со стороны противоположного пола, даже если они оставляют на теле раны. Следовательно, этот поединок, как обмен трансцендентным наслаждением между Господом и Его чистым преданным Шри Бхишмадевой, не был материальным. К тому же поранить абсолютное тело невозможно, так как тело Господа тождественно Ему Самому. То, что казалось ранами от острых стрел, может ввести в заблуждение обыкновенного человека, однако тот, кто обладает хоть крупицей абсолютного знания, способен понять трансцендентные взаимоотношения в рыцарственной расе. … Господь наслаждался ранами, нанесёнными Ему Его великим преданным Бхишмадевой. Бхишмадева — преданный, находящийся с Господом в рыцарственных отношениях, и потому он сосредоточил ум на этом образе израненного Кришны.

  37. Однажды Хануманджи строил мост через Индийский океан от Рамешварама до Шри Ланки Это было его служением Господу Раме  Хануман перетаскивал огромные камни, булыжники и целые горы. Он был настолько силен, что мог поднимать горные пики  Хануман писал на этих глыбах имя «Рама», и они не тонули. Каким бы огромным ни был камень, он держался на воде, если на нем было написано «Рама» Хануман и его соратники связывали эти камни между собой и строили из них широкий мост, по которому могла бы пройти целая армия. Хануман был очень сильным и могущественным…

    Итак, строя мост, он перетаскивал огромный камень и наткнулся на маленького паучка  Представьте себе паучка. Какая у него сила?  У Ханумана были руки, как горы, а у паучка — как ниточки. И этот паучок, собрав все свои силенки, толкал к мосту по одной песчинке  Хануман сказал ему: «Уйди с дороги, не мешай!» Рама строго посмотрел на Ханумана и упрекнул его: «Почему ты так говоришь? Ты делаешь для меня все, на что способен, и он тоже делает для меня все, на что способен. Ты можешь передвигать горы, а он — песчинки» 

    Господу не нужны ни горы, ни песчинки  Ему нужна любовь  Он хочет нашей любви. Поэтому Господь Шри Рама сказал Хануману: «Ты и этот паучок равны. Ты не должен пренебрегать его служением. Вырази ему свое почтение. Подожди, пока он пройдёт» 

    Таким образом, мы просто прилагаем максимум усилий в нашем предании, чтобы удовлетворить гуру и Кришну. В этом совершенство жизни 

    (с) Е.С. Радханатха Свами

  38. Ямуна деви даси: 
    Сознание Кришны начинается с сознания Божеств. И вещи, касающиеся чистоты, мы делаем в контексте служения Божествам. Мы проявляем неряшливость в своей комнате. Мы проявляем неряшливость затем в своей одежде. Затем мы проявляем неряшливость в своей еде. Затем мы проявляем неряшливость в своем уме. И затем мы проявляем пренебрежение по отношению к Божествам. Если мы осознаем качество саттвы в той комнате, где мы живем. В той тилаке, которую мы наносим. В той одежде, которую мы носим. В той постели, на которой мы спим. В той еде, на которой мы кушаем. Тогда это качество тщательности будет проецироваться на то, как мы повторяем джапу. Как поклоняемся Божествам. Как мы служим преданным. Это все взаимосвязано. Все эти вещи взаимосвязаны.» 

    Из книги «Трансцендентный дневник», Хари Шаури прабху

  39. ИСТИННОЕ ОТРЕЧЕНИЕ НЕ ЗАВИСИТ ОТ АШРАМА

    Вам знакома история из жизни Рамануджачарьи о человеке по имени 
    Дханурдас? Этот человек был так привязан к женщине! 
    Однажды по улицам Шри Рангама шла огромная процессия — преданные Божества Шри Ранганатха Виджая Мурти несли своего Господа на прогулку. Шри Ранганатх восседал на роскошном паланкине, преданные танцевали, брахманы воспевали мантры. Люди осыпали Божество душистыми цветами и разноцветным рисом. Господь был столь прекрасен, что все неотрывно смотрели в Его лотосные глаза. Все внимание преданных захватил сияющий облик Господа Шри Ранганатха. 

    И только этот человек, Дханурдас, не смотрел на Господа. Он, казалось, даже не замечал, что находится в самой гуще восторженно поющей и танцующей процессии. Не отрывая взгляда от женщины, которая стояла рядом, он буквально пожирал ее глазами, а стоило женщине чуть отойти, тащился за ней, точно привязанное животное. Рамануджачарья почувствовал величайшее сострадание к этому глупцу и попросил одного из своих учеников привести этого человека. Услышав от брахмачари просьбу учителя, Дханурдас несказанно удивился тому, что Рамануджачарья, великий гуру, святой вайшнав, хочет видеть его. Но, тем не менее, послушался и пошел. 
    — Что ты делаешь? — обратился к нему Рамануджачарья. — Все почитают 
    Божество, а ты стоишь в самой гуще процессии и смотришь на эту женщину. Что же ты видишь в ней? 
    — Ее глаза! — ответил несчастный Дханур дас. — Они гипнотизируют мое 
    сердце! Если бы в этом мире нашлось хоть что-то более прекрасное, чем ее глаза, я бы пошел за этим, но ничего прекраснее не существует! 
    — Пойдем со мной вечером в храм, — предложил ему Рамануджачарья. 
    Так и решили. Вечером, когда Божество вернулось с прогулки в храм, 
    Дханурдас отправился туда вместе с учителем. Там Рамануджачарья подвел его совсем близко к Божеству. «Смотри!» — сказал он Дханурдасу, показывая ему глаза Верховной Божественной Личности в образе Шри Ранганатха. Что-то произошло в самом сердце души Дханурдаса, и он привлекся прекрасными глазами и улыбкой Господа! Конечно, он и прежде приходил в храм, видел Божество — ведь он жил в Шри Рангаме. Но это не было настоящим даршаном, поскольку он не видел Божество в истинном свете. 

    Итак, Рамануджачарья бальзамом своей милости умастил глаза Дханурдаса, и тот смог увидеть красоту Кришны. А учитель велел ему: «Женись на этой женщине и сделай ее преданной». 
    Так и произошло. Видя его преданность и непривязанность, она поняла, что нет никого более великого, чем Верховная Личность Бога. И Его красота ни с чем не сравнится. Эта женщина стала женой Дханурдаса, и они вместе отдали всю свою жизнь служению Кришне. Рамануджачарья, видя их бескорыстную преданность, проливал на эту чету столько милости! Он уделял им очень много внимания и проводил много времени в их обществе. 

    Брахмачари, ученики Рамануджачарьи, очень расстраивались. Они недоумевали, почему учитель столько внимания уделяет «этим падшим грихастхам»! 
    — Мы все оставили ради учителя и возможности следовать за ним, а этот 
    падший человек живет с прекрасной лотосоокой женщиной, в роскошном доме! И наш гуру все же уделяет им столько внимания! Понимает ли Гурудев сам, что делает? — сокрушались брахмачари. 

    Мысли брахмачари не укрылись от учителя. Он решил преподать им урок. 
    Как-то ночью, пока они спали, Рамануджачарья пошел в то место во дворе, где сушились их каупины и оторвал от каждой по кусочку ткани. Проснувшись рано утром, брахмачари вышли на улицу и увидели, что их каупины порваны. 
    Разгорелась ссора. Они уже почти дрались, обвиняя один другого в порче 
    ткани, когда подошел учитель. 

    — Вы знаете Дханурдаса? — сказал Рамануджачарья, точно не заметив их 
    перепалку. — Мне кажется, что он в майе — так он привязан к своей 
    красавице-жене и богатому дому. 
    — О, — мысленно обрадовались брахмачари, — Гуру Махарадж согласен с нами и принимает нашу точку зрения. 
    — Он также очень привязан к украшениям, которые носит его жена, — 
    продолжал Рамануджачарья, — и целыми днями рассматривает их. Пойдите-ка ночью и украдите у его жены украшения, пока она спит. А я специально позову Дханурдаса к себе, чтобы вы могли спокойно сделать это. 
    Так и было сделано. Пока Рамануджачарья беседовал в ашраме с 
    Дханурдасом, брахмачари прокрались в его дом и стали осторожно снимать украшения со спящей жены Дханурдаса. Внезапно женщина перевернулась на другой бок, и им показалось, что она просыпается. Они быстро убежали. 
    — А вот теперь, — сказал им учитель, когда по возвращении они положили перед ним украшения, — я отошлю Дханурдаса домой, а вы отправляйтесь за ним и посмотрите, как он будет реагировать на пропажу украшений. 

    Брахмачари побежали и спрятались в саду под окном дома Дханурдаса. Когда тот вошел в дом, жена сказала ему: 
    — Знаешь, Прабху, мне кажется, брахмачари нашего Гурудева очень 
    несчастны и сильно нуждаются. Они очень чисты, честны и целомудренны, но, пока тебя не было дома, они приходили и забрали мои украшения. Желая послужить им, я притворилась спящей, чтобы они могли спокойно забрать все украшения. Но когда они собрали все украшения с одной стороны моего тела и я перевернулась на другой бок, чтобы они могли взять остальное, эти достойные преданные сильно испугались, подумав, что я проснулась, и убежали. 
    Дханурдас очень рассердился. 
    — Ах, ну что ты за глупая женщина! Ведь этот случай мог бы стать благой 
    удачей нашего дома! И зачем только ты перевернулась! Зачем ты их спугнула? 
    У нас был шанс отдать все преданным нашего Гурудева, а ты все испортила! 
    Брахмачари остолбенели. В сильном смятении они вернулись к 
    Рамануджачарье и рассказали ему, что случилось. Но учитель ничуть, как 
    оказалось, не был удивлен. 
    — Дханурдас был готов отдать вам все, что у него есть, — сказал им 
    Рамануджачарья, — а вы сражались сегодня утром за свои каупины. 
    Так вы смирили ваше эго. Так кто из вас в большей степени свободен от 
    привязанностей? 

    Когда в центре нашей жизни в грихастха-ашраме находится Кришна и мы 
    все используем для служения Ему, это истинное отречение. Но когда в центре нашей жизни стоит чувственное удовлетворение, то любое место, будь это дом грихастхи или брахмачари-ашрам, становится царством майи.

    Из книги Радханатха Свами «Духовная жизнь грихастх и брахмачари»

  40. Я знаю, что ты умен и способен очень хорошо трудиться, распространяя сознание Кришны. Если ты чувствуешь, что майа привлекает тебя, веди жизнь добропорядочного домохозяина и жертвуй на наше Движение. Как семейный человек, ты можешь присоединиться к Сварупа Дамодаре и помогать ему с Институтом Бхактиведанты. Чаитанйа Махапрабху говорит, что неважно, саннйаси ты, грихастха, брахмачари или шудра. Разум у тебя есть. Учись все больше и больше. Если ты считаешь, что тебе нужно жениться, то женись и помогай Институту Бхактиведанты, занимаясь там служением. Прошу тебя: не становись обычным глупцом. Сохраняй сознание Кришны в любых жизненных обстоятельствах. Это и есть успех. 

    Письмо А.Ч. Бхактиведанты Свами Шрилы Прабхупады Пушта Кришне, 29 октября 1976

  41. Кришне неведома неблагодарность, наоборот, Он видит все наши усилия и ценит наше искреннее служение. Кришне интересно, как мы занимаем свои энергии в служении Ему. Мы очень малы, очень незначительны, что мы можем? Он хочет лишь увидеть, что мы отдаем свою энергию, свое время на служение Ему. Всегда помни законы Кришны, о которых говорит Его истинный представитель, и подчиняйся им, и тогда твое возвращение домой, к Богу гарантировано. Такова милость Кришны. Однако чистый преданный не желает даже возвращения в обитель Кришны. Наша молитва должна быть простой: «Мой дорогой Кришна, пожалуйста, сделай, чтобы я не забывал повторять Твое святое имя постоянно; пожалуйста, избавь меня от забывчивости. Ты пребываешь во мне как Сверхдуша, и потому в Твоей власти ввергнуть меня в забывчивость или даровать мне способность помнить Тебя. Поэтому я прошу Тебя: избавь меня от забывчивости. Пожалуйста, сделай, чтобы я никогда не забывал повторять Твое святое имя; даже, если мне придется отправиться в ад, это не имеет никакого значения, пока у меня есть возможность непрестанно повторять «Харе Кришна”». Господь Чайтанья и Нитьянанда поют одну очень хорошую песню, в которой Они просят каждого повторять «Харе Кришна» и последовать за Ними. Такую же просьбу обращаем ко всем и мы. 
    23 ноября 1968 г.
    Абхай Чаранаравинда Бхактиведанта Свами Шрила Прабхупада 

  42. ШРИМАД-БХАГАВАТАМ 1.9.38
    Пусть же Он, Господь Шри Кришна, Личность Бога, дарующий спасение, станет моей конечной целью. На поле битвы Он напал на меня, якобы разгневавшись из-за ран, нанесённых моими острыми стрелами. Щит Его был разбит, а тело залито кровью от ран.

    Комментарий А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады:

    Отношения Господа Кришны и Бхишмадевы на поле битвы Курукшетра весьма примечательны. Могло показаться, что Господь Шри Кришна дружественно относился к Арджуне и враждебно — к Бхишмадеве, но в действительности таким образом Он хотел оказать особую милость Своему великому преданному, Бхишмадеве. Самое поразительное в этих отношениях то, что преданный может удовлетворить Господа, играя роль Его врага. Поскольку Господь абсолютен, Он может принять служение от Своего чистого преданного, даже если тот играет роль Его врага. У Верховного Господа не может быть никаких врагов, а так называемые враги не могут причинить Ему никакого вреда, так как Он — аджита, непобедимый. И всё же Он получает удовольствие, когда Его чистый преданный наносит Ему удары, как врагу, или упрекает Его, считая себя выше Господа, хотя никто не может быть выше Господа. Таковы некоторые формы трансцендентных взаимоотношений между преданными и Господом. И те, кто ничего не знает о чистом преданном служении, не способны проникнуть в тайну таких отношений. Бхишмадева играл роль доблестного воина и умышленно пускал в тело Господа стрелы, чтобы обыкновенному человеку казалось, будто Он ранен. В действительности же всё это делалось только для того, чтобы сбить с толку непреданных. Полностью духовное тело невозможно ранить, и преданный не может стать врагом Господа. Будь это так, Бхишмадева не желал бы, чтобы Господь стал конечной целью его жизни. И если бы Бхишмадева был врагом Господа, Господь Кришна мог бы уничтожить его, не сходя с места. Не было никакой необходимости представать перед Бхишмадевой в таком виде — окровавленным и израненным. Но Он поступил так, потому что воин-преданный желал увидеть трансцендентную красоту Господа, украшенного ранами от стрел чистого преданного. Так происходит обмен трансцендентной расой, то есть трансцендентными отношениями Господа и Его слуги. Эти отношения в равной степени приносят славу как Господу, так и Его слуге. Господь был в таком гневе, что Арджуна даже удерживал Его, но, несмотря на это, Он рвался к Бхишмадеве, словно влюблённый, который стремится к своей возлюбленной, не обращая внимания ни на какие препятствия. Могло показаться, что Он решил убить Бхишмадеву, но на самом деле Он хотел доставить удовольствие великому преданному Господа. Несомненно, Господь — спаситель всех обусловленных душ. Имперсоналисты хотят получить от Него спасение, и Он всегда награждает их в соответствии с их устремлениями, но Бхишмадева в этом стихе выражает желание созерцать Господа в Его личностном аспекте. К этому стремятся все чистые преданные.

  43. Так что не беспокойся. Старайся изо всех сил, а принесут твои усилия успех или неудачу — неважно. Кришна абсолютен, поэтому в Сознании Кришны нет такой вещи, как неудача. все, что мы делаем, есть успех. Все, что человек делает в материальном мире, будь он хоть рокфеллер, есть неудача, поражение, потому что дела его не простираются дальше этого тела. Ему неведомо, что в следующей жизни он может стать кошкой или собакой.

    Но если нам доводится совершить какое-то служение для Кришны, то даже если это служение совершается не в полном Сознании Кришны, любое, пусть даже малое, количество служения не пропадает даром. Плоды его вечны. и они будут работать. Даже если человек делает совсем небольшое служение, и даже если он делает его без большой охоты, все же в следующем рождении ему гарантировано человеческое тело и возможность продолжать служение.

    Поэтому в Сознании Кришны и речи быть не может о неудачи. Возможен только успех. Кришна говорит: «мой преданный никогда не погибнет». Так, что нам остается только искренне стараться, вот и все.

    Письмо Шрилы Прабхупады к Мукунде, 15 ноября 1968 г.

  44. В депрессии я бродил вдоль Ганги и подумывал о том, как бы утопиться. Сбивчивые мысли роились в голове, раздирая меня на части и не позволяя прийти ни к какому заключению.

    На следующий день Прабхупада проводил духовную программу в доме одного почетного члена Движения, и мы должны были ехать с ним. Но я не мог думать ни о какой программе, поскольку вынашивал планы на смерть. В глубине души я понимал, что из страха не покончу с собой, но мне было приятно думать, что я мог бы это сделать. Я не мог ни на кого смотреть и был целиком поглощен своими мыслями. Так я шел, погруженный в ум, как вдруг откуда ни возьмись выскочил Харишаури. В то время он был секретарем Шрилы Прабхупады.

    С налета он выпалил: «Я тут должен срочно отлучиться, а Шриле Прабхупаде нужна помощь. Ступай к нему в комнату и окажи ему одну услугу». И прежде чем я успел возразить, что я не могу этого сделать, потому что я в майе и меня гложет депрессия, тот убежал. На ходу он лишь крикнул: «Иди туда и послужи Шриле Прабхупаде!»

    Я встал как вкопанный и лишь соображал, как же это я смогу служить Шриле Прабхупаде в таком состоянии. Ум нашептывал, что Шриле Прабхупаде я де не нужен и лучше туда вообще не ходить, а просто посидеть здесь, подождать, когда тот позвонит в колокольчик. А если позвонит, когда ему на самом деле что-нибудь понадобится… А он-то точно не позвонит. Короче, я согласился с доводами ума, присел и снова погрузился в свою депрессию.

    И тут произошло самое худшее из того, что могло произойти. Через несколько минут Шрила Прабхупада позвонил в колокольчик! Я лихорадочно озирался по сторонам, в надежде на то, что Харишаури вернулся или увижу рядом кого-нибудь другого, кто пойдет туда. Но никого не было. Пришлось идти самому.

    Зайдя в комнату на ватных ногах, я растянулся в дандавате (распростершись на полу — Ред.) перед Шрилой Прабхупадой. Подняв глаза, я увидел его стопы. Как раз незадолго до этого он повредил ногу и, по-моему, колено. Рана на стопе до сих пор не зажила. В комнате на столе лежало лекарство из листьев нима, и, показав на него, Шрила Прабхупада попросил втереть лекарство в ногу.

    У меня была депрессия и температура, я чувствовал себя из рук вон плохо и к тому же очень волновался. Я взял смесь нима, чтобы втиреть ему в стопы, но так сильно трясся от волнения, что кусочки крема то и дело выпадали из моих рук на шелковое дхоти Шрилы Прабхупады, оставаляя на нем безобразные пятна.

    Шрила Прабхупада смотрел на меня и широко улыбался.

    Мне стало ещё хуже, я подумал: «Что он хочет этим сказать? Наверное о том, что мне надо уйти из группы санкиртаны, потому что от меня одни неприятности! Мало того, что я беспокою этих преданных, теперь, когда мне выпал шанс послужить моему духовному учителю, я лишь пачкаю его дхоти».

    Мне бы стало легче, если бы Прабхупада рассердился, потому что это нормальная реакция, когда портят твою одежду, а он сидел и лишь улыбался. Мне казалось, что он смеется над моей неловкостью и бесполезностью, не видя смысла даже сердиться на меня. Потом Шрила Прабхупада показал на свой немного припухший локоть. Не знаю, где он его ушиб. По-моему, либо когда он упал с кровати, либо во время аварии на Маврикийских островах.

    Я попытался нанести нимовую мазь ему на руку, но та вылезала у меня между пальцев, словно решив окончательно испортить одежду моего гуру. На дхоти Шрилы Прабхупады появлялись новые пятна, а Прабхупада все так же улыбался, словно ласково глядя в глубь моего сердца. И тут до меня дошло, что он хочет сказать своей улыбкой. «Да, ты, конечно, все делаешь неправильно, но все равно продолжай и не нужно так расстраиваться».

    Я пытался что-то сделать для своего дорогого учителя, но не так, как надо. Лекарство шлепалось на его дхоти, а он ободряюще улыбался, желая воодушевить меня в этом и другом служении. И вдруг я понял, что улыбка Шрилы Прабхупады говорит: «Я доволен тем, что ты делаешь, хотя, я знаю, не всегда и не все выходит совершенным образом. И я буду еще больше рад, если ты будешь делать то же самое правильно».

    Так, перемазав Шриле Прабхупаде одежду лекарством, я с чувством выполненного долга вышел из комнаты. Мою депрессию словно рукой сняло. Я чувствовал себя словно заново рожденным.

    До этой встречи я избегал говорить с кем-либо и все время смотрел в пол, а, выйдя из комнаты, подпрыгивал и присвистывал от радости. Я видел, как особая милость Прабхупады вошла в мое сердце.

    Бхакти Тиртха Свами

  45. «КРИШНА ЦЕНИТ УСИЛИЯ»

    На сегодняшней лекции по Шримад-Бхагаватам Прабхупада привел потрясающую аналогию, объясняя отношения Кришны и преданного. Если лицо красиво, то и его отражение в зеркале тоже будет красивым. Поэтому, объяснил Прабхупада, если Кришна доволен, то и преданный, Его отражение или неотъемлемая частица, тоже будет удовлетворен. Поскольку Кришна полон в Себе, любое служение, которые мы совершаем для Его удовлетворения, на самом деле приносит благо нам.

    Прабхупада привел пример своих собственных усилий по постройке в Майяпуре большого храма, глубже объяснив нам природу наших действий: «Все принадлежит Кришне. Например, здесь мы строим храм. Нам кажется: «Я строю, мы строим». Но на самом деле это делает Кришна.

    Кирпичи, металл, цемент — все, что мы используем — это собственность Кришны. Кирпичи принадлежат не вам. Земля принадлежит не вам. Вы берете собственность Кришны и делаете из нее кирпичи, но они все равно принадлежат Кришне. Тем не менее, Кришна замечает усилия, энергию, которую вы ему отдаете. «Этот преданный делает что-то для Меня, он хочет Мне что-то дать». Важно иметь такое сознание Кришны.

    Вообще Он может одним желанием построить 16.000 дворцов для своих цариц. Может ли Ему доставить большую радость крохотный храм? Но Он все равно доволен: «Вы так много делаете? Большое спасибо». Он замечает ваши усилия. Кришна создал всю вселенную, Ему ни к чему ваша помощь. Одним дыханием Он создает миллионы Брахм, каждый из которых творит вселенную.

    Итак, Он не нуждается в вашей помощи, чтобы построить храм. Он одним желанием может создать миллионы храмов, и Он уже это сделал. Мы должны всегда помнить, что Кришна не нуждается в нашем служении. Но когда мы совершаем служение Кришне, то получаем благо».

    Хари Шаури Прабху. Трансцендентный дневник. 18 февраля 1976.

  46. Цитата дня Ниранджаны Свами

    Что бы ни делал Кришна — наказывая кого-то или благословляя — так Он лично в этом присутствует, человек всегда получает от этого благо. В наказаниях материальной природы нет ценности, если мы не видим за ними руку Кришны. Если мы не видим, что за этим стоит Кришна, материальная природа будет наказывать нас снова и снова, и мы никогда не сможем прогрессировать и никогда не достигнем успеха. Материальная природа всегда будет наказывать обусловленные души, забывшие о Кришне. Преданный может испытывать некоторые временные неудачи, но он достигнет успеха, если будет помнить о Господе. Что бы мы ни делали, мы должны видеть в этом связь с Кришной. Если мы не можем связать это с Кришной, то зачем мы это делаем?

    Лекции ученика, том 3, «Достижение успеха в наших усилиях»

  47. Обратите внимание на то, какое название Шрила Прабхупада дал своему Движению: Международное общество сознания Кришны. 
    Мы занимаемся всеми видами деятельности и зачастую работаем сверх меры, потому что серьезные преданные хотят сделать для гуру и Кришны очень многое. 
    Но вот вопрос: доставляет ли удовольствие гуру и Кришне наша работа? Если Кришне нужна только работа, тогда почему же мы видим, что закаленные старшие преданные-трудяги сходят с пути, падают? Ведь они проделали огромную работу. Если бы дело было только в работе, они не пали бы в майю. Кришна их защитил бы. 
    Да, работа нужна, но сознание куда более важно. 
    Если бы Кришна хотел, чтобы мы просто хвалили Его и работали для Него, тогда кто больше похвалил, кто больше часов проработал, кто больше денег отдал, тот был бы и самым развитым. 
    Но развитие измеряется степенью освобождения от ложного эго. 

    Книга Бхакти Тиртха Свами «Surrender»

  48. Любой домохозяин, независимо от своего материального положения, может совершать санкиртана-ягью. Для этого не требуется никаких дополнительных средств. Достаточно, чтобы все члены семьи собирались вместе и пели мантру Харе Кришна. 

    Каждый может найти время и средства, чтобы совершать эту ягью и угощать прасадом всех желающих. В век Кали этого больше чем достаточно, и Движение сознания Кришны основано именно на этом принципе: все время петь и повторять мантру Харе Кришна, как в храме, так и на улице, а также угощать прасадом как можно больше людей. 

    Сотрудничество с органами государственной власти и с теми, кто создает капитал страны, может очень помочь в этом. Распространение прасада и санкиртана принесут людям мир и благоденствие. 

    Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 4.12.10

  49. Преданный должен научиться плакать, обращаясь к Господу. Ему нужно научиться этому и очень искренне, до слез, захотеть заниматься какой-то определенной формой служения. Это называется лаулйам, а такие слезы — плата за высшее совершенство. Развивая в себе лаулйам — великую жажду встречи с Господом и какого-то служения Ему, — человек платит этим за право войти в царство Бога. Цена за вход в Его царство не поддается измерению материальными мерками. Единственная плата, которую нужно заплатить, чтобы войти в царство Бога — лаулйам, жажда и горячее желание этого.

    Нектар Преданности

  50. Материальное тело — творение внешней энергии, созданное по воле Верховной Личности Бога. Оказавшись в машине материального тела, обусловленная душа странствует по всей вселенной, и, поскольку она отождествляет себя с телом, ее преследуют одни лишь страдания. А радость по поводу похвалы или радушного приема и печаль от чьих-то злых слов или оскорблений она испытывает только из-за материальных представлений о жизни. Тело же Верховной Личности Бога не материально, оно — сач-чид-ананда-виграха, поэтому ни оскорбления, ни приветствия, ни злые слова, ни молитвы не могут повлиять на Господа. Всегда уравновешенный и самодостаточный, Верховный Господь не испытывает какого-то особого удовольствия, когда слышит обращенные к Нему прекрасные молитвы, хотя тот, кто возносит эти молитвы, несомненно, получает благо. Господь очень милостив даже к Своим так называемым врагам: ведь духовное благо обретают и те, кто постоянно думает о Боге как о враге. Обусловленные души, у которых возникла привязанность к Господу — независимо от того, видят они в Нем врага или друга, — получают огромное благо.

    Комментарий Его Божественной Милости Шри Шримад Бхактиведанты Свами Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», песнб 7, глава 1, текст 23.

  51. «Хороший танцор не винит сцену на которой он танцует. Хороший повар не винит посуду с которой он готовит. Хороший инженер не винит свои инструменты с которыми он работает, подобным же образом, хороший проповедник не жалуется на поле своей проповеди!» (ЕС Тамал Кришна Госвами)

    Настроение решимости отраженное в словах Тамал Кришны Госвами, противоположно отношению пессимизма проявляемого некоторыми преданными, которые пытаются оправдать либо свое застойное видение, либо хроническое отсутствие энтузиазма (в конечном итоге отсутствие сострадания) заявлениями типа: 

    «Современная развращенная молодежь потеряна… поэтому мы проповедуем только образованным интеллектуальным людям». Или наоборот: «Пожилые люди — инертны, бесполезны, и мы пытаемся проповедовать только в среде молодых людей». Или: «Население в нашей стране состоит из закоренелых материалистов склонных к лишь к чувственным наслаждениям, поэтому у нас не появляются преданные…» 

    Шрила Прабхупада отвечал на подобные заявления коротким лаконичным ответом: «Если есть желание найдется и способ!» Иногда просто нужно немного упорства, достоинства, времени, и молитвы для того чтобы полностью почувствовать этот способ…

    Радха Говинда Прабху

  52. «Если человек хорошо объясняет шастры, наделен могучим интеллектом или даже если он много слушает о Господе, это еще не значит, что Господь откроется ему. Обрести Его способен лишь тот, кого избрал Сам Господь. Такому человеку Господь являет Свой образ». 

    10.13.54.Шримад Бхагаватам

  53. Вера освобождает от оценок и границ. Например, у шмеля очень маленькие крылья, а тело тяжелое, и по законам аэродинамики он не должен летать. Но он летает безо всяких усилий. Я даже видел, как шмель улыбается, перелетая с цветка на цветок… Это маленькое насекомое видит, как летают его мать, отец и другие шмели и, хотя технически это невозможно, оно тоже летает, потому что у него есть естественная вера. Сила веры невероятна! Развив веру в Верховную Личность Господа, Его энергию и силу, можно совершить невероятные подвиги. Даже если мы много раз упадем, то все равно поднимемся и пойдем дальше, ведь на этом пути не так важны взлеты и падения, важен факт осознания, что своими попытками мы доставляем удовольствие Господу и Гуру. Радханатха Свами

  54. Секрет предания состоит в том, что преданный видит, что все есть часть плана Кришны. Это касается всего, что бы я ни делал. Позволь мне заниматься делами с полным вниманием к каждой мелочи. Позволь мне погрузиться в такое служение, не имеет значения каково оно. Пусть все остальные соображения будут забыты, и мое желание делать что-то наилучшим образом для удовольствия одного лишь Кришны станет моим мотивом.
    (Письмо Шрилы Прабхупады Джаяпатаке, 19 декабря, 1972)

  55. Семейная жизнь — это своего рода уступка для некомпетентного мужчины, который не может обходиться без секса. Из этого ты можешь сделать вывод о своем истинном положении. Я не согласен с утверждением твоей жены, что Нью-Йорк не пригоден для проживания людей. Человек, действительно сознающий Господа Кришну, может все организовать как надо даже в аду. Полностью сознающий Кришну человек постоянно пребывает за пределами материального мира, и не боится никаких мест, которые, так сказать, непригодны для проживания в них людей. Сознающий Кришну человек всегда удовлетворен — хоть на Вайкунтхе, хоть в аду. Удовлетворение приносит не место, а искреннее стремление служить Кришне. Я не возражаю против того, чтобы ты и твоя жена переехали в Сан-Франциско и мирно жили там как супруги, сосредоточив свое внимание на сознании Кришны. (Письмо Шрилы Прабхупады Гаргамуни, 13 ноября 1967)

  56. Если преданный недостаточно разумен, чтобы продвигаться по пути самоосознания, но искренен и предан служению Господу, Господь Сам помогает ему достичь духовного совершенства и в конце концов прийти к Нему.

    Б.Г., 10, 10, комментарий

  57. ~Гауру-Нитая можно устанавливать где угодно, и поклоняться Им очень легко: 
    просто пойте перед Их Светлостями. 

    ~Гаурангу не волнует, что ты не слишком хорошо украсил Его алтарь, но если ты поёшь и танцуешь, Он очень доволен. 

    (Письмо Шрилы Прабхупады Мудхудвише Махарадже, 21 апреля 1976)

  58. ~Я внес систему поклонения Божеству в среду неверующих, безбожников, млеччх и яванов и я молюсь Кришне: «Пожалуйста, прийди, я приглашаю Тебя. 
    И поскольку ты уже пребываешь в их сердцах, пожалуйста, дай им разума служить Тебе так, чтобы не причинять Тебе неудобств».

    ~ Я дал этот метод млеччхам, яванам, нижайшим из людей, падшим, и он все равно приносит благо.

    (Письмо Шрилы Прабхупады Джаятиртха-дасу и Манджуали-даси, 10 ноября 1975)

  59. … Единственный метод, 
    позволяющий осознать Кришну, 
    Его имя, качества и облик 
    — это наше искреннее желание служить Ему с помощью своих чувств. 

    … Среди всех наших [органов] чувств главным является язык, с его способностями говорить и пробовать на вкус. 

    … Если мы сможем изменить материалистичную природу языка, изменив то, что он пробует на вкус и то, что он произносит, остальные чувства очистятся сами собой. 

    …А с помощью очищенных чувств мы сможем служить Господу Кришне. Поэтому нужно стараться как можно больше петь [и повторять мантру] и есть кришна-прасад. 

    (Письмо Шрилы Прабхупады Упендре, 4 июля 1968)

  60. Кришне нужна только наша любовь. Ему больше ничего не нужно. Просто делайте что-нибудь ради Него. Воспевайте ради Его удовольствия. Молитесь ради Его удовольствия. Слушайте Его игры ради Его удовольствия. Делайте это не просто из чувства долга.

    Е.С. Ниранджана Свами

  61. Е.М. Чайтанья Чандра Чаран прабху рассказывал по секрету историю о том, как он собирался убежать с церемонии посвящения в гуру. Считая себя недостойным и никчемным, он принял решение уехать из Маяпура, а с духовным учителем об’ясниться потом. Джаяпатака Махарадж настаивал, ему невозможно было перечить. Вечером накануне дня инициации решение окончательно созрело, рано утром — побег. Но ночью во сне Чайтанья Чандре явился Господь Нитьянанда, по-отцовски обнял и сказал: «Даже не думай! Просто оставайся верным выбранному пути, а все несовершенства Я беру на себя!» После такого сна желание убежать полностью пропало. Так что, дорогие ученики Е.М. Чайтанья Чандра Чаран прабху, благодарите Господа Нитьянанду за такое счастье!

    Девананда Пандит Дас

  62. Шрила Прабхупада:

    08 марта 1970г.

    Сим уведомляю, что получил твое письмо, датированное 3 марта 1970, равно как и запись «Говинда». Запись эта настолько хороша, что я проигрываю ее по меньшей мере один раз в день, она волнует меня до слез, настолько она духовно хороша. Я уверен, что эта песня станет первоклассным хитом, как уже предсказывают эксперты. Конечно, успехом этим мы обязаны искренним усилиям Джорджа в сознании Кришны. Я очень рад, что он продвигается к совершенству сознания Кришны, и твое участие будет здесь очень полезным. Постарайся убедить его избегать четырех принципов греховной жизни и петь и как можно больше повторять харе-кришна-мантру, тогда он обнаружит, что в жизни его все складывается успешно. Думаю, что эта запись побудит многих людей, по крайней мере, в разных частях Европы, прийти посмотреть на наш храм. Могут приехать туристы. Не принимай их как что-то мрачное, напротив, ты должен приветствовать их появление в нашем храме. День за днем старайся продавать им наши книги и журналы.

    Письмо Шьямасундаре

  63. НЕ МОЖЕТЕ ПОКЛОНЯТЬСЯ БОГУ ФИЗИЧЕСКИ — СЛУЖИТЕ ЕМУ В УМЕ, ЭТО БУДЕТ СТОЛЬ ЖЕ ХОРОШО

    (Реализация Е.С. Шачинандана Свами о манаса-севе, могуществе служения в уме)

    «Пару лет назад я был разбит очень тяжелой болезнью. Я лежал на больничной кровати и наблюдал, как падает снег. Спустя долгое время наступила весна и украсила деревья прелестными цветами. Все это время я не мог заниматься своей севой (служением), и это огорчало меня. Я никогда не забуду тот день, когда один из моих посетителей принес мне особый отрывок из книги моего духовного учителя. В нем описывалось, как однажды преданный, услышав, что Его Господь решил пойти во Вриндаван, построил для Него украшенную цветами дорогу, а вдоль нее устроил прохладные озера – и все это он сделал в уме.
    Шрила Прабхупада объяснял в комментарии: «Чистому преданному все равно, как строить дорогу: физически или мысленно. Для него это одно и то же, поскольку Верховная Личность Бога, Джанардана, — бхава-грахи. Другими словами, Он принимает во внимание только умонастроение преданного. Для Господа нет разницы между дорогой из настоящих самоцветов и самоцветов воображаемых. Ум — тоже материя, хотя и тонкая … Преданный же может задействовать в служении Господу как грубую материю, так и тонкую» («Чайтанья-чаритамрита», Мадхья, 1.161, комм.).
    После прочтения этого комментария моя проблема была решена: по-прежнему оставаясь прикованным к больничной кровати, я начал строить храмы, выступать перед толпами воодушевленным слушателей, посещать Вриндаван, петь и танцевать в храмах. Даже теперь иногда я организую в уме киртаны с 500 000 участников и больше. Почему бы и нет?»

  64. Вайшнавизм — высочайшая религия трансцендентной любви. Он включает в себя сущность всех учений, и при этом превосходит их все. Это религия полного самоотречения и абсолютного самопредания Всевышнему, в Котором «мы действуем, живем и существуем». В ней реализуются высочайшие устремления души. Приняв вайшнавизм и следуя в жизни этому благородному учению, любой человек, независимо от социального положения, вероисповедания и цвета кожи, постепенно обретает высочайшее благо, хотя порой его духовное продвижение не всегда осознанно. Это истинно как для мужчин, так и для женщин. К тому же вайшнавизм прекрасно гармонирует с мягкостью и нежностью, являющимися основными качествами женской природы. По сути, это религия заботливой доброты, нежной любви и божественной милости. 

    Прежде чем стать истинным вайшнавом, человек должен полностью изжить в себе примитивное животное начало, а также отстраниться от грубой и напористой строгости, присущей мужчинам, и крайней неуверенности, присущей женщинам. Безусловно, называться вайшнавом — высочайшая привилегия человека. Быть истинным вайшнавом означает лицезреть Бога, любить Его и наслаждаться святыми и благословенными взаимоотношениями с Ним, пребывая на вечном и духовном плане бытия. Вайшнав находится с Богом в самых близких и привлекательных из всех любовных отношений. На высочайшем уровне вайшнавизма преданный встречается с Богом не как слуга с господином, сын — с родителями, ученик — с наставником или друг — с другом, но как со своим Возлюбленным: как невеста встречается с женихом или как возлюбленная со своим возлюбленным. 

    Для вайшнава Господь — самый близкий и дорогой из всех существ. Вайшнав никогда не будет счастлив, пока не увидит столь желанный сердцу образ лицом к лицу и во всех внешних объектах — как больших, так и маленьких, а также во всех ситуациях — как важных, так и незначительных. Для вайшнава его Господь — единственный деятель, единственный покровитель и единственный спаситель. Он причина всех причин, источник всей радости, жизнь и свет всего, что человек видит. 

    Вайшнав знает и верит, что, согласно одной точке зрения, Всемогущий Бог обладает неизменной природой, и эта природа не существует обособленно от Него. Он проявляется как вездесущая духовная суть всего сущего ради блага всех физических и психических усилий людей этого мира, и даже то, что называется материей, является ничем иным, как грубым и искаженным проявлением Его чистой и высочайшей божественной сущности. 

    С другой точки зрения, вайшнав видит, что, несмотря на то, что весь проявленный космос (эта вселенная) неизбежно уничтожается в результате маха-пралайи (вселенского разрушения), Господь вечно наслаждается в обществе Своих возлюбленных преданных в обители высочайшего блаженства, именуемой на таинственном языке Голокой. Не столь важно, расположена ли эта Голока в каком-либо месте или это особый план сознания. В обоих случаях счастье этих трансцендентных отношений одно и то же. 

    Шри Шримад Бхатисиддханта Сарасвати Госвами Тхакур
    Из журнала «The Harmonist»

  65. Санньяси может создать свою организацию, но она должна быть предназначена только для проповеди сознания Кришны; ему не следует копить деньги для самого себя. Участникам Движения сознания Кришны следует вкладывать половину накопившихся денег в издание книг, а оставшуюся половину использовать на другие цели, прежде всего для создания центров сознания Кришны в разных странах мира. Руководители нашего Движения должны обращаться с деньгами крайне осторожно. Иначе деньги станут причиной скорби, иллюзии, страха, гнева, материальных привязанностей, нищеты и бесполезной тяжелой работы. 

    Царь всех знаний Шримад-Бхагаватам 7.13.34, комментарий Его Божественной Милости А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупады, ачарья-основателя ИСККОН. 

  66. Ядубара дас: «… Однажды мы сидели в комнате Шрилы Прабхупады. Вдруг заходит Джордж Харрисон вместе с группой индийцев. Он поклонился и был в очень возбуждённом состоянии, потому что у него была песня, которую он хотел сыграть для Шрилы Прабхупады. Песня называлась «Я скучаю по тебе». Он её сочинил и играл на инструментах, а Лакшми Шанкар, которая пришла с ним, спела эту песню. Прабхупада слушал, улыбаясь и похлопывая себя по колену в такт песне.
    Потом Шрила Прабхупада сказал: «Да. Это – правильное настроение: всегда искать Кришну. Не то, что «мы нашли Кришну». Мы постоянно ищем Кришну, как Шесть Госвами». Джордж, конечно же, был очень счастлив. У них со Шрилой Прабхупадой были замечательные отношения. Когда Джордж вошёл и поклонился, были заметны его глубокие чувства и смирение. Песню «Я скучаю по тебе» можно найти в альбоме «Семья Шанкар и друзья», изданном от имени Рави Шанкара. Там есть такие слова: «Мне так не хватает Тебя ! О, Кришна, где Ты? Хотя я не вижу Тебя, я постоянно слышу звуки Твоей флейты. Пожалуйста, приди, вытри мои слёзы, чтобы на моём лице засияла улыбка».
    (Англия, Лондон, 1973 г. Источник: Видеофильм Ядубары даса «По стопам Шрилы Прабхупады», DVD 5)

  67. …Твой отчет о продаже книг в высшей 

    степени вдохновляет. 

    .. Я начал это Движение с продажи книг. 

    Я никогда не просил милостыню, 

    но я писал книги и продавал их. 

    …Гуру Махарадже очень нравилось, как я пишу, и он обычно показывал мои труды другим, когда меня не было:»Посмотрите, как он хорошо написал, как он ценит». 
    Он вдохновлял меня, и моим духовным братьям тоже нравилось, как я пишу. 
    Когда я написал поэму на Вьяса-пуджу Гуру Махараджи, они стали называть меня Поэтом.

    (Письмо Шрилы Прабхупады Рамешвара-дасу, декабря 1975)

  68. … Какими бы материальными умениями и навыками ни обладал человек, когда он приходит в сознание Кришны, пусть учится занимать их в служении Кришне, этого довольно.

    … Не надо сейчас учиться ничему новому.
    Это будет просто потеря времени.

    … (Письмо Шрилы Прабхупады Дасанудасу, 13 мая 1977)

  69. … Шрила Прабхупада говорит, что есть путь, и этот путь постепенный. 

    …. Нет необходимости требовать от человека, чтобы он прыгнул выше себя, главное – чтобы человек шел по этому пути, главное, чтобы человек совершал постепенные шаги вперед, он может спотыкаться, падать, вставать. 

    … Если мы упали, мы должны встать. 
    Тому, кто не падал вставать не нужно. 
    Поэтому Кришна говорит: «Вставай!». 
    Почему нужно вставать? Потому что все мы — падшие. 
    И ничего в этом позорного нет. Мы все — падшие, но никогда не поздно встать. 

    … И нужно идти и действовать ради Него, и тогда мы будем читать мантру не языком, не умом, мы будем читать мантру душой. 
    Будем звать Кришну. 
    Все остальное неважно. 

    Е. С. Бхакти Вигьяна Госвами 

  70. Развивайте привязанность к служению, а не к положению.

    Е.С.Радханатха Свами

  71. Е.М. Чайтанья Чандра Чаран прабху.

    Знаете, как Будда ушел? Это пример из истории, как Будда ушел с этой планеты. Он Свое учение выразил в двух словах, когда уходил. Ученики Его не понимали всю жизнь. Его отравил один человек, по невежеству. Он конечно же не хотел отравить Будду, он хотел Его накормить достойным образом, он пригласил Его в гости и накормил. Но накормил грибами, которые в это время года были ядовиты. И Будда, когда стал есть грибы, Он понял, что эти грибы сейчас ядовиты, смертельно опасны. И поэтому Он съел всё, чтобы человеку ничего не осталось, чтобы жизнь спасти этому человеку. А человек с любовью встречал Будду, не догадываясь ни о чем, он там Его кормил с такой любовью, что Будда принимал это с благодарностью. Поблагодарил и ушел.
    Когда пришли ученики: «Что с Тобой, Гуруджи, почему Ты лежишь на спине днем?» «Грибы отравлены, Я принял обед, но это яд». Они стали звать врача. Врач пришел: «Поздно, яд вошел в кровь, я не могу ничего сделать, Он умрет». И ученики стали проклинать этого человека, он же отравил Будду. Но Будда сказал: «Это очень хороший человек, не проклинайте его, он с любовью готовил, с любовью кормил, он был Мне как мать. Первый человек, который накормил Меня, была мать. А это последний человек, который Меня накормил в этом мире. Уважайте его». «Да как же мы можем уважать, он же убил Тебя! Мы проклянем его всё равно!»
    И тогда Будда поднял палец вверх и сказал: «Вы не поняли Моего учения». Слушайте внимательно, мы говорим сейчас о том же самом, спустя много времени. Благодаря нашей психологии, нашей науке мы начинаем догадываться, что Будда был прав. О чем же Он сказал? «Вы не поняли Моего учения. Будде могут дать яд, а из Будды изойдет только любовь». Вот это трансформация. Вот для чего нужен человек в этом мире. Трансформировать всего плохого в хорошее.

  72. ЖИЗНЬ ДОСТОЙНАЯ СЛАВЫ

    «Это материальное тело можно настроить посредством практики. Если мы повернем деятельность тела в сторону Кришны, тогда наш труд станет плодотворным, а если мы поворачиваемся в сторону майи, наш труд бесполезен. Даже маленькая работа, совершенная для Кришны, не пропадает, а работа, совершаемая ради майи, пусть даже самая великая — это просто потеря времени. Надеюсь, по милости Кришны, сейчас ты чувствуешь себя хорошо. Пожалуйста, постарайся хорошо трудиться для Кришны, и твоя жизнь будет достойна славы». 

    (Письмо Шрилы Прабхупады Джая-Говинде, 30 марта 1969г.)

  73. ТАК ИЛИ ИНАЧЕ, НО БЫТЬ ЗАНЯТЫМ ПОСТОЯННО

    В этом и заключается совершенство сознания Кришны: быть вовлеченным в любовное служение Кришны настолько, чтобы не быть в силах переносить разлуку с этим служением, даже на мгновение. Так или иначе, но быть занятым постоянно. И если нет ничего иного, ты всегда можешь сесть и повторять харе-кришна-мантру. Минимальное требование — шестнадцать кругов в день, но нужно повторять «Харе Кришна» как можно больше. И строго соблюдай все заповеди. Читай все наши книги, ходи на лекции и выходи на улицу на санкиртану. Так занимайся делами Кришны круглые сутки, и ты будешь счастлива и в конце своей жизни вернешься домой, к Кришне. 

    (Письмо Шрилы Прабхупады Киртике, 21 мая 1971)

  74. Нам очень сильно повезло, что мы можем конкретно проявлять свою любовь и своё служение, занимать свою энергию, думать о Них постоянно. Люди, которые служат Божествам знают как это формирует наши мысли, или те, кто делают гирлянды, они все время думают как получше сделать гирлянду, люди которые шьют одежды думают как они будут смотреться. Люди, которые одевают Божества, оденут Божество и думают: «Ну надо же! Самые красивые! Никогда таких красивых не было», и хочется чтобы все пришли и посмотрели, а никто не приходит. Возникает конкретная связь, реальная связь, связь с Богом. Это Бог пришёл, Он ждёт. И в конце концов мы забываем об этом мертвом мире. И происходит самое поразительное, что может произойти в результате этого, – человек, в конце концов, начинает чувствовать что Бог находится везде. 

    Е.С.Бхакти Вигьяна Госвами

  75. «ИДИ СДЕЛАЙ ЧТО-НИБУДЬ ДЛЯ КРИШНЫ, НЕ СИДИ ВОТ ТАК ВОТ…» 
    (Шрила Прабхупада)

    (Отрывок лекции Е.М. Чайтанья Чандра Чарана Прабху на день явления Шрилы Прабхупады, 2014 г.)

    «Преданность — это практичная вещь. Преданность — это не сантименты. У многих людей есть ложное представление о том, что такое бхакти. Им кажется, что бхакти — это вера. Бхакти — это не вера. Как некоторые комментаторы, переводя «Бхагавад-гиту», переводят слово бхакти, как любовь. Прабхупада был единственным комментатором, который переводил слово бхакти, как любовное преданное служение. Вот что такое бхакти. 
    Поэтому, когда человек хочет заниматься любовным преданным служением, он берет ответственность. Он возлагает на себе какие-то задачи. Он принимает какие-то полномочия, и следует своим обязательствам. Чтобы там ни было, он следует своим обязательствам. Таким образом проявляется целомудрие ученика по отношению к Гуру. 
    Тогда гуру начинает доверять такому ученику, и тогда проливается крипа, милость на этого ученика. Йасйа прасадад бхагавад прасадо, по милости духовного учителя мы достигаем трансцендентной обители. 
    Поэтому у кого-то из нас два процента такой ответственности, у кого-то 10, у кого-то 15. Но сколько бы у нас ее не было, очень важно развивать ее дальше. Потому что мы слышали недавно об этом. Наш Господь очень ответственный Господь. У нас очень ответственный Бог. Он, пася коров, дожидается каждой коровы. А у него миллион коров в его стаде. Ну на одну больше, на одну меньше. Ну их же миллион, ну какая разница? Но все равно он ждет, и дожидается каждой коровы. Гонит в стадо, и затем вместе со всем стадом он возвращает обратно в Нандаграм. 
    Как Шиварама Махарадж говорит: «У Кришны очень организованный ум. Смотрите, как движутся планета вокруг своей орбиты. Смотрите, как устроены атомы? Смотрите, как устроено солнце? В одно и то же время поднимается, в одно и то же время садиться». Можно видеть иногда, как человек что-то строит. Накрест две палки, гвоздем забил, с другой стороны гвоздь вышел. Что нужно сделать? Нужно его загнуть. И сверху положить какую-то кривую доску. И это будет называться столом. Практично, стоит, как и все. 
    Кришна не такой строитель. Если Он делает, то Он это делает с очень большой тщательностью, с очень большой искусностью. Поэтому если мы хотим быть преданными самого организованного Господа во всем творении, то затяните поясочек, и начинайте культивировать определенные качества. В первую очередь во взаимоотношениях с преданными. Потом во взаимоотношении с гуру, а потом со взаимоотношениями с Кришной. Потому что часто есть эта типичная тенденция неофита: «Я и гуру». Часто преданные думают: «Если бы мне это гуру сказал сделать, да я бы там распялся, и сто раз сделал». Неделю, может быть. На вторую неделю начинается фамильярное отношение, опять низводиться все на материальный план. Точно также как в свое время вы низвели преданных на материальный план. Это еще выражается в словах Шрилы Прабхупады: «Do the needful». Это тоже была мантра, которую Прабхупада: «Иди сделай необходимое». И еще одна была мантра Шрилы Прабхупады: «Go, do the something. Иди сделай что-нибудь. Иди, займись чем-нибудь. Иди сделай что-нибудь для Кришны, не сиди вот так вот». Это то, что реально Прабхупаду отличало от его духовных братьев, для которых бхакти означало любовь. Для Прабхупады бхакти означало — любовное преданное служение. Предлагать Кришне конкретные реальные вещи. Красивые, прекрасные, реальные, настоящие вещи. 
    Вот когда мы этот момент понимаем, то тогда мы творчески раскрываемся. Тогда мы раскрываем свой внутренний творческий потенциал. Тогда мы формируем свою личность. Тогда формируется качество коммуникации, потому что в нашем движении — это процесс творчества, или сотворчества. И у нас сразу раскрывается множество очень-очень важных качеств… Когда у нас есть такое понимание — это и означает бхакти».

  76. Семинар Шрилы Бхакти Вигьяна Госвами: «ТАЙНА ДЕВЯТОЙ ГЛАВЫ БХАГАВАД-ГИТЫ». Самое сокровенное знание.

    В 9 главе «Гиты» Кришна описывает по каким проявлениям материального мира можно можно лучше понять Его сущность. Он описывает строгую взаимосвязь между тем, кому поклоняется человек, и тем, куда он направится после своей смерти. Дальше, Он объясняет что должен делать Его преданный, после чего. в итоге он вернётся в Его обитель. В этом заключается самое сокровенное знание, с которым ничто не может сравниться.
    Господь Кришна есть Верховная божественная личность и высший объект поклонения.Душа вечно связана с Ним через трансцендентальное преданное служение (бхакти). Оживив свою чистую любовь и преданность к Кришне, человек возвращается в духовное царство. 

    ТАЙНА ТАЙН. 
    «В каждой главе Бхагавад-гиты открываются все более и более сокровенные тайны о духовной реальности. Обычно человека волнует, что Господь сделал для него, а точнее чего Он еще для него не сделал. Но в девятой главе рассказывается о том, что человек может сделать для Господа. Поэтому этот раздел и называется самым сокровенным знанием. В ведах утверждается, что тот, кто поймет эту главу Бхагавад-гиты, обязательно выйдет из-под влияния материальной энергии и избавится от материальных страданий, даже продолжая оставаться в этом мире. 

  77. «Всегда будь занят какой-то работой, а если работы нет, повторяй Харе Кришна»

    объявление, которое Шрила Прабхупада повесил на стену в первом храме ИСККОН в Нью-Йорке (1966)

  78. Каков беззубый человек, страдающий несварением желудка на роскошном пиру, таков же и лишенный сострадания знаток всех тонкостей Вед.

    Мудрость Востока.

  79. … Метод, рекомендованный Господом, очень прост и ясен. 

    … Нужно лишь создать такие условия, чтобы слушать только послания Кришны (Бхагавад-гита) или 
    повествования о Кришне (божественный Бхагаватам) или то и другое вместе в Чайтанья-чаритамрите. 

    … Слушать нетрудно, особенно песни и музыку, представляющие духовную ценность, ведь они понятны и привлекательны для всех классов людей: и высокообразованных, и вовсе неграмотных. 
    Движение это возвышенно и, в то же время, легко.  

    (Письмо Шрилы Прабхупады д-ру Б.Л. Атрее, 14 августа 1958)

  80. Светское государство это не означает, что мы должны пренебрегать духовным развитием. 

    Индия, Вриндаван (18-08-74) 

  81. «Мытье посуды — это служение, доступное всем, кто хочет помогать. Ограничений нет. Кроме того, непосвященные могут помогать в приготовлении прасада под руководством преданных. Это нормально.»

    Письмо Шрилы Прабхупады Джадурани, 16 марта 1968 San Francisco

  82. КРИШНА ПОМЕСТИЛ МЕНЯ В ЭТО СОСТОЯНИЕ ЖИЗНИ

    «По воле Кришны мы помещаемся под определенное состояние жизни. Неважно. Кришна сделал меня, скажем, шудрой, не брахманом. У шудры также есть работа, которую нужно делать. Паричарйатмакам карма шудрасйапи свабхава-джам (БГ 18.44). Итак, если мы просто помним, что, «Кришна поместил меня в это состояние жизни, я шудра,» это очень хорошо. Тат те нукампам су-самикшамано бхунджана эватма-кртам випакам (ШБ 10.14.8). Преданный доволен всегда. Он не обижается, что: «Я помещен в это состояние. Почему я не помещен в положение царя или учёного брахмана?» Нет. «Какое бы ни было условие, данное Кришной мне, всё хорошо.» Тат те анукампам: «Это Его милость. От Его милости я получил это положение. Потому что моё единственное занятие — помнить Кришну. Что мы можем делать в любой стадии жизни. Это требует, что мы должны стать брахманом, индийским, и так далее, так далее, великим образованным учёным в Ведических священных писаниях. Нет. Вы можете быть в отдалённой стране, в Европе, Америке или вы не можете быть в брахманической семье. Это не имеет значения. Но вы можете помнить Кришну. Мы учим этому искусству через сознание Кришны, что вы можете оставаться в той позиции, в которую Кришна поместил вас — не имеет значения — но постарайтесь понять Кришну. «Как могу я понять?» Ну, вы пьете воду. Вы можете осознать Кришну. Где сложность? Расо хам апсу каунтейа (БГ 7.8). Кришна говорит, что: «Я вкус воды.» Тогда, где тот человек, который не пьёт воду? Есть ли какая-нибудь страна, где люди не пьют воду? Есть какая-нибудь страна? Итак, где сложность сознания Кришны?»

    (Шрила Прабхупада, лекция по Шримад Бхагаватам 01.05.36 — Вриндаван, 17.08.74)

  83. «Я считаю себя, так сказать, преданным в штатском. Это факт. Свои отношения с ним (Шрилой Прабхупадой) я видел так: я должен помогать, когда и чем смогу, поскольку я знаком со многими влиятельными людьми. Так общаются между собой все воспитанные люди — вы просто что-то пытаетесь сделать и чем можете помогаете друг — другу.»

    Джордж Харрисон.

  84. УДИВИТЕЛЬНЫЕ СЛУГИ.

    Когда вы начинаете что-то делать в движении, как, например, пытаться побудить преданных что-то сделать, или сказать что-то чтобы преданные сделали. «Сделай что-нибудь для Кришны» — скажите это преданному. Какой ответ вы получите? «Я занят, прабху, я читаю круги». 

    Один духовный учитель, у него было 3 ученика. И он сказал ученику найти овощи. Тот сказал: «Гуру Махарадж, я ещё не закончил своих кругов», «Ну хорошо, я найду». Он пошёл достал овощи, нарезал их помыл, рис положил в мешок и затем сказал: «Мне нужно ещё кое-что использовать для приготовления, а не могли бы вы?» — он попросил одного ученика принести это. «Но Гуру Махарадж – мои круги не закончены», «Ну хорошо, я тоже это сделаю». И затем он приготовил и попросил ученика: «А не мог бы ты предложить?» — и все они сказали: «Но Гуру Махарадж, мы не закончили своих кругов», «Ну хорошо, я предложу!» и он предложил. И затем он принёс поднос и поставил всё, в чашке воду и сказал ученикам: «Не могли бы вы на прасад прийти?». 

    Они сказали все в голос: «Гуру Махарадж три раза вы нас просили что-то сделать, мы говорили нет, а теперь, хотя наши круги не закончены, но тем не менее, мы не будем отказываться». Удивительные слуги.

    Атма таттва дас

  85. ЭТО ПРОЯВЛЕНИЕ ЛЮБВИ

    Украшение храмовой комнаты и бхога для Божеств должны быть настолько роскошными, насколько позволяют ваши возможности. [Тогда] это проявление любви.

    Письмо Ямуне и Гурудасу, 16 апреля 1970
    А.Ч.Бхактиведанта Свами Шрила Прабхупада.

  86. Если человек получил посвящение у истинного духовного учителя и является членом духовного общества, но у ему не достает разума, чтобы достичь духовного совершенства, то Кришна, действуя изнутри, дает ему указания, которые в конечном итоге помогут ему без труда придти к Господу. Человек должен только постоянно действовать в сознании Кришны и с любовью и преданностью служить Господу всеми возможными способами. Он должен всегда что-то делать для Кришны и делать это с любовью. Если преданный недостаточно разумен, чтобы продвигаться по пути духовного самоосознания, но искренен и предан служению Господу, Господь помогает ему достичь духовного совершенства и в конечном итоге вернуться к Нему.

    Бхагавад Гита 10.10.комм

  87. Сетхджи, Вы не обычный бизнесмен. Вы достаточно образованы и правильно поступили, что взялись за бизнес. По милости Господа Кришны, Вы один из крупнейших бизнес-агентов, а я, опираясь на авторитет великих ачарьев и мудрых книг, могу сообщить Вам, что наш долг состоит в том, чтобы, пока у нас есть деньги, использовать их наилучшим образом. По законам природы ничто в материальном мире не вечно, включая наше материальное тело, поэтому великий политик, Пандит Чанакья, бывший некогда премьер-министром Индии, говорил, что, поскольку все материальное бренно, то лучшее, что можно в данном случае извлечь из невыгодной сделки- это использовать временное достояние для достижения вечного. В настоящее время люди больше озабочены временными вещами, а именно: грубым телом и тонким умом, они не соприкасаются с вечной душой и ее Господином. В результате мы имеем безбожную цивилизацию, и весь мир несчастлив из-за такого представления о цивилизации.

    Шримад-Бхагаватам дает нам практическое решение всех проблем — политических, социальных, идеологических, философских, культурных — а кроме того, духовное знание для всех людей. Шримад-Бхагаватам предназначен для всех людей, и обязанность индусов, в особенности, вайшнавов, распространить эту великую мудрость по всему миру. Имея в виду эту цель, я взялся за громадный проект, и надеюсь, что Вы, джентльмены, окажете мне полную поддержку. Вы можете помочь мне жизнью, богатством, разумом или речью. У каждого есть какое-то достояние в области этих четырех принципов, или хотя бы одного из них, и мы можем использовать эти достояния в служении Господу. Шримад-Бхагаватам дает полную информацию о том, как достичь высшего совершенства, и в течение этой жизни, и после смерти.

    Со всем смирением я прошу Вас сотрудничать с этой миссией, ради Вашего же блага. Я нисколько не преувеличиваю, это факт: стать членом этой миссии отвечает Вашим собственным интересам. Помогите также и другим, кого Вы знаете. Прошу Вас дать мне хотя бы десять человек из Агры, как Вы дали мне уже одного вчера, за что я Вам очень признателен. 

    Письмо Шрилы Прабхупады 
    Матхура-Прасадджи, 23 мая 1964

  88. ПРЕДАННОЕ СЛУЖЕНИЕ НАСТОЛЬКО МОГУЩЕСТВЕННО, ЧТО НИКАКИЕ ОБСТОЯТЕЛЬСТВА НЕ СМОГУТ ЕГО ОСТАНОВИТЬ

    Вы пишете, что оказались в каких-то неблагоприятных для преданного служения обстоятельствах. Преданное служение настолько могущественно, что никакие обстоятельства не могут его остановить. Подобное случалось со многими великими преданными, такими, например, как Махараджа Прахлада, который жил в доме своего отца-демона Хираньякашипу. Хираньякашипу не желал даже слышать имени Кришны, но Прахлада обладал совершенной верой в повторение святых имен маха-мантры: «Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе», и Кришна в конце концов спас Прахладу. Поэтому, пожалуйста, наберитесь терпения, продолжайте повторять «Харе Кришна» и постарайтесь, когда только возможно, посещать храм. Кришна полностью Вас защитит и предоставит Своей преданной все возможности для служения Ему. Благодарю Вас за Ваш неподдельный интерес. 

    А.Ч. Бхактиведанта Свами Шрила Прабхупада.Письмо миссис Перера
    27 апреля 1976г. Аукланд

  89. В 5:30 часов утра 17 сентября 1965 года ,, Джаладута» пришвартовалась в Бостонской гавани и Бхактиведанта Свами впервые ступил на американскую землю . В компании капитана корабля он совершил прогулку по городу и познакомился со страной , в которой ему предстояло проповедовать учение Чайтаньи . Вечером того же дня ,, Джаладута» отправилась в конечный порт назначения , Нью-Йорк . 

    Возвратившись на борт ,, Джаладуты», Бхактиведанта написал вторую поэму — молитву на бенгали , в которой описал свои впечатления от Америки и свою беспомощность перед задачей по штурму иллюзорной крепости американского материализма .

     2 поэма — молитва . ( Написанная 18 сентября 1965 г.)
    1. Мой дорогой Господь Кришна , Ты так добр к этой никчёмной душе , но я не знаю , для чего Ты привел меня сюда . Теперь Ты можешь делать со мной всё , что пожелаешь .
    2. Я догадываюсь , однако , что здесь у Тебя есть какое — то дело , иначе зачем бы Ты привел меня в это ужасное место ?
    3. Большинство живущих здесь людей находится в плену материальных гун невежества и страсти . Поглощенные материальной деятельностью , они считают себя очень счастливыми . Они вполне довольны своей жизнью и потому равнодушны к трансцендентному посланию Васудевы . Я не уверен , смогут ли они понять его .
    4. Но я знаю , что по Твоей беспричинной милости и невозможное возможно , ибо Ты — самый искусный мистик .
    5. Смогут ли они ощутить сладость преданного служения ? О Господь , я уповаю только на Твою милость и молю Тебя дать мне сил , чтобы убедить этих людей в истинности Твоего учения .
    6. По Твоей воле все живые существа оказались во власти иллюзорной энергии , и по Твоей же воле , если Тебе будет угодно , они смогут освободиться от оков иллюзии .
    7. Прошу Тебя , спаси их . Они смогут понять Твое послание только в том случае , если Ты пожелаешь даровать им освобождение .
    8. ,, Шримад-Бхагаватам» — это Твоё воплощение , и благодаря постоянному и смиренному слушанию «Бхагаватам» любой здравомыслящий человек сможет понять Твоё послание .
    9. В ,, Шримад — Бхагаватам» (1.2.17-21) говорится : ,, Шри Кришна , Личность Бога — Параматма [Сверхдуша], находящаяся в сердце каждого живого существа , и благодетель искреннего преданного , — очищает сердце преданного от желания материальных наслаждений , когда в том развивается вкус к слушанию Его посланий , которые праведны сами по себе , если их правильно слушают и повторяют. Регулярно слушая «Бхагаватам» и служа чистому преданному, человек почти полностью избавляется от всего , что тревожит сердце , и тогда любовное служение всеславному Господу, воспеваемому в трансцендентных песнях , становится необратимым . Как только в сердце человека навечно утверждается любовное служение , гуна страсти [ раджас ] и гуна невежества [ тамас ] перестают оказывать на него влияние , а похоть и желания [ кама ] уходят из его сердца . Тогда он утверждается в благости и обретает полное счастье . Так , утвердившись в гуне благости , преданный , оживленный любовным служением Господу, прекращает материальное общение , достигает освобождения [ мукти ] и обретает научное знание о Личности Бога . Так разрубается узел в сердце , и все опасения уходят прочь . Цепь деяний , совершаемых ради их плодов [ карма ], обрывается , когда человек приходит к пониманию , что господином является Душа».
    10. Он избавится от влияния гун невежества и страсти , и всё неблагоприятное , скопившееся в глубине его сердца , исчезнет безвозвратно .
    11. Как же мне донести до них учение сознания Кришны ? Я неудачливый , никчёмный и падший человек . Поэтому я прошу Твоего благословения , — только с Твоего благословения я смогу убедить их , сам же я не в силах справиться с этой задачей .
    12. Так или иначе , о Господь , Ты привёл меня сюда , чтобы я рассказал о Тебе этим людям . И теперь , мой Господь , только от Тебя зависит, чем закончится эта попытка — успехом или неудачей . На всё Твоя воля .
    13. О духовный учитель всех миров ! Я могу только повторять Твоё послание . Сделай же , если Ты того желаешь , так , чтобы они поняли меня .
    14. Только по Твоей беспричинной милости мои слова обретут чистоту. Я уверен , что , проникнув в сердца людей , это трансцендентное послание наполнит их радостью , и люди избавятся от всех своих бед и страданий .
    15. О Господь , я — марионетка в Твоих руках . И раз уж Ты привёл меня сюда танцевать , так заставь , заставь меня танцевать , о Господь , заставь меня танцевать , как Ты этого хочешь .
    16. У меня нет ни преданности , ни знаний , но я твердо верю в святое имя Кришны . Меня назвали Бхактиведантой , и теперь , если пожелаешь , Ты поможешь мне оправдать истинный смысл этого имени .

    Самый злополучный и ничтожный нищий А.Ч. Бхактиведанта Свами . Написано на борту корабля ,, Джаладута», пирс Содружества , Бостон , штат Массачусетс , США . 18 сентября 1965 года .

  90. Да, это нормально, что ты отказался от поста президента, чтобы заниматься проповедью. Ты один из старших учеников, поэтому должен изо всех сил стараться подавать хороший пример другим. Майя несомненно очень сильна, и мы должны быть бдительны, как солдаты в крепости. Мы не должны позволять майе вмешиваться в нашу деятельность, наша деятельность должна протекать в сознании Кришны. Я верю в тебя, так что старайся изо всех сил служить Кришне и духовному учителю, и все у тебя получится. 

    Письмо Его Божественной Милости А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, ачарья-основателя ИСККОН Дамодара дасу, 26 ноября 1974г.

  91. Таков этот процесс: если вы хотя бы немного примете в нем участие, то пополните счет в своем трансцендентном банке, счет, который никогда не исчерпается. И так постепенно по мере накопления средств на этом счету рано или поздно появится бхакти. 

    Шрила Прабхупада 
    «Трансцендентный дневник» Хари Шаури Прабху

  92. СЕКРЕТ ДУХОВНОГО ПРОГРЕССА.
    «Наш прогресс в духовной жизни полностью зависит от того насколько мы подчиняемся высшей воле Кришны. Можно делать много и быть гордым от этого, оскорблять других, но конечно это не удовлетворяет Кришну. А если вы смиренны и вежливы, но ничего не делаете для Кришны, это тоже не смирение. Смиренный человек понимает, что Кришна ожидает от него служение! По этому он служит. Даже если вы не имеете достаточно качеств, но пытаетесь исполнять указания духовного учителя, то это смирение. При этом вы не приписываете заслуги себе – так поступает смиренный. И если вы действительно смиренны – вы никому ни в чём не откажете и будете вежливы с каждым. С этого момента начинается истинный духовный прогресс».

    Е.С. Радханадха Свами.

  93. Наше сознание Кришны создает могущественную энергию духовной природы. Но если вайшнав ведет себя не по-вайшнавски – нечестно и нечутко, то, чем бы он ни был занят, у него будут отобраны эти полномочия, и в итоге это может привести к падению.
    © Е.С. Радханатх Свами

  94. Право получить от Верховной Личности Бога такие полномочия необходимо заслужить. Это означает, что нужно круглые сутки служить Господу с любовью и преданностью. Материальное положение преданного не имеет в данном случае никакого значения, поскольку преданное служение не зависит от материальных обстоятельств. В первый период своей жизни Шрила Рупа Госвами был грихастхой и состоял на государственной службе. Он не был ни санньяси, ни даже брахмачари. Общался он главным образом с млеччхами и яванами, но поскольку он всегда был готов служить Господу, то удостоился Его милости. Таким образом, Господь может дать искреннему преданному все полномочия независимо от положения, которое тот занимает.

    А.Ч. Бхактиведанта Свами Шрила Прабхупада.

    Шри Чайтанья Чаритамрита 2.19.135 (комментарий)

  95. Ты высказал желание стать врачом-аюрведистом, но мне это предложение кажется не слишком удачным. В настоящее время эта наука не так уж важна для нас, потому что в твоей стране и без того есть широкие возможности получения медицинской помощи. Кроме того, многие травы, необходимые для аюрведического лечения, тебе придется заказывать из Индии, а это не слишком практично. Гомеопатическая медицина, о которой ты упоминаешь, неавторитетна, так что это просто блеф. 

    Первое и главнейшее лекарство, о котором ты должен думать, это пение и повторение «Харе Кришна», а тебе самому надо становиться устойчивее в сознании Кришны. Изучай «Бхагавад-гиту как она есть» и Шримад-Бхагаватам и продолжай помогать своим духовным братьям развивать сознание Кришны. Расширяй свою проповедь в этом направлении, и это будет самым большим успехом и самым ценным усилием. 

    (Письмо Шрилы Прабхупады Упендре, 6 января 1969)

  96. ИСПОЛЬЗУЙ ТЕ СИЛЫ, КОТОРЫЕ У ТЕБЯ ЕСТЬ.

    В истории есть немало примеров того, как люди, совершенно немощные с точки зрения тела, все же занимались преданным служением Кришне. Да и сейчас в таких местах как Вриндаван, в Индии, есть множество людей, слепых, калек, хромых, увечных и т.д., но, тем не менее, решительно занимающихся преданным служение Кришне из всех своих сил. И ты должна поступать так же. Просто решительно исполняй практику бхакти-йоги, используя те силы, которые у тебя есть. Если ты по-настоящему искренна, Кришна пошлет тебе помощь. Если тебе необходима медицинская помощь, ты можешь принимать ее в том объеме, который тебе необходим. (Письмо Шрилы Прабхупады Кришна-Виласини-деви-даси, 3 июня 1975)

  97. Хари-Бхакти-Виласа (7.48) дает очень интересное определение преданного Господа: «Преданный Верховного Господа это тот, кто предлагает Господу Хришикеше с любовью прекрасные и ароматные цветы»

  98. туласи-дала-матрена
    джаласйа чулукена ва
    викрините свам атманам
    бхактебхйо бхакта-ватсалах

    Шри Кришна так любит Своих преданных, что готов отдать им всего Себя за листок туласи и пригоршню воды.

    Комм. Шримад Бхагаватам 5.3.6 (цитата в Хари-бхакти-виласе из Гаутамия-тантры.)

  99. Истинная цель жизни — стать преданным Господа. Неважно, какое положение занимает человек. Кем бы он ни был — брахманом, кшатрием, вайшьей, шудрой, американцем, англичанином, индийцем, и в какой бы части материального мира ни жил, — он может заниматься преданным служением, просто вознося молитвы Верховной Личности Бога. Харе Кришна маха-мантра — это тоже молитва, потому что любая молитва представляет собой обращение к Верховному Господу по имени и просьбу к Господу оказать нам милость, позволив служить Ему. Произнося Харе Кришна маха-мантру, мы молим: «Дорогой Господь Кришна, дорогой Господь Рама, о энергия Господа, Харе, займите меня, пожалуйста, служением Вам». 

    «Шримад Бхагаватам», 4.24.69, комментарий 

  100. ПОЛИТИКУ МОЖНО ИСПОЛЬЗОВАТЬ В ПРОПОВЕДИ МАССАМ.

    Los Angeles 

    Я получил твое письмо от 30 марта 1972 с приложенными к нему вырезками из газетных новостей о твоих попытках занять политический пост в Гейнсвилле (штат Флорида). Я очень рад, что ты с энтузиазмом продвигаешь там программу сознания Кришны. 

    Читая новости, я с удовольствием отметил, что ты очень хорошо озвучиваешь нашу программу сознания Кришны, и людям предоставлена возможность что-то понять. Поскольку ты так сильно хочешь заниматься политической деятельностью в сознании Кришны, можешь продолжать прилагать усилия к тому, чтобы использовать этот вид деятельности в проповеди массам. Если Сатсварупа и другие вдохновляют тебя осесть в Гейнсвилле и сделаться там известным политиком, это хорошее предложение, но ты можешь делать то, что представляется тебе в данной связи уместным. Ты прав в том, что все проблемы, финансовые и прочие, решаются просто круглосуточной проповедью. Что такое финансовые гарантии? Гарантии можно обрести только у лотоса стоп Кришны, а Кришна больше всего доволен преданным, который постоянно проповедует Его послание. В Шримад-Бхагаватам говорится, что если ты просто занял в служении свой язык, Кришна откроет тебе Себя, так что можно догадаться, что все твои вопросы разрешатся сами собой, по мере того, как ты будешь проповедовать. Я тоже в свое время интересовался политикой и движением гражданского неповиновения Ганди. Но сейчас я не очень знаком с политической жизнью твоей страны, так что делай, что тебе представляется нужным, делай хорошо, и всегда помни о Кришне. Таким образом, благодаря искренней проповеди и служению Кришне с помощью языка, ты получишь все ответы на свои вопросы. 

    Кришна, без сомнения, хочет, чтобы высшие посты занимали Его люди. Вот почему после всех сражений в войне на Курукшетре в живых остались только пятеро Пандавов. Они были преданными Кришны, а Ему нравится, когда Его люди служат на самых высших уровнях руководства. Так что мы должны стараться постепенно усиливать свое влияние на руководителей этой страны и других стран, чтобы побудить их строить свою политическую деятельность на платформе Богосознания. Обязанность брахманского сословия — давать советы руководителям, но сами брахманы не должны служить руководителями. Поэтому я снова и снова побуждаю своих учеников осознать лежащую на них величайшую ответственность за предотвращение соскальзывания человеческого общества в ад. На самом деле, вина за то, что современный мир поставлен с ног на голову, лежит на негодных руководителях. В вашей стране множество глупцов избирает себе вождем самого крупного глупца, а это подобно тому, как один слепец ведет других слепцов. Но обычные люди, в большинстве своем, достаточно невинны, им просто нужны хорошие руководители, и все можно исправить. Наша величайшая ответственность состоит в том, чтобы стать очень и очень серьезными в исполнении практики сознания Кришны, и если мы будем искренни и будем стараться расширить наше Движение на весь мир, мы постепенно сможем побудить руководителей все больше и больше принимать нашу философию. Ты в этом деле пионер среди преданных своей страны, поэтому опыт, который ты получил, ты можешь передать другим, тем, кто тоже предпримет попытку заняться политической деятельностью. Я очень благодарен тебе за твои смелые попытки. Пусть Кришна даст тебе все Свои благословения.

    (Письмо Шрилы Прабхупады Амарендре, 12 июня 1972)

  101. …Меня очень вдохновили Ваши слова: 
    «В то время, как многие духовные лидеры зачастую осмеивают божественность Кришны, радостно видеть, как Ваше великое Движение распространяет знание о Его величии, поддерживая нашу преданность Господу Кришне». 

    …Это означает, что Ваше Святейшество — великий преданный Господа Кришны. 

    …Из присущего Вам смирения Вы назвали себя «моим ребенком». Конечно, если принять в рассуждение возраст, то Вы мой ребенок, но я вижу, что преданностью Вы меня превосходите.
    — А так как Вы преданный Господа Кришны, Вы мой гуру. Большое Вам спасибо. 

    …Сейчас стало модно среди политиков, ученых и так называемых свами осмеивать Кришну.
    Это очень опасная позиция. 

    …Никакая оскорбительная деятельность по 

    отношению к Кришне не может повлиять на 

    Его тело.

    У Него нет материального тела, поэтому ни 

    молитвы, ни обвинения не действуют на него. 

    Он всегда добр и равно относится ко всем.

    …«Я ни к кому не питаю ни вражды, ни пристрастия.
    Я одинаково отношусь ко всем. Но тот, кто с любовью и преданностью служит Мне, — тот Мой друг. Он всегда в Моем сердце, и Я ему тоже друг». 

    …Но те, кто издевается над божественностью Кришны, считаются демонами и ракшасами. Во времена Господа Рамачандры был только один ракшас, который не интересовался Господом и попытался похитить Его жену, и увез майя-Лакшмиджи от Нараяны. В результате он был полностью уничтожен вместе со своей семьей и царством. 

    …В эпоху Кали появилось множество демонов, которые осмеивают божественность Господа Кришны и Господа Рамачандры, и их ожидает тот же результат, которого достиг Равана. 

    …В этом опасном положении находится целый мир, поскольку люди стали безбожниками и атеистами — каждый в своей степени и на свой лад. 
    Долг святых людей — спасти этих мошенников от уничтожения. Итак, я надеюсь, что преданные Господа Кришны, подобные Вам, смогут трудиться вместе, пропагандируя сознание Кришны, чтобы спасти падшие души от нисхождения в темнейшие области ада. 

    Письмо Шрилы Прабхупады Свами Сахаджананде, 12 октября 1975

  102.  Я массировал его , а ум мой был сильно обеспокоен . Я не мог отогнать боль , которую мне причиняла мысль о том , что все питают сильную любовь к духовному учителю , кроме меня . Я был обманщиком , притворщиком . Наконец , разминая спину Шрилы Прабхупады , я отважился заговорить . Говорить так откровенно с ним мне ещё не приходилось .
    — Шрила Прабхупада , — сказал я . – Все Ваши ученики Вас так любят. Меня же очень удручает то , что я не чувствую такой глубокой любви .Тогда с Вами в аэропорту я видел , как все танцуют, поют и даже плачут. Я столько общаюсь с Вами , и тем не менее не испытываю такого всеохватывающего чувства любви , как они .
    Я надеялся , что он скажет что — нибудь утешительное . Но он молчал . Я весь извёлся , пока закончил делать массаж , и отправился к себе в комнату, чтобы приготовить для него обед . Повторив Гаятри — мантру, он позвал меня к себе в комнату. Я вошёл, поклонился . Его лицо было очень серьёзным , и это обеспокоило меня .

     — Тебе нравится служить мне ? – спросил он .
     — О, да , Прабхупада , — сказал я . — Мне очень нравится Вам служить .
     — Значит это – любовь , — объяснил он. – Каждый может всё это… петь , танцевать , прыгать вверх — вниз . Но ты действительно что — то делаешь . Это ли не любовь ?
     — Думаю , да , Шрила Прабхупада , — сказал я .
    — Поэтому, просто служи , — продолжил он . – Это всё , что нужно .
    Это и есть любовь . Любовь – это служение .

    / Из дневника Шрутакирти даса , Лос — Анджелес , Калифорния , 13 апреля 1973 г. /

  103. Выдержка из интервью ученика Шрилы Прабхупады Рамешвары прабху об истории ИСККОН, данное им в 1981 году во время подготовки материалов к книге «Шрила Прабхупада лиламрита» 

    Рамешвара: Другим событием, которое произошло во время того визита на Гавайи [в январе 1975 г.], стало обращение одного преданного к Прабхупаде с вопросами по поводу астрологии. Он подготовил для Прабхупады целую презентацию, объяснявшую, как он хотел использовать астрологию, чтобы помогать преданным с заключением брака, планированием мероприятий для Общества и так далее. Но Прабхупада пресек эту идею на корню, сказав: «Ты не можешь применять астрологию на наших преданных. Астрология предназначена не для наших людей». Затем Прабхупада дал ему идею, поскольку тот преданный хотел зарабатывать, сделать карьеру в астрологии. И Прабхупада сказал: «Открой какой-нибудь офис и рекламируй себя как астролога для широкой публики, но не для наших людей. А затем, когда люди будут приходить к тебе, а ты, если сможешь, будешь составлять для них карты и на их основе будет рассказывать им о них, и затем можешь добавить: «На вашей карте я вижу, что часть вашей натуры очень духовная, и очень скоро вы действительно узнаете одну могущественную мантру, она будет связана с Кришной. Некую мантру, которая принесет вам великое освобождение, и вы почувствуете влечение к ней из-за этой духовной части в вас». Прабхупада продолжил: «Используя астрологию таким образом, можешь привлекать их к повторению Харе Кришна и обращению к Кришне. Это единственная польза от твоей астрологии. Но не используй ее для наших людей». Я лично был свидетелем той беседы, она была очень важной. Баладева Видьябхушана: Кто это был? Рамешвара: Кто-то со стороны. Похоже, это был человек, разделявший взгляды Сиддхасварупы. Баладева Видьябхушана: Он не был преданным. Рамешвара: Это был преданный, но он, я полагаю, был из окружения Сиддхасварупы.

  104. НЕ ОБЯЗАТЕЛЬНО МЕНЯТЬ МЕСТО ЖИТЕЛЬСТВА И СВОЕ ПОЛОЖЕНИЕ В ОБЩЕСТВЕ. НЕОБХОДИМО ОЧИСТИТЬСЯ, ПОВТОРЯЯ ДОМА МАХА-МАНТРУ «ХАРЕ КРИШНА» И ПРОПОВЕДУЯ ПРИНЦИПЫ, КОТОРЫЕ ДАЛ ШРИ ЧАЙТАНЬЯ МАХАПРАБХУ. ТАК МОЖНО СТАТЬ ДУХОВНЫМ УЧИТЕЛЕМ И ОГРАДИТЬ СЕБЯ ОТ СКВЕРНЫ МИРСКОЙ ЖИЗНИ. 

    «…Тому, кто всем сердцем и душой предан Господу и готов следовать за Ним, не обязательно менять место жительства и свое положение в обществе. Можно вести семейную жизнь, быть врачом, инженером или кем угодно. Это не имеет никакого значения. Единственное, что требуется, — это выполнять наставления Шри Чайтаньи Махапрабху, повторять маха-мантру Харе Кришна и учить своих родственников и друзей принципам «Бхагавад-гиты» и «Шримад-Бхагаватам». Живя дома, следует вырабатывать в себе кротость и смирение, как того хотел Шри Чайтанья Махапрабху. Так можно достичь в жизни духовного успеха. Не стоит выдавать себя за возвышенного трансценденталиста и думать: «Я преданный высочайшего уровня, так что мне лучше не принимать учеников». Таких мыслей необходимо избегать. Необходимо очиститься, повторяя дома маха-мантру Харе Кришна и проповедуя принципы, которые дал Шри Чайтанья Махапрабху. Так можно стать духовным учителем и оградить себя от скверны мирской жизни. 

    Существует много сахаджий, выступающих против той деятельности, которой занимались шестеро Госвами — Шрила Рупа, Санатана, Рагхунатха дас, Бхатта Рагхунатха, Джива и Гопала Бхатта Госвами — приближенные Шри Чайтаньи Махапрабху, написавшие ради просвещения всего человечества книги о преданном служении. Помимо шестерых Госвами были и другие великие ачарьи, такие как Нароттама дас Тхакур, Мадхвачарья и Рамануджачарья, которые принимали тысячи учеников, чтобы вовлечь их в преданное служение. Однако определенная группа сахаджий полагает, будто подобная деятельность противоречит принципам преданного служения. Более того, они считают эту деятельность очередной разновидностью материализма. Отвергая учение Шри Чайтаньи Махапрабху, они тем самым наносят оскорбление Его лотосным стопам. Чем пытаться выглядеть кроткими и смиренными, сахаджиям следовало бы изучить наставления Шри Чайтаньи Махапрабху и перестать критиковать Его последователей, посвятивших себя проповеди. Защищая Своих проповедников, Шри Чайтанья Махапрабху дает в этих стихах «Шри Чайтанья-чаритамриты» много указаний, которые говорят сами за себя».

    «Шри Чайтанья Чаритамрита», Мадхья 7.130., комментарий

  105. ПУСТЬ ОН СТАНЕТ ВАЙШНАВСКИМ ПОЭТОМ.

    Я очень рад, что м-р Тед Берк, американский поэт, живет с вами как брахмачари. Пусть он теперь станет вайшнавским поэтом. В Индии очень много поэтов-вайшнавов. Сейчас, когда сознание Кришны распространяется [все шире], я думаю, и на Западе должны появиться поэты-вайшнавы, и м-р Тед Берк, может оказаться первым из них.
    (Письмо Шрилы Прабхупады Мукунде, 28 июля 1969)

  106. Шрила Прабхупада ::: Лекция по Шримад-Бхагаватам 5.5.2 (22 октября 1975, Йоханнесбург)

    Ещё один, этот грихастха, домохозяин… Это не так, что просто саньяси, в отречённом укладе жизни, те, кто отвергли эти материальные связи, они могут стать великой душой. Не обязательно. Даже те, кто находятся в семейной жизни, живут с женой, детьми, друзьями, они также могут стать великой душой. Они могут стать великой душой. Итак, как они могут стать великой душой? йе ва майише крита-саухридартха. Такой грихастха, домохозяин, не всегда направлен на то, «Как достать деньги, как достать деньги». Нет. Их цель в том, как обрести дружбу с Господом. В этом заключается их цель. Не важно, живет ли он с женой и детьми. Это не важно. Но какова цель его жизни. Цель его жизни

    майише крита-саухридартха

    Это наставление даёт Ришабхадева. Он является воплощением Бога. Поэтому он сказал, «Тот, кто ищет дружбы со мной» или Богом, крита-саухридартха, «его единственная цель это как хранить дружбу с Кришной».

    Также как Арджуна. Арджуна это домохозяин, и он является кшатрием, из царской семьи, и он был воином. Он знал, как сражаться. Но его дружба с Кришной была очень, очень крепкой. крита-саухридартха. Поэтому Кришна учил Арджуну, что «Арджуна, я поведаю тебе это таинство Бхагавад-Гиты». Арджуна мог сказать, что «Почему ты даёшь мне наставления? Я не являюсь ни саньяси, ни очень учёным знатоком Веданты или.. я грихастха, домохозяин, политик, в царской семье. Поэтому почему ты выбрал меня?». Бхакто ‘си: «Потому что ты мой преданный». Вот что необходимо.

    бхакто ‘си прийо ‘си
    /БГ 4.3/

    Не просто обычный друг; очень дорогой друг. Если вы станете очень дорогим другом, таким как Арджуна Кришне, или Богу, тогда в каком положении вы не находились, вы являетесь махатмой, великой душой. Вот что надо. Это не так, что…

    В кали-югу, в этот век, очень трудно принять отречённый уклад жизни. Поэтому Чайтанья Махапрабху рекомендовал, что «Оставайся в своём положении — это не важно — но стань махатмой, великой душой». Это рекомендация Чайтаньи Махапрабху.

    стхане стхитах шрути-гатам тану-ван манобхир
    прайашо джита аджита
    /ШБ 10.14.3/

    Это процесс того, как стать махатмой. Этот процесс рекомендует Чайтанья Махапрабху. Не этот придуманный процесс, но это процесс, рекомендованный в ведических шастрах. Что это такое?

    джнане прайасам удапасйа наманта эва
    /ШБ 10.14.3/

    Это процесс таков: не пытайтесь спекулировать о Боге. Оставьте этот процесс, эту плохую привычку. Вы не можете спекулировать. Нет. Джнане прайаса. Это называется джнана. Джнана означает знание, обретать знание. Все пытаются… никто не заинтересован в том, как понять, кто такой Бог, но есть те, кто пытаются понять Бога с помощью умственных спекуляций. Итак, Чайтанья Махапрабху сказал, «Надо оставить эту практику спекуляций».

    джнане прайасам удапасйа наманта эва

    Просто станьте покорными, наманта. Не думайте, что «Я очень учёный, знаток. Я могу придумать свой собственный метод того, как найти Бога» или «я Бог», и т.д., т.д. Надо оставить эту практику. Просто станьте кроткими и смиренными

    джнане прайасам удапасйа наманта эва

    «Что мне будет от того, что я стану кротким и смиренным?».

    сан-мукхаритам бхавадийа-вартам
    /ШБ 10.14.3/

    Попытайтесь понять о Боге от личности, осознавшей Бога. Сделайте это и это вам поможет. стхане стхитах. Не надо менять ваше положение. Оставайтесь там, где вы находитесь.

    шрути-гатам тану-ван манобхих
    /ШБ 10.14.3/

    Просто одолжите ваши уши, и попытайтесь слушать о Боге от само-осознавшей личности, от махатмы. Тогда в один день получится так, что хотя Бог непобедимый, но вы победите его.

    прайена аджита джито ‘пй аси
    /ШБ 10.14.3, ЧЧ Мадхья 8.67/

    Вы завоюете Бога. Вы не можете покорить Бога, но Бог соглашается быть завоёванным своим преданным. Это не прямое значение, стать преданным. Таков способ. И какой способ в преданности?

    шраванам киртанам вишнох
    /ШБ 7.5.23/

    — просто пытайтесь слушать про Вишну, Верховного Господа. Шраванам. Первое это то, что вы милостиво пришли сюда и вы пытаетесь слушать. Это очень хорошо. Это начало процесса. Затем киртанам, шраванам киртанам. Всё, что вы слушаете, обсуждайте между собой. Это называется киртана.

    шраванам киртанам вишнох смаранам

    Помните обо всём, что связано с Богом.

    шраванам киртанам вишнох смаранам
    пада-севанам арчанам ванданам

    Есть девять методов. Арчанам, храмовое поклонение. Итак, любой из этих методов вам поможет. Если вы примете девять методов, то это очень хорошо. Если нет, примите восемь. Если нет, 7. Если нет, 6. Примите 5,4,3,2. По крайней мере, примите один. Это очень легко — шраванам. Мы открываем несколько центров движения сознания Кришны. Не только мы… Есть также много других центров, чтобы слушать о Боге. Это очень существенно.

    шраванам киртанам вишнох смаранам
    пада-севанам

    Итак, этот процесс можно практиковать даже дома. Нет необходимости менять ваше место, оставлять ваше дело,… занятие, или вам надо оставлять ваши семейные отношения. Нет. Оставайтесь в вашем… но практикуйте этот шраванам. Также как вы слушаете здесь в этом зале, вы можете это делать дома. Есть эти книги. Я говорю на основе книги. Вы можете также говорить из книги, и сидеть посреди членов вашей семьи и повторять Харе Кришна. Итак, целью должно быть то, как стать другом Кришны. Не важно, будете ли вы оставаться дома или вне дома. Нароттам дас Тхакур говорит,

    грихе ва ванете тхаке
    ‘ха гауранга’ бале даке

    Будете ли вы дома или нет, повторяйте

    шри кришна чайтанья прабху нитйананда
    шри-адваита гададхара шривасади-гаура-бхакта-вринда

    Это процесс, очень лёгкий процесс. И Харе Кришна. И конечно же, если вы хотите, знание придёт само собой. Если вы, ваше сердце очистится, благодаря этому методу шраванам киртанам,

    чето-дарпана-марджанам
    /ЧЧ, Антья 20.12/

    тогда сердце будет чисто. И Бог будет находится у вас в сердце, вы сможете видеть Бога внутри себя, в вашем сердце. Это называется медитация. Вы внутри себя постоянно видите Бога: «Вот Бог. Вот Кришна». Это медитация. Итак,

    преманджана-ччхурита-бхакти-вилочанена
    сантах садаива хрдайешу вилокайанти
    /Брахма-самхита 5.38/

    Сантах, святые или махатмы, они развились благодаря постоянному слушанию о Боге. Они развили любовь к Богу. Это цель жизни. Это истинная цель человеческой жизни.

    према пум — артхо махан
    /»Чайтанья-матта-манджуса» (комментарий на «Шримад-Бхагаватам» Шрилы Шринатхи Чакраварти Тхакура)/

    Что Чайтанья Махапрабху рекомендовал, как истинное благо от этой человеческой формы жизни? Постарайтесь развить нашу дремлющую любовь к Богу. Вот что необходимо, а не накапливать деньги. Мы не сможем взять с собой ничего. Всё останется. Счёт в банке останется в банке, а нам надо будет уходить, а между претендентами будут столкновения. Вот что получится. Но вы не сможете ничего с собой взять. Вам поможет просто ваше сознание, сознание Кришны. В момент смерти, если вы будете помнить о Кришне…

    йам йам вапи смаран
    локе тйаджатй анте калеварам
    /БГ 8.6/

    Так или иначе, если в момент смерти вы будете помнить о Кришне, тогда ваша жизнь увенчается успехом. Поэтому не важно, будете ли вы оставаться дома или не дома, чем вы будете заниматься, но не забывайте о вашем истинном предназначении. Это движение сознания Кришны. Итак,

    йе ва майише крита-саухридартха
    джанешу дехамбхара-вартикешу
    грихешу джайатмаджа-ратиматсу
    на прити-йуктах
    /ШБ 5.5.3/

    Здесь описываются признаки махатмы, великой души. Каковы они? Это дехамбхара-вартикешу. Те, кто просто думают о том, как в удобстве поддерживать это тело, это материальный мир. Все заняты тем, поддерживать это тело в очень комфортном состоянии, хотя это невозможно. Есть так много беспокойств, так много страданий, что невозможно поддерживать это тело в комфортном состоянии. Нельзя. Это факт. Но тем не менее, мы пытаемся. Их называют деха, дехамбхара-вартикешу. Просто для того, чтобы всё великолепно устроить для того, чтобы поддерживать это тело в очень комфортном состоянии, их называют дехамбхара-вартикешу. Они просто заняты тем, как поддерживать это тело в удобствах. Для такой личности, джанешу дехамбхара…

    И грихишу. Хотя он находится дома, далее джайа, что значит жена. Джайа, атма-джа, дети, и рати, деньги. Всё это необходимо, домашнее хозяйство. Нужна жена, нужны дети, нужны деньги, нужно место. Поэтому, на прити-йуктах. Его цель это как увеличивать деньги, как удовлетворять, я имею в виду, родственников, как общаться с теми, кому интересно поддерживать это тело. на прити-йуктах. Ему с ними не интересно.

    прити-йукта йавад-артхаш ча локе
    /ШБ 5.5.3/

    Просто общайтесь с ними по необходимости. Это не означает, что «Я не привязан к моей жене, поэтому я должен забыть о своём долге по отношению к жене и детям». Это не означает. йавад-артхаш ча локе. «Я должен исполнять это как мой долг, но моя главная задача это как достичь дружбы с Кришной». Такого рода грихастха это махатма.

    Итак, есть два вида махатм. Один в отречённом укладе жизни. Они проповедуют по всему миру ради блага общества. И грихастха, он может не проповедовать… он может проповедовать. Среди своих родственников, членов семьи, детей, он также может проповедовать среди друзей. Поэтому проповедь нельзя остановить. Делайте это на маленьком или большом уровне — благом будет шраванам киртанам. Также как мы проповедуем. Вы также слушаете, и вы также повторяете. Итак, это повторение и процесс слушания должен увеличиваться. Человек должен пытаться стать безгрешным и попытаться развить дружбу с Богом. Тогда ваша жизнь увенчается успехом.

    Большое спасибо. Харе Кришна. (аплодисменты)

  107. «Насколько это возможно, я забочусь о своем здоровье, но служение Кришне следует исполнять,даже если это сопряжено с риском для жизни. Живое существо получает миллионы возможностей обрести тело определенного типа, но возможность служить Кришне выпадает крайне редко. Служение Кришне следует исполнять при любой степени риска, но ты не беспокойся, я слежу за своим здоровьем, и Гаурасундара помогает мне в этом. Надеюсь, у тебя все хорошо.» 

    Письмо Шрилы Прабхупады Рупануге, Los Angeles 23 января 1968.

  108. На служение Господу мы должны отдать свою жизнь, богатство, разум и речь. Можно служить Господу с помощью этих четырех вещей. Если же это невозможно, тогда с помощью трех, если и это невозможно, тогда с помощью двух или даже одной, и этого достаточно чтобы порадовать Верховную Личность, Бога. Я хочу, чтобы ты вложил все свои способности в организацию бизнеса, а результат, будучи использован для удовольствия Кришны, пребывает на уровне абсолюта. Поясню свою мысль: если я перевожу Шримад-Бхагаватам, а ты даешь пожертвование на его издание и помогаешь его распространять, это означает, что между моим и твоим служением нет никакой разницы. На абсолютном уровне нет таких различий. А служение всегда пребывает на абсолютном уровне. Человек должен изо всех сил стараться поставить свой талант на службу Кришне. Вот что нужно. Наилучшим примером такого служения является Арджуна, который поставил свой талант, военное искусство на службу Кришне.
    Письмо Шрилы Прабхупады Гаргамуни, 7 июня 1968

  109. На служение Господу мы должны отдать свою жизнь, богатство, разум и речь. Можно служить Господу с помощью этих четырех вещей. Если же это невозможно, тогда с помощью трех, если и это невозможно, тогда с помощью двух или даже одной, и этого достаточно чтобы порадовать Верховную Личность, Бога. Я хочу, чтобы ты вложил все свои способности в организацию бизнеса, а результат, будучи использован для удовольствия Кришны, пребывает на уровне абсолюта. Поясню свою мысль: если я перевожу Шримад-Бхагаватам, а ты даешь пожертвование на его издание и помогаешь его распространять, это означает, что между моим и твоим служением нет никакой разницы. На абсолютном уровне нет таких различий. А служение всегда пребывает на абсолютном уровне. Человек должен изо всех сил стараться поставить свой талант на службу Кришне. Вот что нужно. Наилучшим примером такого служения является Арджуна, который поставил свой талант, военное искусство на службу Кришне.

    Письмо Шрилы Прабхупады Гаргамуни, 7 июня 1968

  110. ЛЮБОЙ ВИД СЛУЖЕНИЯ ПРИНИМАЕТСЯ КАК ОЧЕНЬ ВОЗВЫШЕННЫЙ.

    Человек, склонный считать отдельные виды служения высшими или низшими, не понимает ценности преданного служения. Любой вид служения принимается как очень возвышенный. Как Махараджа Парикшит. Он просто слушал Шукадеву Госвами. Это шраванам. А Шукадева Госвами просто рассказывал Шримад-Бхагаватам. Это киртанам. Махараджа Прахлада просто оставался сосредоточенным — смаранам. Махараджа Притху просто поклонялся Божеству — арчанам. Арджуна всего лишь был другом Кришны — сакхьям. Единственное, что делал Хануман, это исполнял приказы Господа Рамачандры — дасьям. А Махараджа Бали отдал Кришне все — атма-ниведанам.
    Всякий преданный, исполняющий любой из этих девяти видов преданного служения, обладает надмирной славой. Преданный может считать, что его метод преданного служения наилучший и гордиться этим. Это не постыдно. Это называется трансцендентное соревнование. Каждый должен ощущать гордость за свой конкретный тип преданного служения, но это не означает, что другие виды преданного служения ниже. Каждый должен гордиться тем, что превращается в искреннего слугу Кришны, но чистый преданный никогда не умаляет важности других преданных. Кришна наслаждается разнообразными видами служения. Он не привязан ни к какому определенному виду служения. Кришна наслаждается служением преданных даже если они сражаются с Ним. Когда Дед Бхишма пытался ранить тело Кришны своими острыми стрелами, с полной преданностью в рыцарском настроении, Кришне раны от этих стрел доставляли такое же удовольствие, как поклонение Ему подношением нежных цветков роз.
    Вывод таков: каждый должен стать очень-очень искренним. Никаких больше вопросов о высшем и низшем.

    (Письмо Шрилы Прабхупады Сатсварупе, 19 января 1975г.)

  111. ГНЕВ — ОДНА ИЗ ФОРМ ПРЕДАННОГО СЛУЖЕНИЯ.

    «Когда Бхишма понял, что это Кришна хитростью выманил стрелы у Дурьодханы, вследствие своей преданности Кришне, Бхишма немедленно впал в гнев на Кришну! Так что преданное служение Кришне может осуществляться также в виде гнева. Не так, что преданность Кришне — это всегда лепестки роз. Нет. Если кто-то действительно предан Кришне, он может служить Кришне тем, что впадает в гнев!»

    Лекция Шрилы Прабхупады по Нектару преданности 24.10.1972г.

  112. В Нью-Йорке я простудился, и это продолжалось около месяца — я кашлял ночами напролет и не мог спать. Но я все-таки путешествую. Я проехал из Нью-Йорка в Лондон, затем в Париж, Тегеран, Бомбей и приехал сюда. 
    Печально, что ты чувствуешь себя нехорошо. Молись Кришне и повторяй «Харе Кришна». Тело — это храм болезней. Джанма-мритью-джара-вйадхи. Болезни неотступно сопровождают нас. Но мы должны все-таки исполнять свои обязанности в сознании Кришны, насколько позволяют обстоятельства, и Кришна поможет нам.

    (Письмо Шрилы Прабхупады Динеш-Чандре Саркару, 20 августа 1976)

  113. Самая большая потеря в жизни — это время, не использованное для постижения Кришны. Мы должны правильно использовать каждое мгновение своей жизни, а правильно использовать время — значит совершенствоваться в преданном служении Господу. Любая деятельность, не связанная с преданным служением Господу, является напрасной тратой времени.

    А.Ч. Бхактиведанта Свами Шрила Прабхупада.

    Шримад Бхагаватам 4.27.3 (ком.)

  114. НУЖНО ПРОСТО ПЕТЬ И СЛУШАТЬ.

    Мы должны пройти весь путь бхакти-йоги в этой жизни, поскольку сейчас у нас есть всё необходимое для того, чтобы в полной мере обрести сознание Кришны. У нас есть мриданга, бронзовые тарелочки и язык, с помощью которого можно петь мантру Харе Кришна. Даже если у нас нет мриданги и тарелочек, у нас есть язык: его, в отличие от этих инструментов, не нужно покупать. Кроме того, у нас есть уши, с помощью которых мы слышим то, что произносит язык. Таким образом, всё необходимое у нас всегда с собой, и, чтобы достичь совершенства, нам достаточно петь и слушать мантру Харе Кришна. Для этого не обязательно быть великим учёным или философом. Нужно просто петь и слушать.

    А.Ч. Бхактиведанта Свами Шрила Прабхупада.

    «Путь к совершенству» (глава «Успех и неудача в йоге»).

  115. Для духовного развития подходит любая ситуация.

    Прабхупада: — Шри Чайтанья Махапрабху не придавал большого значения ведической системе варнашрамы, которая очень важна для мирских людей, потому что Сознание Кришны выше всего.Поэтому любое подходящее положение в нашей жизни хорошее, когда оно используется для служения Кришне. 

    Вы думали, что с женой у вас будет больше энтузиазма, поэтому Кришна дал вам хорошую жену, теперь переезжайте в европейские страны и пытайтесь продвигать наши центры как можно больше.

    Из письма Тамала Кришне, 14 апреля 1970 года

  116. … Ты спрашиваешь, как тебе строить свою проповедническую работу теперь, когда ты ходишь в университет.

    … Самое главное в твоей проповеди то, что ты 

    сам должен стать идеальным преданным. 

    Господь Чайтанья сказал, что сначала 

    человек должен сам стать совершенным, а 

    потом попытаться наставлять других. 

    Нет смысла заставлять другого человека 

    бросить курить, если сам куришь. 

    …В университете ты общаешься с самыми разнообразными людьми, но сам ты должен строго воздерживаться от четырех запретных видов греховной деятельности и, как посвященный ученик, ни дня не должен проводить без повторения, по меньшей мере, шестнадцати кругов харе-кришна-мантры. 

    …Если ты просто будешь придерживаться такой линии поведения, это само по себе уже будет мощнейшей проповедью. Ты должен всегда носить бусы кантхималы и тилаку.
    Люди будут задавать тебе вопросы, и ты сможешь рассказывать им о сознании Кришны и, кроме того, продавать книги.

    Письмо Шрилы Прабхупады Ниранджане, 23 апреля 1974

  117. ЕСЛИ В ЦЕНТРЕ ВСЕГО НАХОДИТСЯ КРИШНА ИЛИ ШРИ ЧАЙТАНЬЯ МАХАПРАБХУ, ДЛЯ СЛУЖЕНИЯ ГОСПОДУ МОЖНО ЗАНИМАТЬСЯ САМОЙ РАЗНООБРАЗНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬЮ.

    Трем разным людям Шри Чайтанья Махапрабху предназначил три разных вида обязанностей. …Так, один поклоняется Богу в храме, другой зарабатывает деньги честным трудом, выполняя свой профессиональный долг, а третий проповедует с преданными сознание Кришны. Может показаться, что эти три вида служения не имеют ничего общего, но на самом деле это не так. Если в центре всего находится Кришна или Шри Чайтанья Махапрабху, для служения Господу можно заниматься самой разной деятельностью. Таково мнение Шри Чайтаньи Махапрабху. 

    А.Ч. Бхактиведанта Свами Шрила Прабхупада.
    Чайтанья Чаритамрита , Мадхья Лила 15.132 комментарий

  118. МЫ ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ДОЛЖНЫ ДУМАТЬ ИЛИ ДАЖЕ МЕЧТАТЬ О ТОМ, КАК МЫ МОЖЕМ УЛУЧШИТЬ СЛУЖЕНИЕ.

    Сейчас мы будем говорить о поклонении Божествам, потому что это очень важная часть сознания Кришны.

    Итак, мы все знаем, что в эту Кали-югу главный процесс — это воспевание Святых Имен.

    харер нама харер нама
    харер намаива кевалам
    калау настй эва настй эва
    настй эва гатир анйатха

    Это известных стих, который несколько раз упоминается в Чайтанья Чаритамрите. В первый раз он упоминался, когда Господь Чайтанья получал инициацию у Ишвары Пури. Господь Чайтанья спрашивает его: «Теперь Я получил инициацию, что же мне делать?» И Ишвара Пури произносит этот стих. «Вот это Ты должен делать, Ты должен воспевать Святые Имена». Потому что в особенности в эту Кали-югу нет другого выбора».

    Вы можете выполнять другие процессы преданного служения, но они не будут столь эффективны. В Кали-югу все должно быть основано на воспевании Святых Имен. И Господь Чайтанья начал воспевать. И несмотря на то, что другие процессы преданного служения действительно важны, они помогают, когда опираются на воспевание Святых Имен. И поэтому мы видим, что множество великих преданных со времен Господа Чайтаньи и до настоящего момента поклоняются Божествам.

    Сам Господь Чайтанья поклонялся Говардхана Шиле, по крайней мере, какое-то время. И Его самый известный последователь Рупа Госвами также поклонялся Божествам. Он поклонялся Радха-Говинде. Санатана Госвами поклонялся Мадана Мохану. И все шестеро Госвами поклонялись тем или иным Божествам.

    — Как звали Божеств, которым поклонялся Джива Госвами?

    – Радха Дамодара.

    – А Гопал Бхатта Госвами?

    – Радха-Гокулананда.

    – Хорошая попытка. Гопал Бхатта Госвами поклонялся Радха-Раману. И скажите, кто поклонялся Радха-Гокулананде? Это был Шрила Вишватантха Чакраварти Тхакур. Это все известные и выдающиеся преданные в нашей цепи ученической преемственности. И Бхактивинод Тхакур также поклонялся Божествам. Каким Божествам он поклонялся? Радха-Мадхава. И Шрила Прабхупада также поклонялся Божествам. Когда Шрила Прабхупада впервые отправился в страны Запада, он взял с собой небольшие Божества Радхи и Кришны. И, насколько я понимаю, эти Божества сейчас находятся на алтаре в храме Нью-Йорка. Таким образом, мы видим, что поклонение Божествам продолжается несмотря на то, что самым главным процессом однозначно является воспевание Святых Имен. И также в ИСККОН Шрилы Прабхупады продолжается поклонение Божествам. И поэтому здесь у нас есть Шри Шри Даял Нитай-Гаурасундара, о которых заботятся с великой любовью и вниманием. И Прахлад-Нрисингадев. Каким бы был ИСККОН в Мурманске, если бы не было Божеств? Он не был бы таким же. И путешествуя по миру мы видим, что Шрила Прабхупада хотел, чтобы преданные поклонялись Божествам.

    Конечно же основными Божествами должны быть Те, что установлены в местном храме. И так как здесь Шри Шри Даял Нитай-Гаурасундара и Прахлад-Нрисингадев очень милостивы, и так как Они вдохновили своего дорогого слугу Парамананду прабху также быть очень милостивым, поэтому преданным с первой инициацией разрешается поклоняться Божествам. Какая милость! Непостижимая милость. И на самом деле это не совсем правильно. Но Парамананда прабху подобен океану милости. Мы хотим этого. Все, у кого есть первая инициация, должны помогать поклоняться Божествам здесь в храме.

    В Южной Африке у нас много преданных со второй инициацией. И когда преданные говорят о том, что хотят вторую инициацию, я думаю: «Хорошо, это возможно, но ты должен дать обет. Ты должен регулярно поклоняться Божествам в храме». Я думаю побуждать их подписывать юридический договор, и если они его нарушат, то должны платить штраф, сто тысяч рублей. Это серьезно, это не шутка (fine, one thousand roubles or more).

    И мы также хотим, чтобы здесь преданные помогали поклоняться Божествам. Хорошая идея, да? Конечно, если вам сложно каждый раз приезжать в храм, можно иметь Божества дома. Но если вы пригласили Божества к себе домой, вы должны должным образом о Них заботиться. Не нужно относиться к Ним, как просто к каким-то объектам. Они личности! И если у вас дома Божества, Они теперь члены вашей семьи. Они очень особенные члены вашей семьи! И вы должны относиться к Ним именно так. Конечно, Божества – это Сам Господь, и Господь может делать все, что угодно. Но в форме Божества, по крайней мере, внешне, Он предстает зависимым от нас. Может показаться, что Они не могут Сами Себя одеть, не могут принять омовение, Сами покушать, по крайней мере, так кажется. Конечно, Они могут, если захотят. Но тот факт, что Они находятся в таком ограниченном состоянии, означает, что Они дают нам возможность служить Им. И когда у нас есть возможность одевать Божества, омывать Божества, кормить Божества, мы должны понимать, что это милость для нас, служить Им очень личностно. Мы не должны думать: «Это неудобно, мне нужно делать это каждый день. О, у меня столько дел, и дела все важные, мне надо работать и т.д. и т.п. А теперь еще и Божествам поклоняться». И поэтому очень часто можно слышать, когда преданные приглашают к себе домой Божества, они не спрашивают: «Как я могу наилучшим способом служить Божествам?». Они спрашивают: «Какой наименьший стандарт поклонения?» Другими словами, они хотят узнать, каков наихудший стандарт. То есть такой стандарт, чтобы несмотря на то, что он плохой, Божества не убежали. Вот мне такой, пожалуйста. Такой низкий, какой только возможен. . Понимаете? Бывает иногда, бывает больше, чем иногда, тоже. Бывает регулярно.

    Мы должны всегда думать о том, как мы можем улучшить свое служение, как мы можем хорошо послужить Божествам. Прабхупада объясняет, кто такой серьезный пуджари. Если такой пуджари идет по городу и видит разные магазины, где продаются, например, цветы, он думает: «О, как замечательно было бы сделать из этих и вот этих цветов гирлянды для наших Божеств». А не так как мы иногда слышим: «Когда я провожу арати, нормально ли предлагать только один цветок?» Потому что два – это в два раза больше денег. Пуджари идет дальше, проходит фруктовый, овощной магазины. Он видит там прекрасные фрукты и овощи и думает: «Я хочу приготовить какое-то особое блюдо и предложить его Божествам».

    Вы знаете историю о Мадхавендре Пури и Кширачора-Гопинатхе? Это долгая история, но он нашел затерянное Божество Гопала, и затем ему нужно было уехать на какое-то время. Но однажды, будучи в отъезде, он зашел в храм Гопинатхи. И там ему сказали, что Гопинатхе очень вкусно готовят различные блюда. Но, в частности, Ему предлагают одно очень особое блюдо. Это особый кхир. Другими словами, это очень сильно уваренный сгущенный молочный продукт. И очень сладкий также. И он был очень известен. И Мадхавендра Пури подумал: «О, я хочу предложить такой же Гопалу! Я должен попробовать здесь прасад и понять, как приготовить такое же блюдо для Гопала». Но затем он подумал: «Минуточку, почему я так думаю? Наверное я просто хочу поесть чего-то вкусного, это нехорошо». Как мы уже сказали, это достаточно долгая история. Но когда они предлагали в этот вечер в храме кхир, он был в нескольких горшках. И когда они убирали горшки с алтаря, одного не хватало. Пуджари украл его. На самом деле нет. И они обеспокоились, что же случилось с этим горшком. Ночью пуджари приснился сон. Божество обратилось к пуджари во сне. И Господь сказал: «Это я украл кхир. Горшок стоит за мной на алтаре. Почему я так поступил? Я хочу, чтобы один преданный по имени Мадхавендра Пури попробовал этот кхир. Поэтому иди на базарную площадь, я знаю, он там, позови его сюда, чтобы он забрал этот кхир» Все это происходило посреди ночи. Но так или иначе пуджари отправился на рынок и стал кричать: «Мадхавендра Пури, где же ты? Божество Гопинатхи украло кое-что для тебя». Мадхавендра Пури был изумлен. Он пошел вместе с пуджари, тот достал горшок и сказал: «Вот тебе горшок кхира». И Мадхавендра Пури подумал: «Раз Божество сделало это для меня, я должен съесть этот кхир». Он так и поступил. Теперь он понял, как его готовить, и был полон решимости. Гопал раньше был во Вриндаване, а теперь находится в месте, которое называется Натхдвар. Это Западная Индия. И каждый день Ему готовят такой кхир. Вы были там? Нет? Почему? Так или иначе вам нужно отправиться туда и попробовать это блюдо. Прямо после мангала-арати около 5 часов утра можно попробовать этот кхир. Он придает энергии для воспевания кругов. Шрила Прабхупада говорил, что, когда преданный идет мимо разных магазинов, он видит разные товары и думает: «О, как здорово было бы предложить это Божествам». И, конечно же, мы должны так думать по отношению к Божествам здесь в храме.

    Знаете, в Индии есть одна традиция. Слушайте, пожалуйста. Вы готовы? Пристегните свои ремни. Когда вы приходите в храм, вы всегда должны приносить что-то Божествам. Да. Слышали об этом? По крайней мере какой-то фрукт, несколько цветов. Нехорошо приходить с пустыми руками. Вы можете подумать об этом. Но это однозначно очень хорошая традиция. И поэтому часто можно увидеть, когда вы идете в наш храм, например, во Вриндаване. Я думаю, многие из вас там были. Вы были там? Можно увидеть, что люди идут в храм почти целый день, и многие из них приносят гирлянды. Это происходит из-за того, что существует такая практика, что нужно приносить что-то хорошее. Мы говорим о поклонении Божествам не только на алтаре, но и дома. Во второй песни Шримад Бхагаватам есть стих, в котором говорится, что глаза, не взирающие на Божество, подобны глазкам на хвосте павлина. А ноги, которые не несут человека в храм, подобны стволам деревьев. Вы можете найти этот стих, он очень известный. Вторая песнь. И Шрила Прабхупада дает развернутый комментарий, в котором говорит о поклонении Божествам именно дома. И Прабхупада говорит интересную вещь. Каждый член семьи старше 12 лет должен получить инициацию и помогать поклоняться Божествам дома. И дома должна проводиться полная программа поклонения Божествам. Вы можете найти этот стих и прочитать, он очень интересен. Поэтому, если у вас дома появились Божества, вы должны знать, что это новые члены семьи. И вы должны ухаживать за Ними также, как вы ухаживаете за другими членами семьи. Это значит, что если вы уезжаете куда-то на фестиваль или в другое место, то точно также, как вы обычно берете с собой детей, вы должны брать с собой Божества. И должны поклоняться Им также, как вы делаете это дома, насколько это возможно. И уложить Божеств спать на неделю технически, конечно, возможно, но это не лучшая идея. Это как будто вы отправляетесь куда-то в отпуск и оставляете детей дома. Я имею в виду маленьких детей. И говорите им: «Поспите недельку. Не переживайте, мы через неделю вернемся и накормим вас». Хорошая идея? Не очень. Очень важно должным образом поклоняться Божествам. Потому что есть поговорка: «Если вы заботитесь о Кришне, Он позаботится о вас. Если вы даете милость, вы получаете милость». Поэтому, когда у вас дома Божества, это не только замечательная возможность созерцать прекрасные Божества, но и возможность совершать служение. Тоже самое касается Божеств в храме. Поэтому, пожалуйста, преданные, чьим Божествам мы сегодня проводили абхишеку, помните, и все, кто уже получил первую инициацию, помните, что вы должны поклоняться Божествам здесь на алтаре. Теперь все Божества на алтаре.

    Вопрос: — Если мне нужно ехать в поезде два дня, Божества с собой, как я могу предлагать им покушать?

    Ответ: — Иногда можно совершать пуджу в уме, манаса-пуджа. Лучше, если это возможно, совершать пуджу, но если это будет слишком необычно для людей в поезде, то может быть лучше делать в уме. Или вы можете оставить Божества с преданными здесь, если они могут позаботиться о Них

    Вопрос: — Вы сказали, что когда преданный приходит в храм, то он должен по старинному индийскому обычаю принести что-то Божеству. А если преданный не приносит, а хочет что-то сделать? Послужить так или иначе. Можно ли не приносить, а сделать какое-то служение? Поднести себя в виде служения.

    Ответ: — Лучше оба варианта. Но смысл в том, что мы должны думать, как служить Божествам. И, если возможно, купить одну бутылку молока, например. Хорошо, если вы возьмете с собой цветов. Одно яблоко и т.д. Но если нет возможности, то очень хорошо, если они совершают служение.

    Дополнение к вопросу: — Например, продукты привез или воду привез, что-то поделал, отремонтировал.

    0твет: — Да, если вы это имеете в виду, очень хорошо.

    Мы действительно должны думать или даже мечтать о том, как мы можем улучшить служение для Шри Шри Даял-Нитай Гаурасундары. Если мы будем думать об этом, если мы будем мечтать об этом, то они будут думать о нас. Как нам помогать.

    Е.С. Шрила Бхакти Чайтанья Свами махарадж

    лекция после инсталяции Божеств, Мурманск, 03.07.2018

  119. Твое утверждение «в течение месяца, я надеюсь, несколько студентов будут уже повторять мантру» меня очень вдохновило. Санскрит — матерь всех языков, в этом нет сомнения. В детстве, в Окружном колледже в Калькутте, мы читали учебник грамматики, написанный двумя английскими профессорами — Роу и Уэббом, и в нем говорилось, что санскрит — это матерь всех языков. Кроме того, из достоверных источников нам известно, что на санскрите говорят обитатели высших планет. Поэтому он и называется Деванангари. Деванагари означает «город богов». Именно там говорят на этом языке. И, коль скоро речь зашла об АУМ, то АУ, точнее, А, первая буква алфавита — это основополагающий принцип всех языков. И Кришна говорит: акшаранам акарасми, буква А всех алфавитов есть Кришна. Потому что А начинается всякий язык. А или Ау. Так что твое заявление о том, что от санскрита происходят все индо-европейские языки, совершенно верно, но нас больше заботит, как донести до людей важность сознания Кришны. Ну, а твое научное представление англо-саксонских языков мне весьма приятно; думаю, что в будущем тебе надлежит войти в круг ученых, представляющих наше Движение сознания Кришны, и я рад, что ты размышляешь таким образом о нашей будущей деятельности.

    Письмо Шрила Прабхупады Хаягриве, 7 октября 1968

  120. «Да, это великая твоя удача, что ты можешь служить Кришне столь многими способами: и работать, и писать, и говорить, и рисовать, и строить. Все эти таланты нужно использовать в служении Кришне. Это приведет тебя к совершенству. Нам очень повезло, что у нас человеческое тело, и мы способны служить Кришне и имеем такую возможность. Поскольку времени у нас мало, мы должны делать все, что в наших силах, чтобы служить Кришне, чтобы постоянно быть занятыми мыслями о Нем и Его деяниях. Майя будет пытаться отвлечь нас от служения Кришне и занять служением себе, но мы должны просто продолжать свое дело и каждый день стараться делать для Кришны как можно больше, и постепенно нам будет все легче и легче оставаться занятыми в духовной деятельности. Молись Кришне, чтобы Он всегда занимал нас служением лотосу Его стоп. Кришна очень добр, неблагодарность Ему неведома, он будет предоставлять тебе все больше и больше возможностей служить Ему. Такова Его милость».

    Письмо Шрилы Прабхупады Шьямасундаре, 12 ноября 1968

  121. ИЗ-ЗА ВСЕОБЩЕГО УПАДКА В КАЛИ-ЮГУ ГОСПОДЬ ЧАЙТАНЬЯ РЕКОМЕНДУЕТ КАЖДОМУ ПРОСТО ПОВТОРЯТЬ ХАРЕ КРИШНА.

    Видя бедственное положение людей в этот век, Господь Чайтанья Махапрабху настоятельно рекомендовал им заниматься духовной практикой.Что же мы должны для этого делать? Чайтанья Махапрабху предлагает…

    «Всегда повторяйте мантру Харе Кришна». Где бы вы ни находились — на ЗАВОДЕ, В ЛАЧУГЕ, В НЕБОСКРЕБЕ или даже В АДУ, — это не имеет значения. Все время повторяйте: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе/Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. 

    За это с вас не возьмут денег. Никаких других препятсвий на вашем пути тоже нет. Это может делать любой человек, независимо от своего происхождения, вероисповедания или цвета кожи. Нужно только повторять и слушать.

    А.Ч. Бхактиведанта Свами Шрила Прабхупада.

    На пути к Кришне, глава 5

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *