Шрила Прабхупада в самом начале Движения, 23 мая 1968 года написал в письме Гурудасу:
«Чистый преданный всегда свободен от 4-х недозволенных действий, а на лбу ставит тилаку. По меньшей мере эти признаки свидетельствуют о его чистоте и сознании Кришны. Если человек не следует этим принципам, то его не считают чистым преданным.»
Однажды я пришел из школы, и мама мне говорит: «Мою подъезд, заходит мужчина со странной прической, продает какие-то сектантские книги, и все время улыбается. Я начала его ругать: “Не нужны мне твои книги, иди отсюда, я — мусульманка, признаю только Коран!” А он не обижается, улыбается и говорит: «Будьте счастливы, всегда улыбайтесь, и я уверен, придет тот день, когда Вы присоединитесь к нашему Обществу!»
Мама ответила почти криком:
— Ни за что!
— Этот день не за горами, – улыбнулся проповедник и вышел из подъезда.
Гамча Шрилы Прабхупады доступна в храме на Зоряном, в небольшом алтаре, расположенном слева от вьясасаны Шрилы Прабхупады (если смотреть, стоя лицом к Прабхупаде. Присмотревшись, можно заметить на ней пятна от масла Брахми, с которым Хари Шаури прабху массировал голову Шрилы Прабхупады.
В ветвях бакула живут две белые совы, посланцы богини Лакшми, супруги Господа Вишну. Ранее две совы появлялись каждый вечер в сумерки во время арати, когда пуджари звонил в колокольчик и предлагал Божествам огонь. Обе совы были каждый раз на месте, наблюдая арати, большие, белые, благоприятные. Однако теперь они прилетают не так часто.
Шрила Прабхупада, он не знал как Вас зовут, но Вы пришли к нему во сне, показав купола нашего храма, и сказали, что ждете его. Евгений в интернете отождествил то, что видел во сне, и пришел по адресу.
В этот благословенный день Вашего явления в мир я молюсь у Ваших стоп о капле безграничных, не имеющих никаких материальных причин, милости и сострадания, движущих Вашими поступками.
Шрила Саранга Тхакур жил в селении Мамагачхи, Модадрумадвипа (недалеко от Навадвипы в Западной Бенгалии) под деревом бакул. Каждый день своей жизни он посвящал служению Божествам Радхи-Кришны. Для Их удовлетворения Саранга собирал фрукты, овощи и дрова для костра. Он просил у людей рис, готовил для Божеств, омывал, одевал Их и предлагал Им приготовленное. После полного дня служения Божствам он переправлялся через Гангу и вечером присоединялся к харинама-санкиртане (пению Святых Имен) в Маяпуре вместе с Господом Чайтаньей.
Еще один важный урок этой истории в том, что терпимость была проявлена по указанию старших. Даже если человек не имеет должной квалификации, проявляя послушание и действуя в духовной жизни по указанию старших, мы обретаем эту квалификацию и благоприятный результат.