Лучшие из людей

Ачьюта Прия дас Община 401 83 Комментариев

  •  
  • 1
  • 1
 В письме от 4 февраля 1972 г. Шрила Прабхупада написал:
«Проявление недостатков в духовных братьях и сестрах, а также некоторые ошибки в менеджменте или недостаточное сотрудничество совсем не означает, что они имперсоналисты.

По своей природе условия жизни всегда сопряжены с недостатками. Даже в духовном мире существуют некоторые недостатки и зависть: иногда гопи ссорятся, соперничая в попытках обрести благосклонность Кришны, а однажды Кришна так сильно увлекся Радхарани, что по ошибке попытался доить быка вместо коровы. Бывало так, что гопи, одеваясь и украшая себя перед встречей с Кришной, в спешке наносили кункум и маскару не там где надо, и они выглядели так, как маленькие неопытные дети в попытке одеться и накраситься.

Итак, наши ожидания не должны быть утопичными, это как раз и был бы имперсонализм. Люди не должны ожидать какую-то утопию, даже в Обществе сознания Кришны. Поскольку преданные — личности, то всегда будут какие-то недостатки, однако это недостатки другого характера. Так как они оставили все в служении Кришне — деньги, работу, репутацию, богатство, большие перспективы в образовании, всё,- их недостатки стали трансцендентными, ибо несмотря на то, что бы они ни делали, их высшее намерение — служить Кришне. «Тот, кто занят преданным служением, считается святым благодаря своему погружению в этот процесс.» Преданные Кришны — самые возвышенные в мире люди, они лучше царей и всех остальных. Мы должны всегда помнить об этом и, подобно пчелам, всегда искать нектар лучших качеств в человеке. Мы не утописты, которые подобны мухам, всегда устремляющимся к открытым ранам, недостаткам человека. Не находя того, кто был бы лишен всех недостатков, они хотят стать ничем, пустотой, раствориться, — они думают, что это и будет достижение их утопии, — стать пустотой и безличным.

Итак, если между преданными иногда проявляются небольшие разногласия, то это не есть следствие имперсонализма, но свидетельство того, что они — личности. Такие разногласия не следует принимать слишком серьезно. Преданный всегда пессимистичен в отношении материального мира, но всегда оптимистичен по поводу духовной жизни, поэтому ты должен всегда считать любого, кто занят служением Кришне, лучшим из людей.»

Комментариев 83

  1. Все мы личности, и потому иногда между преданными возникают споры. Когда не-преданные спорят, они не могут остановиться и, в конце концов, убивают друг друга. Однако споры между преданными вскоре утихают, ибо они всегда могут договориться ради Кришны, ведь все они работают с одной и той же целью – ради служения Кришне”. (Бхумате, 3/10/73)

  2. Ошибка — это не поражение

    Шрила Прабхупада: «Что-то упало в реку. Взбалтывая воду, вы не сможете разглядеть упавшую вещь. Просто дайте ей немного успокоиться. Как только вода успокоится, вы увидите вещи как они есть. Пока у нас есть энтузиазм, лучше сесть в любом подходящем храме и повторять Харе Кришна. О разочаровании нет и речи. В конце концов, мы совершаем так много ошибок. Это человеческая природа. Ошибаться — это по-человечески. Это не поражение. Но попытайтесь всё исправить на свежую голову. Вот что требуется.»

    Лекция по «Нектару Преданности», Калькутта, 27 января 1973 года

  3. Через свою духовную практику, через преданность Богу я пришел к пониманию, что для сохранения любви в отношениях требуются такие качества, как способность прощать, умение слушать, терпение, благодарность и смирение. Чтобы взрастить в себе смирение, надо в первую очередь научиться принимать других такими, какие они есть, не обращая внимания на различия.

    © Радханатха Свами

  4. В материальном мире индивидуальные души так разобщены, что даже в Обществе сознания Кришны порой нет единства, из-за того что его члены расходятся во мнениях или начинают преследовать материальные цели. По сути дела, в Обществе сознания Кришны не может быть двух мнений. У всех у нас одна цель: отдавать все силы служению Кришне. Если в процессе служения у нас возникают какие-либо разногласия, их следует считать духовными. Тех, кто действительно служит Верховной Личности Бога, ничто не может разъединить.

    Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 4.30.8

  5. Спасибо! Пазлы построения общины преданных уровня мадхйама-адхикари постепенно складываются в наполненную Божественным Смыслом картину. Это цель, к которой можно и нужно стремиться, не смотря на то, что кто-то (например, я) еще не стал даже каништха-адхикари. Если правильны: цель, метод и понимание истинных взаимоотношений (самбандха), тогда любая фактическая дисквалификация садхакиперестает быть препятствием на духовном пути.

    саха-джам карма каунтейа са-дошам апи на тйаджет
    сарварамбха хи дошена дхуменагнир ивавртах
    (Бхагавад-гита, 18.48)

    Шрила Прабхупада в комментарии к этому стиху объясняет: «Когда человек исполняет свои обязанности для того, чтобы удовлетворить Верховного Господа, его деятельность освобождается от изъянов. Когда, соединенные с преданным служением, результаты нашего труда очищаются, мы обретаем способность увидеть свое духовное «я», то есть достигаем самоосознания.»

    Когда Кришна объясняет Арджуне науку о душе во второй главе «Бхагавад-гиты», как будто за «кадром» остается следующее: процесс осознания себя душой не говорит, что только я душа. Осознание себя душой означает, что все вокруг тоже души. Более того, чтобы начать практиковать это знание, нужно принять других как души, прежде чем самого себя. Это неизбежно означает необходимость сат-санги — общения с этими душами, в контексте духовной реальности.

    Процесс познания можно уподобить красивому танцу: шаг вправо, шаг влево, шаг вперед, шаг назад. Мы начинаем познавать различая что-то: есть я, есть тело, я — не тело. Это первый шаг (бхеда). А потом нам нужно понять, я как душа такой же, как все другие живые существа в этом мире, нас множество и все мы равны перед Богом (абхеда). Это второй шаг. Потом мы начинаем понимать, что есть души, которые чисто служат Господу (анукулйена кришнану-шиланам бхактир уттама), и есть другие души (бхеда). Это третий шаг. Те, кто чисто служат, объединены одним настроением: гопи-бхартух пада-камалайор даса-дасанудасах (абхеда). Это четвертый шаг. И так далее. Так получается: ачинтйа-бхеда-абхеда-таттва.

    Поэтому осознать себя душой, и не просто душой, а вечным слугой Господа — это значит осознать рядом множество таких же душ. А если нас много и у нас всех есть служение Господу, анги бхакти, отсюда неизбежно вытекает необходимость сотрудничества. Причем, само понятие сотрудничества уже заложено в понятие даса-дасанудасах.

    Сат-санга — это и есть сотрудничество. Сотрудничество в воспевании, в прославлении Бхагаватам, в поклонении, сотрудничество в проповеди и т. д. Поначалу мы воспринимаем сат-сангу индивидуалистично: я и гуру или я и Господь. Если в этой паре преобладает «Я», это еще даже не каништха. Если преобладает гуру и Господь, то это каништха-адхикари. Но когда я начинаю понимать сат-сангу как связь: Господь — Его энергии — Гуру — общество преданных, как трансцендентное дерево, исполняющее любые духовные желания данного общества, то это мадхйама-адхикари. (Слово «духовные» было лишним, т.к. других желаний у общества преданных быть не может, но оно указано для того, чтобы отличить общество преданных от любого другого общества).

    Еще можно упомянуть, что понимается под обществом преданных. Это не просто совокупность людей, у которых есть индивидуальная духовная практика. Это общество людей находящихся в постоянной сат-санге. Смысл понятия «общество» в единении по определенному признаку. В обществе преданных этот признак и единство имеют трансцендентную природу. У этого единства есть как минимум два измерения: (1) на уровне бытия, все исходит из Господа, (2) на уровне деятельности, постигшие эту истину служат и поклоняются Господу:

    ахам сарвасйа прабхаво маттах сарвам правартате
    ити матва бхаджанте мам будха бхава-саманвитах
    (Бхагавад-гита, 10.8)

    Далее принцип сат-санги раскрывается более детально, он плавно перетекает в бхаджана-крию:

    тешам сатата-йуктанам бхаджатам прити-пурвакам
    дадами буддхи-йогам там йена мам упайанти те
    (Бхагавад-гита, 10.9)

    Итак, сат-санга и бхаджана-крия — это процессы сотрудничества в ангах преданного служения. А индивидуальная практика каждого члена общества призвана быть живительным топливом огня служения Господу. Видение недостатков друг в друге, совершая совместное служение, включает нас в процесс анартха-нивритти.

    Для тех, кому интересно углубиться в эту тему, могу поделиться интересным семинаром Бхактиведанты Садху Свами «Принципы садху-санги», очень практично: https://cloud.mail.ru/public/Gqtp/fo3DsgASa/

  6. НУЖНО НАУЧИТЬСЯ НЕ ПРОСТО ХОРОШО ДУМАТЬ,НО ЦЕНИТЬ И ПРОСЛАВЛЯТЬ ВАЙШНАВОВ.
    «Если вы научитесь глубоко в своем сердце ценить преданных за их достижения, это способность оценить, привлечет к вам больше милости Кришны, чем даже если бы вы сделали это служение сами.
    Вы можете сделать сами что-то очень большое, гордиться и при этом не получите никакой милости.
    А если вы еще заметите кого-то кто делает то же самое, то вы будете завидовать. Но тогда Кришна отвергнет вас.
    Но если вы умеете оценить: «Этот преданный сделал такое замечательное служение! Прекрасно!» Вы получите полную милость Кришны.
    Это не означает, что теперь мы должны ленится и пусть все остальные делают все служение вокруг нас. Мы должны делать то, что мы можем делать, но мы должны очень сильно ценить, когда кто-то делает свое служение лучше чем мы.
    Даже если они делают немногое, если мы оценим служение другого преданного, Кришна пошлет нам огромную сокровенную милость. Когда преданные наконец поймут это, они лишаться зависти.
    Мы должны найти величайшую радость в умении достойно ценить друг друга, вдохновлять друг друга, уважать друг друга, понимая что именно таким образом мы продвигаемся духовно».
    Е.С. Шрила Радханатха Свами.

  7. Эта история произошла в 1976 году в Нью-Йорке. Тогда храм Сознания Кришны находился в недавно построенном небоскребе. А на первом этаже открылось кафе «Говинда». Туда часто заходил пообедать один бывший преданный. Когда-то он принял санньясу и лет пять был личным слугой Прабхупады, но по неизвестным причинам отошел от ИСККОН. Он перестал читать мантру и следовать регулирующим принципам. К тому же он постоянно критиковал Шрилу Прабхупаду и заявлял, что Прабхупада разрушил его жизнь. Этот человек был талантливым музыкантом и ему пророчили карьеру рок-звезды. Но свои лучшие годы он отдал служению Прабхупаде, а теперь, по его словам, о большой сцене можно было забыть…

    Однажды в храме ожидали прибытия Прабхупады. Встречать его с киртаном на улицу вышла большая группа преданных. В тот день в храм пришел и бывший слуга Прабхупады.

    Он подошел к матаджи Амекхале (жене Шрутакирти прабху). Она была единственной из преданных, с кем он общался.

    – Что случилось? – спросил он у нее.

    – К нам едет Прабхупада!

    – Понятно. А я пришел поесть прасада.

    И вот подъехала машина с Прабхупадой. Когда он вышел из автомобиля, его тут же окружило множество преданных. Вдруг в толпе он заметил своего бывшего слугу. На лице Духовного учителя засияла искренняя улыбка. Невзирая на внешний вид ученика – длинные волосы и не совсем опрятную одежду – Шрила Прабхупада подошел к нему и погладил по голове.

    – Как ты? – спросил его Прабхупада.

    – Нормально.

    – Ты не мог бы готовить для меня прасад, пока я здесь буду?

    И тут со всех сторон послышалось:

    – Но, Прабхупада, он Вас критикует… К тому же он ест

    мясо… Он не следует принципам…

    Невзирая на недовольство преданных, Прабхупада повторил свой вопрос:

    – Ты не мог бы готовить для меня?

    – Да, Прабхупада, – ответил он.

    Таков Шрила Прабхупада. Когда он увидел своего ученика, то понял, что должен занять его служением, и только так можно вернуть его на верный путь. Никогда не поворачивайтесь спиной к преданным, которые испытывают трудности в духовной жизни. Ведь им так необходима наша помощь и искренняя забота.

    Из лекции Шрутакирти прабху, Бхакти-Сангама — 2010

  8. Ищем ли мы прибежище в обществе вайшнавов? А если даже мы и находимся рядом с ними, правильно ли мы используем эту возможность? Не тратим ли мы эту редкую удачу на пустые разговоры (праджалпу), критику и т.д., вместо того чтобы служить им и прославлять Господа в их обществе?

    Множество священных писаний прославляют возможность общаться с преданными Господа. Ниже мы приведём некоторые из них для того, чтобы постараться научиться ценить эту редкую возможность:

    «Из всех видов поклонения самый высший — поклонение Господу Вишну. Но ещё выше — поклонение вайшнаву, преданному Господа Вишну. Тот кто совершает арчану Говинде, но пренебрегает поклонением преданным Говинды, не считается преданным Господа. Он просто жертва ложной гордости».
    Падма-пурана

    «Можно усомниться в том, достигнет совершенства или нет слуга Всевышнего, но в том, что слуга вайшнава достигнет совершенства, — нет никаких сомнений. Поклонение вайшнаву очищает более, чем поклонение лотосным стопам Самого Господа».
    Комментарии «Говинда-бхашья» Шри Баладева Видьябхушана на стих 3.3.51 «Веданта-сутры»

    «Веды говорят о превосходстве поклонения вайшнавам над всеми остальными видами поклонения».
    комм. Бхактисидханты Сарасвати Тхакура к «Чайтанья-Бхагавате», Ади 1.8

    «На пути служения преданным Господа исполняются все желания».
    Мундака-упанишад, 3.1.10

    «Высочайшее благословение можно получить , лишь служа преданным Господа»
    Шри Баладев Видьябхушана комм. на «Веданта-сутру» 3.3.51

    Поклоняйтесь преданным Господа, служите преданным Господа, слушайте преданных Господа, поскольку они — ваши Хранители.
    Шрила Мадхвачарья комм. на «Веданта-сутру» 3.3.47

    «Поэтому, прежде всего, я возношу молитвы преданным Господа. В этом подлинный секрет достижения совершенства».
    Чайтанья-Бхагавата, Ади 1.10

    «Тот, кто желает обрести милость Господа Вишну, должен вначале снискать милость вайшнавов. Если вайшнавы довольны, то и Господь будет удовлетворен».
    Чайтанья-Бхагавата, Ади 1.8

  9. Ищем ли мы прибежище в обществе вайшнавов? А если даже мы и находимся рядом с ними, правильно ли мы используем эту возможность? Не тратим ли мы эту редкую удачу на пустые разговоры (праджалпу), критику и т.д., вместо того чтобы служить им и прославлять Господа в их обществе?

    Множество священных писаний прославляют возможность общаться с преданными Господа. Ниже мы приведём некоторые из них для того, чтобы постараться научиться ценить эту редкую возможность:

    «Из всех видов поклонения самый высший — поклонение Господу Вишну. Но ещё выше — поклонение вайшнаву, преданному Господа Вишну. Тот кто совершает арчану Говинде, но пренебрегает поклонением преданным Говинды, не считается преданным Господа. Он просто жертва ложной гордости». Падма-пурана

    «Можно усомниться в том, достигнет совершенства или нет слуга Всевышнего, но в том, что слуга вайшнава достигнет совершенства, — нет никаких сомнений. Поклонение вайшнаву очищает более, чем поклонение лотосным стопам Самого Господа».
    Комментарии «Говинда-бхашья» Шри Баладева Видьябхушана на стих 3.3.51 «Веданта-сутры»

    «Веды говорят о превосходстве поклонения вайшнавам над всеми остальными видами поклонения».
    комм. Бхактисидханты Сарасвати Тхакура к «Чайтанья-Бхагавате», Ади 1.8

    «На пути служения преданным Господа исполняются все желания».
    Мундака-упанишад, 3.1.10

    «Высочайшее благословение можно получить , лишь служа преданным Господа»
    Шри Баладев Видьябхушана комм. на «Веданта-сутру» 3.3.51

    Поклоняйтесь преданным Господа, служите преданным Господа, слушайте преданных Господа, поскольку они — ваши Хранители.
    Шрила Мадхвачарья комм. на «Веданта-сутру» 3.3.47

    «Поэтому, прежде всего, я возношу молитвы преданным Господа. В этом подлинный секрет достижения совершенства».
    Чайтанья-Бхагавата, Ади 1.10

    «Тот, кто желает обрести милость Господа Вишну, должен вначале снискать милость вайшнавов. Если вайшнавы довольны, то и Господь будет удовлетворен».
    Чайтанья-Бхагавата, Ади 1.8

  10. Бесполезно поклонение того, кто причиняет боль другим живым существам и при этом поклоняется Господу Вишну.

    (Мадхья-кханда, глава 5)
    абхйарчайитва пратимасу вишнум
    ниндан джане сарва-гатам там эва
    абхйарчйа падау хи двиджасйа мурдхи
    друхйанниваджно наракам прайати

    «Как тот, кто поклоняется стопам брахмана, а затем бьет его по голове, идет в ад, так и тот, кто поклоняется Божеству Господа Вишну, но при этом позорит Господа, пребывающего в сердце всех существ, тоже отправляется в ад».
    В этой связи следует изучить «Шримад-Бхагаватам» (3.29.21-24 и 11.5.14-15).

    Текст 140
    «Поэтому вы должны тщательно избегать тех, чьи речи вредят вайшнавам, и тех, кто причиняет боль обычным живым существам». Текст 141 «Бесполезно поклонение того, кто причиняет боль другим живым существам и при этом поклоняется Господу Вишну. Он умирает в страданиях».

    Текст 140-141
    вайшнава-химсара катха се тхакука дуре
    сахаджа дживере йе адхама пида каре
    вишну пуджийа о йе праджара пида каре
    пуджа о ниспхале йайа, ара духкхе маре

    «Что говорить о зависти вайшнавам, если человек причиняет боль обычным живым существам, он считается падшим. Тот, кто причиняет беспокойства другим живым существам, даже если он поклоняется Господу Вишну, его поклонение становится бесплодным. Такой человек бесконечно страдает».

    Комментарий: Неизбежно падение того, кто осознанно или неосознанно завидует вайшнаву, совершающему бескорыстное служение Господу Хари. В этом нет сомненья. Более того, если те, кто, объявляя себя преданными Вишну, завидуют обычным живым существам и причиняют им разные беспокойства, они, по сути, очень далеки от преданного служения Вишну и не достойны называться людьми. Те, кто лишен дживе-дайа, сострадания к другим существам, и при этом гордо провозглашающие себя слугами Господа Вишну, вместо преданного служения Господу обретают лишь тройственные страдания.

    Мадхья-кханда, глава 19
    Тексты 207-208
    «Пожалуйста, уделите Мне внимание. Выслушайте истину, о которой Я вам сейчас скажу. Каждый, кто пренебрегает Моим слугой и при этом поклоняется Мне, низок. Такой человек разрезает Меня на куски. Его поклонение подобно огню, сжигающему Мое тело».

    Текст 209
    «Мое святое имя, которое называют древом калпа-врикша, уничтожает того, кто хоть единожды оскорбил Моего слугу».

    Текст 210
    «Живые существа, живущие в бесчисленных вселенных, — Мои слуги. Поэтому каждый, кто причиняет вред другому, встретит погибель».

    Мадхья-кханда, глава 20
    Текст 147
    «Начиная с Брахмы и кончая неподвижными растениями, каждое живое существо — энергия Господа Кришны. Поэтому все писания говорят: “Хулящий другого, гневит Господа Кришну”».

    Текст 148
    «Господь Кришна спасает каждого, кто не оскорбляет, и кто хотя бы один раз произнес “Кришна!”. Это правда. Это правда»

    Текст 149
    «Если человек изучает четыре Веды и при этом поносит других, он падет в ад под названием Кумбхипака. Там он будет страдать жизнь за жизнью».

    Текст 212
    «Санньяси, осуждающий невинного человека, падает. Он лишится всего своего благочестия».

    Текст 213
    «Воздев Свои руки, златокожий Господь Чайтанья провозгласил на весь мир: «Отказавшись от осуждения других, пожалуйста, все пойте имя Господа Кришны».

    Текст 214
    «Я Сам спасу того, кто не критикует других и кто один раз произносит “Кришна!”. Это правда. Это правда».

    Мадхья-кханда, Глава 10, Текст313
    «Тот, кто никогда никого не хулит и повторяет “Кришна! Кришна!», без труда покорит непобедимого Господа Чайтанью».

    Текст 314
    Все писания провозглашают: «Тот, кто оскорбляет других, не обретет Господа». «Шримад-Бхагаватам» учит почитать всех.

  11. У того, кто постоянно медитирует на Моё присутствие в каждой личности, очень быстро исчезают зависть, соперничество, оскорбительность и ложное эго.
    Шримад Бхагаватам 11.29.15

  12. Шрила Прабхупада: «Каждому следует относиться к своим духовным братьям как к прабху. Но никому не следует пытаться заявлять, что им должны оказывать особые почести из-за того, что они занимают те или иные официальные должности».

    «В нашем Обществе каждый, кто посвятил свою жизнь и душу этому Движению, будь то брахмачари, санньяси или грихастха, — все они находятся на одном уровне — на уровне санньяси. В настоящий момент никому не следует требовать от своих духовных братьев дополнительных почестей к себе. Каждому следует относиться к своим духовным братьям как к прабху. Но никому не следует пытаться заявлять, что им должны оказывать особые почести из-за того, что они занимают те или иные официальные должности. Я не знаю, почему Киртанананда говорит, что его авторитет превышает твой авторитет. В настоящий момент все действуют на основе моего авторитета. Поэтому Киртанананде тоже следует действовать, подчиняясь моему авторитету».
    Из письма Шрилы Прабхупады Брахмананде, 30.08.1969

  13. КАК ПРЕОДОЛЕТЬ ТРУДНОСТИ ВО ВЗАИМООТНОШЕНИЯХ С ДРУГИМИ

    Один индийский преданный спросил:

    — Прабхупада, мне не дает покоя один очень важный, как мне кажется, вопрос. Как преданный должен относиться к другому преданному, чтобы снискать к себе любовь Бога, а также усилить привязанность к общению с преданными?

    — Я приведу пример, — сказал Прабхупада.

    Остановившись, он рассказал о том, какое настроение должны поддерживать преданные, чтобы преодолеть трудности в общении друг с другом:

    — Даже если преданный не очень хорошо относится к вам, вы должны вести себя иначе. Вы должны относиться к нему очень хорошо. Тогда все будет в порядке. Зачем нужно отклоняться? Этот преданный плохо относится ко мне, что же мне делать? Апани ачари прабху дживера.

    Главное, чтобы вы сами хорошо относились к нему. Вы должны взять на вооружение пример других преданных. Господь Чайтанья учит: тринад апи суничена тарор апи сахишнуна аманина манадена киртаниях сада харих.

    Неважно, как другие относятся ко мне — плохо или хорошо. Меня это никак не затрагивает. Я буду вести себя смиреннее травы, терпеливее, чем дерево, и буду неустанно повторять Харе Кришна мантру.

    Хари Шаури Прабху, Трансцендентный Дневник

  14. ВЫ ОСОЗНАЛИ ИДЕИ КРИШНЫ, ПОЭТОМУ МАЙА НЕ МОЖЕТ ВМЕШАТЬСЯ
    Джаяпатаке
    Bombay
    19 декабря 1972

    Да, дух сотрудничества и согласия особенно заметен в Майяпуре, больше, чем во всех остальных местах Индии. Значит, ты трудишься успешно, и работа быстро движется к завершению. Это потому, что все вы, кто работает там, очень привязались к пыли с лотосоподобных стоп Господа Чайтаньи, и, поскольку каждый из вас лично болеет за это дело, вы хотите видеть его успех, у вас нет и намека на личный мотив, в какие бы условия ни ставила вас материальная природа. Все вы осознали важность идеи, она для вас важнее идей майи, поэтому майя не может вмешаться и заставить вас ссориться и т.п. Но ты должен в особенности стараться воспользоваться предоставленными возможностями. Ты с самого начала хотел служить здесь, и ты получил эту землю, я дал тебе денег, и теперь ты, собрав всю свою энергию, построил здесь город. Это то, что нужно. Если где-то есть какие-то отклонения, люди не сотрудничают, ссорятся, или если работа двигается медленно или не соответствует стандарту, следует понимать, что люди или ответственные лица не очень привязаны к Кришне. Это означает, что они занимаются различением: мое служение не хорошее, у других служение лучше и т.д. Они не знают секрета послушания Кришне. Послушный преданный рассматривает все как часть плана Кришны, он думает: «Что бы ни пришлось делать, я согласен, и буду делать это с полным вниманием к каждой мелочи, я погружусь в это служение с головой. Не важно, чем мне придется заниматься, пусть все остальные соображения будут забыты, и пусть мое желание сделать дело как можно лучше ради удовольствия Кришны станет моим единственным мотивом». Это более высокая стадия развития понимания преданного служения или сознания Кришны. Я очень благодарен тебе за то, что ты достиг ее.

    (ПШП Джаяпатаке, 19 декабря 1972)

  15. Если вы следуете за чистым преданным, вы тоже чистый преданный. Чистота может не быть стопроцентной, поскольку мы пытаемся подняться над обусловленной жизнью. Но если мы строго следуем чистому преданному, мы также являемся чистыми преданными. Пока мы делаем это, — мы остаемся в чистоте. Стать чистым преданным — не значит сразу достичь стопроцентной чистоты. Но если человек твердо следует принципу: «Я буду следовать чистому преданному», он столь же хорош, как и чистый преданный. (Шрила Прабхупада, лекция по Бхагавад-гите 2.1-10 Лос-Анджелес, 25 ноября 1968 г.)

  16. ЛЮБОЙ ВИД СЛУЖЕНИЯ ОЧЕНЬ ВОЗВЫШЕНЫЙ

    Любой вид служения принимается как очень возвышенный. Например, Махараджа Парикшит, он просто слушал Шукадеву Госвами. Это шраванам. А Шукадева Госвами просто рассказывал Шримад-Бхагаватам. Это киртанам. Махараджа Прахлада просто оставался сосредоточенным — смаранам. Махараджа Притху просто поклонялся Божеству — арчанам. Арджуна всего лишь был другом Кришны — сакхйам. Единственное, что делал Хануман, это исполнял приказы Господа Рамачандры — дасйам. А Махараджа Бали отдал Кришне все — атма-ниведанам. Всякий преданный, исполняющий любой из этих девяти видов преданного служения, славен.

    Письмо Сатсварупе Махарадже, 19 января 1975

  17. НЕ ДОПУСКАЙТЕ ИСКУССТВЕННЫХ РАЗНОГЛАСИЙ
    21 января 1969 ГОДА

    Г-н Парикх и другие написали мне, что очарованы вашим поведением, нравом и преданностью. В присланных ими газетных вырезках встречаются аналогичные высказывания. Иными словами, ваше появление произвело на всех очень хорошее впечатление. Пожалуйста, поддерживайте такой стандарт поведения. Не допускайте искусственных разногласий между собой, ведь вы занимаетесь очень ответственным делом. Должно быть, вы знаете, что хотя в стране может быть несколько политических партий, когда перед государством стоят глобальные задачи, все они объединяются. Маленькие разногласия между вами не будут чем-то противоестественным, поскольку все мы индивидуальные существа. Но, когда мы трудимся для Кришны, мы должны забыть свои личные интересы и преследовать высшую цель. (ПШП Гурудасу и Ямуне, 21 января 1969)

  18. «Я всегда очень рад письмам от тебя. Я счастлив, что ты так ценишь
    Движение сознания Кришны. Господь Кришна проливает Свою милость
    на все живые существа, но особенно Он внимателен к нуждам Своих
    преданных». (ПШП Кришна Бхамини, 4 января 1972 г.)

  19. Необходимо критически осмыслить собственные способности. Почему люди всегда копаются в чужих недостатках, и не пытаются задуматься над собственным поведением? Даже те, чьё служение несовершенно, могут совершить прогресс. Давайте вспомним заповедь: «Не обсуждайте отрицательные стороны тех, кто внимательно слушает и памятует наставления духовных писаний и святых. Даже живущие в грехе могут познать Кришну и преодолеть Его энергию заблуждения, если они следуют руководству преданных слуг Господа, покрывшего весь мир Своими удивительными шагами».

    У меня нет права позволять себе выискивать недостатки в Вайшнавах, забраковывать их служение Кришне или утверждать свои собственное понимание методом отрицания, считая, что я вправе предоставлять кому-то возможность служить Господу Кришне и Его преданным. Никаким языком не описать то опустошение, что может сделать с человеческой жизнью такое высокомерие. «Пожалуйста, не пытайтесь просто подражать поведению Вайшнавов. Гораздо лучше всегда следовать линии их мысли». Кроме преданных Кришны, нам ни с кем не стоит общаться, ибо общение с другими людьми лишь усиливает в нас желание чувственного наслаждения.

    Шри Шримад Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур Прабхупада
    6 февраля 1936 года

  20. Затем Шрила Прабхупада объяснил, что вайшнав, общаясь с другими людьми, должен оставаться смиренным. Он привел пример паломников, пришедших сюда, в Майяпур. Когда один человек идет по дороге, другой пытается дотронуться до его стоп. Первый не позволяет этого сделать, думая: «Я не вайшнав. Я просто обычный человек. Я стараюсь стать вайшнавом». С другой стороны, тот, кто пытается дотронуться до стоп, считает, что если он не посыплет голову пылью со стоп вайшнава, то не сможет продвигаться в духовной жизни.

    «На самом деле», — сказал Прабхупада, — «это действительно так. Чтобы стать преданным, нужно получить благословение преданного. А тот, кто стал слугой слуги слуги — сто раз слуги, ничем не хуже того, кто лично служит гуру. Если человек думает: «Я служу самому гуру, и потому я лучше, чем другие», то он — не вайшнав. Выражать почтение гуру, но не уважать его учеников неправильно. Вайшнав так не поступает. Нужно быть смиренным и стараться служить всем вайшнавам — не только избранным».

    «Трансцендентный дневник» Хари Шаури даса, 28 января 1976 года, фрагмент.

  21. Тело Вайшнава может иметь какие-то изъяны. Ачарьи объясняют, что Вайшнав может быть жадным. Бывает. Чего не бывает, так. Жадный Вайшнав. Вайшнав может быть сварливым, так. Это не проблема. У него могут быть маленькие слабости, те или иные. В конце концов все эти слабости это маленькие слабости. Вайшнава может быть… может быть… немножечко глуповатый. Тоже бывает. Но Ачарьи объясняют, что это не важно. Это не проблема, человек не должен обращать внимание на эти маленькие слабости, на все эти глупости, на всю эту шелуху, на весь этот налет, который был нанесен на нас существованием в материальном мире. Единственное, что мы должны видеть и ценить в человеке это искорку преданности. Какой бы маленькой она ни была, какой бы крохотной она ни была. И если мы видим эту искорку преданности, то, соответственно, сразу же мы можем любить человека. Потому что мы ищем это. Как мы сказали, мы ценим именно дух, отблеск духа, любое проявление духа это ценность, человек ищет это. И если мы поймем что мы ищем именно это, проявление этой духовной природы, проявление любви к Богу, проявление преданности Богу, если мы на самом деле ищем это, это является подлинной ценностью, если мы будем общаться с другими исходя из этого критерия, то тогда, соответственно, наши ценности будут укрепляться, тогда наше общение с Вайшнавами будет иметь какой-то смысл.
    Бхакти Вигьяна Госвами

  22. В ночь полнолуния луна излучает огромное количество света. И только самый неудачливый человек будет смотреть на луну и выискивать в ней пятна и критиковать её. Искренний преданный подобен пчеле. Пчела всегда занята тем, что ищет нектар. Если пчела пролетает над какой-нибудь огромной мусорной свалкой, она не будет этому мусору придавать никакого значения, потому что пчела ищет нектар, но если она увидит маленький-маленький цветочек, где будет хоть немного нектара, она сразу направится к этому цветку. В то время муха, даже если прилетит в сад который наполнен благоухающими прекрасными цветами, муха не придаст никакого значения этим благоухающим цветам. Но если муха увидит хотя бы маленький кусочек испражнений, она сразу же направится туда и будет лакомиться нектаром, который содержится в этих испражнениях.
    И каждый преданный подобен саду, наполненному нектаром. Преданные всегда ищут этот нектар в каждом. НО человек подобный мухе, желает выискивать только недостатки. Мы должны уподобится пчёлам, а не мухам. Что мы ищем, то мы и найдём. Если мы ищем Бога, то будем видеть Бога везде, если мы ищем недостатки, то сможем найти их в каждом.
    Радханатха Свами

  23. Если двое преданных ругались и спорили друг с другом, Шрила Бхакти Сидханта Сарасвати призывал их к себе и очень строго обращался к ним: «Мне не нравится, что вы делаете!“ — Затем он приказывал одному преданному прославлять другого. – «Прямо сейчас при мне ты должен прославить его!». Преданному приходилось сильно напрягать свои мозги, чтобы найти что-то хорошее в своем сопернике по спору. И Бхакти Сидханта Сарасвати говорил: «Этого недостаточно! Давай! Прославляй больше!» И тот должен был сидеть и думать, и выискивать хорошие качества в этом человеке, и произносить их. А потом Бхакти Сидханта Сарасвати говорил второму преданному: «Теперь твоя очередь прославлять этого вайшнава!» Он хотел научить видеть хорошие стороны в других. Каждый дурак может критиковать другого, но великие души стараются извлечь нектар.

    Радханатха Свами

  24. Так и мы иногда получаем от Кришны какое-то положение, способности, богатство и считаем, что на этом основании имеем право оскорблять тех, кто дорог Кришне.В результате мы непременно падём.Поэтому нам нужно избегать опасности опьянения наркотиком ложного эго, а для этого тщательно следовать наставлениям духовного учителя и предыдущих ачарий в духе тринад апи суничена тарор апи сахишнуна аманина манадена…
    Радханатха Свами

  25. Особенно важно воспитывать и учить преданных этикету вайшнавов. Чайтанья Махапрабху говорил, что соблюдение этикета вайшнавов — это то, что украшает преданного в глазах Бога. Что такое этикет вайшнавов? Это воспитание, которое позволяет нам как следует уважать, заботиться и любить друг друга. Это важно и необходимо делать прямо сейчас. Поэтому разумный преданный понимает, что сейчас необходимо создать социальную систему, с помощью которой можно реализовать эти принципы сознания Кришны. Шрила Прабхупада хотел, чтобы мы все вместе работали над этим.

    Радханатха Свами

  26. Почему же люди уходят из общества преданных? Главным образом потому, что не чувствуют заботы со стороны вайшнавов, к ним относятся безлично, их материальные и эмоциональные нужды не удовлетворяются. Преданные уходят из общества только для того, чтобы зарабатывать деньги, или они уходят в какие-то новомодные течения и другие ветви вишнуизма. Но если бы в нашем движении мы как следует заботились бы о преданных, то никто и никогда не ушел бы из общества сознания Кришны. Именно поэтому Шрила Прабхупада говорил, что вторая часть его миссии не была исполнена — установить варнашрама дхарму, общество, в котором заботились бы о преданных, чтобы они были счастливы в течение всей своей жизни, служа Кришне. Шрила Прабхупада установил на очень высоком уровне распространение книг, открыл более сотни храмов, начал проповедь по всему миру. Но в какой-то момент Шрила Прабхупада сказал, что пора «кипятить молоко», т. е. мы должны продолжать проповедническую миссию, но при этом необходимо приложить максимальные усилия в воспитании и обучении преданных: как им стать настоящими вайшнавами, как научиться следовать садхане, как они должны понимать и правильно выполнять обязанности брахмачари, грихастхи, ванапрастхи или санньяси.

    Радханатха Свами

  27. Есть люди, которые естественным образом склонны к отреченному образу жизни — брахмачари; другие люди по своей природе будут счастливы в ашраму грихастхи; есть также ступени ванапрастхи и санньясы. Представители различных групп общества должны понимать, что их цель — служить и помогать друг другу, потому что у них единая цель — развить любовь к Богу. Основным выводом и заключением всей системы варнашрама-дхармы является шлока Господа Чайтаньи: «Я не брахмачари, не грихастха, не санньяси; я не брахман, не вайшья, не шудра; я всего лишь слуга слуги слуги слуги Господа гопи». Это был вывод, дух учения Господа Чайтаньи. Сам Господь Чайтанья идеально выполнял все принципы варнашрама-дхармы, но при этом показывал, что истинная цель — осознание своей природы слуги Кришны.

    Радханатха Свами

  28. В Библии говорится, что если вы не простите тех, кто плохо обходился с вами, то Господь не отпустит вам ваши грехи.
    Для того чтобы создать вокруг атмосферу любви и доверия, мы должны проявлять всепрощение и быть в настроении бескорыстного служения друг другу. Именно такому настроению бескорыстного слуги слуги слуги мы должны научиться в нашем Обществе.

    Радханатха Свами

  29. В Шримад-Бхагаватам говорится, что преданное служение обладает таким могуществом, что если преданный даже случайно падет, он ничего не потеряет. Если он искренен, он исправит свою ошибку естественным путем, Господь Кришна очистит его изнутри. Это же говорится и в Бхагавад-гите: преданному Кришна оказывает всяческую защиту, и он никогда ничего не теряет. Но если человек не занят в сознании Кришны, он ничего не приобретет, какое бы положение в материальной жизни он ни занимал. Поэтому мы должны крепко держаться за Святое Имя и следовать регулирующим принципам, это не даст майе обмануть нас. Но о том, чтобы отчаиваться из-за каких-то временных недоразумений, не может быть и речи.

    Письмо Сучандре, 19 февраля 1970

  30. Мы должны считать каждого живущего в храме личным союзником Шри Кришны, а каждого гостя, приходящего в храм, — другом Кришны, приглашенным Им лично.

    Из книги Шрилы Радханатхи Свами «Бодхамрита. Нектар откровений» том1

  31. Прчитайте, это перевел Радха Говинда прабху, очень интересный стих ученика Прабхупады! Замечательное стихотворение Махатмы Прабху — ученика Шрилы Прабхупады.

    Преданные простите за сырой перевод, буду очень благодарен если кто-то из Вас, кого Господь наделил стихотворным талантом, возьмется и сделает более литературный перевод этого стихотворения.
    ———————————————————

    Я был в шоке!

    Стихотворение Махатмы Даса.

    Войдя в дверь Голоки,
    Я был шокирован, растерян и поставлен в тупик,
    Не от пленительной красоты,
    И не от исходящего света или декораций.

    Я был удивлен увидеть преданных Голоки,
    Они меня потрясли.
    Я знал их всех на земле,
    Но у них было так мало Бхакти.

    Тут я увидел моего лидера Санкиртаны,
    Того самого который дважды украл деньги Кришны.
    Рядом я увидел своего старого президента Храма,
    Который никогда не проявлял доброты*.

    Увидел я и никогда не проповедовашего и Кришнадаса,
    Который был таким неискренним.
    Но он сидел прямо рядом с Кришной,
    Которому он казался таким дорогим.

    Я спросил своего Гуру: «А что происходит?,
    Я не могу ничего понять.
    Как могли все эти преданные оказаться здесь?
    Наверное произошла какая-то ошибка?

    И почему все такие угрюмые и молчаливые?
    Пожалуйста объясните же мне?»
    «Потише Прабху», ответил он «они все в шоке,
    Никто из них не думал увидеть тебя здесь».

    НЕ СУДИТЕ!

    Помните… Простое посещение Храма не сделает вас преданным также как регулярное посещение гаража неспособно сделать человека шофером.

    Храм не является музеем святых. Храм это больница для излечения падших душ.

    У каждого святого есть прошлое…
    У каждого грешника есть будущее!

    P.S. Бедные руководители храмов, служащие бесплатными громоотводами, или лучше сказать «анартхаотводами» для нашего гнева, бунта и хронической неудовлетворенности 🙂
    Это оригинал

  32. …люди, обладающие сознанием Кришны, даже если они иногда гневаются друг на друга или враждуют, способны без труда подавить в себе гнев и помириться со своим соперником.
    ШБ 4.20.18 (ком.)

  33. СОЗНАНИЕ КРИШНЫ — ЭТО ОЧИСТИТЕЛЬНЫЙ ПРОЦЕСС

    Ты должна понять, что сознание Кришны — это очистительный процесс. Человек не может очиститься мгновенно, но если он встал на правильный путь, на путь очищения, его нельзя критиковать за недостатки, которые все еще у него сохраняются. Только лишь из-за того, что человек совершил какие-то ошибки, можно ли говорить, что его карьера в сознании Кришны сломана? К чему это приведет? Снова рождение и смерть. Тот факт, что ты покинула наше Движение просто из-за каких-то незначительных разногласий, указывает на то, что на самом деле ты не настроена серьезно вернуться домой, к Богу. Я предлагаю тебе стать серьезнее в духовной жизни и не обращать внимания на незначительные оскорбления, совершаемые другими. Ты должна оставаться в обществе преданных, повторять как минимум 16 кругов, читать мои книги и соблюдать все правила и предписания очень строго. (ПШП Бханутанья-даси, 14 марта 1975)

  34. Даже если человек делает только один шаг по пути преданного служения и затем падает, не сумев достичь совершенства, он все равно лучше тех, кто с головой погружен в кармическую деятельность в материальном мире.

    ШБ 4.12.16 (ком.)

  35. «Если мы поставим Кришну в центр, то у нас будет разнообразие мнений. Это называется единство в многообразии. Поэтому я предлагаю, чтобы все наши преданные ежегодно собирались в Майяпуре на день явления Господа Чайтаньи.
    В присутствии всего Руководящего совета и старших преданных мы должны обсуждать, как создавать единство в многообразии. Но если вследствие многообразия мы сражаемся, значит, это материальная платформа. Пожалуйста, попытайтесь придерживаться философии единства в многообразии! Это сделает наше Движение успешным» (Письмо Шрилы Прабхупады Киртанананде, 18 октября 1973 г).

  36. Преданные Господа никогда не грешат умышленно, но порой из-за дурных привычек, приобретенных в прошлом, они могут совершить неблаговидный поступок. Однако этим поступкам не нужно придавать большое значение, поскольку преданные Господа, где бы они ни жили — на райских планетах или на Земле, — наделены огромным могуществом. Если случайно они совершают какой нибудь греховный поступок, мы не должны обращать на это внимание.

    ШБ 4.24.5 (ком.)

  37. Слава и хвала тем, чей язык повторяет Твое святое имя! Их следует почитать, даже если они появились на свет в семьях собакоедов. Люди, повторяющие Твое святое имя, несомненно, уже совершили все аскезы и огненные жертвоприношения и обрели все добродетели ариев. Чтобы получить возможность повторять Твое святое имя, они должны были совершать омовения в святых местах паломничества, изучать Веды и выполнять все предписания шастр.

    ШБ 3.33.7

  38. КРИТИКА
    «Люди, критикующие других, показывают, что они завидуют Господу».
    Е.С Радханатха Свам

  39. «НЕ ГОНИТЕ МЕНЯ, ПОЖАЛУЙСТА…»

    Не гоните меня, уж пожалуйста,
    Дорогие вайшнавы мои.
    Я без вас как корабль без паруса,
    Как изгнанник лишенный любви.

    Я готов быть прислугой, собачкою,
    Лишь бы как-то полезным вам быть.
    Не гоните меня, уж пожалуйста:
    Жить без вас — все равно что не жить.

    (в. с. Враджендра-сута дас. …О нашем зависимом положении от общества преданных Господа).

  40. ШРИМАД БХАГАВАТАМ. Песня 11, глава 11, тексты 29-32 + комментарий.

    «Верховная Личность Бога сказал: «О, Уддхава, святой человек 1)крипалу – милостив; 2)акрита-дроха — смиренен и никогда не осуждает др.; 3)титикшу — терпелив и прощает всех, даже своих врагов; 4)сатья-сара — живёт по правде; 5)анавадьяатма — свободен от зависти и ревности; 6)сама — равно относится к сч. и горю; 7)сарвопакарака — трудится только на благо др.; 8)камаир ахата-дхи — не запутывается в мат. желаниях; 9)данта — обуздал свои чув.; 10)мриду – не груб; 11)шучи — образцово ведёт себя;12)акинчана – свободен от чувства собственничиства; 13)аниха — не прилагает особых усилий в мирской деятельности; 14)мита бхук — строго контролирует приём пищи; 15)шанта – спокоен и умиротворён; 16)стхира – уравновешен; 17)муни – глубокомыслен; 18)мат-шарана — принимает Кришну своим единственным прибежищем; 19)апраматта — внимателен к исполнению своих обязанностей; 20)дхритиман — не подвержен поверхным изменениям; 21)габхиратма – спокоен и благороден даже в беде; 22)джита-шад-гуна — победил 6 материальных качеств — гнев, жажду, скорбь, иллюзию, старость, смерть; 23)амани — свободен от ложого престижа; 24)манада — почтителен к другим; 25)калья – опытен; 26)маитра – дружелюбен; 27)каруника – сострадателен; 28)кави – поэтичен. Такой святой человек должен считаться самым образованным среди людей. Он отлично понимает, что предписанные Мной в Ведах обязанности благоприятны и очищают исполняющего их, а пренебрежение дхармой есть причина противоречий в человеческой жизни. Приняв полное прибежище у Моих лотосных стоп, святой человек, в конечном счете, отрекается от таких религиозных обязанностей и поклоняется только Мне одному. Такой человек считается лучшим среди всех живых существ»».

    КОММЕНТАРИЙ: В стихах 29 — 30 описываются двадцать восемь качеств святого, а в 32 стихе — высшее совершенство жизни. Согласно мнению Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, 18-е качество (мат-шарана, что значит полностью принять покровительство Кришны) — самое важное, тогда как остальные 27 сами собой проявляются в том, кто стал чистым преданным Господа. В «Шримад-Бхагаватам» (5.18.12) утверждается: 28 качеств святого можно описать следующим образом.

    1. Крипалу. Преданному невыносимо видеть, что мир погрузился в невежество и страдает от плетей майи. Поэтому он энергично распространяет сознание Кришны, и его называют крипалу, милостивым.

    2. Акрита-дроха. Даже если кто-то оскорбляет преданного, преданный не оскорбляет его в ответ. В действительности, он никогда не действует вопреки интересам любого живого существа. Кто-то может возразить, что великие цари-вайшнавы, такие как Махараджа Юдхиштхира и Махараджа Парикшит казнили множество преступников. Но когда государство должным образом вершит правосудие, грешники и люди, от которых есть вред, в действительности получают благо от такого наказания, поскольку освобождаются от суровых кармических реакций за свои недозволенные поступки. Правитель-вайшнав наказывает не по злобе и не из-за того, что завидует, а верно подчиняясь законам Бога. Философы-маявади, которые хотят убить Бога, воображая, что Его нет, несомненно, являются крита-дроха, теми, кто наносит самый большой вред себе и другим. Имперсоналист воображает себя Всевышним и таким образом создает опасную ситуацию для себя и своих последователей. Аналогичным образом карми, предающиеся удовлетворению материальных чувств, также убивают свою душу, поскольку, из-за того, что они погружены в материальное сознание, они теряют все шансы познать Абсолютную Истину и истину о своем «Я». Поэтому все живые существа, которые попали во власть материалистических правил и обязанностей, без всякой необходимости беспокоят себя и других. Чистый вайшнав испытывает великое сострадание и участие по отношению к ним. Преданный никогда не использует свой ум, тело и слова для того, чтобы каким-то поступком нарушить благополучие любого живого существа.

    3. Титикшу. Преданный прощает любое оскорбление, совершенное по отношению к нему, и быстро забывает о нем. Вайшнав не испытывает привязанности к материальному телу, состоящему из гноя, испражнений, крови и т.п. Поэтому он может и не обратить внимания на чье-либо оскорбительное поведение, с которым он иногда сталкивается в ходе проповеднической деятельности, и всегда будет вести себя с людьми как настоящий джентльмен. Вайшнав громко поёт Святое Имя Господа и готов вытерпеть и простить те падшие обусловленные души, которые не могут должным образом ответить чистому преданному.

    4. Сатья-сара. Преданный всегда помнит, что он — вечный слуга Верховной Личности Бога, всеведущего Господа, который является источником всего удовольствия и тем, кто в конечном итоге наслаждается всей деятельностью. Избегая всякой деятельности помимо преданного служения, преданный остаётся верен истине, не тратит без пользы время и таким образом становится смел, силен и непоколебим.

    5. Анавадьятма. Преданный знает, что материальный мир — преходящая фантасмагория, и поэтому, независимо от материальной ситуации, никому не завидует. Он никогда не пытается тревожить других или без нужды их критиковать.

    6. Сама. Преданный остаётся непоколебим и уравновешен в мирском счастье и горе, в чести и бесчестии. Его истинное богатство — сознание Кришны. Он понимает, что подлинное благо для него находится за пределами сферы материальной природы. Его не волнуют и не угнетают внешние события. Его сознание всегда остается сосредоточенным на всемогуществе Господа Кришны.

    7. Сарвопакарака. Пренебрежение своими собственными эгоистическими желаниями и работа ради удовольствия других называется паропакара. Преданный всегда действует для удовольствия Господа Кришны, в котором находят упокоение все живые существа. Таким образом, в конечном итоге его деятельность приносит радость всем. Преданное служение Господу Кришне — стадия, на которой деятельность на благо других находит совершенное выражение, поскольку Господь Кришна — верховный повелитель, управляющий счастьем и горем каждого живого существа. Глупцы, которые под влиянием ложного эго считают себя самыми большими доброжелателями других, вместо того, чтобы заботиться об их вечном счастье, заняты внешней материалистической деятельностью. А преданный, поскольку он остается чист и вовлечен в миссионерскую деятельность, является лучшим другом каждого.

    8. Камаир ахата-дхи. Обычные люди воспринимают всё материальное как объект для собственного удовлетворения и поэтому пытаются заполучить его или управлять им. В конечном итоге, мужчина хочет обладать женщиной и наслаждаться половыми отношениями с ней. Верховный Господь даёт такому сбитому с толку человеку желаемое «топливо», которое заставит огонь вожделения мучительно гореть в его сердце. Но Господь не даст ему самоосознания. Господь Кришна трансцендентен и беспристрастен, но если кто-то хочет использовать Его творение для собственного наслаждения, Господь посредством майи даёт ему такую возможность. Такой человек становится жертвой обмана относительно истинного счастья, обусловливаясь своей ложной ролью сладострастного великого любителя мирских наслаждений. С другой стороны, тот, кто полностью вручил себя Кришне, наделён совершенным знанием и блаженством. Его не вводят в заблуждение соблазны материального мира. Чистый преданный не следует примеру глупого оленя, пленившегося звуками охотничьего рога и убитого. Преданного никогда не привлекают страстные мольбы прекрасной женщины, и он избегает слушать разговоры сбитых с толку карми о так называемых достоинствах материальных приобретений. Аналогичным образом чистого преданного не вводят в заблуждение запах или вкус. Его не привлекает роскошная пища, он не проводит целые дни в попытках создать удобства для тела. Только Сам Господь — тот единственный, кто вправе по-настоящему наслаждаться Своим творением. Живые существа — «вторичные» наслаждающиеся. Они испытывают безграничное наслаждение, если доволен Господь. Этот совершенный метод получения удовольствия называется бхакти-йогой, чистым преданным служением. Преданный никогда не поступится благоприятным положением, которое дает ему стойкий разум, даже ради так называемых материальных возможностей.

    9. Данта. Преданный по своей природе испытывает отвращение к греховной деятельности и владеет чувствами, посвящая все свои поступки Кришне. Это требует постоянного сосредоточения и осторожности.

    10. Мриду. Материалист всегда видит в людях либо друзей либо врагов и поэтому иногда оправдывает свои жестокие и мелочные поступки, направленные на то, чтобы подавить своих противников. Поскольку преданный принял покровительство Господа Кришны, он никого не считает своим врагом, и его никогда не беспокоит стремление желать другим страданий или наслаждаться этим. Поэтому он — мриду, добр и возвышен.

    11. Шучи. Преданный никогда не касается предметов нечистых и недостойных. Просто вспоминая такого чистого преданного, человек освобождается от склонности грешить. Из-за безупречного поведения преданного называют шучи, чистым.

    12. Акинчана. Преданный свободен от чувства собственности, не стремится наслаждаться чем-либо или что-либо отвергать, поскольку считает, что всё принадлежит Господу Кришне.

    13. Аниха. Преданный никогда не действует по собственному почину, а делает все ради служения Господу Кришне. Поэтому он держится в стороне от обычных мирских дел.

    14. Мита-бхук. Преданный пользуется материальными объектами чувств лишь настолько, насколько это необходимо, чтобы оставаться здоровым и бодрым для служения Господу Кришне. Поэтому деятельность чувств не связывает его и не наносит вреда его самоосознанию. Если нужно, преданный все может оставить ради служения Кришне, но он не принимает и не отвергает ничего ради собственного престижа.

    15. Шанта. Те, кто пытается использовать творение Господа для собственного наслаждения, постоянно испытывают беспокойство. Но преданный не испытывает привязанности к подобной бессмысленной деятельности и считает, что удовлетворение чувств полностью противоречит его подлинным интересам. Всегда направляя свою деятельность в соответствии с желанием Господа, он остается умиротворён.

    16. Стхира. Помня о том, что Господь Кришна — основа всего сущего, преданный не испытывает страха или раздражения.

    17. Мат-шарана. Преданный не находит удовольствия ни в чем, кроме служения Господу Кришне и всегда внимателен в исполнении своих обязанностей. Преданный знает, что только Господь Кришна может защитить его и задействовать в полезной работе.

    18. Муни. Преданный вдумчив. Погруженный в размышления, он старается не отклоняться от пути духовного прогресса. Он разумен и потому свободен от сомнений относительно Господа Кришны. Всем проблемам жизни он противостоит своим твердым сознанием Кришны.

    19. Апраматта. Тот, кто забывает Верховного Господа, в той или иной степени страдает безумием. Но преданный остаётся в здравом уме, предлагая все свои действия Господу Кришне.

    20. Дхритиман. Подчиняя себе побуждения языка и гениталий, преданный остается непоколебим и терпелив и не меняет своей точки зрения, поддавшись порыву.

    21. Габхиратма. По мере того, как преданный погружается в океан сознания Кришны, его сознание становится все более и более глубоким. Обычные, недалекие люди, пребывающие на материальном уровне, не в силах понять объём его познаний.

    22. Джита-шад-гуна. При помощи духовного знания преданный способен одолеть голод, жажду, скорбь, иллюзию, старость и смерть.

    23. Амани. Преданный не бывает самодовольным, и даже если он знаменит, он не относится к своей славе серьёзно.

    24. Манада. Преданный оказывает всяческое почтение другим, поскольку каждый — частица Господа Кришны.

    25. Калья. Преданный умеет убедить людей в истинности сознания Кришны.

    26. Маитра. Преданный никого не обманывает тем, что поощряет его телесные представления. Напротив, благодаря своей миссионерской деятельности, он — истинный друг каждого.

    27. Каруника. Преданный пытается вернуть людям разум, поэтому он — самый милостивый. Он — пара-духкха-духкхи, тот, кто несчастен, видя несчастье других.

    28. Кави. Преданный хорошо изучил трансцендентные качества Господа Кришны. Он способен продемонстрировать, насколько гармоничны и хорошо сочетаются в Боге внешне несовместимые качества. Это возможно для него благодаря тому, что он хорошо владеет знанием про абсолюную природу Господа. Господь Чайтанья нежнее розы и суровее грома, но эти противоположные качества легко понять, учитывая трансцендентную природу и цель Господа. Того, кто всегда может понять истинность сознания Кришны, без возражений и путаницы, называют кави, самым учёным.

    Положение тех, кто стоит на духовном пути, можно понять по тому, насколько у них развиты качества, описанные выше. В конечном счёте, самое важное — принять покровительство Господа Кришны, поскольку Господь может наградить Своего искреннего преданного всеми хорошими качествами. На низшей ступени преданного служения человек действует с желанием наслаждаться, удовлетворяя чувства, но в то же время пытается предлагать плоды своих действий Господу. Эта стадия называется карма-мишра-бхакти. По мере того, как он постепенно очищается, занимаясь преданным служением, знание помогает ему развить отрешенность, и он избавиться от беспокойств. На этой стадии он привязывается к трансцендентному знанию, и потому ее называют гьяна-мишра-бхакти (преданное служение Господу Кришне, сопровождающееся желанием насладиться плодами трансцендентного знания). Но поскольку чистая любовь к Кришне — величайшее счастье и является естественным состоянием живого существа, искренний преданный со временем преодолевает свое желание ублажать чувства и наслаждаться знанием и приходит на стадию чистого преданного служения, свободного от всех личных желаний. Йог не должен бросать работу, но должен развивать в своём сердце отрешённость, при помощи которой его материальная деятельность прекратится сама собой. Иными словами, нужно продолжать выполнять предписанные обязанности, пусть даже несовершенным образом. Если человек искренен в своих попытках продвинуться на пути сознания Кришны, то силой бхакти-йоги его деятельность постепенно преобразуется в чистое преданное служение.

    Существуют бесчисленные примеры карми, мыслителей-теоретиков и преданных-материалистов, которые силой преданного служения достигали совершенства. С любовью служа Кришне, человек самопроизвольно испытывает величайшее в жизни наслаждение и обретает совершенное знание. В этом методе — чистом преданном служении — ни в чём нет недостатка, и не нужно прилагать какие-то ненужные усилия, чтобы доставить наслаждение чувствам или удовлетворить свою склонность философствовать. Человек должен быть полностью убеждён, что, просто служа Кришне, он достигнет высшего совершенства жизни. Даже если ему не хватает каких-то из вышеперечисленных качеств, он должен искренне служить Господу Кришне, и со временем его характер станет совершенным. В сердце искреннего преданного Кришны по милости Господа разовьются все возможные качества праведника. А того, кто служит Господу, уже обладая перечисленными качествами, следует считать величайшим преданным. Как сказано в 32-м стихе, чистый преданный Господа полностью осознаёт, насколько благоприятно исполнять свои обязанности в системе варнашрамы, и также ему известно, к каким пагубным последствиям приведёт пренебрежение ими. Но, обладая непоколебимой верой в Верховную Личность Бога, преданный прекращает обычную общественную и религиозную деятельность и полностью отдаёт себя преданному служению. Он знает, что Господь Кришна — изначальный источник всего сущего, и любое совершенство исходит только из Него. Из-за его необычайной веры преданного называют саттама, лучшим среди живых существ.

    Шрила Рупа Госвами объясняет в «Упадешамрите», что преданный, в чьём сердце пока ещё не развились хорошие качества, перечисленные выше, но который тем не менее прилагает искренние усилия ради обретения сознания Кришны, должен получить милость более продвинутых вайшнавов. Не обязательно близко общаться с таким претендентом на чистое преданное служение, но не следует сомневаться, что, повторяя святые имена Кришны, этот человек в конечном итоге достигнет совершенства.

  41. Вопрос: Временами преданные хотят выразить свои сердечные чувства сообществу преданных, но что им делать, если в ответ они получают лишь огорчение и боль?

    Ответ Его Милости Шеши Прабху:

    «Когда человек вступает в доверительные взаимоотношения, всегда сохраняется возможность того, что в ответ нам доставят боль. Но любовь предполагает, что во имя возвышенной цели, вы готовы пойти на риск подобного рода. Наша цель настолько велика и особенна что, если преданный стремится к ней, даже несмотря на обескураженность и боль, он достигает Кришну. А Кришна никогда не доставит нам боль!»

    — Из семинара Его Милости Шеши Прабху, «Сердце Вайшнава».

    Этот потрясающий ответ Шеши Прабху, напомнили мне об еще одном зацепившем меня недавно изречении из Махабхараты: «Добрые люди сажают деревья, тенью которых они не будут наслаждаться».

    Другими словами, искренние преданные, осознанно и бескорыстно, вкладывают свое сердце в отношения, даже не смотря на то, что ответной любви от людей может и не последовать… Это доставляет боль. Подобная, парализующая и пронизывающая всю душу боль, временами настолько глубока, что опускаются руки, хочется сдаться… Но, утешение нужно ждать от Кришны. Правильные вещи, сделанные правильным образом, в конце концов, приносят правильные результаты.

    (Радха Говинда Прабху)

  42. Шрила Прабхупада о поведении вайшнава:

    «Одним из качеств вайшнава является то, что он адоша-дарши, то есть никогда не замечает чужих недостатков. Каждый человек имеет как достоинства, так и недостатки. Поэтому говорится: садж- джан гуам иччханти дошам иччханти пмар: у каждого есть свои достоинства и недостатки. Но вайшнав, здравомыслящий человек, признает только достоинства человека, а не его недостатки, ибо только мухи слетаются на язвы, тогда как пчелы ищут меда» (Ч.-ч., Ади, 8.62, комм.).

    «Такова природа хорошего человека и преданного Господа. Преданный никогда не ищет недостатков в других, а старается выявить свои собственные и, насколько это возможно, избавиться от них» (Бхаг., 1.13.33, комм.).

    «Вайшнав, преданный, толжен думать подобным образом. Мы не должны выискивать недостатки в других, и критиковать, и уходить. Вайшнавы так не поступают. Лучше всегда желать выражать другим всяческое почтение и всегда считать их старшими» (письмо Гаурасундаре, Лос-Анджелес, 26 августа 1972 г.).

    «Итак, в своем письме ты ни в ком не находишь недостатков. Значит, ты хороший вайшнав. Ты ни в ком не видишь плохого. Это важное достоинство. Мы всегда должны вести себя очень кротко и смиренно. Знай это» (письмо Патита-Уддхаране, Бомбей, 12 декабря 1974 г.).

  43. ПРОСТИТЕ ИХ НЕБОЛЬШИЕ ОШИБКИ

    «Даже если человек, занимающийся преданным служением, совершит самый отвратительный поступок, его все равно следует считать святым, ибо он исполнен решимости идти по верному пути» (БГ 9.30). Как вы говорите, «человеку свойственно ошибаться», поэтому от неофита всегда можно ожидать каких-то отклонений. Пожалуйста, рассмотрите ситуацию в этом свете и простите их небольшие ошибки. Важно то, что они посвятили свою жизнь, всё [что у них есть] Кришне — это никогда не будет ошибкой».

    Шрила Прабхупада
    Письмо Линни Людвиг, 30 апреля 1973

  44. «Духовные люди — это те, кто помогают упавшим подняться, а не те, кто добивают их». Дэвид Йонги Чо, пастор церкви.

  45. Говорится же, что каждая душа изначально безгрешна. Святой ненавидит болезнь, но любит больного.
    Радханатха Свами «Путешествие домой»

  46. С КЕМ ЛУЧШЕ ОБЩАТЬСЯ —
    С ВЕЖЛИВЫМИ И ДОБРЫМИ ПРЕДАННЫМИ, ИЛИ СО СТРОГИМИ САДХАКАМИ, С НЕОТЕСАННЫМ ХАРАКТЕРОМ, КОТОРЫМ ПОКА НЕ ДОСТАЕТ ВАЙШНАВСКОЙ КУЛЬТУРЫ?

    «Некоторые преданные смиренны, терпимы и добры, но нестабильны в основных видах деятельности преданного служения, таких как воспевание и слушание.

    Они тверды в качествах, благоприятных для преданности, то есть вторичных характеристиках стабильности.

    Но поскольку эта стабильность не сопровождается стабильностью в обуздании чувств, она может быть свидетельством, скорее, благочестия, заслуженного прошлыми поступками, чем серьезности в сознании Кришны.

    Другие преданные проявляют нетерпимость, гордость и гнев, но при этом остаются стабильными в практике преданности.

    Это — проявление первичной характеристики стабильности в отсутствие вторичной. Такие преданные серьезны в отношении сознания Кришны, но их вайшнавские качества не достигли зрелости.

    Разумеется, в идеале преданные должны быть стабильны и в практике преданности, и в проявлении качеств, благоприятных для нее.

    Оценивая духовный прогресс преданных, материалисты и преданные-неофиты, как правило, больше внимания уделяют присутствию качеств, чем строгости в практике преданности.

    Поэтому они больше привлекаются добрыми и вежливыми преданными, которые при этом могут пренебрегать обетом повторения шестнадцати кругов, и не привлекаются строгими садхаками, которым, может быть, не достает вайшнавской культуры.

    Однако было бы неверно сравнивать человека утонченной культуры, того, кто развил высокие личные качества, с преданным, который проявляет стабильную привязанность к практике чистого преданного служения.

    Культурные люди не смогут прогрессировать в духовной жизни, если не станут серьезно относиться к практике преданности.

    Аналогично, если строгие садхаки с неотесанным характером будут из гордости и по незрелости оскорблять вайшнавов, даже их стабильная садхана не принесет плода в виде духовного совершенства.

    В конечном счете, любой преданный, кто по-настоящему искренен, смиренен и стабилен в садхане, со временем освободится от всех своих «острых углов» и станет идеальным человеком».

    — Шрила Шиварама Свами. Шудха Бхакти Чинтамани.

  47. 26 КАЧЕСТВ ПРЕДАННОГО 

    Качество 5 — Преданный безупречен, «нидоша». 

    Как можно утверждать, что кто-то полностью лишен недостатков?
    Такого не бывает. И все же, преданный, который служит Кришне на уровне тела, ума и языка, всегда выполняя волю Кришны и передавая другим Его послание, безупречен так же, как и Кришна, Высшее Совершенство. То, что в преданном кажется недостатком, не загрязняет его. Шрила Прабхупада объясняет это в «Нектаре преданности»: 
    «Иногда это сравнивается с пятнами на полной луне, напоминающими следы от оспы. Эти пятна не могут затмить сияния полной луны. Подобно этому, небольшие недостатки человека, полностью погруженного в преданное служение, не следует принимать в расчет. Привязанность к Кришне » это трансцендентное блаженство. Крохотное пятнышко материального недостатка теряется посреди безграничного океана трансцендентного блаженства». 
    Даже если преданный случайно отклоняется с пути чистой преданности, его все равно следует считать святым. В «Нрисимха пуране» говорится: «Если тело и ум человека целиком заняты служением Верховному Господу, но при этом он совершает какие-либо недостойные поступки, под влиянием его непоколебимой преданности эта предосудительная деятельность в очень скором времени, несомненно, будет сведена на нет». 
    Преданный обладает такой решимостью служить Кришне, что это делает его совершенным и лишает всех недостатков. Однако, чтобы видеть это, нужно обладать духовным видением. Непреданный видит недостатки даже в величайшем из преданных, в то время как преданный видит, что чистый преданный абсолютно безупречен. Бхактивинода Тхакур в «Шаранагати» молит о том, чтобы всегда обладать таким видением, свойственным преданному: 
    Иногда в водах Ганги можно заметить муть и пену, ибо это естественная природа речной воды. Однако вода Ганги никогда не перестает быть трансцендентной. 
    Подобным образом можно найти недостатки в теле вайшнава, однако его тело всегда духовно, а не материально. Критикующий тело вайшнава впадает в смертельное безбожие («Бхаджана-лаласа», 6.1-2). 
    Значит, «недостатки» преданного существуют лишь в воображении людей, которые смотрят на мир с материальной точки зрения. Преданный, который неверно произносит стих на санскрите, строго говоря, ошибается, но это не отражается на безупречности его позиции, так как он пытается прославить Кришну и выполнить указание духовного учителя. В Первой песни «Шримад-Бхагаватам» (1.5.11) говорится: 
    «Сочинение, состоящее из описаний трансцендентного величия, славы, форм, игр безграничного Верховного Господа, имеет совершенно другую природу. Оно составлено из трансцендентных слов, назначение которых » совершить переворот в неправедной жизни сбившейся с пути цивилизации. Такие трансцендентные произведения, даже если они несовершенны по форме, слушают, поют и принимают чистые люди, которые безукоризненно честны». 
    Первое издание Первой песни «Шримад-Бхагаватам» Шрилы Прабхупады, вышедшее в свет в Индии в сложных условиях, содержало грамматические и типографские ошибки. Но представленная в ней философия совершенна и идентична тому знанию, которое передается по парампаре от Господа Чайтаньи и Кришны, поэтому «чистые люди, которые безукоризненно честны», не обратили на изъяны внимания. Позднее вышло новое, исправленное издание того же тома, и Шрила Прабхупада с учениками очень радовался этому, но они никогда не считали, что первому изданию не хватало трансцендентного совершенства. В действительности, эти книги очень ценят коллекционеры, и читаются они с не меньшей пользой и удовольствием, чем последующие издания, выполненные на более высоком полиграфическом уровне. Сами ошибки напоминают нам о том, как Шрила Прабхупада впервые издавал эти книги » безо всякой помощи и при нехватке денежных средств, следя лично за всем производственным процессом, собирая деньги, вычитывая гранки и отвозя их печатнику. Преданные смотрят на технические ошибки как на грязь в Ганге, которая ничуть не уменьшает очищающего действия священной реки; они видят, что собственное высказывание Шрилы Прабхупады по этому поводу является указанием на безупречную природу его книги. 
    «Поэтому мы уверены, что, несмотря на все недостатки данного издания, общество будет приветствовать появление «Шримад-Бхагаватам», ибо это рекомендует Шри Нарада, милостивое явление которого описано в этой главе» (Бхаг., 1.5.11, комм.). 
    Итак, когда преданный безраздельно посвящает себя служению Кришне, можно говорить об отсутствии недостатков в его деятельности. Истинная природа живого существа » быть слугой Верховного Господа. Когда появляется зрелое осознание этого, преданный возвращается к Кришне в освобожденном, вечном духовном теле. Даже продолжая находиться в материальном мире, он освобождается, как только полностью утверждается в преданном служении Верховному Господу. Есть ли у человека недостатки, нужно определять по его деятельности в преданном служении, а не по иным признакам. Пока он пребывает в материальном мире, существуют материальные потребности, болезни, несовершенство чувств и различные явные ограничения и ошибки, но они не являются изъянами. Преданный — святой человек, ибо принял верное решение: служить Кришне и гуру. 
    Мошенник может надеть личину безупречного чистого преданного, изображать продвинутого духовного вождя и обманывать людей ради собственной корысти. Но разумный преданный разоблачит такого негодяя. Преданный с чистым сердцем или тот, кто искренно следует его указаниям, не должны действовать так, чтобы причинить вред или нанести оскорбление кому-либо. Невзирая на существование негодяев, мы должны идти вперед, всем сердцем почитая наставления чистого преданного и следуя им. Бывает, что под видом святых и преданных приходят притворщики, но это не означает, что не существует настоящих преданных. Истинного преданного всегда можно узнать, ибо он действует в строгом согласии с парампарой. Он никогда не оскорбит чести, служения или денег, получаемых для Кришны; мы можем доверить ему свою жизнь. Неся благо всему человечеству, он живет, проповедуя послание Кришны.

    Сат Сварупа даса Госвами 

  48. «Человек, вставший на путь преданного служения Господу, становится лучшим из брахманов, даже если он родился в семье чандала. С другой стороны, брахман, не занятый преданным служением, находится на одном уровне с собакоедами».

    ШБ 4.31.10 (ком.)

  49. «Самое важное качество интеллектуальных людей — умение владеть своими чувствами. Это основа нравственности». 

    Шримад-Бхагаватам 1.9.26, комментарий Шрилы Прабхупады

  50. «Он всегда принимал во внимание только хорошие качества вайшнавов и никогда ни в ком не искал недостатков. Все свое сердце и всю душу он посвятил только тому, чтобы доставлять удовольствие вайшнавам.
    Комментарий: 
    Одним из качеств вайшнава является то, что он адоша-дарши, то есть никогда не замечает чужих недостатков. Каждый человек имеет как достоинства, так и недостатки. Поэтому говорится: садж- джана гунам иччханти дошам иччханти памарах: у каждого есть свои достоинства и недостатки. Но вайшнав, здравомыслящий человек, признает только достоинства человека, а не его недостатки, ибо только мухи слетаются на язвы, тогда как пчелы ищут меда. Харидас Пандит никогда не замечал недостатков вайшнавов, а принимал во внимание только их хорошие качества.»(ЧЧ Ади 8.62)

  51. «Если мы думаем, что мы чем-то лучше любого другого преданного, это значит, что с нашим сердцем что-то очень не в порядке».
    Радханатха Свами.

  52. УРОКИ ЛЮБВИ: УРОК ДОВЕРИЯ

    В материальном мире люди сначала идеализируют других и любят, по сути, придуманный ими образ. Потом они неизменно разочаровываются и начинают ненавидеть тех, кого раньше любили. Поначалу мы не видим в человеке никаких недостатков, а потом не видим в нем ничего, кроме недостатков. Так материальная любовь превращается в ненависть. Ненависть может быть сильнее или слабее в зависимости от расстояния, на котором мы общаемся с человеком; она может принимать разные формы — от высокомерия и показаного пренебрежения до ядовитых подношений. Часто под старость люди, которые обжигались много раз, облачаются в латы всеобщего недоверия. Это недоверие, как бы его ни оправдывать, — та же самая ненависть к людям и в конце концов к Богу.
    Шрила Прабхупада, ты не закрывал глаза на недостатки своих учеников. Не раз и не два они причиняли тебе боль, множество раз они подводили тебя и множество раз злоупотребляли твоим доверием. Но даже тень неприязни к ним, высокомерия или пренебрежения не могла коснуться твоего сердца.  Несмотря ни на что ты продолжал доверять им, ибо твое доверие было не позой, а жизненным кредо — проявлением твоего бесконечного доверия к Богу. 

    Уроки_любви 
    Бхакти_Вигьяна_Госвами

  53. Нужно научиться терпеть и снисходительно относиться к незначительным оплошностям других.

    БГ 10.4-5 (ком.)

  54. Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур говорил, что каждое утро человек должен бить свой ум, каждое утро просыпаться и бить свой ум грязной метлой. И что это значит, что, значит, бить свой ум? Человек должен говорить себе: «Не пытайся находить недостатки в других, не ищи недостатки в других. Ищи недостатки в самом себе. И не пытайся себя объявить истинным, чистым бхактой, вайшнавом, потому что ты таковым не являешься»
    Человек должен говорить, что я лгун и негодяй, и поэтому я пытаюсь постоянно искать недостатки в других. Если мы сможем отучиться от этого процесса праджалпы, то тогда мы по настоящему сможем строить отношения друг с другом.

    Бхакти Вигьяна Госвами Махарадж Нектар Наставлений курс Бхакти-шастри

  55. Когда мы благодарны Господу, мы так же благодарны за то, что соединяет нас с Господом.
    Радханатха Свами

  56. Великий человек, это тот, кто даже посреди океана недостатков в других найдет крупицу хорошего и сосредоточится только на этом.

    Шрила Прабхупада

  57. Вайшнав — это тот, кто не обращает внимание на недостатки других и видит только то, что достойно похвалы.

    Бхактивинода Тхакур

  58. Преданный никогда не ищет недостатков в других, а старается выявить свои собственные и, насколько это возможно, избавиться от них и думает только о своих совершенных в прошлом преступлениях, которых невозможно было избежать. Такова природа хорошего человека и преданного Господа. ШБ 1.13.33

  59. Способность к тонкому различению очень важна для вайшнавов.

    Если вы запомните хоть одну эту фразу из этого семинара, я буду очень счастлив. Иногда у преданных случается кризис. Они приходят в храм и видят – все чистые преданные, возможно они все пришли из духовного мира. Позже они видят, как кто-то есть прасад в туалете, очень плохо. Как он может быть чистым преданным, если он в туалете ест прасад, и весь мир у нас переворачивается в голове. Потому что у них на самом деле не было веры, было только верование.

    Между верой и верованием есть разница – то есть я полагаю, что он чистый преданный потому, что еще пять тысяч человек так думают. Но если увидите, как Господь Нитьянанда выходит из винного магазина, у вас случится кризис, потому что нет веры. У вас есть обычное верование, то есть я пришел в храм, мне сказали, что здесь все чистые преданные, и я принял это. Если вы видите что-то, что противоречит этому, то вы приходите в большое беспокойство и не знаете, как с этим быть. Иногда люди думают, что в этих ситуациях нужно критиковать всех. И если вы скажете что-то хорошее, эти люди приходят в большое беспокойство.

    Один преданный очень много делал для Шрилы Прабхупады, много проповедовал. И однажды появилась новость, что у этого преданного проблемы и что он не соблюдает все принципы. И все начали критиковать его. Я написал в интернете комментарий, что беру пыль с его стоп и беру его себе на голову. Какие бы ни были у него проблемы, он намного превосходит меня, потому что он сделал для Шрилы Прабхупады так много. И я не думал, просто честно сказал, что я думаю. 
    И в ответ посыпались комментарии разгневанные – как я мог это сказать? У них нет способности к этому тонкому различению. Они неспособны уважать человека, даже если у него есть какие-то проблемы.

    Мадхавананда пр.

  60. «Ты подписался «Кришна-дас нарадхама», но на самом деле тот, кто является Кришна-дасом, это нароттама. Кришна-дас способен освободить всех нарадхам. Я доволен твоим смиренным настроением. Вайшнав,преданный Господа Чайтаньи всегда считает себя нарадхамой, низшим из людей, хотя на самом деле он — нароттама, лучший из людей.»

    Письмо Шрилы Прабхупады Кришна-дасу, 25 декабря 1969

  61. Нектар наставлений 
    Текст шестой (фрагмент комментария)
    Те, кто связывает сознание Кришны с каким-то ограниченным кругом людей, небольшой группой преданных или определенной территорией, как правило, склонны придавать особое значение внешности вайшнава. Такие неофиты, неспособные оценить возвышенное служение опытного преданного, стараются низвести маха-бхагавату до собственного уровня. Проповедуя сознание Кришны по всему миру, мы часто сталкиваемся с этой проблемой. К сожалению, нас окружают духовные братья- неофиты, неспособные оценить исключительное значение деятельности, связанной с распространением сознания Кришны по всему миру. Они постоянно пытаются низвести нас до собственного уровня и критикуют любые наши действия. Их недальновидные поступки и скудость знаний вызывают у нас глубокое сожаление. К тому, кто наделен особыми полномочиями и занят сокровенным служением Господу, ни в коем случае нельзя относиться как к обыкновенному человеку, ибо сказано, что распространить Движение сознания Кришны по всему миру способен только тот, кого уполномочил на это Сам Кришна.

    А.Ч. Бхактиведанта Свами Шрила Прабхупада.

  62. Чистым преданным является тот, кто любит Кришну и не имеет никаких материальных желаний. Такие чистые преданные встречаются очень редко. Однако по милости Кришны практически все преданные и ученики, которые любезно присоединились ко мне, по признакам являются чистыми преданными. Даже если у них есть какие-то скрытые желания, это очень скоро пройдет, поскольку они приняли чистый процесс Сознания Кришны.

    Письмо Шрилы Прабхупады Джанаки, 13 октября, 1968

  63. Чайтанья-чаритамрита Антья-лила 5.82:
    бхакта-гуна пракашите прабху бхала джане
    нана-бхангите гуне пракаши’ ниджа-лабха мане

    Верховный Господь, Шри Чайтанья Махапрабху, очень хорошо умеет показывать другим качества Своих преданных. Как художник на холсте, Он делает это разными способами и считает это Своим достижением.

  64. Чайтанья-чаритамрита Антья-лила 3.94:
    Шри Чайтанья Махапрабху получает величайшее удовольствие, прославляя Своих преданных, и Харидас Тхакур — лучший из них всех.

  65. Шрила Прабхупада предостерегал нас, что мы должны быть очень осторожными, общаясь со своими духовными братьями и сестрами, потому что мы не знаем, кем они были в прошлой жизни. Если сейчас у человека могут быть какие-то сложности,самый тот факт, что сейчас эти люди находятся на духовном пути бхакти, значит, что, может быть, в течение миллионов жизней они стремились к этому, и если вы оскорбляете их сейчас, это великая апарадха (оскорбление).

    Возможность прийти к сознанию Кришны дается очень редко. После многих и многих жизней, проведенных в благочестивых деяниях, человек получает возможность прийти служить Кришне. Поэтому следует оказывать особое уважение тем старшим преданым, которые посвятили свою жизнь сознанию Кришны в течение многих лет. Но какой-нибудь новый бхакта иди бхактин, может быть, занимался преданным служением на миллион жизней больше, просто это еще не проявилось до конца в этой жизни. Но Кришна любит этого преданного, видя не только эту жизнь, но и предшествующие жизни, поэтому нужно быть очень осторожными с такими людьми.

    Кришнадас Кавираджа Госвами говорил, что он принимает пыль с лотосных стоп всех возвышенных вайшнавов и поклоняется им — не только тем, кто старше или на одном уровне с ним, но и самым молодым преданным, потому что этот человек может быть возвышенным парамахамсой, хотя ему, может быть, и придется пройти определенным период очищения, прежде чем Кришна проявит в нем эти качества снова.

    Из книги Шрилы Радханатха Свами «Бесценные дары Прабхупады»

  66. Второй абзац Вашего письма очень меня вдохновил. В высшей степени превосходно то, что Вы цените преданных — Упендру и Ананду. Шри Чайтанья Махапрабху учил нас именно этому: тот, кто ценит искренних преданных, достоин приблизиться к Верховной Личности Бога. 

    (Письмо Шрилы Прабхупады М-ру Виндишу, 21 марта 1969)

  67. Апарадха — это очень большое оскорбление Святого имени. 
    Бхактивинод Тхакур говорит: 
    «Как понять, что человек свободен от оскорблений? 
    Очень просто! Что он делает по отношению к вайшнавам? 
    Он их прославляет вместо того, чтобы оскорблять. 
    Что он делает по отношению к Священным писаниям, которые содержат в себе славу Святого имени? 
    Он их прославляет, изучает, он им служит изо всех сил». 
    Человек, свободный от оскорблений, не даёт собственных интерпретаций Святому имени, не совершает грехов, и, прежде всего, он стремится прославлять вайшнавов. 
    Это самый главный признак, по которому можно узнать такого человека. 
    Если он без устали прославляет вайшнавов, если он радуется, когда видит их и им служит, то у него на языке поселяется Ананта Шеша, 
    и тысячи Его уст прославляют замечательные качества вашнавов. 
    Это значит, что человек внутри свободен от апарадхи. 

    Е.С.Бхакти Вигьяна Госвами.

  68. Если вы следуете за чистым преданным, вы тоже чистый преданный. Чистота может не быть стопроцентной, поскольку мы пытаемся подняться над обусловленной жизнью. Но если мы строго следуем чистому преданному, мы также являемся чистыми преданными. Пока мы делаем это, — мы остаемся в чистоте.
    Стать чистым преданным — не значит сразу достичь стопроцентной чистоты. Но если человек твердо следует принципу: «Я буду следовать чистому преданному», он столь же хорош, как и чистый преданный.
    Шрила Прабхупада, лекция по «Бхагавад гите», 2.1 10 (Лос Анджелес, 25 ноября 1968 г.)

  69. … оставив это материальное царство, остается ли преданный навечно со своим духовным учителем?
    … да.

    … Каждый, кто искренне служит духовному учителю — чистый преданный…. 

    … Каждый, кто предался духовному учителю — чистый преданный. 

    … Каждый из нас должен чтить других как «Прабху», господ…

    Как только мы начинаем тут заниматься различением: 
    это чистый преданный, 
    это нечистый преданный, 
    это значит я глупец. 

    … Почему ты хочешь попасть в духовное небо только с Сиддхасварупой? 
    Почему не со всеми остальными? 
    Если Сиддхасварупа может отправиться туда, 
    почему не все остальные? Сиддхасварупа будет там, 
    ты будешь там, 
    Шьямасундара тоже будет там, 
    все остальные тоже будут там… 

    … У нас там будет новый ИСККОН. 

    … Конечно, г-н Нэйр может остаться. 

    … И если кто-то не уйдет туда, 
    мне придется вернуться сюда, 
    чтобы забрать его.

    … Надо помнить об этом, 
    и каждый мой ученик должен действовать так, 
    чтобы уйти со мной, 
    и чтобы мне не пришлось возвращаться 
    и принимать рождение снова. 

    (Письмо Шрилы Прабхупады Тушта-Кришне, 14 ноября 1972)

  70. «Мы должны ценить преданных. 

    … Вы можете подумать: «Ну, конечно, если это великий преданный, как Шрила Прабхупада, я его очень ценю.

    Но если это обычный преданный…»

    «Есть замечательная история со Шрилой Прабхупадой.
    Он первый раз приехал в Германию в 1969 году. 
    И тогда в Германии был всего один преданный, его звали Кришнадас. Он был родом из Америки. Ему тогда было 18 лет, и он так вдохновился проповедовать, что решил отправиться в Германию. У него было так много энтузиазма! 
    Однажды Прабхупада приехал в Германию, чтобы повидаться с ним, и целую неделю они провели вдвоем. 
    И один из этих дней был днем Экадаши. 
    В этот день Шрила Прабхупада с самого утра сидел в алтарной комнате и читал джапу до полудня. 
    А в 12 часов он остановился, вышел и сказал Кришнадасу: 
    «Ты помолишься Кришне за меня?». 
    «Я помолюсь Кришне за вас?» – удивился он. 
    Он даже и не знал, что сказать. 
    Но потом он ответил: 
    «Не думаю, что это сработает. 
    Потому что сомневаюсь, что Кришна меня услышит». 
    Но Шрила Прабхупада тут же возразил: 

    «Нет-нет, Кришна услышит тебя. 
    Ты преданный». 
    Кришнадасу тогда было 18 лет. 

    … Я думаю, что, возможно, каждый, кто присутствует в этой комнате, более продвинут, чем тогда был Кришнадас. Он был преданным максимум один год. 
    И что уж говорить о таких великих преданных, как Шрила Прабхупада, когда даже обычный среднестатистический преданный, как мы, очень дорог Господу».

    Е.С. Шрила Бхакти Чайтанья Свами, ШБ 9.4.63, Ижевск, 26.12.2017

  71. Возвышенные личности видят в других только хорошее.Подобно пчеле, которая ищет в цветке только мед и не обращает внимания на шипы или окраску цветка, возвышенные личности, которые встречаются не так часто, видят в других людях только хорошие качества и не принимают во вниманиеих недостатки.

    Шримад Бхагаватам 4.4.12,
    Шрила Прабхупада

  72. Как одновременно уважать других и не оценивать?

    Сегодня Бхакти Вигьяна Госвами махарадж раскроет некоторые секреты правильного общения в Сознании Кришны.  Вопрос: С одной стороны мы должны уважать всех, а с другой есть такое наставление, что мы должны избегать общения с завистливыми и сумасбродными людьми. Но когда мы начинаем так анализировать, мы вдруг незаметно переходим в такое настроение, когда оцениваем преданных. А когда мы оцениваем преданных, мы уже, как бы, не можем чувствовать почтение, и это понимание, что все лучше меня, может уйти. Как эту грань выдержать, что ты хуже всех, что все лучше всех тебя с одной стороны и с другой ?  Бхакти Вигьяна Госвами Махарадж Ответ: Если вы поймете, что вы по-настоящему хуже всех, вы сможете общаться с кем угодно. Вам не будет страшно ничего. Потому что это очень высокое состояние сознания, в котором человек не будет оскверняться даже при общении с другими. Если мы постоянно судим людей, анализируем их поступки, пытаемся понять их психологию и понять какие пороки стоят за всем этим, это очень опасное положение, очень опасное. Потому что мы смотрим на всех остальных через призму своих собственных пороков. Точно так же как человек, который надел на себя зеленые очки, видит все зеленым, точно так же если мы смотрим на других через зеленые очки своей зависти, мы увидим зависть у всех остальных. Мы, по сути дела, будем приписывать свою собственную зависть другим. Очень часто преданные берутся судить о мотивах поступков других людей, но при этом как они судят? – На основании своих собственных мотивов! Они приписывают другим свои мотивы, а это оскорбление. Мы не знаем о мотивах других людей. Если с обычной точки зрения судить о поступке Нарады Муни, который сообщил Камсе, что у Деваки и Васудевы все дети были полубогами, можно подумать: «Ну надо же, кто он такой, вообще, что он делает!!!» Но у него есть чистый мотив, он хочет приблизить появление Кришны, а если мы будем судить о других, не зная их мотивов, то мы зайдем очень далеко. Поэтому тут нужно быть очень осторожным. Понятно, что общение с завистливыми людьми не самое лучшее. Но общение оскверняет нас только в одном случае. Общение оскверняет нас только, если мы сами ставим себя в зависимость от этого человека, который обладает не очень хорошими качествами. Через этот канал зависимости к нам переходят его дурные качества.  Если мы независимы от него, то мы не общаемся с ним, мы ему даем общение. Именно наша зависимость от человека опасна, потому что она оскверняет. Когда мы в ту или иную форму зависимости от человека попадаем, то тогда да, тогда это очень опасно. В противном случае это не так опасно. Гораздо опаснее моя тенденция судить преданных, пытаться все время как-то понять их мотивы или их психологию. На самом деле так очень легко мы можем совершить оскорбление. Более того, это уже само по себе является оскорблением. Поэтому говорится, что если мы не знаем какого уровня преданный, на всякий случай нужно считать его парамахамсой. Если мы не уверены точно кто он, это самое безопасное отношение ко всем. Тогда мы будем жить в обществе парамахамс и жизнь наша будет очень счастливой.

    Бхакти Вигьяна Госвами

  73. Критика других людей подобна тому, когда мы указываем на темные пятна на полной луне. Великолепная луна излучает тонны успокаивающего лунного света. Да, на ней есть несколько пятен, но зачем фокусироваться на них, когда луна так великолепна, прекрасна и благоприятна? У каждого есть недостатки, но более важно то, что у каждого есть прекрасная душа. У нас есть сила выбирать фокусироваться ли на хороших качествах людей или на их недостатках — то есть наполнять себя и людей позитивной или негативной энергией. 
    Иисус сказал своим ученикам: “Если вы хотите предложить подарок Богу на алтаре, а сами помните о том, что ваш брат каким-то образом настроен против вас, оставьте свой подарок и идите помиритесь со своим братом. Затем возвращайтесь и предлагайте свой подарок Богу”. 
    Когда ученики спросили Иисуса, сколько раз мы должны прощать обидчику, он ответил, что учителя до меня говорили — семь раз. Но Иисус сказал — прощайте семьдесят раз по семь раз. Чтобы быть способным на такое прощение, нужно иметь сильную духовную основу. 
    Те, кто занимаются йогой, говорят, что мы видим все в соответствии с нашим состоянием сознания. Гуру моего учителя, Шри Бхактисиддханта Сарасвати, любил повторять : “Я вижу недостатки, потому что во мне полным-полно этих недостатков”. 
    Когда монахи в его ашраме ссорились, он иногда усаживал их лицом друг напротив друга и заставлял их перечислить хорошие качества своего оппонента. После упоминания добродетелей друг друга, они осознавали, насколько на самом деле пропорционально малы были недостатки их врага. 

    Е.С. Радханатха Свами

  74. Очень благоприятно попасть в общество преданных,но ещё большая удача в этом обществе остаться. 
    Е.С.Ниранджана Свами.

  75. Общение с преданными — это самое ценное из всего, что есть во всем творении. Когда Кришна хочет пролить на нас самую сокровенную милость, Он позволяет нам общаться с преданными.

    Е.С. Шрила Радханатха Свами

  76. Мы должны считать каждого живущего в храме личным союзником Шри Кришны, а каждого гостя, приходящего в храм, — другом Кришны, приглашенным Им лично.

    Е.С. Шрила Радханатха Свами 
    из книги «Бодхамрита. Нектар откровений» том1

  77. Преданный искренне считает себя падшим, потому что видит, какими хорошими качествами обладают другие преданные. 
    Поэтому всмотритесь в преданных, окружающих вас, и найдите в них хорошие качества. Они есть, в этом нет сомнений. Замечайте их и говорите о них, прославляйте преданных. Именно такое отношение друг к другу создает то, что мы называем общество преданных. Е.С.Ниранджана Свами.

  78. Как я не раз упоминал, мой Гуру Махараджа обычно говорил, что этот мир — не место для джентльменов. Его мнение подтверждается следующим стихом из Шримад-Бхагаватам (ШБ 5.18.12): 

    йасйасти бхактир бхагаватй акинчана
    сарваир гунаис татра самасате сурах
    харав абхактасйа куто махад-гуна маноратхенасати дхавато бахих

    «Человек, не сознающий Кришну, не имеет хороших качеств. Хотя так называемый джентльмен может иметь прекрасное академическое образование, он порхает на ментальном уровне, а потому обязан совершать промахи, попадая под влияние внешней энергии. Однако тот, кто непоколебимо верит в Верховную Божественную Личность, обладает всеми достоинствами полубогов».

    Иными словами, вы не должны полагаться на так называемых джентльменов этого мира, пусть они и хорошо одеты. Исполняя свою миссию сознания Кришны, мы встретим еще немало так называемых джентльменов, но обращаться с ними нам надо очень и очень осторожно, так же осторожно, как со змеями.

    Письмо Шрилы Прабхупады Брахмананде, Сатсварупе, Раяраме, Гаргамуни, Рупануге, Дональду, 28 марта 1967

  79. КТО БОЛЬШЕ ВСЕГО ЗАСЛУЖИВАЕТ СЛАВЫ?

    Беседуя с Раманандой Раем, Господь Чайтанья Махапрабху спросил его: «Кто больше всего заслуживает славы?» Рамананда Рай ответил, что самой громкой славой пользуется тот, кто слывет великим преданным Господа, потому что преданный не только обретает вечную жизнь на планетах Вайкунтхи, но и оставляет по себе вечную память здесь, в материальном мире. 
    Шримад Бхагаватам 4.21.48 (ком.)

  80. ВАЙШНАВЫ ВСЕГДА ХОТЯТ ВИДЕТЬ И ВОСХВАЛЯТЬ ХОРОШИЕ КАЧЕСТВА ДРУГИХ ВАЙШНАВОВ — ТАКОВО ИХ ЕДИНСТВЕННОЕ КАЧЕСТВО 

    Кришнадас Кавирадж Госвами говорит, что, судя по всему, Господь Чайтанья лично говорит через литературные труды Шрилы Вриндавана даса Тхакура. Эти слова Шрилы Кришнадаса Кавираджа Госвами очень примечательны. Прославление вайшнавов — неотъемлемая часть вайшнавской культуры, потому что вайшнавы обычно не любят критиковать. Им тяжко даже слушать или повторять как кого-то критикуют, это ранит их сердца. Они не хотят критиковать, и они даже не желают видеть того, за что они могли бы критиковать. Вайшнавы всегда хотят видеть и восхвалять хорошие качества других вайшнавов — таково их естественное качество. Поступая подобным образом, они отвлекают внимание от себя. Это часто можно видеть как в писаниях ачарьев-вайшнавов, так и на примере их личного поведения с другими. 

    E.C. Ниранджанa Свами 
    Книга лекций по Чайтанья-чаритамрите, Ади-лила 8.33-49, 
    29 апреля 2000

  81. Это история про то, как у преданных был храм на Гавайях. И Судама был президентом этого храма. И какой-то человек пожертвовал ему, как президенту храма, ресторан. Судама решил, что ресторан принадлежит, как президенту храма, ему. И преданные обеспокоились. Написали Шриле Прабхупаде. В конце концов, Шрила Прабхупада сам приехал, чтобы разобраться с этим вопросом. Чтобы обсудить этот случай.

    Шрила Прабхупада вызвал Судаму лично к себе. И он спросил у него: «Судама, ты мой ученик?» «Да, я ваш ученик». «Это значит, что все, что люди дают тебе, на самом деле принадлежит мне. Да?» Судама сказал: «Да. Это значит, что все, что люди мне дают, они дают на самом деле вам, и это принадлежит вам». Тогда Шрила Прабхупада сказал: «Тогда кому принадлежит ресторан?» Судама подумал, и сказал: «Мне». Шрила Прабхупада посмотрел на него. И сказал: «Ну ладно, хорошо. Забирай ресторан, и будь счастлив». Шрила Прабхупада естественно не был очень доволен таким поведением ученика. Он сказал: «Забирай ресторан, будь счастлив».

    Он собрался с другими старшими преданными, которые стали обсуждать что делать. Шрила Прабхупада задал всем остальным вопрос: «Стоит нам обращаться в суд по этому поводу или нет?» И все преданные в один голос сказали: «Обязательно стоит. Мы обязательно должны. Мы не должны позволять этому так проходить. Нельзя просто так это оставлять». Шрила Прабхупада услышал их совет, и глубоко-глубоко задумался. Несколько минут он молчал. Молчал, думал, думал, думал. В конце концов, сказал: «Нет, ни в коем случае. Если мы это сделаем, мы ничем не будем отличаться от обычных карми». И слушайте внимательно: «Наша жизнь основана на доверии и любви. Если у нас не будет доверия и любви, то не будет духовной жизни».

    Это фраза особенно многозначительно в устах Шрилы Прабхупады. Потому что Шрила Прабхупада был в высшей степени практичным человеком. Шрила Прабхупада знал, как обращаться с деньгами. Шрила Прабхупада очень бережно обращался со всем этим. Но еще раз. На одну чашу весов положен ресторан, на другую чашу весов положен сам фундамент духовной жизни. Наша жизнь основана на доверии и любви. Если у нас не будет доверия и любви, безграничного доверия и безграничной любви, мы ничем не будем отличаться от обычных людей. И в конце концов, мы потеряем духовную жизнь.

    Я видел, к сожалению, как это происходит. Когда люди справедливо теряют доверие. Никто не говорит, что у нас нет оснований перестать доверять другим людям. Но надо вспомнить: у Шрилы Прабхупады тоже были все основания перестать доверять. Его вывод был очень важный. Если мы лишимся доверия и любви, мы лишимся духовной жизни. Мы не сможем продолжать свою духовную жизнь, потому что духовная жизнь основана на доверии и любви, ни на чем-то еще. Поэтому моя просьба к вам, давайте будем медитировать на эти качества. Давайте будем доверять друг другу снова и снова, и снова. Давать кредит доверия. И таким образом пробуждать в человеке самые лучшие качества.

    И слушайте, этот Судама, который сделал такое со Шрилой Прабхупадой. Слушайте, что он рассказывает. Он совершил оскорбление духовного учителя. Разумеется, это оскорбление не прошло даром. Очень быстро у него появились духовные трудности. И в конце концов, под давлением этих трудностей, под давлением всего остального он ушел из движения. Но так или иначе, Шрила Прабхупада узнал, где он. Он послал ему письмо, и он в этом письме попросил: «Пожалуйста, приди ко мне. Я хочу увидеться с тобой, прежде чем ты уйдешь». Он ушел бесповоротно. Шрила Прабхупада понимал, что вряд ли он сможет вернуться в ближайшее время. Но он попросил его: «Пожалуйста, приди ко мне. Я хочу увидеть тебя».

    И сам Судама рассказывает: «Когда я вошел, и поклонился Шриле Прабхупаде, Шрила Прабхупада подбежал ко мне. И начал кричать: «Что это такое? Почему ты ушел? Почему ты в такой одежде?» Он ругал меня минут 20. И Судама говорит: «Я весь вспотел, я плакал. Мне было очень неловко, мне было очень трудно стоять, особенно потому что все это происходило перед моими духовными братьями, которые стояли, и равнодушно смотрели на все то, что происходит. У меня сердце рыдало, и я знал, что он от любви ругает меня: «Что такое? Почему ты ушел? Что случилось? Почему ты отпустил волосы?» В конце концов, Шрила Прабхупада сказал: «Последнее, о чем я хочу тебе попросить. Прежде чем я разрешу тебе уйти. Любишь ли ты еще Кришну? Веришь ли ты еще в Кришну?» Судама говорит: «Я задумался. Потом сказал: “Да”.» Он сказал: «Ну хорошо, с тобой все будет в порядке». А затем он развернулся ко всем остальным, и стал ругать всех остальных: «Это отвратительно, это мерзко, это гадко. Вы все знали, что ему нужна помощь. Почему вы не помогли? Почему вы не пришли к нему на помощь? Почему вы не протянули руку? Настоящий вайшнав уже давно протянул бы ему руку помощи». Это то, как Шрила Прабхупада заботился о каждом преданном.

    Бхакти Вигьяна Госвами, Истории из жизни Шрилы Прабхупады, фестиваль «Садху-санга», Туапсе, 28.09.2013

  82. Только близкое общение с вайшнавами может запустить процесс очищения сердца. Чем чище сердца, тем легче быть вместе. 

    Е.С.Бхакти Вигьяна Госвами

  83. Не нужно сгущать краски и категорично говорить, что, если человек совершает ошибки и не действует в духе сотрудничества, то он непременно имперсоналист. Совсем не так. Природа тех, кто живет в этом мире — это недостатки. 
    Мы для этого собственно и занимаемся духовной деятельностью, чтобы превратить плохие качества в достоинства. 

    В духовном мире та же зависть проявляется, когда гопи начинают ссориться из-за того, что Кришна не уделяет им одинакового внимания. Он иногда увлекается только Радхой так, что по ошибке начинает доить быка вместо коровы. Таких примеров можно привести очень много. 
    Однако надо заметить, что нельзя ставить между материальными недостатками и духовными качествами знак равенства. Все недостатки в духовном мире также становятся духовными, так как связаны с Богом. Когда одна гопи начинает служить как-то по-особому Кришне, то все ей начинают завидовать и думать что бы сделать такое, чтобы Кришна обратил на них внимание. Это все духовно, здесь нет злости. 

    Общество не должно ждать от преданных идеального поведения, поскольку они так же живут в этом мире и склонны совершать ошибки. Однако есть одно очень существенное отличие, которое заключается в их жертве своей работой, репутацией, имуществом, деньгами, образованием ради того, чтобы удовлетворить Кришну и стать его слугой. Если преданный совершает отвратительные поступки — это не повод не называть его Святым, так как он находится на пути очищения. 
    Каждый из преданных лучше любого короля. Об этом стоит помнить и искать в людях только положительные качества. 

    Утописты же ищут только места открытых язв и считают, что лучше всего отказаться от всех качеств. Однако это невозможно. Разногласия между личностями — это не признак утопии, это всего лишь еще раз подтверждает тот факт, что они находятся в материальном мире и каждый имеет еще свое эго. Они должны учиться не материальной деятельности, а духовной, которая наполнена нектаром и оптимизмом. 

    Каждый, кто занимается преданным служением, является прекрасным человеком. Если преданные ссорятся из-за чего-то, то это временно, скоро это пройдет и их напыщенность сменится смирением. 

    Письмо Шрилы Прабхупады Кирираджу дасу, 2 января 1972 г.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *