Почему я уже много лет повторяю Святое Имя, но не чувствую духовного продвижения? Почему не испытываю сладости во время джапы, и слезы не льются из глаз моих? Такое ощущение, что я застрял где-то на одном месте, а впечатления первых лет в сознании Кришны были намного более яркими, чем сейчас. Скорее всего многие из нас задаются такими вопросами. Давайте вместе разберемся на какой стадии и почему мы застряли.
Бхагаватам описывает разговор между Брахмой, (первым живым существом во вселенной, сотворенным Верховным Господом), и его сыном, великим мудрецом Нарадой.
Но как служить Господу, не видя логики и так называемой справедливости в окружающем нам мире, в особенности по отношению к нам самим? Мы всегда считаем, что с нами поступают несправедливо, что мы заслуживаем большего, лучшего.
Если меня просят делать что-то простое много раз, а я все равно не делаю этого, то о каком развитии смирения может идти речь?
Как часто мы недоумеваем по поводу того, почему Кришна нас не защитил в какой-то ситуации?
В Махабхарате Кришна поясняет Драупади почему Он не присутствовал при роковой игре в кости. Драупади хотела понять Кришну, почему Он позволил произойти этой игре, позволил чтобы ее проиграли как животное, почему допустил, чтобы ее унижали, пытаясь раздеть в зале собраний. Но даже Драупади не могла понять Кришну.
Когда Пандавы были в лесу Камьяка в изгнании, Господь Кришна посетил их. Кришна не присутствовал при роковой мошеннической игре в кости, ведущей Пандавов к потере всего царства, проигрышу даже их супруги Драупади и последующему оскорблению ее в зале собраний.
Когда Бхишма в присутствии Кришны говорил о непостижимости Его планов, у Махараджи Юдхиштхиры естественно возник вопрос: “Если все происходит по воле Всевышнего, Который сейчас находится среди нас, то зачем оставаться в неведении относительно Его планов, почему бы не задать Ему конкретные вопросы и не получить совершенно определенные ответы? Зачем говорить о непостижимости, спроси и постигни.”
Скажите, пожалуйста, для чего в Шримад-Бхагаватам столько стихов посвящены описанию династий, перечислению имён?
В преддверии 10-й Песни это подобно перечислению действующих лиц перед спектаклем. Хорошо. Но в 4-ой, в 9-ой, да и в других Песнях, встречаются описания родословных, где из 50-ти названных потомков династии в лучшем случае один станет героем повествования. Для чего это нужно? Зачем Шукадева Госвами столько времени уделяет этому?