Время проявляет желания Кришны

Ачьюта Прия дас Вопросы и ответы 249 38 Комментариев

  •  
  • 2
  • 31
В повествовании о причинах пришествия Господа Кришны в мир, описано как Господь Брахма вместе с другими великими полубогами отправился на берег Молочного океана, и там вопрошал Верховного Господа, прося Его о помощи.

Получив в медитации ответ, Брахма сообщил полубогам:
“Еще до того как мы обратились к Господу о помощи, Он уже знал о страданиях на Земле. Поскольку Господь, ради уменьшения бремени Земли, ступает по ней в облике Своей энергии как время, все вы, полубоги, должны воплотиться как свои проявления в облике сыновей и внуков семьи Яду.”
(Шримад-Бхагаватам 10.1.22)

В тексте употреблено слово авадхритах, что означаетизвестно. Все уже известно Ему. Поэтому, говорит Брахма, достаточно, что вы, полубоги, просто сообщили Ему о своих проблемах, одних ваших усилий сообщить уже достаточно. И хотя я знаю Его (будучи амшей Его амши), Он не показался нам на глаза даже чтобы просто выслушать нас.
Вы должны родиться, слившись с вечными спутниками, такими как Уддхава и Сатьяки, которые есть Его амши. Воплотитесь как сыновья, внуки и т.д. в династии Яду, которые Его вечные спутники, и оставайтесь рядом с Ним.

Полубоги проявят свои амши на земле: Юдхиштхира будет рожден от Дхармы, Бхима от Вайу, Арджуна от Индры, Накула и Сахадева от Ашвини-кумаров, Карна от бога Солнца, Ашваттхама был амшей Шивы.»

Кришна — это ишварешвара, Владыка всех владык (ишвар), включая Вишну, а тем более всех полубогов во вселенной, таких как мы. Хотя Он способен все сделать Сам, просто одним Своим желанием, немедленно, тем не менее, как сказано в самом стихе, — Господь ступает по земле в облике времени, Своей энергии, и Он совершит все необходимое, когда этому придет время. Если что-то необходимо сделать, то Он делает это, когда требуется и где требуется.

Время подчинено Ему, поэтому время проявляет Его желания.
Каждый получит то, что заслуживает, и все возвращается на круги своя. Иногда для ясности необходимо просто немного подождать, и тогда все становится очевидным и понятным. Торопись медленно. Самое важное — оставаться в сознании Кришны, и тогда есть надежда стать инструментом проявления Его планов. Если многое непонятно или вы не уверены, то лучше не торопиться и больше подумать о том, соответствует ли наша садхана и уровень воспевания намы тому, чтобы стать Его инстументом.

Не следует, в нетерпеливой страсти и желании все получить немедленно, забывать о том, что мы живем в материальном мире, к тому же мир не развивается по нашему плану. Здесь не будет все просто, красиво и немедленно, как нам того хочется, нужно запастись терпением и отказаться от привязанности к результату.

Комментариев 38

  1. В материальном мире каждый пытается чего-то достичь. 
    Если человек не достигает цели, то про него говорят, что он потерпел неудачу. Если цель достигнута, то считают, что он достиг успеха. 
    Однако на духовном уровне, в преданном служении, успех не зависит от результата. Успех заключается в усилиях. Сами по себе усилия являются успехом. 
    Если вы стремитесь заниматься преданным служением, то вы уже достигли успеха, независимо от результата.
    Безусловно, мы стремимся к какому-то результату, но даже, если мы его не достигаем, мы добиваемся успеха просто потому, что прилагали усилия в преданном служении. 
    Примером тому служит Джатаю.
    Когда он увидел, что Равана похитил Ситу, он подумал:» Я его остановлю». Завязалась битва. Джатаю был стар, а Равана необычайно силен. В конце концов, Равана отрезал Джатаю крылья. Тот упал на землю и разбился на смерть.
    Итак, на первый взгляд , Джатаю потерпел неудачу: он попытался остановить Равану, но не смог. Но с духовной точки зрения, Джатаю достиг успеха: Верховная личность Бога, Господь Рамачандра обнял умирающего Джатаю и сам провел погребальный обряд. 
    Джатаю достиг совершенства. 
    С мирской точки зрения, он потерпел неудачу, а с духовной — он достиг совершенства.
    Необходимо быть просто занятым в преданном служении, и успех гарантирован.

    Его Святейшество Джайадвайта Свами

  2. Страшным ударом для всех преданных была новость о том, что здоровье Шрилы Прабхупады стало хуже. Он был очень слаб, и ученики отвезли его во Вриндаван. По всему миру преданные с трепетом молились о его здоровье. Толпы учеников отправлялись в Индию, чтобы побыть со своим дорогим духовным учителем. Я тоже упрашивала Рамачандру поехать во Вриндаван, но его ответ был неожиданным:

    — Шрила Прабхупада хочет, чтобы‚ мы служили его миссии. Я думаю, наш долг остаться здесь и выполнять служение. В эту минуту я вспомнила пророческие слова Сумитры о том, что я могу страдать только от занудства педантичности своего мужа.
    — Ты очень странно рассуждаешь, Рамачандра! возмутилась я.- Разве ты не видишь? Наш учитель может покинуть этот мир! Может быть, мы никогда больше его не увидим!

    — Да разве можно оставаться здесь?! Мы должны ехать в Индию! Срочно!
    — У нас сейчас нет денег, — сухо возразил он.
    — Но ты же, в конце концов, президент храма!.. — Никогда! — побледнев, остановил меня Рамачандра. Никогда мы не возьмем деньги Прабхупады ради удовлетворения собственных чувств. Это неправильно. И я никогда не позволю тебе этого.

    Услышав в его голосе каменную непреклонность, я страшно разозлилась:
    — Ах так! Ну, хорошо! Я сама найду деньги, я займу, я украду их, в конце концов, но поеду в Индию! — кричала я, топая ногами.
    Я вспоминала невероятную силу любви, исходящую от Шрилы Прабхупады, чувство блаженства и защиты, возникающее рядом с ним. Мысль, что я никогда больше не увижу его и не испытаю это несравнимое ни с чем чувство, приводила меня в ужас.

    — Ты ничего не понимаешь, Рамачандра! — с рыданиями кричала я. — Я чувствую, что ни мои родители, ни друзья, ни ты — никто в целом мире не любит меня, как он! Без этой любви весь мир станет пустым! Как я смогу жить в этом мире?!

    — Но послушай‚ — взгляд Рамачандры смягчился, ион попытался успокоить меня. — Настоящая любовь не кончается со смертью тела. Смерть рано или поздно разлучит всех нас. Настоящая любовь к духовному учителю проявляется в служении и верности его наставлениям. В эту минуту меня охватило странное чувство, словно я уже слышала когда-то эти слова от своего мужа.

    — О Боже! Как можно быть таким черствым! — с горечью прошептала я. – У тебя сухое сердце, Рамачандра… Если хочешь сиди здесь и философствуй. А я не буду терять время! Я доберусь до Индии любой ценой! Моя решимость быстро дала плоды. Я обзвонила родных и знакомых с просьбой занять денег и собрала необходимую сумму. Мне удалось быстро получить визу. Однако судьбе было угодно нарушить все мои планы.

    В день отлета, когда я собирала вещи в дорогу, в моей квартире раздался звонок. Мадам, у нас неприятная новость. Только что ваш супруг попал в аварию, вам необходимо срочно приехать в больницу. Услышав эти слова, я почувствовала, как ноги мои похолодели, а сердце сжалось от страха. Я вспомнила слова Рамачандры о том, что смерть рано или поздно разлучит всех нас, и задрожала от ужасного предчувствия.

    Неужели судьба так жестока ко мне, что разом лишит меня самых дорогих людей?! Забыв обо всем на свете, я взяла такси и, вместо того, чтобы ехать в аэропорт, понеслась в больницу. Всю дорогу я бормотала бессвязные молитвы, умоляя Кришну, сохранить моему мужу жизнь. Как он? Он будет жить? — в отчаянии спросила я медсестру. Миловидная девушка подняла на меня удивленный взглял: Конечно, конечно, мэм, не волнуйтесь так. С вашим мужем не произошло ничего страшного.

    Небольшое сотрясение, несколько ушибов и царапин. Словом, все в порядке. Могло быть и хуже. Я посмотрела на часы. До регистрации вылета оставалось восемнадцать минут. У меня не было шансов успеть в аэропорт. О черт! Черт! — выругалась я, опускаясь на стул. Что с вами?- еще больше удивилась медсестра. — Вы хотите увидеться с ним? Нет! — закричала я, бросившись к выходу. Меня охватила безумная надежда, что может быть, я успею каким-нибудь чудом добраться до аэропорта.

    Но, к несчастью, ни одна машина не останавливалась. Посмотрев на часы, что регистрация подошла к концу и в отчаянном гневе села на асфальт. Никогда в своей жизни я не чувствовала себя до такой степени обманутой. Слезы ручьями текли из глаз, сердце разрывалось от горя.

    — Дорогой Шрила Прабхупада, почему вы покинули нас? Где теперь нам найти прибежище в этом мире? Вы проявляли бескорыстную любовь и сострадание, и в вашем присутствии мы чувствовали себя как дети, защищенные заботой матери. Что же будет с нами теперь?

    Сможем ли мы жить в этом мире, оставшись без вашей защиты? От горя и отчаяния я не могла ни есть, ни читать джапу. Я не хотела никого видеть. И даже Рамачандра, за жизнь которого я так истово молилась совсем недавно, казался мне злобным демоном, намеренно разлучившим меня с духовным учителем. Меня охватило чувство полной безнадежности. Все было кончено. Никогда больше я не смогу увидеть человека, который был мне дороже, чем сама жизнь.

    Почему же я не ценила его присутствие в этом мире и не ездила следом за ним, пока он был здесь? Почему из-за глупых материальных желаний я связала себя семейными узами и так бесполезно провела свою жизнь? И какой теперь прок от жизни, когда единственный человек, которого ты любишь, навеки покинул этот мир?

    Рамачандра, за какие мои грехи ты так ужасно наказал меня? — прохрипела я, когда он вернулся из больницы.- Неужели в прошлой жизни я не дала тебе встретиться с твоим гуру в час его смерти?

    Какого же черта ты так не вовремя попал в аварию?!.. Глаза Рамачандры тоже были полны слез, но он попытался утешить меня. — Не думай так, Дживани, это не карма. Во всем есть милость Кришны. Во всем есть какой-то Его план. Он чему-то учит нас. Какая же тут милость? Это просто кара, мучительнее которой не придумаешь! — топнула ногой я. — Я ничего не просила у Бога в этом мире. Мне не нужно было уже ничего: ни денег, ни славы, ни детей — ничего!

    Я только хотела быть рядом со своим духовным учителем! Что плохого в этом желании? И даже этого Он не позволил мне! — Послушай, Дживани, мне тоже очень больно, невыносимо больно, но… Мы должны научиться принимать волю Кришны и доверять Ему, — мягко сказал Рамачандра взяв мою руку в свою. — Ведь Он всегда чему-то учит нас. Может быть, Он учит тебя любви в разлуке, как у Господа Чайтаньи, помнишь?

    Ведь Шрила Прабхупада говорил, что это самое ценное из чувств. — Но я не могу это терпеть! — рыдала я. — Я не чувствую никакой связи! Шрила Прабхупада ушел, и я чувствую только, что брошена Богом в этом ужасном месте на произвол судьбы!… Несколько недель все преданные ходили в подавленном состоянии. Несколько человек незаметно собрали свои вещи и покинули храм. Кто и как будет управлять нашим обществом и вести нас в отсутствии нашего дорогого духовного учителя?

    Эти вопросы неотступно волновали каждого преданного и получить ответ на них было острой необходимостью для каждого из нас. В это трудное время в наш храм приехал один из старших учеников Шрилы Прабхупады — Ришабха прабху. Я полностью доверяла ему, помня, что именно он когда-то пригласил меня на встречу со Шрилой Прабхупадой. Он рассказывал нам подробности ухода учителя, и мы с волнением ловили каждое его слово. В конце лекции я решилась поднять руку и задать вопрос: — Что делать, если без духовного учителя я чувствую, что жизнь бессмысленна, и не могу продолжать служение?

    — Это значит, что у нас не было правильного понимания духовного учителя, — твердо ответил он, пристально глядя мне в глаза. — Духовный учитель не только это тело, которое мы видели. Он вечно присутствует в своих наставлениях, в своих книгах, в своих учениках, в обществе вайшнавов. Если с уходом духовного учителя мы теряем энтузиазм, значит, мы не видели стоящего за ним Кришну. Хотя Шрила Прабхупада стал невидим для нас, теперь мы имеем еще больше возможностей выразить ему нашу благодарность, преданность и любовь.

    Теперь у нас есть возможность доказать их на деле. Решимость, прозвучавшая в словах Ришабха прабху встряхнула меня. В его голосе присутствовала огромная вера вечное — присутствие Шрилы Прабхупады в наших жизнях. Словно Шрила Прабхупада ‚прислал к нам своею представителя, чтобы мы могли выйти из состояния отчаяния. После лекции я подошла к проповеднику и рассказала о своей неудачной попытке отправиться к Шриле Прабхупаде. Кришна наказал меня за мои материальные привязанности, — скорбно заключила я.

    — Если бы мне хватило решимости не выходить замуж, а просто посвятить свою жизнь служению духовному учителю, в его последние часы я могла бы быть с ним! В глазах Ришабхи прабху мелькнуло удивление: — Гораздо лучше находиться рядом с мужем и скорбеть от разлуки с духовным учителем, чем находится рядом с духовным учителем и скорбеть из-за разлуки со своей материальной привязанностью, — загадочно улыбнулся он. — Кришна знает, что лучше для нас. Думаете, что, если бы я выбрала путь монашеской жизни, я бы стремилась не к общению со святыми, а к противоположному полу?- переспросила я, чувствуя в своем сердце странное ощущение абсолютной справедливости его слов.

    — Кришна всегда ставит нас в ситуацию, лучшую для нашего развития. Вскоре он начал петь киртан, стоя перед портретом Шрилы Прабхупады. В его голосе звучало смирение и любовь. Вдруг что-то странное начало происходить в моем сердце. Я почувствовала, как алтарная преобразилась и портрет Шрилы Прабхупады словно ожил. Казалось, что его глаза смотрят прямо на нас и излучают тот же свет божественной любви, которым он растапливал наши сердца, находясь на земле. Казалось, он отвечает на любовь своего ученика, который обращался к нему в смиренном молитвенном состоянии.

    Этот удивительный, нереальный взаимообмен любовью, происходящий между изображением Шрилы Прабхупады и его учеником, поразил меня. Я поняла, что впервые в жизни получаю опыт истинного ученичества. В присутствии преданного ученика духовный учитель вечно проявлен в этом мире. Ришабха прабху позволил нам получить понимание тою, что духовная связь вечна и не зависит от тела.

    В уме всплыли слова Шрилы Прабхупады, услышанные много лет назад: «Я думал тогда: «Как я могу принять это Я не могу принять так много неприятностей». Но мой духовный брат Кешава Махарадж настоял на том, чтобы я принял отречение через него. Он хотел‚ чтобы я стал проповедником. Я благодарен моему духовному брату за то. что он выполнил желание моего духовного учителя и помог мне принять санньясу».

    Эмоции, исходившие из голоса Ришабхи прабху, растопили мое сердце, и я почувствовала то же самое невероятное блаженство, которое казалось мне утраченным навсегда. Подняв глаза на Шрилу Прабхупаду, я вдруг осознала удивительную истину: «Он принял нас в вечную семью Господа. Мы приняты в нашу вечную семью! Мы больше не одиноки в этом мире!» Из моих глаз ручьями текли слезы благодарности, мне питаюсь вечно воспевать святое имя Господа с Его преданным преодолевавшим пространство, время и даже смерть.

    Невыносимая боль утраты в моем сердце усиливала чувство любви, и я одновременно испытывала огромное неземное блаженство. В этот час я поняла, что разлука с чистым преданным Господа — та очищающая сердце сила, которая может вывести нас за пределы творения и вернуть в наш вечный дом. На следующий день Ришабха прабху покидал наш храм. и мы столпились у дверей, не в силах проститься с вайшнавом. вернувшим нам нашего духовного учителя. Прежде чем сесть в автомобиль. Ришабха прабху посмотрел на нас полными сострадания глазами встал: — Единственное чего хочет духовный учитель, — это вернуть своего ученика обратно к Кришне. Поэтому мы должны просто вернуться к Богу и прихватить с собой как можно больше людей.

    В этом мире смерть все время разлучает нас. И только там, с Кришной и вайшнавами, все наши желания будут исполнены. Напоминание Ришабхи прабху наполнило нас решимостью и вдохнуло новую жизнь в наши тела. Рамачандра взял меня за руку и повел за собой: — Пора перестать плакать и думать только о себе, Дживани,- мягко сказал он. — Посмотри, сколько людей страдают вокруг. Они отчаянно бегают по гадалкам, по медиумам и психологам, читают газеты. И почему? Только потому, что хотят узнать ответы на свои вечные вопросы. Что им делать, чтобы быть защищенными и счастливыми?

    Куда сделать свой следующий шаг? Как поступить правильно? Но никто не может дать им точный правдивый ответ на все их вопросы. Только истинный духовный учитель. Нам с тобой так повезло, что мы получили этот опыт знания, защиты и любви тот опыт, которого так жаждет каждый. Поэтому просто давай постараемся передать его остальным. Ведь только так мы сможем отдать долг своим учителям…

  3. Не стоит чрезмерно радоваться своим успехам и сокрушаться из-за неудач. Мы должны лишь искренне стремиться исполнить волю Кришны или Шри Чайтаньи Махапрабху, не заботясь о победе или поражении. Наша единственная обязанность — искренне трудиться для Кришны, чтобы Он заметил наши старания. 
    ШБ 6.12.7 (ком.)

  4. О самом себе Прабхупада сказал так: 
    — Думаю, что я наибесполезнейший из людей, ведь я принимаю столько служения. Воздать за него невозможно. Я во всех отношениях нищий — что финансово, что духовно. 
    — Шрила Прабхупада, — сказал я, — наше единственное желание — служить Вам. 
    А он ответил: 
    — Я знаю, и это единственная причина, почему я все еще живу. Все в мире происходит только благодаря вашему искреннему служению. 

    из дневника ЕС Тамал Кришны Госвами «Последние дни Шрилы Прабхупады»

  5. Ш.Б. 7.9.22

    О, мой Господь, о, верховный владыка, Ты сотворил этот мир из шестнадцати компонентов, но Сам Ты трансцендентен к их материальным качествам. Другими словами, Ты полностью распоряжаешься материальными качествами, и они не имеют над Тобой никакой власти. Следовательно, элемент времени также является Твоим представителем. О, мой Господь, о, Всевышний, никто не может победить Тебя. Что же касается меня, то, раздавленный колесом времени, я полностью предаюсь Тебе. Поэтому, пожалуйста, позволь мне принять прибежище у Твоих лотосных стоп.

    КОММЕНТАРИЙ: Колесо материальных страданий также является творением рук Верховного Господа, но Сам Он неподвластен влиянию материальной энергии. Господь – повелитель материальной энергии, тогда как мы, живые существа, вынуждены подчиняться ее власти.

    Когда мы забываем о своей изначальной природе (дживера ‘сварупа’ хайа – кришнера ‘нитйа-даса), Верховная Личность Бога создает материальную энергию и наделяет ее способностью брать верх над обусловленной душей. Следовательно, Он и есть Всевышний, и только Он способен освободить обусловленную душу от натиска материальной природы (мам эва йе прападйанте майам этам таранти те).

    Майя, внешняя энергия, неустанно насылает на живое существо тройственные страдания материального мира. Поэтому в предыдущем стихе, обращаясь к Господу с молитвой, Прахлада Махараджа говорит: «Никто, кроме Твоей Милости, не способен защитить меня».

    Прахлада Махараджа также объяснил, что, хотя родители призваны защищать своего ребенка, они не могут избавить его от мук рождения и смерти, лекарства, прописанные врачом, не могут спасти умирающего пациента, а лодка или другое спасательное средство не может сохранить жизнь утопающему. Все находится в руках Верховной Личности Бога, поэтому страдающее человечество должно предаться Кришне.

    Сам Кришна подтверждает это в Своем последнем наставлении в «Бхагавад-гите» (18.66):

    сарва-дхарман паритйаджйа
    мам экам шаранам враджа
    ахам твам сарва-папебхйо
    мокшайишйами ма шучах

    «Оставь любые религии и просто предайся Мне. Я огражу тебя от всех последствий твоих грехов. Ничего не бойся».

    Человеческое общество должно прислушаться к этому совету и позволить Кришне спасти себя от грозного колеса времени, – колеса прошлого, настоящего и будущего.

    В этом стихе особого внимания заслуживает слово нишпидйаманам («раздавленный»). В материальном мире каждое живое существо снова и снова оказывается в раздавленном состоянии, и чтобы защитить себя от этого, оно должно принять прибежище у Верховной Личности Бога. Только так живое существо может обрести счастье.

    В связи с этим следует также обратить внимание на слово прапаннам, которое указывает на то, что пока человек не вручит себя Верховному Господу, у него нет надежды на спасение. Правительство может наказать преступника, посадив его в тюрьму, но то же самое правительство, если пожелает, может отпустить его на свободу.

    Аналогичным образом, мы должны твердо знать, что материальные страдания, которые мы сейчас испытываем, были ниспосланы нам Верховной Личностью Бога, поэтому, чтобы избавиться от этих страданий, мы должны обратиться за помощью к тому же верховному повелителю. Таков единственный метод, позволяющий освободиться от материальной обусловленности.

  6. Ш.Б. 7.9.24

    Дорогой Господь, теперь я полностью убедился в бессмысленности всего, что касается материальных богатств, мистических способностей, долголетия и других материальных удовольствий, которыми пытаются наслаждаться все живые существа, начиная с Господа Брахмы и кончая муравьем. Ты же в образе могучего времени крушишь всех их. Мой опыт научил меня не стремиться к подобным вещам. О мой Господь, я прошу Тебя только об одном – позволь мне общаться с Твоим чистым преданным и стать его искренним слугой.

    КОММЕНТАРИЙ: Каждый здравомыслящий человек, изучая «Шримад-Бхагаватам» и анализируя исторические события, описанные в этом великом духовном произведении, может лично убедиться в том, о чем говорит здесь Прахлада Махараджа.

    Идя по стопам Прахлады Махараджи, человек должен осознать на собственном опыте, что в любое мгновение он может враз лишиться всех своих материальных богатств. Что говорить о богатствах, если даже тело, которому мы пытаемся доставить так много чувственных удовольствий, может погибнуть в любой момент. Душа же вечна.

    На ханйате ханйамане шарире: душа никогда не умирает, даже после смерти материального тела. Поэтому разумный человек должен заботиться о счастье духовной души, а не материального тела. Даже если человек будет жить так же долго, как Господь Брахма и другие великие полубоги, его телу рано или поздно все равно придет конец, поэтому тот, кто обладает достаточным разумом, должен заботиться лишь о благополучии неуничтожимой духовной души.

    Чтобы спасти себя, человек должен принять прибежище у чистого преданного Господа. В связи с этим Нароттама дас Тхакур говорит: чхадийа ваишнава-сева нистара пайечхе кеба. Если человек хочет защитить себя от натиска материальной природы, который испытывает на себе каждый, кто пребывает в материальном теле, он должен приступить к практике сознания Кришны и попытаться полностью постичь Кришну.

    В «Бхагавад-гите» (4.9) сказано: джанма карма ча ме дивйам эвам йо ветти таттватах. Мы должны постичь Кришну таким, как Он есть, а сделать это можно только служа Его чистому преданному.

    Поэтому Прахлада Махараджа молит Господа Нрисимхадеву о том, чтобы Господь послал к нему Своего слугу и чистого преданного, а не награждал какими-то материальными богатствами. Каждый разумный человек, живущий в материальном мире, должен последовать примеру Прахлады Махараджи: махаджано йена гатах са пантхах.

    Прахлада не хотел наслаждаться тем состоянием, которое досталось ему от отца; его желание заключалось в том, чтобы стать слугой слуги Господа. Прахлада Махараджа и те, кто во всем следуют его примеру, отвергают погрязшую в иллюзии человеческую цивилизацию, которая без конца направляет свои усилия на то, чтобы обрести счастье с помощью материальных достижений.

    Существуют различные виды материальных совершенств, именуемые на санскрите бхукти, мукти и сиддхи.

    Обрести бхукти – значит занять очень хорошее положение, например, положение полубогов на высших планетных системах, где живое существо ждут неограниченные материальные чувственные наслаждения.

    К мукти обычно стремятся те, кто разочаровался в материальных достижениях и желает слиться с бытием Всевышнего.

    А сиддхами называют очень сложные методы медитации, которые практикуют некоторые йоги, чтобы обрести восемь видов совершенств, таких, как анима, лагхима, махима и т.д. Все, кто пытается достичь успеха с помощью бхукти, мукти и сиддх, в наказание за это будут вынуждены со временем вернуться к материальной деятельности.

    Прахлада Махараджа отвергает все эти методы достижения совершенства; единственное, чего он хочет, – это просто стать учеником чистого преданного и действовать под его руководством.

  7. Ш.Б. 1.8.28

    манйе твам калам ишанам анади-нидханам вибхум
    самам чарантам сарватра бхутанам йан митхах калих

    О мой Господь, я знаю, что Ты — вечное время, верховный повелитель, всепроникающий, не имеющий ни начала, ни конца. Раздавая Свою милость, Ты ни к кому не питаешь пристрастия. Раздоры же между живыми существами возникают только на почве социальных отношений.

    КОММЕНТАРИЙ: Кунтидеви знала, что Кришна не был ни ее племянником, ни рядовым членом рода ее отца. Она прекрасно сознавала, что Кришна — предвечный Господь, пребывающий в сердце каждого как Сверхдуша, Параматма.

    Аспект Параматмы иначе называют калой, то есть вечным временем.

    Вечное время является свидетелем всех наших поступков, хороших и дурных, и предопределяет их результаты.

    Бессмысленно утверждать, что нам неизвестно, за что и почему мы страдаем. Мы можем забыть о своих греховных поступках, из-за которых страдаем в настоящий момент, но нужно помнить, что Параматма — наш постоянный спутник, и Ей ведомо все: прошлое, настоящее и будущее. И поскольку этот аспект Господа Кришны — Параматма — предопределяет и действия, и их последствия, Он также является верховным повелителем. И травинка не шелохнется без Его дозволения.

    Живому существу дается столько свободы, сколько оно заслужило, но злоупотребление этой свободой является причиной его страданий.

    Преданные Господа правильно используют свою свободу, поэтому все они — хорошие сыновья Бога.

    Те же, кто неправильно пользуется своей свободой, подвергаются страданиям, предопределяемым вечным кала.

    Кала приносит обусловленной душе и счастье, и страдания. И то, и другое предначертано вечным временем. Как страдания приходят к нам не по нашей воле, так и удача может неожиданно свалиться нам на голову, потому что все это предопределено калой.

    Таким образом, мы не друзья и не враги Господу.

    Каждый страдает и наслаждается тем, что уготовано ему судьбой.

    Вступая в социальные отношения, живое существо само определяет свою судьбу.

    Здесь каждый хочет господствовать над материальной природой, и поэтому сам творит свою судьбу под присмотром Верховного Господа.

    Господь проникает всюду, и потому Ему известно о действиях каждого.

    И так как Господь не имеет ни начала, ни конца, Его называют также вечным временем, кала.

  8. Ш.Б.1.916

    на хй асйа кархичид раджан пуман веда видхитситам
    йад виджиджна(гйа)сайа йукта мухйанти кавайо ‘пи хи

    на — никогда; хи — несомненно; асйа — Его; кархичит — что бы ни; раджан — о царь; пуман — всякий; веда — знает; видхитситам — план; йат — который; виджиджна(гйа)сайа — исчерпывающими исследованиями; йуктах — занимаясь; мухйанти — пребывают в замешательстве; кавайах — великие философы; апи — даже; хи — несомненно.

    О царь, никому не постичь замыслов Господа [Шри Кришны]. Даже великие философы пребывают в недоумении, несмотря на свои глубокие исследования.

    КОММЕНТАРИЙ: Великий авторитет Бхишма (один из двенадцати авторитетов) категорически отметает сомнительные предположения Махараджи Йудхиштхиры о его греховных поступках в прошлом и последовавших за ними страданиях. Бхишма хотел особо указать Махарадже Йудхиштхире на то, что с незапамятных времен никто, даже такие полубоги, как Брахма и Шива, не могут разгадать плана Господа. Так что же можем знать о нем мы? Бессмысленно даже задаваться вопросами об этом.

    Даже исчерпывающие философские исследования мудрецов не способны раскрыть план Господа. Самое лучшее — просто беспрекословно повиноваться воле Господа.

    Страдания Пандавов не были результатом их прошлых поступков. Господу нужно было осуществить Свой план и утвердить царство добродетели, поэтому, чтобы добродетель восторжествовала, Его преданные некоторое время страдали. Бхишмадева, несомненно, был доволен, видя триумф добродетели, и радовался тому, что трон достался царю Йудхиштхире, хотя сам сражался против него. Даже такой великий воин, как Бхишма, не мог выиграть битву на Курукшетре, потому что Господь хотел показать, что зло не может одолеть добро, кто бы ни выступал на стороне зла. Бхишмадева был великим преданным Господа, но по воле Господа он предпочел сражаться против Пандавов, так как Господь хотел показать, что даже такой воин, как Бхишма, не может одержать победу, если он сражается не за правое дело.

  9. «ПОЖАЛУЙСТА, ПОШЛИ МНЕ ТУ САНГУ, КОТОРАЯ ПОМОЖЕТ НЕ СОЙТИ С ЭТОГО ПУТИ»

    Нам нужно общаться с хорошими преданными. Если у нас нет такого общения, мы должны молится о том, чтобы его получить. Молясь об этом, мы будем общаться с Господом в сердце. Просите Господа в своем сердце: «Пожалуйста, пошли мне ту сангу, которая поможет мне не сойти с этого пути». Сделайте желание преданного служения своим единственным желанием. Таков путь бхакти. Бхакти — это взращивание желания».

    Ниранджана Свами
    16 июля, 2005, Иркутск

  10. Онтология Бхагаватам: защитник чистой преданности в свете «ШРИМАД-БХАГАВАТАМ»

    БРАХМА-САМХИТА, 5.45

    Взаимодействуя с другим веществом, молоко превращается в простоквашу, и всё же простокваша не отлична от молока, из которого она возникла. Подобно этому, я поклоняюсь Тому, Кто для выполнения особой миссии принимает природу «Шамбху», — Предвечному Господу, Говинде.

    Комментарий Бхактивиноды Тхакура

    (Здесь разъясняется глубинная природа описанного выше Шамбху, повелителя Махеша-дхамы). Шамбху не является другим, независимым от Кришны «Богом». Те, кто придерживается другого мнения, оскорбляют Всевышнего Господа. Власть Шамбху ограничена властью Говинды, и потому на самом деле Они — единая и неделимая Истина. Природа их тождества пояснена примером, в котором молоко видоизменяется, обретая свойства простокваши при соприкосновении с чем-то кислым. Подобно этому, когда Господь принимает иной облик, Он не становится независимым.

    Тамо-гуна, материальное качество инертности, качество крошечности, присущее пограничной энергии, и ничтожная доля смеси энергии божественного сознания (самвит) и энергии блаженства (хладини) — сочетание этих трёх начал приводит к появлению нового качества. Форма удалённого аспекта полной экспансии Всевышнего Господа, слившаяся с этой качественно новой формой, образует отблеск Божественности в образе мужского органа, Господа Шамбху, проявления Садашивы; а из Шамбху появляется Рудрадева.

    Как действенная причина творения, в форме совокупности всех материальных элементов, как поддерживающий мир (Покоритель демонов), а также разрушитель мира Говинда нисходит как Гунаватара (аватара-покровитель одного из трёх качеств материальной природы) в образе Шамбху — отделённой части, наделённой природой полной экспансии Господа. Шамбху как «Повелитель времени» упомянут в священных писаниях и соответствующие цитаты приведены в (санскритском) комментарии (Шри Дживы).

    Смысл таких изречений «Шримад-Бхагаватам», как ваишнаванам йатха шамбхух и некоторых других, провозглашающих славу Шамбху как истинного вайшнава, заключается в том, что Шамбху, покорный воле Говинды и посредством своей энергии времени, соединяется с Дургадеви и выполняет возложенные на него функции. Во множестве священных писаний, начиная с Тантр, он даёт людям различные формы религии, образующие для джив, находящихся на разных ступенях развития, как бы лестницу, позволяющую им достичь преданности Богу, бхакти. По благотворной воле Говинды он косвенным образом защищает и питает чистую преданность Господу, шуддха-бхакти, проповедуя учение майявада (философское учение об иллюзии) и разного рода подделки под священные писания. Шамбху в значительной мере наделён пятьюдесятью качествами дживы, и, до некоторой степени, пятью великими качествами, недоступными для обычных джив. Вот почему Шамбху нельзя отнести к категории дживы; он — повелитель джив (Ишвара), хотя и обладает природой отделённой части (вибхиннамши) Всевышнего Господа.

    Читайте Шримад-Бхагаватам Четвёртая песнь, глава 24, текст 28-68 в переводе и с комментариями Его Божественной Милости А.Ч.Бхактиведанты Свами Прабхупады

  11. Результат политической власти подобен недугу. Стоит царю приумножить свои богатства, как у него возникает желание покорять другие народы, и он идет на них войной. А разбогатевший предприниматель стремится расширить свое дело и подчинить себе других предпринимателей. Движимые ложным самомнением и ослепленные материальным богатством, люди, вместо того чтобы стремиться к сознанию Кришны, лишь создают хаос и нарушают мирную жизнь. Так они забывают о том, что истинная цель жизни — заслужить благосклонность Господа Вишну, Верховной Личности Бога». 

    Цари продолжали: «О Господь, мы совершили много дурных дел, убивая подданых или толкая их на бессмысленную гибель, лишь ради осуществления своих честолюбивых замыслов. Мы не думали о том, что Ты, о Светлейший, всегда стоишь перед нами в образе жестокой смерти. В этом заблуждении мы обрекали на гибель других, забывая о том, что и нам не миновать погибели. Но сила времени, которое представляет Тебя, о Господь, непреодолима. Время столь могущественно, что держит каждого в своей власти. Вот и нам пришла пора пожинать плоды наших злодеяний, и теперь, лишенные всех богатств, мы стоим перед Тобой словно уличные бродяги. Мы считаем что все это произошло по Твоей неизъяснимой, чистой милости, ибо сейчас мы наконец поняли, что нас обуяла гордыня, и что все наши богатства могут быть в одно мгновение отняты у нас, если будет на то Твоя воля. Только по Твоей неизъяснимой милости мы обрели способность думать о Твоих лотосоподобных стопах. Для нас это — величайший дар. О Господь, каждому известно, что тело — рассадник всевозможных болезней. Мы уже стары и не можем похвастаться своей силой, ибо слабеем день ото дня. Нас больше не прельщают ни мирские удовольствия, ни то призрачное счастье, которое можно обрести, находясь в материальном теле. По Твоей милости мы поняли, что стремиться к материальному счастью все равно что искать воду в мираже пустыни. Нас более не прельщают даже плоды благих дел — великих жертвоприношений, совершая которые, можно достичь райских планет. Теперь мы понимаем, что хотя вознесение на высшие планеты кажется очень заманчивым, в материальном мире нельзя найти счастье. О Господь, просим, яви нам Свою милость и научи с любовью и преданностью служить Твоим лотосоподобным стопам, чтобы мы никогда не забывали о наших вечных отношениях с Тобой, о Светлейший. Теперь мы не стремимся даже освободиться от пут материального существования. По Твоей воле мы можем родиться в любой форме жизни, но для нас это не имеет значения. Мы молим лишь о том, чтобы мы не забыли Твои лотосоподобные стопы. О возлюбленный Господь, мы спешим предаться Тебе и припасть к Твоим стопам, ибо Ты — Всевышний Господь, Верховная Личность Бога, Кришна, сын Васудевы. Ты — Сверхдуша в сердце каждого. Ты — Господь Хари, уносящий прочь все несчастья материальной жизни. О Господь, Твое имя — Говинда, источник всех радостей, ибо тот, кто стремится принести радость Твоим чувствам, тем самым радует и свои собственные. О Господь, Ты вечно славен тем, что кладешь конец мукам Своих преданных. Поэтому, просим, считай нас Своими преданными слугами». 

    Выслушав молитвы царей, освобожденных из плена Джарасандхи, Господь Кришна, защитник всех предавшихся Ему душ и океан милости для всех преданных, ответил им Своим сладкозвучным божественным голосом, и речь Его была торжественной и глубокой: «Досточтимые цари, — сказал Он, — Я дарую вам Свои благословения. С этого дня вы всегда будете служить Мне с любовью и преданностью. Это то, чего вы желали. Узнайте же от Меня, что Я всегда пребываю в ваших сердцах в облике Сверхдуши. Теперь вы обратили ко Мне свои лица, и Я, властитель каждого, всегда дам вам добрый совет, чтобы вы не забывали Меня и постепенно смогли вернуться домой, к Богу. Досточтимые цари, вы перестали стремиться к мирским удовольствиям и решили обратиться к преданному служению — это значит, что вам необычайно посчастливилось. Отныне и навсегда вам уготована жизнь, исполненная блаженства. Я подтверждаю, что все сказанное обо Мне в ваших молитвах — истина. Если человек не обладает в полной мере сознанием Кришны, материальные достояния губят его и он становится жертвой иллюзорной энергии. В прошлом было много мятежных царей: Хайхая, Нахуша, Вена, Равана и Наракасура. Одни из них родились среди полубогов, а другие — среди демонов, но, опьяненные властью, они лишились царского венца и потеряли свои владения. Их всех поглотила пучина неистовой материальной жизни. 

    Знайте же, что все материальное в назначенной срок появляется на свет, растет, живет, воспроизводит себе подобных, стареет и, в конце концов, погибает. Все материальные тела подвержены этим шести изменениям, и любым относительным приобретениям, связанным с телом, в конечном счете, уготовано исчезнуть. Поэтому люди не должны привязываться к преходящему. Пока они остаются в материальном теле, им следует быть очень осторожныим в своих отношениях с окружающим миром. Самый лучший образ жизни в материальном мире — быть приверженным трансцендентному, исполненному любви служению Мне и добросовестно исполнять свои обязанности. Все вы принадлежите к семьям кшатриев, поэтому вы должны жить честно, добросовестно исполнять предписанный царям долг, и стремиться к тому, чтобы ваши подданые всегда были счастливы. Следуйте всем заповедям кшатриев, не зачинайте детей для того, чтобы удовлетворить свою плоть, и заботьтесь о благополучии всех людей. Каждый рождается в материальном мире, чтобы продолжить то, что начал в предыдущей жизни, и поэтому оказывается во власти суровых законов природы: он рождается и умирает, испытывает счастье и страдания, познает горечь потерь и радость приобретений. Но пусть эти противоречия не тревожат вас. Пусть ваш ум всегда будет сосредоточен на преданном служении и всегда остается в равновесии. Что бы ни случилось, будьте всем довольны, считая, что все дается Мной. Тогда вы сможете жить спокойно и счастливо, даже находясь в материальном мире. Другими словами, вы должны оставаться безучастными к материальному телу и всему, что исходит от него. Довольствуйтесь только тем, что несет благо вечной душе и служите Сверхдуше. Пусть ваш ум будет занят мыслями обо Мне одном. Станьте Моими преданными, почитайте Меня и падайте ниц передо Мной одним. Тогда вы с легкостью пересечете океан неведения и в конце концов вернетесь ко Мне. Иными словами, вы должны посвятить свою жизнь преданному служению».

    Источник Вечного Наслаждения. 
    Том Второй. Глава 18
    Господь Кришна возвращается в Хастинапур

  12. ИМЕННО ЭТОМУ ХОЧЕТ НАУЧИТЬ НАС ГОСПОДЬ 
    …игры Господа служат не только для того, чтобы развлечь Его. Каждая из них несет уроки, и урок этой истории в том, что Дхритараштре следовало вести себя надлежащим образом. Именно этому хочет научить нас Господь. Дхритараштра утверждает, что Господь пришел, чтобы облегчить бремя Земли, однако бремя это не что иное, как недостойное поведение ее обитателей. Так давайте же ради собственного блага усвоим урок, который преподал нам Господь. 
    ШБ 10.49.28 (ком.)

  13. Истинное желание всегда полностью гармонично на 4-х уровнях:
    духовный — не вступает в противоречие с потребностями души;
    телесный — не вредит телу;
    эмоциональный — ваша жизнь эмоционально насыщена;
    интеллектуальный — дает возможность прогрессировать интеллектуально (дает разум и силу).

    Настоящие желания никогда не в ступают в противоречие ни с одной частью нашей природы.

  14. Шримад Бхагаватам Песнь 1. «Творение». Глава 6. » Беседа Нарады с Вьясадевой» 

    Текст 9

    экада ниргатам гехад духантим ниши гам патхи 
    сарпо ‘дашат пада сприштах крипанам кала-чодитах 

    Однажды вечером моя бедная мать вышла из дому, чтобы подоить корову, и в этот момент, повинуясь верховному времени, змея ужалила ее в ногу. 

    КОММЕНТАРИЙ: Так искреннюю душу заставляют приблизиться к Богу. О бедном мальчике заботилась только его любящая мать, но по высшей воле даже она покинула этот мир, чтобы он всецело положился на милость Господа.

  15. Ш.Б. 3.9.17 — В большинстве своем люди занимаются абсолютно бессмысленной деятельностью. Ты Сам рекомендовал образ действий, благотворный для каждого, но они пренебрегают Твоими советами. До тех пор пока люди не избавятся от стремления заниматься бессмысленной деятельностью, все их планы, которые они строят, ведя борьбу за существование, будут обречены на крушение. Поэтому я склоняюсь перед Тобой, действующим в образе вечного времени.

  16. ЛЮБОЙ ЧЕЛОВЕК МОЖЕТ БЫТЬ В СОЗНАНИИ КРИШНЫ 

    «В самом начале у нас была вера, что если человек услышит Харе Кришна мантру, то он станет преданным. Достаточно одного раза. Мы верили, что каждый, кто получит листовку с мантрой, купит книгу, услышит киртан, станет преданным. Но я уже 20 с лишним лет в Сознании Кришны, и сейчас я знаю, что не каждый становится преданным, даже если он слышал мантру, читал книги и ел прасад. Не сразу все происходит. Мы должны понимать, что не все так просто. Стать преданным очень трудно и практически невозможно. Нужно полагаться на время. Часто случается, что люди, купившие книги приходят в наши храмы спустя многие-многие годы. Время для Кришны – ничто. Он может ждать много-много жизней, для Него это не проблема. Мы думаем, что все должно произойти уже сейчас, но эти люди все равно станут преданными, может быть даже через несколько жизней. Не теряйте энтузиазм. Он должен стать осознанным. Почему многие ушли из Сознания Кришны в маю? Потому что мы должны также исчерпать все кармические реакции за ошибки в преданном служении. Это сложный момент, он сложнее, чем в кармической жизни. Насчет экстаза. Когда я первый раз приехал в Майапур, на самом первом киртане я так прыгал, что потом, все оставшееся время я ходил на пятках, я отбил себе все ноги. Но однажды у меня поменялось видение. Одна индийская женщина пригласила нас к себе послушать бхаджаны. Мы пришли в ее дом. Ее муж — известный певец, он в то время был на гастролях в Канаде. У них был маленький домик, трое детей и небольшой дворик с деревцем. Мы слушали их целый час, сидя на их единственной кровати. Пели дети. Такого экстаза я не переживал никогда. Мне не хотелось ни прыгать, ни бегать, ни биться головой, мне хотелось просто плакать по Кришне, и – больше ничего. Я подумал тогда, что экстаз может быть доступен каждому человеку. С того момента у меня изменилось отношение к воспеванию Святого Имени, к людям в целом, я стал замечать, что любой человек может быть в Сознании Кришны, не взирая на внешние атрибуты, варны, ашрамы. Духовная энергия не зависит ни от чего. Она может прийти откуда угодно и куда угодно. Я был поражен тогда, что эта женщина и дети в полном Сознании Кришны. Они не санньяси, не проповедники, но они в полном Сознании Кришны. Был очень интересный опыт. Не так, что сейчас стало меньше экстаза. Я чувствую значительно больший экстаз сейчас».

    Е.М. Чайтанья Чандра Чаран прабху

  17. «И Арджуна спрашивает [Кришну]: «Какова же Твоя цель? Чего Ты пытаешься достичь здесь?» И вот, в 32-ом стихе, который мы прочитали, Кришна дает ответ на этот вопрос: «Кто Я? Я — время. И какова Моя цель? Чего Я пытаюсь достичь? Я пришел для того, чтобы уничтожить всех и каждого». Конкретно Он здесь говорит: «Я — время, великий разрушитель вселенной».

    И вот это-то как раз является очень важным моментом в сознании Кришны. Время является формой Кришны. Да, это форма Кришны или особая энергия Кришны. И какая же основная функция времени? Что главное, что делает оно? Это — разрушение. 
    Оно также делает и какие-то другие вещи, но главное, что делает время — это разрушать всё.

    Знаете, даже в обычной материальной жизни у людей есть некоторое представление о том, что время приносит разрушение. Но они, такие люди, считают, что главным является другое. Они думают, что время дает нам возможности и способы наслаждаться: «Если я буду хорошо управлять своим временем, то я достигну в жизни успеха». 

    Когда вы маленький, вы думаете: «Ну вот вырасту, вот тогда-то я начну наслаждаться». Я помню, когда мне было 7 или 8 лет, я был школьником. И я увидела мальчика, которому было 12. 12 лет — сильный человек, успешный человек, разумный человек. Он был одним из таких звёздных учеников в школе. И глядя на него, я подумал: «Ого! Ничего себе. И мне надо таким стать. Поэтому мне нужно как можно скорее достичь 12-летнего возраста. Скорее бы мне стало 12!» 

    И не то, чтобы многие люди, но почти все видят время именно вот таким образом. 

    Но, по-настоящему, основная функция времени это — разрушение. Лик времени — это лик разрушения.

    И Прабхупаду всегда забавляло то, как западные люди или, скажем по-другому, не индийцы, справляют день рождения. И русские люди тоже. И особенно его забавляло глядеть, как старые люди справляют свои дни рождения. 
    Вот ему было 65, а теперь стало 66 сегодня и праздник. И все его поздравляют: «Поздравляем тебя! Ты справился, дожил, сегодня тебе исполнилось 66! Молодчина!». Но Прабхупада объяснил: «Сейчас он просто на год приблизился к смерти». И люди, когда поздравляют, говорят: «Молодец, хорошо, вот ты дожил до этого». Но смысл такого поздравления состоит в том, что они сказали: «Молодец! Теперь ты умрешь еще на год раньше. Ты приблизился на год к смерти, я так счастлив! Я так счастлив, ты скорее умрешь теперь». 
    По-настоящему глупая манера. 

    И в одной из ветвей ведической культуры, когда человек справляет день рождения, то не друзья и родственники дарят ему подарки, а он дарит подарки им.

    И вот таково занятие времени — оно просто все разрушает.

    А тем временем вы можете чем-то и понаслаждаться — тем или этим. Но все это как прелюдия к чему-то настоящему. И этим настоящим является смерть.

    И есть разные способы провести время до того момента, как вас настигнет смерть.
    И вот это как раз является одним из главных моментов в сознании Кришны.
    И Прабхупада об этом говорил конкретно на каждой своей лекции и почти на каждой странице своих книг. И мы, как преданные, как люди, которые хотят быть настоящими преданным, должны постоянно держать это в фокусе нашего внимания. Потому что все это может случиться с каждым из нас».

    Шрила Бхакти Чайтанья Свами, БГ 11.32, Москва, 02.01.2018

  18. Санатана Госвами в «Брихад-Бхагаватамрите» рассказывает, как однажды Кришна с гопами и коровами возвращался домой из лесов Вриндавана. По пути им встретилась душа, которая только оставила тело и, достигнув совершенства, обрела духовное тело мальчика-пастушка. Едва завидев этого ребёнка, Кришна тут же бросился к нему и обнял его так крепко, что оба потеряли сознание в экстазе любви. Все гопы удивились: «Кто же этот мальчик, и почему Кришна даже потерял сознание при встрече с ним?»Баларам привёл Господа в чувство, со сладкими песнями обвевая Его опахалом. Очнувшись, Кришна обратился к новому пастушку: «Как давно ты покинул меня, как давно! Ты забыл меня, но Я ни на миг тебя не забывал. Жизнь за жизнью ты пробовал наслаждаться материальной природой, а Я всегда был в твоём сердце и ждал, когда же ты, Мой любимый, вспомнишь меня, своего несчастного покинутого Кришну, и обратишься ко мне. Я так сильно скучал по тебе, пока ты страдал от штормов, болезней, разбитого сердца, а иногда наслаждался богатством и процветанием, славой и образованием, хотя в своё время и это всё ушло. Разве ты не чувствовал разлуку со Мной такой же сильной, какую Я ощущал каждое мгновение? Потом ты всё же вспомнил он Мне и снова пожелал вернуться ко Мне. Моей радости не было предела! Горячо желая ускорить нашу встречу, Я, не медля ни секунды, поспешил к тебе на помощь! Мне известно, как трудно в материальном мире после стольких лет сна вновь повернуться ко Мне обрести веру: ты был осмеян, наказан, тебя критиковали, иногда тебе приходилось влачить нищенское существование, но Я всегда был с тобой, и вот теперь ты вернулся домой!…» Кришна привёл этого мальчика к Себе в дом, и матушка Яшода накормила их вкусным прасадом.
    «Возрождение любви» Шрила Радханатха Свами

  19. ШБ 3.29.45: У вечного времени нет ни начала, ни конца. Оно является представителем Верховного Господа, творца этого мира-тюрьмы. Время служит причиной гибели проявленного мира, оно выполняет созидательные функции, заставляя одно живое существо появляться на свет из чрева другого, и разрушает вселенную, уничтожая даже повелителя смерти, Ямараджу.

  20. Ш.Б.1.9.14

    Я полагаю, что все это происходит под влиянием неотвратимого времени, которое управляет каждым на всех планетах и несет всех, подобно ветру, несущему облака.

    Комментарий:

    Время властвует над всей вселенной и над всеми планетами. Как облака движутся под воздействием силы воздуха, так и всеми гигантскими планетами, в том числе и Солнцем, управляет воздух. Аналогично этому, неотвратимое кала (время) управляет даже деятельностью воздуха и других элементов. Таким образом, верховное кала, могущественный представитель Господа в материальном мире, управляет всем. Так что Юдхиштхире не стоило скорбеть о непостижимой деятельности времени. Пока человек находится в материальном мире, он вынужден мириться с воздействием времени и его реакциями. Юдхиштхире не следовало думать, что он совершил грехи в прошлой жизни и страдает от их последствий. Под воздействием условий материальной природы приходится страдать даже самым благочестивым. Но благочестивый человек всегда остается верен Господу, так как его направляют истинные брахманы и вайшнавы, следующие принципам религии. Эти три руководящих принципа должны стать целью жизни. Не стоит переживать из-за проделок вечного времени. Даже Брахмаджи, великий повелитель вселенной, тоже подвластен времени; поэтому не следует выражать недовольство тем, что время властвует над нами, несмотря на то что мы неукоснительно следуем принципам религии.

  21. Я хотел рассказать историю, которая на самом деле больше всего меня поразила.

    Эту историю он рассказал мне сам, я не прочитал её в книге [Путешествие домой], потому что она произошла много лет спустя.

    В Волгограде мы обсуждали программу обучения в Школе Садху и ввели курс по истории ИСККОН – один из первых предметов, который должны изучать будущие садху. Потому что в ИСККОН было всё. Плохое и хорошее. И на том и на другом можно учиться.

    И если вы знаете, после того как он вернулся на Запад, просрочив свою визу чуть не попав в чёрный список на границе Индии, то первая община в которой он начал жить после встречи с Прабхупадой в Америке была община Нового Вриндавана. И Новым Вриндаваном с самого начала, с самого основания правил великий и могущественный Киртананда Свами – первый саньяси в ИСККОН, один из ближайших учеников Шрилы Прабхупады. Когда Шрила Прабхупада приезжал в Новый Вриндаван неизменно во время Према-двани Шрила Прабхупада – духовный учитель говорил: — Киртанананда Свами ки! Чтобы подчеркнуть насколько он ценит то, что делает Киртанананда Махарадж – человек сложный, непростой.

    Получив саньясу от Шрилы Прабхупады, он сразу уехал в Америку и стал проповедовать маяваду. На какое-то время Шрила Прабхупада отверг его, запретил ему ходить в храм. Потом он вернулся и начал этот проект. Шрила Прабхупада назвал его имя в числе 11-и людей, которые могли при его жизни давать посвящение от его имени. И естественным образом он стал одним из 11-и гуру после того как Шрила Прабхупада ушёл.

    И Радханатх Махарадж находился всё это время в общине Новый Вриндаван. Он очень уважает Киртанананду Махараджа за все его достижения, за его суровый аскетизм, за его непоколебимую решимость. Но в то же самое время, видел его некие отклонения, которые были у него. Однако по мере того как время разворачивало неведомый доселе сценарий после ухода Шрилы Прабхупады отклонения начали накапливаться.

    Первое время после ухода Шрилы Прабхупады Киртананнада возглавлял практически самый успешный проект во всём ИСККОН. Новый Вриндаван был притчей во языцех. Не только в ИСККОН – во всей Америке. Тысячи паломников со всей Америки приезжали в это место. Это место благодаря усилиям Киртанананды Махараджа за некольк лет превратилось в тиртху – место паломничества. Он построил там дворец Шрилы Прабхупады и люди приезжали, чтобы посмотреть этот дворец, чтобы посмотреть на розовые сады разбитые в горах Западной Вирджинии.

    Восемьсот преданных жило в том месте. Часть из них была учениками Киртанананды Махараджа, но большая часть из них была учениками Шрилы Прабхупады., которые принимали Киртанананду Махараджа как своего шикша-гуру, практически предавались ему. Практически принимали его как своего гуру, потому что Шрила Прабхупада ушёл.

    А Киртанананда Махарадж не заметно для себя превратился из ученика и последователя Шрилы Прабхупады в его соперника. Это к сожалению опасность, которая подстерегает нас на духовном пути. Из ученика и последователя своего духовного учителя мы можем незаметно для себя превратиться в его соперника.

    И Гопал Кришна Махарадж рассказывал мне историю как он однажды приехал в Новый Вриндаван, погостил несколько дней и когда он уже садился в машину чтобы уезжать, Киртанананда Махарадж подошел к нему и нему шепнул ему на ухо: — Гопал, не думай что ученик не может превзойти своего духовного учителя. Таким образом проявиви то, чо было у него в сердце. То, что он не говорил всем и открыл своему другу.

    Радханатх Махарадж был там простым преданным и в какой-то момент Киртанананда Махарадж дал ему саньясу. Он был одним из первых саньяси там. Бхакти Тиртха Махарадж был одним из самых первых, Радханатх Махарадж получил несколько позже саньясу. Но отклонения накапливались, накапливались, накапливались.

    Как я уже сказал Киртанананда Махарадж стал из ученика и последователя Шрилы Прабхупады в его соперника. Всё то усилилось после того, как его ударили по голове. Это тоже был один из трагических эпизодов в истории ИСККОН. В 1984 году один из учеников Шрилы Прабхупады, которому тот не хотел дать саньясу разозлился на него и ударил его по голове. И его чудом спасли.

    Но после этого удара он откровенно стал отклонятся. Он ввёл у себя в Новом Вриндаване другую одежду – рясы, стал давать английские имена своим ученикам и саньяси. Он давал саньясу женщинам. И он называл их Пьюрити Махарадж, Кленденес Махарадж, Трюфулнес Махарадж, что значит Махарадж Правдивость, Махарадж Чистота и тд.

    Он перевёл на английский язык службы, поставил мурти Иисуса Христа в храмовой комнате. Вместе с Шри Шри Радха Вриндавана Чандрой было распятие Христа. Он поставил там орган и сам играл на органе…

    Большая часть людей, в том числе ученики Шрилы Прабхупады, полностью ему доверяли, потому что авторитет его был настолько велик, что за ним слепо шли. Они переоделись во все эти одежды, принимали все нововведения и считали что наконец-то мы избавились от своего сектанского виденья, наконец-то к нам пришла широта.

    Я помню я первый раз очутился в Америке каким-то чудом в в 90-м году и когда я был в Вашингтонском храме, туда приехали пара саньяси из Нового Вриндавана. Тогда ониещё были в своих рясах. Рясы были слегка оранжевого, рыжеватого цвета, чтобы какую-то связь с парампарой сохранить.

    Но они развивались, у них была вера, гуру-ништха.

    Единственный кто не поменял свою одежду, единственный кто не стал петь киртаны на английском языке, хотя он был одним из ведущих киртаний Нового Вриндавана, единственный кто ничего не хотел менять был Радханатх Махарадж.

    800 фанатичных последователей готовых умереть за Киртанананда Махараджа, готовые убить кого угодно не просто косились на Радханатха Махараджа, они шипели. И они приходили и постоянно жаловались:

    — Кого ты держишь, ты змею пригрел у себя. Он получил саньясу от тебя, но он не твой последователь, он не идет за тобой, он обнаглел совершено — носит те же самые одежды, которые носил раньше, он не поёт службы на английском языке…

    Радханатх Махарадж остался чужим среди своих. Он был чужой в этой группе и в тоже время он был изгнан, исключён из ИСККОН — в ИСККОН никого из последователей Киртанананда Махараджа не пускали. Чтобы быть допущенным в храм ИСККОН нужно было публично отречься, сказать что все я не имею к этому никакого отношения. И были люди, которые уезжали из общины Киртанананда Махараджа, возвращались в ИСККОН.

    Но Радханатх Махарадж оставался там, он оставался в этой секте, а они там строили какие-то планы, говорили о том, как скоро будет судный день и что только те, кто у нас, те, кто в Новом Вриндаване спасутся, все остальные погибнут в ужасном катаклизме, который вот-вот наступит. Как всегда чтобы сохранить своих последователей у них развилась эта философия судного дня.

    Радханатх Махарадж оставался там и ничего не менял. Он следовал принципам сознания Кришны так как учил его духовный учитель: повторял свои круги, носил те же самые одежды, проповедовал и ходил там среди всего этого. Не всегда – иногда уезжал в Индию.

    Теперь представьте себе какой силой воли нужно обладать для этого, чтобы идти против всех. И тем не менее какой непоколебимой верой в учение, в слова своего духовного учителя нужно обладать чтобы ничего не менять не смотря на то что все всё вокруг меняют.

    Что случилось потом? Потом случилось то, что он предвидел с самого начала. Он мне сказал, что с самого начала, задолго до этого он знал, что ничем хорошим это не кончится.

    В один прекрасный момент в 93 году стало известно что Киртанананда Махарадж не соблюдает регулирующие принципы. Но как всегда в таких ситуациях, в таких культах часть людей осталась его абсолютно верными последователями и сказали, что всё это клевета, что он единственный посланец Бога. Часть людей отказалась, Новый Вриндаван раскололся, он превратился в ад, люди стали сражаться друг с другом.

    Я был в аналогичной ситуации, но гораздо менее напряжённой чем это было там.

    В таких группах, которые являются культами, являются сектами в полном смысле этого слова, то там может произойти всё что угодно

    И что получилось в этот момент?

    У Киртананады Махараджа были тогда миллионы долларов, а среди его фанатичных последователей были бывшие мафиози, крестные отцы. И первым кого они хотели уничтожить, устранить, кто больше всех мозолил им глаза был Радханатх Махарадж. Радханатх Махарадж узнал, что практически смертный приговор уже подписан. А в то время в Новом Вриндаване ещё не такое происходило, там были жуткие вещи. И он оказался в положении когда в Новом Вриндаване, единственном месте где он как бы был своим, его собирались уничтожить. А в ИСККОНе его не принимали, хотя он и следовал принципам Шрилы Прабхупады.

    Я когда слушал я всё никак не мог понять: Зачем? Почему? Для чего? Почему раньше не уйти в ИСККОН? Зачем нужно было всё это? И он улыбнулся и сказал: — По очень простой причине. Потому что я знал, что это призойдёт, и я знал, что людям которые останутся там в этой группе или секте в какой-то момент они останутся без прибежища и им нужен будет кто-то. В кого они верят.

    Потому что в ИСККОН они не верят, не признают из-за оскорблений, которые они совершали. Я знал что этим людям в какой-то момент куда-то нужно будет обратиться, в какой-т момент они снова вспомнят о Шриле Прабхупаде, вспомнят о сознании Кришны и им нужен будет кто-то к кому они смогут с доверием подойти и спросить: А почему собственно ты не менял одежду? И ради этого он оставался рискуя своей жизнью, рискуя всем что только было. По одной простой причине – у него была непоколебимая вера в принципы сознания Кришны. Потому что сознание Кришны в том виде, в котором его принёс Шрила Прабхупада это истина, которая будет торжествовать. И так и случилось.

    Храм в Чоупати был храмом Киртанананды Махараджа, все первые последователи были учениками Киртанананды Махараджа. Там были сотни учеников Киртанананды Махараджа и сейчас они все ученики Радханатх Махараджа. Ни один из них не ушёл в майю, ни один из них не ушел в другую группу или ещё куда-то. Все они остались в ИСККОН, все они в огромном экстазе повторяли святое имя и все они непоколебимо верят в этого человека, у которого у самого есть непоколебимая вера.

    Это то каким образом он этот храм сохранил. И Новый Вриндаван как мы знаем, вернулся в ИСККОН, и в новом Вриндаване есть много людей, которые вернулись. Там ситуация не так благополучна, потому что вред который нанёс Киртанананда Махарадж там был гораздо больший.

    Еще, последнее. Самое удивительное во всей этой истории. Сейчас мы увидим результат твёрдой, непоколебимой веры в принципы сознания Кришны. Даже если всё против, даже если всё идёт в другом направлении. Если мы верим Кришна есть, Кришна нам поможет, Кришна сделает нас победителями.

    Но что самое удивительное в этой истории это то, что во всём ИСККОНе у Киртанананды Махараджа остался только один друг. Кто? Радханатх Махарадж. Махарадж сам удивляется этому: — Я реинициировал больше учеников чем кто бы то ни было ещё, я больше всего сделал для того, чтобы полностью переделать всю империю Киртанананды Махараджа. Но так как в душе он всегда оставался доброжелателем Киртанананды Махараджа они до сих пор сохранили нежные дружеские отношения.

    Киртанананда Махарадж пишет ему письма, задаёт ему вопросы, Радханатх Махарадж ему отвечает. Они переписываются, общаются друг с другом, потому что эти принципы являются высшей абсолютной, непоколебимой, незыблемой истиной. Если человек придерживается ей как бы глупо и нелепо это не казалось, как бы это не противоречило здравому смыслу на первый взгляд, в конце концов это всё приводит человека к победе.

    Бхакти Вигьяна Госвами

  22. Возрождение любви
    Е.С.Шрила Радханатха Свами

    В Китае есть особый вид бамбука. Когда его сажают в землю, он целый год не прорастает и не проявляет никаких признаков жизни. Однако место, в которое вы посадили этот бамбук, нужно в течение года ежедневно поливать, и только на второй год росток начинает выглядывать из земли, а потом растет так быстро, что вскоре достигает девяноста футов высоты. Кто-то может подумать, что ни к чему тратить воду и время на такое ленивое дерево, но надо отметить, что это один из самых ценных видов китайского бамбука, потому, что люди, выращивая его, имеют веру, что дерево вырастет. Природа часто учит человека высоким стандартам мышления.

  23. Чтобы достичь успеха в преданном служении, необходимо обладать великим терпением. Мы не должны прекращать преданное служение только потому, что наши первые попытки оказались неудачными. Несмотря ни на что, нужно продолжать свое служение Господу. Шрила Рупа Госвами подтверждает, что преданным служением нужно заниматься с энтузиазмом, терпением и уверенностью в правильности избранного пути. Терпение необходимо преданному для того, чтобы у него появилась уверенность: «Кришна не отвергнет меня, поскольку я занимаюсь преданным служением». Он должен продолжать служить Господу в соответствии с правилами шастр, и рано или поздно к нему обязательно придет успех. (Ш.Б.3.29.16. комм.)

  24. Священные Писания объясняют, что с каждым восходом и заходом солнца мы на один день ближе к смерти. Но для тех, кто использует свое драгоценное время, чтобы понять истинную цель жизни и услышать и воспевать славу Верховного Господа, каждое восходящее и заходящее солнце приближает их к жизни вечной. 

    Е.С.Радханатха Свами

  25. Я УДОВЛЕТВОРИЛ ЖЕЛАНИЯ ВСЕХ ПРЕДАННЫХ

    Когда проявленные на Земле игры Господа Кришны, Верховной Личности Бога, подошли к концу, Господь думал: „Совершая Свои деяния в этом мире, я удовлетворил желания всех преданных, которые страстно хотели увидеть Меня. Когда пришло время, Я взял в жены много тысяч царевен во главе с Рукмини, которую собственноручно похитил. В разных местах Я убил всевозможными способами многих демонов. В городах, таких как Вриндаван, Матхура, Дварака, Хастинапур и Митхила, Я присутствовал на встречах, собраниях и церемониях, в которых участвовали многие Мои друзья, родственники и доброжелатели. Таким образом, Я был постоянно занят, являя те или иные Свои игры. Кроме того, Я наградил Своим обществом великих преданных, живущих на низших планетах. Чтобы порадовать Свою мать, Деваки, и вернуть шестерых ее сыновей, погибших от руки Камсы, Я спустился на планету Сутала и благословил Моего великого преданного Бали Махараджу. Чтобы вернуть умершего сына Моего духовного учителя, Сандипани Муни, Я лично пришел на суд Равинанданы (Ямараджи), и тот смог увидеть Меня лицом к лицу. Я благословил Своим присутствием даже обитателей рая, таких как мать Адити и Кашьяпа Муни, когда отправился туда, чтобы добыть цветок париджата для Моей жены Сатьябхамы. А чтобы порадовать тех, кто живет в обители Маха-Вишну, — Нанду, Сунанду, Сударшану и других, и вернуть разочарованному брахману его ушедших сыновей, Я отправился на Маха-вайкунтхалоку. Так бесчисленные преданные, горевшие желанием увидеть Меня, получили то, о чем молились.

    Шримад Бхагаватам 11.7.6 комм.

  26. Когда Ямараджа, повелитель смерти, давал наставления своим помощникам, он велел им не трогать преданных Господа. «Выражайте преданным почтение, — сказал он, — но не подходите к ним близко». Таким образом, даже Ямараджа не имеет власти над преданными Господа. Ямараджа является представителем Верховной Личности Бога, и именно он определяет время смерти каждого живого существа, однако преданных он обходит стороной. Олицетворенному времени достаточно моргнуть глазом, чтобы разрушить весь материальный космос, но его власть не распространяется на преданных Господа. Иными словами, служение, которым преданный занимается в этой жизни, не подлежит уничтожению временем. Духовные приобретения неподвластны времени и потому всегда остаются неизменными.
    Шримад Бхагаватам. Песнь 4 «Четвертый этап творения»
    Глава 24: Песнь, пропетая Господом Шивой. Текст 56

  27. Господь сказал Рагхунатхе: 
    «Наберись терпения и возвращайся домой. Не сходи с ума. Переправиться на другой берег океана материального бытия можно только постепенно».
    Комментарий: 
    В «Шримад-Бхагаватам» (10.14.58) говорится: «Материальный мир подобен огромному океану. Он простирается от Брахмалоки до Паталалоки и включает в себя множество планет, или островов. Не ведая о преданном служении, живые существа скитаются по этому океану, подобно человеку, пытающемуся доплыть до берега. Именно так выглядит наша борьба за существование. Все пытаются выбраться из океана материального бытия. Сразу берега никак не достичь, однако если прилагать усилия, то по милости Шри Чайтаньи Махапрабху мы сможем пересечь этот океан. Можно страстно желать пересечь океан материального бытия, однако не нужно сходить с ума: безрассудные действия не приведут к успеху. Пересекать океан следует терпеливо, пользуясь разумом и следуя наставлениям Шри Чайтаньи Махапрабху или Его представителя. Тогда, в один прекрасный день, мы достигнем другого берега и вернемся домой, к Богу».
    (ЧЧ, Мадхья-Лила, 16.237)

  28. … Хорошо, что Шриман Тиртхапада нанял еще и плотника для перестройки дома, в котором находится лондонский храм. 

    … Поскольку этот плотник несет служение, он постепенно придет к сознанию Кришны. 
    Его служение — и есть его квалификация.

    …Подобно тому, 
    как мы поднимаем драгоценный металл, 
    например, 
    золото, из грязи, 
    мы должны позволить любому карми работать для Кришны. 

    (Письмо Шрилы Прабхупады Ямуне, 17 мая 1970)

  29. -Алло, вас беспокоят из исполкома города Н. Мне передали вашу заявку на проведение фестиваля Индии и шествия Ратха Ятра. Я правильно прочитал?
    -Да. Подавали заявку.
    — У нас скоро сессия исполкома на котором мы рассмотрим вашу заявку и вынесем решение.
    — Извините, а какое может быть решение?
    — Либо разрешать либо нет.
    — Простите, мне кажется, что слово «разрешить» не уместно.
    — То, есть?
    — У вас есть Конституция Украины?
    — Вот, на полке стоит.
    — Можете открыть и прочитать 39 статью?
    — Громадяни мають право збиратися мирно, без зброї і проводити збори, мітинги, походи і демонстрації, про проведення яких завчасно сповіщаються органи виконавчої влади чи органи місцевого самоврядування.
    Обмеження щодо реалізації цього права може встановлюватися судом відповідно до закону і лише в інтересах національної безпеки та громадського порядку — з метою запобігання заворушенням чи злочинам, для охорони здоров’я населення або захисту прав і свобод інших людей.
    — Вот, видите, сессия исполкома не указана здесь никак. Нам право на проведение мероприятия дала Конституция страны. Главный свод прав! Если кто то препятствует, то он тогда нарушает наше конституционное право и является тогда правонарушителем и им должны заниматься правоохранительные органы. Сессия исполкома же не преступники?
    — Нет, но закон о самооуправлении…
    — Ваше самоуправление не должно вступать в конфликт с Конституцией — фундаментом наших прав. Вы можете распределять бюджет города итд. Допустим, если бы попросили оплатить расходы по нашему фестивалюиз бюджета вашего города, тогда вы бы на сессии исполкома уже решали этот вопрос. Но денег мы не просим. Но и чисто по человечески — люди приезжают и делают бесплатно мероприятие…
    — Лично я не против, но у нас есть люди, которым не нравится…
    — Это их право. Они должны тогда подать иск в суд. И суд, и только он может мероприятие отменить! Даже мер не может это сделать..И даже суд может отменить мероприятие только в интересах нац.безопасности.
    — Вот как, выходит. Значит кто угодно может?
    — Странно, что вы — чиновники этого не знаете.
    — Но, вот ваши ходят и поют, а нас не извещают.
    — А, кто запрещает на улице петь и танцевать? Каким законом это запрещено?
    — ЭЭЭЭ
    — Они же препятствуют движению транспорта?
    — Вроде нет.
    — Несколько человек решили попеть и потанцевать. Это же классно?
    — Ладно. Но вам на мероприятие надо полицию пригнать итд. Кто их проплатит?
    — Полиция содержится за счет бюджета, а мы налогоплательщики. Мы их и так содержим. Они обязаны проследить за соблюдением порядка на мероприятии. А, вы — исполком их обязаны известить об этом.
    — Я проконсультируюсь у юриста и перезвоню.
    Никто не перезвонил. Ратха Ятра и концерт состоялись, полиция была….

  30. Колесница Ратха Ятры имеет два комплекта колес. Одни для транспортировки между городами. Другие для самого шествия. Для передвижения по трассе есть три оси, на которых шесть колес. Для Ратха Ятры — два больших, с человеческий рост деревянных колеса. По прибытии в город, где должен проходить праздник надо просто залезть в кабину управления, нажать на нужные рычаги и качать масло. Гидравлика начинает опускать большие деревянные колеса, а резиновые поднимаются вверх. Процесс не быстрый. Чтобы опустить колеса приходится потратить около 15 минут. Даже «качки» устают. В проекте это должен был делать насос, который бы получал энергию от трех фазного генератора — очень тяжелого и шумного. И все процессы в колеснице: подъем мачты, повороты, смена колес должны были происходить без физических усилий преданных. Для генератора выделили специальный отсек в колеснице. Но в жару в этом отсеке поднималась температура и генератор глох. Вентиляции не хватало. Хорошо, что один преданный все продублировал в ручном управлении. Теперь, когда колесница идет по улице и надо, допустим повернуть, то сперва качаешь масло, а затем нажимаешь нужный рычаг и колеса медленно поворачиваются. В итоге нужны навыки управления. Огромное количество гидравлических узлов и праздничный декораций составили большой вес и из-за этого во время транспортировки лопается резина. Оси на торсионах и эти торсионы также страдают. На них появляются трещины, которые увеличиваются, из-за трещин резина быстрее стирается и колеса взрываются.
    В 2014 пути из Черкасс в Харьков вообще происходили страшные дела. Мы выехали ночью, после праздника, чтобы не в жару и тем самым уменьшить нагревание колес. 370 км. Первое колесо взорвалось через 50 км. Мы его поменяли на запасное. Через сто км взорвалось другое. Менять было уже нечем и мы поехали на 5 колесах. Под Полтавой, под утро рвануло 3. Мы ехали на 4 и молились. По дороге увидели шиномонтаж. Нашли с14 бу. Как бы появилась запаска. Поругались с ГАИ. В итоге они разрешили ехать дальше — не отменять же праздник. Сказали, что мы «камикадзе». Под Харьковом рвануло 4 колесо. У нас было его чем заменить. И уже на подъезде к парку как то открутилось еще одно. Мы просто сели на ось, нашли колесо, прикрутили его и поехали дальше. Ратха Ятра состоялась. Мы никогда не сдаемся! Где Кришна, там победа! Джай Джаганнатх!

  31. КРИШНА ПОСЫЛАЕТ НАМ ВСЕ НЕОБХОДИМОЕ… В СВОЁ ВРЕМЯ

    (Высказывание Е.М. Чайтанья Чандра Чарана Прабху)

    «Если мы встречаемся с каким-то препятствием: какая-то личность не очень хорошо относится к нам или ситуация трудная в жизни, не складывается, никак не изменить ничего — нужно проявить терпение! Нельзя проявлять бунт, глупо себя вести, завидовать, злословить, плохо думать о других людях, думать: «Почему мне не везёт? Это несправедливо!». Нужно запастись внутренней энергией, использовать ресурс смирения, терпения, почтения, и продолжать — продолжать терпеливо то, что когда-то начали с верой. Пройдет время, и с этим будет покончено: мы даже бороться с этим не должны и не вступать в конфликт. Жизнь сама по себе устроит все необходимое, по милости свыше, говорится. Нам не нужно драться за выживание ни с кем в этом мире. Нужно просто встать на путь служения Кришне и Он пошлёт всё необходимое. В свое время. Он знает, когда послать, какое благословление и какими энергиями наградить преданного. Когда он этим не злоупотребит… Поэтому есть подходящее время, а есть неподходящее. Ребенку вы не дадите тысячу долларов в руки. Он потеряет их. Но взрослому сыну вы дадите всё наследство, послушному сыну… Поэтому мы должны повзрослеть!».

  32. Шримад Бхагаватам. Песнь 1 «Творение»
    Глава 12: Рождение императора Парикшита. 

    Текст 1.12.16

    Брахманы сказали: Господь Вишну, всемогущая и всепроникающая Личность Бога, вернул этого непорочного сына к жизни, чтобы услужить тебе. Он спас его, когда тот был обречен на гибель от неотразимого сверхъестественного оружия.

    Комментарий Его Божественной Милости Шрилы Прабхупады:

    Всемогущий и всепроникающий Вишну (Господь Кришна) спас младенца Парикшита по двум причинам. Первая заключалась в том, что ребенок во чреве матери был непорочен, так как был чистым преданным Господа. Вторая причина состояла в том, что ребенок был единственным оставшимся в живых потомком Пуру — благочестивого предка добродетельного царя Юдхиштхиры по мужской линии. Господь хотел, чтобы династия благочестивых царей продолжала править миром от Его имени и жизнь была бы мирной, а человечество процветало. В битве на Курукшетре погибли все, вплоть до следующего за Махараджей Юдхиштхирой поколения, и никто не мог дать наследника великому царскому роду. Махараджа Парикшит, сын Абхиманью, оставался единственным прямым наследником в роду, но и он должен был погибнуть от неотразимого сверхъестественного оружия Ашваттхамы, брахмастры. О Господе Кришне здесь говорится как о Вишну, и это тоже примечательно. Если кого-то нужно уничтожить или защитить, Господь Кришна, изначальная Личность Бога, делает это в Своем аспекте Вишну. Господь Вишну — полная экспансия Господа Кришны. В форме Вишну Он совершает деятельность, в которой проявляется Его способность проникать всюду. Младенец Парикшит называется здесь непорочным, потому что он был беспримесным преданным Господа. Такие чистые преданные Господа появляются на Земле только для того, чтобы исполнить Его миссию. Господь желает призвать обусловленные души, скитающиеся в материальном творении, домой, обратно к Богу, и потому помогает им, создавая такие трансцендентные писания, как Веды, посылая миссионеров — святых и мудрецов, а также Своего представителя — духовного учителя. Эти трансцендентные писания, миссионеры и представители Господа безупречно чисты, потому что их не может коснуться скверна материальных качеств. Если им угрожают гибелью, Господь всегда защищает их. Подобные неразумные угрозы исходят от материалистов. Брахмастра, направленная Ашваттхамой на младенца Парикшита, несомненно, была сверхъестественно мощной, и ничто в материальном мире не могло противостоять ее проникающей силе. Но чтобы спасти Своего истинного слугу и потомка другого преданного, Махараджи Юдхиштхиры, которому Господь по Своей беспричинной милости всегда служил, всемогущий Господь, пребывающий всюду — внутри и вовне — нейтрализовал действие этого оружия Своей всемогущей энергией.

  33. Никогда не будет именно так, как я хочу!

    Элементарное понимание, что в этой жизни никогда не будет так, как я хочу, уже освобождает. Знаменитый анекдот про Хаджу Насреддина, когда Хаджу спросили: «Как вы можете доказать совершенство воли Бога?» Он сказал: «Сколько себя помню, все время не так как я хочу. Вот и совершенство воли Бога». Если мы просто смиримся с этим простым фактом элементарным, что никогда не будет так как я хочу полностью. Не бывает такого, потому что я не Бог. Причина очень простая — я не Бог. Всегда будет так как я хочу будет только в одном случае, если этот я — Бог. А если я не Бог, то значит будет так, как Он хочет, а не так как я хочу. Это уже само по себе освобождает меня от каких-то негативных реакций, [положенных по карме].

    © Бхакти Вигьяна Госвами
    Встреча с учениками, Астана, 2017 г.

  34. Если мы не соглашаемся склониться перед Господом в дандавате с любовью и преданостью, то в образе времени Господь всё равно склонит нашу голову к земле. И мы всё равно сделаем дандават в форме трупа.

    Е.С. Шрила Радханатха Свами

  35. Частично демон, частично преданный

    Преданный: «Шрила Прабхупада, возможно ли для одного человека быть частично демоном и частично преданным в одной и той же личности?».

    Шрила Прабхупада: «Если он преданный, то он совсем не демон, если он преданный».

    Преданный: «Но он может иметь демонические качества?».

    Шрила Прабхупада: «Да. Если он серьёзный преданный, то эти демонические качества очень скоро исчезнут. Кшипрам бхавати дхарматма.

    апи чет су-дурачаро
    бхаджате мам ананйа-бхак
    садхур эва са мантавйах
    самйаг вйавасито хи сах [БГ 9.30]

    Так же, как двигается электрический вентилятор, а Вы выключаете питание. Тем не менее, Вы видите, что он крутится. Но вращение очень скоро прекратится, потому что он уже выключен. Подобным образом преданный, если иногда он оказывается демоничным, это демонично, но если он искренний преданный, демонические качества очень скоро уйдут.

    кшипрам бхавати дхарматма
    шашвач-чхантим нигаччхати
    каунтейа пратиджанихи
    на ме бхактах пранашйати [БГ 9.31]

    Поэтому, если кто-то является серьёзным преданным, тогда постепенно — для этого потребуется немного времени — все хорошие качества проявятся в его теле».

    Источник: лекция Шрилы Прабхупады по Бхагавад-гите, 16.6 — 18 октября 1975, Йоханнесбург, ЮАР.

  36. С А М О Е Г Л А В Н О Е —
    ОСТАВАТЬСЯ С ПРЕДАННЫМИ…
    Письмо Е.С. Ниранджаны Свами
    1 3 м а я 2 0 0 6 г о д а
    Д о р о г о й Б а л а р а м а д а с! *
    Пожалуйста, прими мои благословения.
    Слава Шриле Прабхупаде!
    Я регулярно справляюсь у Ачьюта Прии даса о твоем здоровье. Я вижу, что он заботится о тебе и старается тебя поддержать — как телесно, так и духовно. И еще мне становится ясно, что пришло время и тебе, и твоей жене всерьез задуматься о своей жизни. По словам Ачьюта Прии, особых признаков выздоровления нет, то есть, судя по всему, тебе станет хуже.

    Мне самому порой приходилось резко менять привычный ход мыслей и планы. Причины тому могут быть разные: неожиданный медицинский диагноз, утрата близкого друга или родственника, угроза потерять служение и т.д. Нам, вечным душам, свойственно беспокоиться о будущем. Даже в обусловленном состоянии для нас совершенно естественно строить планы, потому что у каждого из нас есть завтра. Поэтому немудрено, что мы теряемся, когда бываем вынуждены изменить свою жизнь, сменить ежедневные, знакомые нам занятия на нечто чуждое и непривычное. «Я больше не должен тратить на это время. Эти планы поменялись. А это я сейчас не смогу сделать». Теперь подобные утверждения, со всем вложенным в них смыслом, должно быть, часто приходят тебе на ум.

    Наше истинное предназначение — строить планы о том, как доставить удовольствие Кришне, и наше знакомство с бхакти, которое началось с общения с преданными, воспевания Харе Кришна, слушания о Кришне и пересказывания услышанного, предназначено для того, чтобы помочь нам вернуться к вечной деятельности. Кришна уверяет, что если мы будем стремиться к этому, нам будут не страшны ни потери, ни поражения; даже самое незначительное продвижение защитит нас от всех страхов. Ты принадлежишь к числу самых удачливых душ на планете, потому что, встретившись со святым именем Кришны и Его преданными, начал восстанавливаться в своем вечном положении. Кришна дает тебе возможность продолжить свое возвращение к Нему, и теперь тебе должно стать ясно, почему.

    Конечно же, тебе нужно по-прежнему строить планы, связанные с этим миром, — например, подумать, как лечиться дальше. Но основное внимание ты должен уделять планам, которые повлияют на твое будущее как души. Едва ли не самое главное в этом смысле — оставаться с преданными. Я обсуждал это с Ачьюта-Прией, и мы сошлись во мнении, что тебе с семьей лучше переехать в Киев. Там большая община преданных, и многие из них могут просто побыть с тобой, если вдруг твое состояние ухудшится и потребуется помощь. Да и вообще преданные там могут просто навещать тебя, помогать, общаться с тобой, чтобы ты не чувствовал себя одиноким. Я уже подсказал Ачьюта-Прие, как уладить денежные вопросы. Думаю, теперь дело только за тем, чтобы разработать подробный план и воплотить его в жизнь. Я бы очень хотел, чтобы он исполнился.

    На моей Вьяса-пудже Мадхава Махарадж сказал: «У нас свои планы, а у Кришны Свои». Мы должны всегда помнить о том, что планы Кришны превыше всего, и если нам удастся устроить свою жизнь так, чтобы никогда об этом не забывать, мы окажемся в самом безопасном положении, которое только возможно, — в мире, который Кришна создал именно для нас, то есть в сознании Кришны.

    Надеюсь, письмо застанет тебя и твоих близких стойкими в сознании Кришны.

    Твой доброжелатель,
    Ниранджана Свами

    * Ученик Е.С. Индрадьюмны Свами, вскоре покинувший этот мир

    Поделилась матаджи Авадатта Деви даси

  37. ПОЧЕМУ ЖЕ ТЕПЕРЬ ТЫ ГОНИШЬ МЕНЯ ОТСЮДА?

    История, приведенная ниже, требует небольшого пояснения. Летом 1970 года, приехав в Лос-Анджелес – штаб-квартиру Общества, – Шрила Прабхупада почувствовал, что несколько лидеров основанного им Движения под разными предлогами пытаются ограничить его доступ к ученикам. Он постоянно наталкивался на сопротивление с их стороны. По разным признакам он также понял, что некоторые из его «последователей» пытаются исподволь дискредитировать его в глазах других учеников. И это в тот самый момент, когда, казалось бы, все трудности начального периода были позади и Движение набирало силу… В его реакции на эти события можно увидеть бездонное, пугающее своей безоговорочностью и полнотой смирение. 

    Тамал-Кришна Госвами: 
    Был июль 1970 года. Прабхупада послал меня в Европу наводить порядок в наших храмах в Лондоне, Париже и Гамбурге. В то время там не было Джи-би-си, и он поручил мне координировать деятельность этих храмов. Вдруг в Париже на мое имя приходит телеграмма: «Приезжай в Лос-Анджелес немедленно». Я всё побросал и в тот же день сел на самолет до Лос-Анджелеса. Когда я прилетел в Лос-Анджелес, мне стали рассказывать, что происходит. Шрила Прабхупада только что выяснил, что несколько его духовных братьев, учеников Бхактисиддханты Сарасвати, пытаются изнутри отравить ИСККОН. Четыре очень влиятельных лидера нашего Общества, санньяси, под их влиянием, по сути дела, решили произвести переворот в ИСККОН. В основе всего лежало их непонимание положения и места Прабхупады. Судя по тому, что мне удалось узнать, ситуация действительно была очень серьезной. 
    Я прилетел в Лос-Анджелес вечером, а на следующее утро Прабхупада вызвал меня к себе. Он был очень серьезен и даже выглядел истощенным. Он спросил: «Тебе уже рассказали?» – «Да, Прабхупада». – «Можешь увезти меня отсюда?» – «Да, Прабхупада». – «Куда ты меня увезешь?» Я подумал и сказал: «Я мог бы забрать Вас во Флориду». – «Нет, это не достаточно далеко». – «А как насчет Европы?» – «Боюсь, что яд проник уже и туда». Я сказал: «Куда бы Вы сами хотели уехать?» Он ответил: «Я хочу уехать в Индию». 

    У Прабхупады была удивительная способность одним действием достигать сразу многих результатов. Тогда я не понял его плана, да и сам он едва ли до конца его понимал. Несколько лет спустя, в 1977 году, лежа на смертном одре в храме Кришны-Баларамы, он сказал мне, мысленно возвращаясь к этому времени: «Помнишь, как ты увез меня из Лос-Анджелеса? Перед отъездом я пришел к Шри Шри Рукмини-Дваракадхише и сказал: „Дорогой Господь, по Твоему зову я проделал весь огромный путь, приведший меня сюда. Это был долгий и трудный путь. В конце концов Ты дал мне этот замечательный храм. Почему же теперь Ты гонишь меня отсюда?“ Я не мог понять, почему Господь гонит меня прочь, но я понимал, что это Он, а не обманутые ученики, гонит меня отсюда. Теперь-то я понимаю, что Он хотел дать мне этот храм Кришны-Баларамы. Этот храм в сто раз важнее любого другого храма в мире. Но в то время я этого не понимал, хотя и принял все то, что происходит, как волю Господа».

    Отрывок из книги «Уроки любви» — Е.С. Бхакти Вигьяны Госвами

  38. Поскольку Господь — свидетель поступков каждого, нет ничего, что было бы Ему неизвестно. Он знает, что нам нужно. Поэтому наш долг — искренне заниматься преданным служением под руководством духовного учителя, а Кришна милостиво предоставит все, что нам нужно для нашего служения. Участники Движения сознания Кришны должны просто исполнять указания Кришны и гуру. Тогда Кришна даст нам все необходимое, даже если мы не просим Его об этом.

    А.Ч. Бхактиведанта Свами Шрила Прабхупада.

    Шримад Бхагаватам 8.6.14 (ком.)

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *