Совет потерявшим деньги и собственность

Ачьюта Прия дас Община 765 302 Комментариев

  •  
  • 12
  • 133
molitva-1_024600371
«Что потеряно, то потеряно. Думай о том, что потерянное ушло к Господу. Признавая, что оно принадлежало Господу и забрано Им, ты сможешь оставаться благодарным Господу и умиротворенным. Наше существование испорчено тремя гунами природы. Знай, Господь Нараяна забрал богатство, чтобы очистить нас от привязанности и наградил лишь малой частью реакций за прошлые прегрешения. Тукарама говорит: такое сознание не будет тебе стоить ничего, но Господь Кришна очень любит смиренных.»
(Святой Тукарама)

Комментариев 302

  1. Как правило, людям, которые потеряли собственность (дом, например) или потеряли всё, и оказались в критической ситуации, не нужен совет. Они нуждаются больше в сострадании, в том, чтобы кто-то выслушал их и помог переварить ту боль, которая возникла в связи с пережитыми трудностями, кто-то, кто бы мог принять их чувства, проявить сочувствие и со-страдание (совместное страдание). Пара-дукха-дукхи. Это высший тип помощи.

  2. Я думаю, что полезны вот эти слова Кришны: «Но тем, кто всегда поклоняется Мне с безраздельной преданностью, сосредоточив свой ум на Моем духовном образе, Я даю то, чего им недостает, и сохраняю то, что у них есть.»

    1. Это можно трактовать как то, что Он дает кому-то страдание потому что человеку не хватает этого для толчка к духовному продвижению. И сохраняет его веру. Ему виднее.

  3. В детстве у Кришны был друг Судама. Он был из простой семьи брахманов. Кришна и Судама вместе учились у одного учителя Сандипани. Судама очень любил Кришну.

    Как-то раз Кришна и Судама пошли в лес собирать хворост. Они пробыли в лесу довольно долго, и Кришна проголодался, а у Судамы была с собой еда. И хотя Кришна много раз говорил, что голоден, Судама стеснялся предложить ему свою скудную пищу. «Как я могу предложить Кришне свою еду? Ведь он из очень богатой семьи и не привык к такой простой пище» – думал он. И когда Кришна ещё раз спросил его: «Судама, может быть, у тебя есть хоть что-нибудь?» Судама ответил: «У меня ничего нет, Кришна».

    Судама тоже был голоден и, когда Кришна отошёл ненадолго, он украдкой начал есть. Кришна заметил это, но ничего не сказал. Закончив собирать хворост, они разошлись по домам.

    Прошло какое-то время. Учёба закончилась. Судама женился, а Кришна занял свой царский трон. Годы шли и Судама стал совсем бедным, но продолжал очень любить Кришну.

    В той местности, где жил Судама, правил один маленький князь, который люто ненавидел Кришну. Однажды он сказал Судаме: «Повторяй моё имя – и я дам тебе богатство, деньги и всё, что ты пожелаешь». Но Судама ответил: «Нет. Я никогда не буду повторять твоё имя. Каким бы бедным я ни оставался, я всегда буду любить Кришну и повторять лишь Его имя».

    Вскоре Судама стал настолько беден, что ему даже не во что стало одеваться, а дети плакали от голода, и нечем было накормить их. Жена каждый день взывала к Судаме: «У тебя есть такой сильный друг, сам Кришна. Пойди к нему и попроси помощи». Но Судама отвечал: «Нет. Он Бог, Он всё знает. Зачем мне идти к нему и просить? Ему и так всё известно!» Но жена настаивала: «И всё же, пойди и попроси его. Неслыханно: у тебя есть такой друг, сам царь, а мы так бедны. И ещё этот князь требует повторять его имя и грозит нам всякими неприятностями. Почему мы должны делать это?».

    Видя, что угрозы не действуют, князь решил наказать Судаму. Он пришёл к нему в дом и ударил его.

    В это время Кришна сидел у себя во дворце вместе с Рукмини, Саттьябхамой и придворными. Вдруг он почувствовал боль в том месте, куда князь ударил Судаму.

    Кришна знал обо всём, что происходило с Судамой и с его семьёй, но он молчал, ничего не предпринимая – нужно, чтобы душа Судамы откликнулась, открылась ему навстречу, необходимо помочь Судаме избавиться от всякого стеснения.

    Князь снова ударил Судаму, в тот же миг Кришна почувствовал удар и воскликнул: «О-о-о!..» Все взволновались, а жёны с беспокойством стали спрашивать: «Что случилось?». Кришна продолжал молчать.

    Но Судама даже после наказаний князя не смог придти к Кришне, и по-прежнему думал, что Он и так всё знает и понимает.

    После этого случая жизнь Судамы стала совсем невыносимой. Жена его уже не знала, что предпринять, а Судама не желал подчиниться князю, и по-прежнему пел бхаджаны про Кришну.

    Князь, видя такое непоколебимое почитание Кришны, ещё больше злился и продолжал наказывать Судаму. И когда Судаму наказывали, Кришне в его дворце тоже было очень плохо.

    Наконец, жена Судамы не выдержала и сказала: «Если ты не пойдёшь к Кришне, я сама пойду к нему просить помощи». Судама запротестовал, но она была непреклонна.

    Тогда Судама наконец решился, но возникла другая проблема. Не принято идти к другу с пустыми руками. В семье Судамы совсем ничего не было. «Я не могу пойти к Кришне просто так, – сказал Судама своей жене. А у нас совсем нет денег для того, чтобы что-то купить».

    Тогда жена попросила у соседей немного риса и просто отварила его.

    Это был такой же рис, как тот, который когда-то в лесу был у Судамы. Он взял его и в своей простой одежде, как всегда воспевая Кришну, пошёл в Двараку, где царствовал его великий друг.

    Дворец Кришны был великолепен. Своими благородными очертаниями, утонченной резьбой по камню, драгоценной мозаикой он приводил в восхищение всех, кому когда-либо доводилось видеть его. Тенистые сады и парки с множеством цветущих аллей и фонтанов окружали дворец.

    И вот Судама – простой бедный человек, приходит в Двараку и оказывается среди невиданной красоты.

    У ворот дворца Судаму встретили могучие стражники и преградили ему путь.
    – Стой! Куда идёшь? – спросили они.
    – Я хочу встретиться с Кришной.
    – Ты хочешь встретиться с Кришной? – засмеялась стража, критически оглядывая его одеяние. – Да кто ты есть? Кришна с такими не встречается!
    – У меня нет другой одежды, – скромно ответил Судама. Пожалуйста, идите и доложите Кришне, что пришёл Судама, друг его детства, – попросил он.

    Когда Судама вошёл во дворец, Кришна сидел с Рукмини, другими жёнами и придворными. Увидев Судаму, он вскочил с трона и бросился к нему: «Судама, ты пришёл!» Огромная радость охватила Кришну. Все жёны, придворные, друзья, стража были ошеломлены таким поведением Кришны. «Что случилось? Пришёл простой бедный человек, а Кришна так рад ему?» – недоумевали они.

    Взяв друга за плечи, Кришна взволнованно сказал: «Судама! Как я рад тебе! Как я тебя ждал! Как я тебя люблю!» Они обняли друг друга, и оба плакали.

    Взяв Судаму за руку, Кришна не отпускал его от себя. Все жёны Кришны и принцессы, бывшие там и видевшие это, были так растроганы, что стали бросать цветы к ногам Судамы и просили позволения умастить его ноги дорогими маслами и благовониями.

    Кришна усадил Судаму на свой трон, сел у его ног и попросил принести воду. «Я сам омою его ноги», – сказал Кришна. Все стояли в полном недоумении: сам Кришна моет ноги Судаме. Потом Судама отдыхал, а Кришна охранял его сон: Судама спал, а Кришна с одной стороны, и Рукмини – с другой, сами Нараян и Лакшми – служили у его ног.

    Когда Судама проснулся, Кришна спросил его: «Скажи, Судама, твоя жена для меня ничего не передавала?» Судама опять застеснялся, но Кришна сказал: «Всё, Судама!» Если я взял твою руку в свою, стесняться больше не нужно». Тогда Судама передал сваренный женою рис. И Кришна, хотя к его столу подавали самые изысканные блюда, стал есть этот рис. И как только он брал горсточку риса в рот, сразу улучшалась ситуация в доме Судамы. С каждой горсточкой риса как бы заканчивалась старая жизнь и начиналась новая.

    Посмотрите, в детстве Судама стеснялся предложить Кришне свою скромную еду и потом много лет жил в крайней бедности.

    Кришна понимал все обстоятельства жизни Судамы. Он даже чувствовал на себе удары по спине. Но для соединения души с великой душой необходимо снять все преграды.

    Когда встречаются два человека, которые так сильно любят друг друга, то нет одного и нет другого: оба становятся единым. И при такой любви всегда есть освобождение. Поэтому всем любящим его Кришна говорил: «Мы – одно. Двух нет. Есть один».

    И Судама был единым с Кришной. Но в детстве произошло так, что Кришна был голоден, а Судама не поделился с ним едой. У него не было жадности, он хотел поделиться с Кришной, но стеснялся своей бедности.

    Когда Судама вернулся домой, в его семье вновь воцарилось утраченное когда-то благополучие.

  4. Наставления Шри Кришны. Махабхарата
    Кришна:

    Иногда одно событие способно
    разрушить все планы человека!
    Из-за этого человек может
    погрузиться в скорбь и уныние
    на всю жизнь!
    Но разве будущее зависит
    от планов людей?
    Нет.

    Тот, кто поднялся на вершину горы,
    планировал восхождение,
    находясь у её подножия.
    Но разве только благодаря
    своим планам он достиг вершины?
    Нет.

    В действительности,
    когда он взбирался на гору,
    он то и дело сталкивался
    с новыми препятствиями и трудностями.

    Делая каждый шаг, он решал,
    что ему следует делать дальше.
    Ему приходилось менять свои планы
    на каждом шагу.

    Если бы он слепо выполнял
    свой первоначальный план,
    он мог бы упасть в пропасть.

    И как бы ему ни хотелось,
    он не смог бы изменить гору!
    Он мог только сам
    приспособиться к горе!

    Разве подобное не происходит
    постоянно и в вашей жизни?

    Если человек,
    удручённый возникшей проблемой,
    считает, что его не ждёт больше
    ничего хорошего в жизни,
    он не сможет достичь успеха
    и никогда не обретёт
    ни счастья, ни покоя.

    Другими словами,
    вместо того, чтобы пытаться
    изменить свою жизнь,
    измените себя и
    приспособьтесь
    к новым ситуациям.

    Это единственный путь к успеху и счастью!
    Подумайте об этом!

  5. Наставления Шри Кришны. Махабхарата.

    Кришна:

    Когда человек теряет надежду
    и его мечты разбиваются вдребезги,
    его сердце охватывает гнев.
    Он пытается наказать того,
    кто, как ему кажется, обидел его.
    Но когда бы мы ни потеряли надежду,
    а желания наши не были исполнены,
    всегда ли мы должны винить в этом кого-то другого?

    Может быть много причин,
    почему наши желания не исполнились.
    Одни желания не были исполнены из-за нашей судьбы.
    А иногда к нам приходят желания,
    которые не могут быть исполнены.
    Не зная всех обстоятельств,
    не следует кого-либо винить и мстить ему.

    Поступать справедливо могут только те,
    у кого есть милосердие.
    А желание мстить возникает у того,
    в чьём сердце гнев и гордыня.
    В таком случае мстить
    и наказывать обидевшего тебя —
    это справедливо?

    Подумайте об этом.

  6. «Когда кто-то приходит , чтобы причинить вред, словесный или физический, никогда не сердитесь на инструмент своей собственной кармы. Все то , что приходит к нам, есть результат наших прошлых поступков. Нам не надо знать точно, следствие каких именно поступков приходят к нам, но мы должны понять сам принцип».
    [Бесценные дары Прабхупады].

  7. «Что бы Кришна ни делал для Своего преданного, это — лучшее для этого преданного».

    Е.С.Радханатха Свами

  8. ОБРАТИТЕСЬ К КРИШНЕ…
    «Кришна уже знает все о вас. Он знает все о ваших финансовых затруднениях, о ваших семейных проблемах, о конфликтных ситуациях на работе. Если вы брахмачари, то Кришна знает все о ваших проблемах в ашраме, о ваших ссорах с тем брахмачари, чья полка с вещами рядом с вашей. Нам даже нет необходимости сообщать Ему о своих проблемах, нужно лишь смиренно просить Его: «Мой Господь, я знаю, что попал в эту трудную ситуацию по Твоей милости, и мне нужна Твоя помощь. Научи меня видеть в этой ситуации Твою милостивую руку. Мои анартхи разрушают мою духовную жизнь, они заставляют меня обижать родных и оскорблять преданных. Моя семья — под угрозой распада, я не умею правильно общаться с вайшнавами, вся моя жизнь — под угрозой в этом мире Твоей отделенной майи. Ты все обо мне знаешь, Кришна. Я желаю служить им всем. Пожалуйста, будь милостив ко мне, и если на то будет Твоя святая воля, помоги мне!» Ни один искренний зов не остается без внимания в духовном мире. Если ваша мотивация будет чиста и направлена лишь на обретение бхакти, Господь обязательно услышит вас, защитит и поможет, кем бы вы ни были и где бы вы ни находились.

    Радханатха Свами

  9. «Страдания, которые Господь посылает Своим преданным, представляют собой еще один вид обмена трансцендентной бхавой между Господом и преданными. Господь говорит: «Я ставлю Своего преданного в трудное положение, чтобы он еще больше очистился, обмениваясь со Мной трансцендентной бхавой«.

    Материальные трудности, которые испытывает преданный, неизбежно приводят к его освобождению от иллюзорных материальных отношений. Материальные отношения между людьми основаны на обмене материальным наслаждением, которое зависит, главным образом, от материальных богатств. Поэтому когда Господь отнимает материальные богатства, преданного начинает привлекать только трансцендентное любовное служение Господу. Так Господь вырывает падшую душу из трясины материального существования.

    Страдания, посылаемые преданному Господом, отличаются от страданий, вызываемых порочной деятельностью».

    Шримад Бхагаватам, 1.9.19, комментарий

  10. «Тем, кто предан Верховному Господу, невзгоды помогают постоянно помнить о Нем». (Шримад Бхагаватам, 7.2.61, комментарий)

  11. «Любая ситуация, особенно сложная ситуация как правило имеет два возможных влияния на нас – либо она приводит к деградации человека и очень часто сложная ситуация приводит именно к этому, потому что человек обижается, замыкается, озлобляется на все и это деградация. Сложная ситуация опускает сознание человека до низших гун. Но та же самая сложная ситуация, если мы воспринимаем ее правильно – это наша возможность подняться, стать сильнее, пойти дальше, сделать шаг вперед. И чем сложнее ситуация, тем больше возможностей она дает. Любая сложная, болезненная ситуация именно это в себе несет.

    Как Бхакти Тиртха Махарадж, когда он лежал на своем смертном одре, сказал однажды Шриле Радханатхе Махараджу, который находился рядом с ним: «Ни за что не променяю эту ситуацию на что-то другое, потому что то, что она мне дала, ничто другое мне не давало. То, что я понял сейчас, я никогда бы не понял в другой ситуации». Это то, как действительно мы должны воспринимать все эти вещи вместо обиды, вместо боли, вместо деградации своего сознания, мы должны воспринимать эту ситуацию как возможность. Сильный человек воспринимает это как возможность стать еще сильнее, еще чище, еще лучше, пройдя через эту вещь».

    Е.С. Шрила Бхакти Вигьяна Госвами

  12. «Справляться с негативными моментами, имея позитивный настрой, — это и есть терпение».
    Е.С Радханатха Свами.

  13. Я начал понимать, что смирение не означает трусливого бегства от проблем реальной жизни. Наоборот, подлинное смирение призвано помочь мне мобилизовать все свои силы на то, чтобы преодолеть любые трудности, не поступаясь своими идеалами, не теряя уважения, благодарности и любви, и таким образом стать, насколько это вообще возможно, инструментом божественного промысла.
    © Радханатха Свами

  14. Не бойся ничего в этом мире. Кришна всегда готов защитить Своего преданного. Если мы сознаем Господа, Он непременно поможет нам преодолеть любое материальное препятствие. Об этом Он Сам говорит в «Бхагавад-гите». Верь в Кришну и никогда не отчаивайся. Воодушевись сознанием Кришны, зная, что Господь и духовный учитель вечно желают тебе блага. Помни, что высшая цель жизни — вернуться домой, назад к Богу, где нет никаких трудностей. Я сделаю все от меня зависящее, чтобы помочь тебе достичь этой прекрасной цели в течение этой жизни.

    Е.С. Шрила Индрадьюмна Свами

  15. «Меня не тревожат личные страдания. Я лишь желаю Кришне счастья. Его счастье это смысл Моей жизни. И даже если Ему доставляет большое удовольствие причинять Мне боль, то эта боль и есть Моё безмерное счастье».

    Чайтанья Чаритамрита. Антья-лила, 20.52.

  16. «Человек в сознании Кришны не должен быть привязан к хорошему или плохому результату, потому что даже если я хочу хороший результат, это моя привязанность. И, конечно, если результаты плохие, у нас нет привязанности, но иногда мы сетуем, и это наша привязанность. Поэтому нужно избавиться от привязанности как к хорошему, так и к плохому результату. Как это можно сделать? Это можно сделать, как если бы вы работали в большой фирме. Предположим, вы продавец. Вы работаете в большой фирме. Теперь, допустим вы делаете прибыль в один миллион долларов, у вас нет привязанности к этому, потому что вы знаете, что «эта прибыль идет собственнику». У вас нет привязанности. Аналогично, если есть какой-то убыток, вы также знаете, что «я не имею никакого отношения к этому убытку, это собственника». Аналогичным образом, если мы будем работать на Кришну, тогда вы тоже знаете, что не несете убытков.Это убытки собственника.Таким образом, если я работаю для Кришны, я смогу избавиться от привязанности к результатам работы».
    660808 — Лекция BG 04.19-22 — Нью-Йорк. Шрила Прабхупада.

  17. Когда преданный попадает в беду, он воспринимает это как милость Верховного Господа. Причину всех своих несчастий он видит лишь в греховных поступках, совершенных им в прошлом. Испытывая лишения, он остается невозмутимым и с еще большим энтузиазмом отдается преданному служению. Человек, который придерживается такого образа мыслей и не занимается ничем, кроме преданного служения, наиболее достоин того, чтобы попасть в духовный мир. Иначе говоря, ему гарантировано возвращение в духовный мир при любых обстоятельствах.

    БГ 10.14.8

  18. Если вы духовно сильны, то, даже страдая, вы не будете жаловаться ни на что, а если вы слабы — то будете жаловаться даже не страдая. Проще говоря, если вы в каждый миг своей жизни с Богом, то всегда найдёте причину для радости независимо от обстоятельств, а если вы без Него — будете скорбеть при любых обстоятельствах.

    Е.С. Шрила Радханатха Свами

  19. Вы сможете понять, насколько вы богаты, сосчитав, сколько у вас есть вещей, которые нельзя купить за деньги.

    © Радханатха Свами

  20. Когда человек смиренен, он может вытерпеть всю несправедливость в свою сторону, не жалуясь и не обвиняя других.
    🔸Познать свою вечную природу можно, только преодолев склонность к эгоцентричности: „У всех наших проблем и всех наших беспокойств есть только одна причина — эгоизм“.

    Радханатха Свами Махарадж

  21. Если в Вашей жизни пошел дождь, сосредоточьтесь на цветах, которые зацветут благодаря этому дождю.

    Радханатх Свами

  22. Отсутствие мирских богатств — характерный признак преданного. Того, у кого в материальном мире нет ничего, кроме Кришны, называют акинчаной, «лишенным материальных богатств». Пока у нас есть хотя бы малейшее желание обрести материальное счастье, мы вынуждены будем рождаться в материальных телах. Природа великодушна, и по указанию Верховного Господа она дает нам тело, соответствующее нашему желанию наслаждаться материальным миром. Господь пребывает в сердце каждого и потому знает все. Зная, что мы все еще стремимся к материальному, Он дает нам еще одно тело: «Вот, получи его». Кришна хочет, чтобы мы на собственном опыте окончательно убедились: никакие материальные достояния не сделают нас счастливыми. Таково желание Кришны.

    Из книги Молитвы_царицы_Кунти
    глава 10

  23. Мудрец — это тот, кто отчетливо понял, что он не тело, а духовная душа. Сознавая свою духовную природу и понимая, что Кришна — верховный дух, он знает, что должен находиться в близких отношениях с Кришной, а не со своим телом. Страждущие и нуждающиеся в деньгах люди имеют материальные представления о жизни, поскольку и несчастье, и нужда относятся к материальному телу. Любознательный человек находится на более высокой ступени, чем попавшие в беду или нуждающиеся в деньгах, однако и он пребывает еще на материальном уровне. Мудрый же человек, ищущий Кришну, в совершенстве знает, что он — духовная душа, Брахман, а Кришна — высшая духовная душа, Парабрахман. Он знает, что, являясь подчиненной и ограниченной, душа всегда должна поддерживать связь с безграничной верховной душой — Кришной. Таковы взаимоотношения мудрого человека с Кришной.

    Шрила Прабхупада «Н. П. » глава 3

  24. Человек, не совершавший благочестивых поступков, попав в тяжелое положение, становится либо агностиком, либо коммунистом, либо еще кем-нибудь в том же роде. Не обладая твердой верой в Бога, такой человек полагает, что сможет поправить свое положение, если полностью отвергнет Его существование.

    Шрила Прабхупада «Н. П. » глава 3

  25. При любых обстоятельствах — и в счастье, и в горе — нужно оставаться удовлетворенным, понимая, что и то, и другое приходит к нам по воле Всевышнего. Тому, кто всегда удовлетворен, не составляет труда выйти на свет из тьмы невежества.

    ШБ 4.8.33

  26. Когда мы думаем, что наши родные и близкие беспомощны и зависят от нас, это проявление нашего невежества. По велению Верховного Господа каждому живому существу оказывается всесторонняя защита в соответствии с тем положением, которое оно занимает в этом мире. Господь известен как бхута-бхрит, то есть тот, кто защищает все живые существа. Человеку следует просто исполнять свой долг, так как никто, кроме Верховного Господа, не может никого защитить.

    _Шримад-Бхагаватам_1.13.45

  27. В семинаре на ретрите во Врадже ЕС Бхакти Вигьяна Госвами Махарадж приводит пять причин, по которым Кришна посылает страдания в жизнь преданных.
    Он цитирует Шрилу Вишванатха Чакраварти Тхакура :
    «А нельзя ли сделать так, чтобы у преданного на его пути не было никаких страданий?» и отвечает сам себе: «Нельзя!» . И приводит 5причин:

    «1.страдания подобны закапыванию глазных капель. Сначала щиплет, потом – облегчение. Подобно этому страдания, которые иногда преданные испытывают на этом пути, подобны этим глазным каплям, чтобы пелену, которая закрывает глаза преданного, снять. Он не понимает ничего, действует не правильно, и нужно снять эту пелену.

    2.Кришна хочет защитить тайну бхакти-йоги от неискренних людей, которые будут движимы какими-то ложными мотивами. Кришна не хочет, чтобы мы злоупотребляли бхакти-йогой. Он не дает нам ничего не заслуженно. Поэтому Он помогает нам вырасти, преодолевая какие-то препятствия, какие-то сложности…

    3.Также Кришна защищает другие пути, чтобы на других путях тоже кто-то был

    4.Кришна таким образом вызывает еще более сильное желание преданного стать ближе к Кришне

    5.На самом деле, если преданный всегда счастлив, то тогда у Кришны не будет причин приходить сюда, в этот материальный мир…»

    В конце концов, Бог приходит в нашу жизнь, чтобы избавить нас от наших страданий, а для этого надо дать страдания, а потом избавить…
    «А вообще-то,- продолжает Вишванатха Чакраварти Тхакур, -то, что ты так говоришь, дорогой мой оппонент, свидетельствует только об одном: то, что ты ничего не смыслишь в науке о расе, и не понимаешь, каким образом отношения строятся…»
    Когда человек проходит через сложные вещи, он становится глубже, он становится сильнее, и сердце его становится глубже…»
    Любовь- это не простая вещь. И поверхностный человек, который привык просто плыть по течению и получать какие-то поверхностные вкусы этого мира, он никогда не сможет по настоящему подготовить свое сердце к любви. ..

  28. Каништха адхикари продвигается так. Когда исполняются его материальные желания, его вера усиливается. Но по мере очищения сердца, наступает момент, когда его материальные желания могут не исполняться. Господь отнимает: «Сначала все даю, потом все отнимаю». Когда человек обретает веру и получает знания, тогда он может испытать потери. И тогда он с еще большей силой обратится к Господу. Весь смысл в том, что он обращается. Это — йога. Так он поддерживает связь с Богом.
    [Е.М. Чайтанья Чандра Чаран Прабху] из интервью с преданными, 8 окт. 2010, «Садху Санга»

  29. МЫ ПРОСТО ПЕРЕКЛАДЫВАЕМ СВОЮ НОШУ С ГОЛОВЫ НА ПЛЕЧО

    Человек, несущий на голове тяжелый груз, время от времени дает ей отдохнуть, перекладывая груз на плечо. Так он пытается облегчить свою ношу. Но к каким бы ухищрениям он ни прибегал, он просто перекладывает тот же самый груз с одного места на другое.
    Комментарий:
    …Таким образом, наши усилия, направленные на то, чтобы противостоять страданиям или свести их к минимуму, в действительности не избавляют нас от страданий. Все это не более чем иллюзия. Мы просто перекладываем свою ношу с головы на плечо. Единственный реальный способ свести свои проблемы к минимуму — это предаться Верховному Господу и обрести Его покровительство. Господь всемогущ, и только Он способен избавить нас от всех материальных страданий.

    ШБ 4.29.33 (ком.)

  30. Человек, преданный Богу, никогда не принимает близко к сердцу свое положение в материальном мире. Единственное, к чему он относится со всей серьезностью, – это связь с Богом.
    Радханатх Свами.

  31. Так же, как мы защищаем себя от дождей вне сезона и землетрясений, строя хорошие убежища, мы должны систематически взращивать божественные качества, которые дают нам защиту во время штормов борьбы и сомнений. Мы строим безопасный приют перед штормом; мы взращиваем смирение и терпение, чтобы устоять перед отрицательными побуждениями. Шрила Прабхупада часто говорил: «Величие человека определяется его способностью терпеть неприятные ситуации».

    Радханатха Свами Махарадж

  32. Обусловленная душа — это тот, кто принимает иллюзию за действительность. Обусловленность означает, что из-за несовершенных желаний, вечная душа ставит свое удовлетворение в зависимость от материальных условий.

    (из ПШП Чатурбхуджу, 9 мая 1973)

  33. ЕСЛИ ВАША ЖИЗНЬ ПОШАТНУЛАСЬ, ПОЯВИЛСЯ КАКОЙ-ТО КРИЗИС, ПЕРВАЯ ВЕЩЬ – В ЭТОТ МОМЕНТ БРОСЬТЕ ВСЁ И ОТПРАВЛЯЙТЕСЬ КУДА НИБУДЬ В ГОРЫ ИЛИ ЛЕС…

    Если мы почувствовали, что жизнь наша пошатнулась, что появился какой-то кризис, что мы ослабли из-за каких-то своих ложных, неверных представлений о самом себе в отношениях с другими людьми, первая вещь… Пожалуйста, не сочтите этот совет мирским. Этот совет может показаться взятым из нью-эйджевских книг, из каких-то книг «подыши спокойно и все будет хорошо», или «почувствуйте в своем сердце беспричинную любовь»… Чувствуете, да? (смех) На каждой странице там можно такие же мудрые советы почерпнуть. Но этот совет при всей его на первый взгляд кажущейся мирской природы на самом деле имеет очень глубинную духовную основу.

    Если вы почувствовали, что жизнь ваша зашаталась и что вам нужно опять возвращаться к основам, есть много разных способов, но многие из них не будут работать. Если я скажу вам: «Откройте книги Шрилы Прабхупады снова», он может не сработать: слишком мы возбуждены, слишком в шаткое состояние пришло все наше ветхое бытие, которое мы сами создали на неправильном фундаменте. В этот момент бросьте все и отправляйтесь куда-нибудь в горы или в лес и попытайтесь, посмотрев на это, оценить истинные масштабы свои собственные.

    Чем хорошо общение с природой? Люди сейчас живут в очень искусственной среде, где легко быть Богом. Искусственная среда городов специально создана так, чтобы человеку легко было ощутить себя Богом, хотя мы знаем – трудно быть Богом, но на самом деле люди пытаются сделать это, слишком искусственно все. Масштабы непонятны, соотношения непонятны. Если я иду куда-нибудь в горы, к морю или в лес, то понятно: а чего, собственно, беспокоиться?

    Я помню пару лет тому назад у меня было очень сложное состояние, вызванное какими-то внешними ситуациями, оно меня очень сильно вывело из себя. Было из-за чего – в свое оправдание я должен сказать, что ситуация какая-то действительно очень сложная создалась и очень внутри тяжело было. Я помню, была холодная зима, я вышел в лес, стояли большие-большие ели с толстым слоем снега на них – совершенно тихо, спокойно, ничего не было, только эти елки. Вдруг я в какой-то момент понял, что им-то совершенно все равно и что они как стояли, так и будут стоять и что все эти вещи пройдут, а они будут стоять и им хоть бы хны будет. Я шел, медитировал на это все, потому что, в конце концов, природа – это Бог, это то, каким образом Бог появляется перед нами. Если мы не можем видеть Бога лицом к лицу как Личность, мы можем ощущать некие вещи, которые Он нам говорит через эту природу.

    Что в этот момент произошло? В этот момент, когда я гулял по этому заснеженному лесу среди елок и как-то думал, вдруг я услышал шум и увидел, что ветка, которая была перегружена снегом, она этот снег сбросила и распрямилась радостно. Я понял, что это Кришна мне говорит, что Кришна обращается ко мне, что, в сущности, все то, чем я перегрузил себя в этот момент, было таким же внешним, как этот снег на ветвях, и что единственное, что нужно сделать, – взять и этот снег сбросить и опять: Харе Кришна Харе Кришна… Что ничего же не поменялось, что все нормально. Это некий совет для того, чтобы выйти из этого состояния.

    Бхакти Вигьяна Госвами, Прити-лакшанам, 2012

  34. «Если вы духовно сильны, то, даже страдая, вы не будете жаловаться ни на что, а если вы слабы — то будете жаловаться даже не страдая. Проще говоря, если вы в каждый миг своей жизни с Богом, то всегда найдёте причину для радости независимо от обстоятельств, а если вы без Него — будете скорбеть при любых обстоятельствах».

    Е.С. Шрила Радханатха Свами

  35. Наш настоящий дом — это царство Бога. Несмотря на нашу непоколебимую решимость всегда оставаться в своем материальном доме, неумолимая смерть грубо выгонит нас со сцены театра нашей материальной жизни. Нет ничего плохого в том, чтобы жить дома, как нет ничего дурного в том, чтобы заботиться о родных и близких. Однако мы должны понять, что наш настоящий дом — в вечном, духовном царстве Бога.

    Шримад Бхагаватам 10.51.46
    (Комментарий Шрилы Прабхупады)

  36. Подобно тому как преданный, чей ум всегда погружен в размышления о Личности Бога, остается невозмутимым даже перед лицом самой страшной опасности, горы в сезон дождей стояли так же неподвижно, как всегда, несмотря на то что струи дождя каждый день хлестали по ним.

    Шримад Бхагаватам 10.20.15

  37. ШБ 5.14.38 — Путь материальной жизни усыпан терниями, и, идя по нему, обусловленная душа терпит бесконечные муки. Иногда она что- то теряет, иногда приобретает, но и в том и в другом случае ее на каждом шагу подстерегают опасности. Рано или поздно она разлучается со своим отцом: либо он умирает, либо судьба разъединяет их. Оставшись без отца, обусловленная душа еще сильнее привязывается к своим детям или к другим близким. Иногда она теряет способность здраво мыслить, иногда ее охватывает страх и она громко кричит, а иногда, увлекшись семейными делами, она чувствует себя вполне счастливой и даже поет от радости. Погрязнув в мирских заботах, душа не помнит, что давным-давно, в незапамятные времена, она разлучилась с Верховным Господом. Она бредет дорогами материальной жизни, которая полна опасностей и приносит ей одни лишь разочарования. Те, кто познал свою духовную природу, не желают оставаться в материальном мире и подвергать себя этим опасностям, поэтому такие души ищут покровительства Верховной Личности Бога. Пока обусловленная душа не встанет на путь преданного служения Господу, она не сможет освободиться из материального плена. Итак, материальная жизнь никого не делает счастливым. Чтобы обрести истинное счастье, нужно развить в себе сознание Кришны.

  38. Преданное служение не зависит ни от каких материальных соображений. В Шримад-Бхагаватам о нем говорится ахайтуки апратихата. В преданном служении не должно быть никаких материальных мотивов, и никакие материальные препятствия не могут сдержать развития в преданном служении. Шрила Гауракишора-дас Бабаджи не умел даже подписываться и все же стал духовным учителем Бхактисиддханты Сарасвати Госвами Махараджи, самого эрудированного ученого Своего времени. Мы должны приступить к преданному служению, в каком бы положении мы ни находились. Для того, чтобы продвигаться в преданном служении, нам совершенно не обязательно получать какие-то дополнительные знания.

    са ваи пумсам паро дхармо йато бхактир адхокшадже

    ахаитукй апратихата йайатма супрасидати

    васудеве бхагавати

    бхакти-йогах прайоджитах

    джанайатй ашу ваирагйам

    джнанам ча йад ахаитукам

    (Бхаг., 1.2.6-7)

    Если человек хорошо оснащен в материальном смысле, это хорошо, но преданное служение не зависит от материальной квалификации.

    (ПШП Джитадушана-дасу, 20 ноября 1976)

  39. Обладание эфемерными материальными благами ( знатное происхождение , богатство , хорошее образование , внешняя привлекательность ) опьяняет человека и раздувает в нём гордыню . Материалистичные люди помешаны на этих достояниях и , накапливая их , называют это прогрессом цивилизации . Но самодовольный человек не может искренне обратиться к Господу и произнести : ,, О Говинда , о Кришна !»
    В шастрах говорится , что , если грешник хоть раз произнесёт святое имя Господа , он избавится от такого количества грехов , какое даже не в силах совершить . Таково могущество святого имени Господа . И здесь нет ни малейшего преувеличения . Святое имя Господа действительно обладает таким могуществом . Но важно ещё и качество произнесения . Оно зависит от того , что мы чувствуем , когда произносим святое имя .
    ☀ Беспомощный человек может с большим чувством произносить имя Господа , тогда как преуспевающий не способен на такую искренность . Самодовольный гордец может случайно произнести святое имя Бога , но не сумеет вложить в него сердце …
    В жизни надо стремиться понижать степень материального опьянения , которое погружает человека в иллюзию и заставляет его забыть о подлинной цели жизни . Люди , погрязшие в иллюзии , не способны войти в царство Бога .
    / Шрила Прабхупада . ,, Молитвы царицы Кунти», гл.9 /.

  40. Я получил твое письмо и очень благодарен тебе за него. Да, по милости Кришны, все препятствия были устранены. Мы все молились, чтобы Кришна помог тебе, и так и случилось, так что мы очень благодарны Господу. Никогда не сходи с пути преданного служения, и тогда все препятствия, какие только могут возникнуть, будут устранены с твоего пути безграничной силой Господа. Мы должны верить в Его могущество, Его Милость и Его благоволение и Его беспричинную милость.

    (ПШП Майклу, март 1968)

  41. ИСТИННАЯ ЦЕЛЬ ТРУДНОСТЕЙ

    «Препятствия, встречающиеся на жизненном пути, укрепляют дух искренних, а неискренних уничтожают».

    Е.С. Радханатха Свами

  42. «Вайшнав не винит окружающие обстоятельства.
    Он принимает все как милость Господа, дающую именно то, что ему нужно».

    Е.С. Шрила Радханатха Свами

  43. ШБ 8.22.11: Только волей провидения я лишился всех моих владений и силой приведён под кров Твоих лотосных стоп. Обычные люди, ослеплённые иллюзией, созданной их зыбким богатством, живут во власти материальных обстоятельств, то есть в любой миг могут встретить нежданную смерть, но они не понимают, что их жизнь имеет начало и конец. Лишь по воле провидения я был избавлен от этого заблуждения.

    Выдержки из комментариев А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупады:
    Махараджа Бали был благодарен Верховному Господу за всё, что тот для него сделал, хотя другие члены демонических кланов, кроме Прахлады и царя Бали, считали Господа Вишну своим заклятым врагом. Махараджа Бали уже объяснил, что Господь Вишну на самом деле был не врагом, а лучшим другом их семьи. … Господь оказывает Своему преданному особую милость, забирая все его материальные богатства. Махараджа Бали был рад, что Господь поступил с ним именно так. Поэтому он говорит здесь: «Ты поставил меня в это положение лишь для того, чтобы я возвысился до истинной, вечной жизни».
    На самом деле каждому человеку следует остерегаться так называемых общества, дружбы и любви, ради которых он трудится дни и ночи напролёт. … Каждый преданный, взращивающий сознание Кришны, всегда должен остерегаться обыкновенных людей, одержимых жаждой материального процветания. Таких людей называют праматта — безумцами, которые гонятся за миражом. Им неведомо, что, как бы упорно они ни боролись за свою жизнь, им придётся сменить тело, и неизвестно, кем они родятся в следующий раз. Тот, кто твёрдо усвоил науку сознания Кришны и понял цель своей жизни, никогда не станет участвовать в собачьих бегах материалистов. Даже если искренний преданный почему-либо падает, Господь поправляет его и не позволяет ему скатиться в темнейшие области адского существования.
    Материалистический образ жизни — это не что иное, как многократное «жевание пережёванного». Хотя такая жизнь не приносит людям пользы, они очарованы ею, ибо не владеют своими чувствами. Нунам праматтах куруте викарма. Необузданные чувства толкают человека к греховной деятельности, из-за которой он получает тело, полное страданий.

  44. Преданный безразличен к материальным приобретениям (аниха)
    Преданный может использовать материальные вещи в служении Кришне, но он не привязывается к этим вещам и не зависит от них. Он может служить Кришне, имея миллионы долларов, строя здания и издавая многочисленные книги о сознании Кришны; но если у него нет материальных ценностей, он может служить Кришне, просто повторяя Харе Кришна маха-мантру.

  45. Преданный стоек (стхира)
    «Тот, кто одинаково взирает на друзей и врагов, кто одинаково встречает почёт и бесчестье, холод и жару, счастье и страдания, славу и позор, кто никогда не соприкасается с тем, что оскверняет, всегда хранит молчание и всем доволен, кто не беспокоится о пристанище, кто непоколебимо утвердился в знании и преданно служит Мне, — тот очень дорог Мне». (Бхагавад-гита, 12.18)

  46. Праведность исходит из милосердия, милосердие — из справедливости, а справедливость — из терпения. Через какие бы испытания, войны и лишения не проходил бы человек, если он будет терпеть, сохраняя спокойствие, если он не будет стремиться к славе и личной выгоде, то он всегда будет принимать правильные решения, которые ему подскажет его праведное сердце.

    Махабхарата

  47. Даже святым или очень религиозным людям порой приходится испытывать превратности судьбы. На такие несчастья нужно смотреть как на испытания, ниспосланные свыше. Даже если у нас есть все основания для скорби, мы не должны пытаться одолеть судьбу, так как все наши попытки приведут только к тому, что мы будем все глубже и глубже погружаться в пучину мирской суеты. О том же говорит и Господь Кришна. Какой смысл зря беспокоиться? Нужно просто терпеливо сносить все удары судьбы.

    ШБ 4.19.34 (ком.)

  48. В «Бхагавад-гите» Господь Кришна также говорит, что счастье и горе, испытываемые нами, — это результат воздействия гун природы на тело живого существа, и советует нам не обращать внимания на эти внешние перемены. Бывает, что счастье или горе захлестывают нас целиком, но мы должны научиться терпеливо переносить их. Живому существу следует всегда оставаться невозмутимым и не обращать внимания на перемены, происходящие с его телом, которое является не более чем внешней оболочкой души.

    ШБ 4.20.11 (ком.)

  49. В трудных ситуациях мы должны молиться так: «Мой Господь, спасибо, что поместил меня в такие условия. Я хочу отдать тебе своё сердце. Сделай же его благодарным, очистить его от всех материальных желаний и позволь мне постоянно помнить о Тебе и повторять Твои Святые Имена. » Если вы будете молиться об этом, то Господь даст вам это.

    Е.С. Шрила Радханатх Свами

  50. «Кришна вновь и вновь позволяет всяким неприятностям бепокоить вас, пока вы не пройдете тест. Ему намного интереснее, чтобы вы, а не внешние обстоятельства, изменились»

    Радханатх Свами

  51. Господь необычайно милостив к Своему преданному: подвергая его суровым испытаниям, Он также дает ему силу, чтобы преданный с честью их выдержал.
    Ш. Б. 8.22.29-30 (ком.)

  52. Если человек, удручённый возникшей проблемой, считает, что его не ждёт больше ничего хорошего в жизни, он не сможет достичь успеха и никогда не обретёт ни счастья, ни покоя.

    Другими словами, вместо того, чтобы пытаться изменить свою жизнь, измените себя и приспособьтесь к новым ситуациям.
    Это единственный путь к успеху и счастью!
    Подумайте об этом!

    ©Махабхарата

  53. Праведность исходит из милосердия, милосердие из справедливости, а справедливость из терпения.

    Через какие бы войны, испытания или лишения не проходил человек, если он будет терпеть всё, сохраняя спокойствие, если он не будет стремиться к славе и личной выгоде, то он всегда будет принимать правильные решения, которые ему подскажет его праведное сердце.

    👑 Махабхарата 👑

  54. Когда кто-то принимает решения со спокойным умом — он обеспечивает себе счастливое будущее.

    👑 Махабхарата 👑

  55. Возвышенный преданный Господа не считает себя парамахамсой, освобожденной душой. Он всегда остается смиренным слугой Господа и готов терпеть любые невзгоды, видя в них последствия своих прошлых грехов. Он никогда не винит в своих страданиях Господа. Таковы признаки, по которым можно отличить возвышенного преданного. …Какие бы трудности ни выпали на его долю, преданный думает, что по милости Господа он испытывает лишь малую часть тех страданий, которые заслужил. Он никогда не ропщет на своего господина и не противится Его воле. В каких бы условиях ни оказался преданный, он продолжает исполнять свой долг — служить Господу. Такой человек, несомненно, вернется домой, к Богу. В «Шримад- Бхагаватам» (10.14.8) об этом сказано так: …«О Господь, тот, кто терпеливо ждет, пока Ты одаришь его Своей беспричинной милостью, и, страдая за совершенные в прошлом грехи, в сердце своем снова и снова склоняется перед Тобой, безусловно, достоин освобождения: оно становится его законным правом».
    ШБ 5.10.14 (ком.)

  56. У преданного, и в счастье, и в горе есть только один Друг. Один настоящий Друг. Все остальные друзья постольку, поскольку. Только пока все хорошо — они наши друзья.

    ЕС Шрила Гопал Кришна Госвами
    ШБ 4.8.59-60, Сочи, 08.10.2015

  57. В Шастрах сказано: «Тот кто сопровождает нас во время праздников, во время страданий, в засуху, во время национальных бедствий, в суде, и в конце последнего пути в крематорий, является истинным настоящим другом».

  58. Когда возникают трудности в жизни, обратитесь к Кришне. Молите Кришну: «Мой Господь, Я не могу справиться с этим в одиночку. Я простой человек. Пожалуйста, помоги!»

    © Шачинандана Свами

  59. «Если заповеди религии не ставят под угрозу материальное положение человека, то он вполне может им следовать. Сейчас, в век Кали, эта идея очень популярна. Если какой-то принцип религии мешает материальному благополучию, его отвергают».

    Шримад-Бхагаватам 8.20.2, комментарий Шрилы Прабхупады

  60. Когда мы теряем почву под ногами из-за перемены обстоятельств, это вынуждает нас не только физически приспосабливаться к новым условиям, но и подталкивает к внутреннему процессу очищения. Очищение происходит в период внутренней борьбы – когда преданный теряет почву под ногами и вынужден искать прочную, надёжную опору, чтобы жить дальше. Это и есть духовное развитие. Время от времени Кришна ставит в такое положение каждого преданного. Он дает нам возможность пережить внутренний разлад и пройти через испытание, приняв прибежище у Него Самого, у Его святого имени, у вайшнавов и в наставлениях духовного учителя.

    Он посылает нам трудности и выбивает у нас опору из-под ног единственно для того, чтобы помочь нам выбрать более правильную опору. «Смотрю Я, ты удобно устроился, – говорит Кришна.– Твоя жизнь идёт своим чередом, привычная и налаженная. Тебе кажется, что стремиться больше не к чему, и твоё сознание Кришны именно такое, каким должно быть – в самый раз. Ладно, посмотрим, как ты справишься с этой бедой и так ли уж глубоки твоё сознание Кришны, вера в святое имя и духовного учителя, как тебе кажется».

    Недавно мне сказали, что одна из моих учениц решила оставить сознание Кришны, потому что я не согласился встретиться с ней. Её вера была настолько слаба, что после того, как я не смог в нужный ей день назначить встречу, она решила оставить духовный путь. Кришна испытывает, насколько тверда вера преданного в духовного учителя, потому что до тех пор, пока эта вера не станет полной и безоговорочной, ему будет очень трудно развивать сознание Кришны.

    Поскольку духовный путь — это цепь последовательных шагов в правильном направлении, а внутреннее развитие связано с испытаниями, мы должны знать, как правильно себя вести, когда они к нам приходят. Если мы находим – действительно находим – прибежище в наставлениях духовного учителя, в святом имени, в общении с вайшнавами, то наша вера укрепляется. Тогда преданный может продвигаться по пути сознания Кришны, вместо того, чтобы стоять на одном месте.

    Есть история об одном боксёре, которую я услышал, когда еще только присоединился к Движению сознания Кришны. Боксёр полулёгкого веса («веса пера») готовился к чемпионату, победа в котором много значила в его дальнейшей судьбе. Поэтому он решил подготовиться к нему как следует. Этот боксёр тренировался больше и усерднее, а также ел калорийную пищу и принимал протеин. Когда наступил день соревнований, он, полностью уверенный в победе, вышел на ринг – и тут обнаружил, что его противником в поединке будет боксёр среднего веса. Дело в том, что тренировки и усиленное питание не прошли даром, и он перешел в другую весовую категорию – из веса пера в категорию среднего веса.

    Шрила Прабхупада, рассказывая эту историю, подводил итог: «Точно также нас обманывает майя». Мы готовимся к умеренным трудностям «веса пера», и думаем, что победа у нас в кармане. «Я совершенствуюсь!» – заявляем мы. Правда, вскоре обнаруживаем, что на ринге нас поджидает более сильный противник, и он уже готов взяться за нас как следует.

    Майя посылает нам испытания, которые соответствуют нашему духовному уровню. Не так ли?

    В начале духовного пути испытания просты, потому что наша вера слаба. По мере того, как вера становится крепче, испытания становятся тяжелее – и это закономерно, иначе мы не могли бы развиваться.

    Развитие – движение в правильном направлении. Если бы на нашем пути не было посильных испытаний, мы бы не смогли предаться Кришне. А без этого, о каком развитии может идти речь? Таков уж путь шаранагати – путь, на котором преданный постепенно предаётся Кришне, чтобы в конце этого пути посвятить себя Кришне полностью, без остатка, отдав Ему всю жизнь, всего себя. Именно такое постепенное духовное развитие необходимо преданному в сознании Кришны. Но будет преданный развиваться или нет, зависит от его собственной веры.

    И Кришна, и майя испытывают нас в соответствии с уровнем нашей веры.

    Однажды в Тегеране на утренней прогулке Шриле Прабхупаде задали вопрос об испытаниях на пути преданного служения, и он сказал, что невозможно стать великим преданным, не пройдя через весьма суровые испытания, которые посылает Кришна.

    Иногда весьма полезно оказаться без опоры под ногами, особенно когда жизнь становится слишком удобной и налаженной. Это должно побудить нас искать прибежища у Кришны.

    19 июля 2010 г.
    Е.С. Шрила Ниранджана Свами

  61. Тот, кто позволяет своему личному горю поглотить его, становится слабым. Но тот, кто воспринимает страдания всего мира, как свои собственные, обретет огромную силу.

    Думать исключительно о своих несчастиях – это плохая карма, но стремиться решить проблемы всех людей — это благочестивая карма.

    👑 Махабхарата 👑

  62. Преданный воспринимает все невзгоды как благословение Господа и потому, когда они приходят, лишь чаще кланяется Ему и чаще возносит Ему молитвы, думая, что Господь наказывает его за совершенные в прошлом грехи, в значительной степени смягчив наказание. Наказание, которому подвергают преступника государство или Бог, по сути дела, является для него благом.

    ШБ 4.26.21 (ком.)

  63. ОСОБАЯ МИЛОСТЬ
    …в «Шримад-Бхагаватам» (10.88.8)…Господь Кришна говорит, что если преданный слишком привязан к своей материальной собственности, тогда Господь, являя ему особую милость, забирает у него эту собственность. Лишившись всего, разочаровавшись в любви и дружбе, преданный чувствует себя беспомощным и никому не нужным. Видя, что его семье теперь нет до него дела, он полностью предается Верховному Господу и обретает прибежище у Его лотосных стоп. Так Господь оказывает особую милость преданному, который не может полностью предаться Ему из-за слишком сильного отождествления себя с телом. В «Чайтанья-чаритамрите» (Мадхья, 22.39) это объясняется следующим образом: … Господь понимает, что происходит в сердце преданного, который не решается посвятить себя служению Ему, так как хочет еще раз попытаться достичь успеха в материальной жизни. Когда эти попытки одна за другой терпят крах, он наконец полностью посвящает себя служению лотосным стопам Господа. Тогда Господь начинает Сам направлять его действия, и преданный, обретя истинное счастье, оставляет всякую мысль о мирских занятиях.
    ШБ 5.14.10 (ком.)

  64. Лишающийся денег теряет друзей, жену, слуг и родственников. Когда же он вновь богатеет, все возвращаются к нему. Поэтому богатство считается лучшим из родственников.

    Чанакья Пандит — «Нити Шастра 15.5»

  65. Мы должны хорошенько уяснить себе, что Кришна — не бедняк, Он способен дать нам любую сумму в любой момент. Он лишь выжидает, чтобы убедиться, что мы потратим их в соответствии с Его желанием. Поэтому чем больше мы потратим на служение Ему, тем больше Он нам даст, не сомневайся.
    Шрила Прабхупада
    Письмо Бхагаван дасу, 19 сентября 1970

  66. Выбраться из глубокого колодца

    Однажды осёл крестьянина упал в глубокий колодец. Животное много часов жалобно кричало, пока крестьянин думал, как ему быть. В конце концов, он решил, что животное уже состарилось, а колодец в любом случае нужно засыпать – поэтому нет смысла вынимать осла.
    Он позвал всех своих соседей помочь ему. Каждый взял по лопате и начал бросать землю в колодец. Осёл сразу понял, что происходит, и стал душераздирающе кричать. Затем, ко всеобщему удивлению, он притих.
    После нескольких брошенных горстей земли, крестьянин всё же заглянул в колодец. Он был шокирован тем, что увидел. С каждой лопатой земли, высыпанной ему на спину, осёл делал нечто непостижимое – он стряхивал её и поднимался всё выше и выше. Пока соседи крестьянина продолжали сыпать лопату за лопатой на животное, он стряхивал землю и делал шаг наверх. Вскоре каждый был удивлен тем, как осёл перепрыгнул через край колодца и так счастливо выбрался наружу.
    На каждом шагу в жизни нас подстерегают проблемы. Жизнь сыплет на нас невероятное количество земли в виде трудностей и бед. Однако каждая из наших бед – это ещё один шаг к успеху. Трюк в том, чтобы выбраться из колодца, стряхивая с себя то, что сулит конец, и так делать шаг наверх. Мы можем выбраться даже из самого глубокого колодца, просто не останавливаясь, никогда не сдаваясь ! Стряхните всё это, и — вперед !

    В Шримад-Бхагаватам (10.14.8) говорится: «Мой дорогой Господь, кто настойчиво ждёт, когда Ты одаришь его своей беспричинной милостью, кто терпеливо переносит страдания, приходящие вследствие его прошлых грехов, и предлагает Тебе свои почтительные поклоны сердцем, словами и телом, тот непременно достоин освобождения, так как оно принадлежит ему по праву».

    Hare Krishna ! Dhirasanta dasa Goswami.

  67. СУХОЕ ИЛИ ВЛАЖНОЕ?

    «В материальном мире судить о том, что хорошо, а что плохо, не имеет никакого смысла. Для нас все материальное плохо, при условии, что оно лишено сознания Кришны. Так же как сухие и влажные испражнения. Испражнения — это испражнения, но кто-то утверждает, что влажные испражнения лучше сухих. Что в них хорошего или плохого? Сверху испражнение сухое, а снизу влажное, но с какой бы стороны вы ни посмотрели на материальный мир — это испражнение, и поэтому его следует оставить».

    «… Кришна говорит об этом: дукхалаям ашашватам, мир — это место страданий, в котором повторяются рождение и смерть. Хорошие эти страдания или плохие? Страдания — это страдания. Вы должны умереть — по—хорошему или по— плохому? Все материальное, не обладающее связью с Кришной нам следует отвергнуть как испражнения, в противном случае мы лишь потратим драгоценное время, которое нужно использовать на решение истинных проблем жизни: рождения, смерти, болезней и старости».

    Трансцедентный Дневник. Хари Шаури дас.

  68. Благодарность – это качество сердца, необходимое для духовного роста — в каждой ситуации. Без благодарности мы не можем прогрессировать по-настоящему даже в самой благоприятной ситуации. Некоторые люди всегда неблагодарны, что бы ни происходило, даже если вы даете им нечто чудесное, они все равно хотят чего-то большего. Поэтому при воспитании детей не следует потакать им, потому что, если они будут получать все, что они хотят, то они вырастут с той же обусловленностью, но проблема в том, что даже взрослые не получают все, что они хотят и когда хотят. И это приносит беспокойство, которое иногда очень трудно преодолеть. Не имея благодарности в сердце, вы не будете чувствовать удовлетворения, потому что, что бы вы ни получали, вы будете думать, что вы это заслужили, и вы будете хотеть чего-то большего. А когда вы получаете то, что вы ожидали, вы будете считать, что заслужили это. Но когда вы не получаете то, что хотели, вы жалуетесь и обвиняете других – «почему мир настроен против меня».

    Благодарность – это состояние души,
    Не выбирайте, за что быть благодарным.

    ЕС Радханатха Свами

  69. «Да,это хорошо,если ты сможешь повторять по 64 круга: прекрасно, если ты способен это делать. Но прежде всего , мы не должны поддаваться беспокойству ни при каких обстоятельствах.Если что-то приводит тебя в беспокойство, это означает, что ты еще не достиг должного уровня. В «Бхагавад-гите» сказано, что если Кришна пребывает в поле нашего зрения, то мы сохраняем спокойствие даже посреди величайших трудностей.Так или иначе, даже если мы обеспокоены, все равно единственным средством избавления от беспокойства остается повторение мантры и сосредоточение ума на Кришне.Другого пути нет. Пение и танец в киртане избавляют человека от всех материальных тягот.(ПШП Хамсадуте 23 марта 1969г.) «. Из книги «Шри Намамрита: нектар святого имени»

  70. Ты можешь познать страдание или счастье, позор или почет, оскорбления со стороны нижайших из людей и восхваления святых, великую бедность и великое богатство, ты можешь достичь чего-то ценного или не достичь ничего — в каком бы положении ты ни оказался в результате своих прошлых благочестивых или греховных поступков, пусть Вриндаван навсегда станет для тебя дороже самой жизни.

    Вриндавана Махимамрита.

  71. Преграда на нашем пути

    Давным-давно один царь отдал распоряжение положить посреди дороги огромный камень. А затем сам спрятался, чтобы посмотреть, уберет ли кто-нибудь эту глыбу.

    Мимо проходили богатейшие купцы и придворные — они просто обходили камень стороной. Многие при этом громко возмущались, что царь не содержит дороги в порядке, но никто и пальцем не пошевелил, чтобы убрать камень.

    И вот по дороге проходил крестьянин, нагруженный овощами. Подойдя к глыбе, он снял ношу с плеч и попытался сдвинуть камень на обочину. В конце концов, ценой огромных усилий, это ему удалось. Подняв свою ношу, крестьянин заметил на месте, где лежал камень кошелек.

    В кошельке было много золотых монет и записка от царя с пояснением, что золото предназначено тому, кто сдвинет камень с дороги. Крестьянину удалось постичь то, чего многие из нас не понимают!

    Каждое препятствие дает возможность улучшить наше положение.

    Дхириштанта Госвами

  72. Вопрос: Как понять уроки, которые хочет преподать Кришна? И как видеть и трактовать Его волю в ежедневных ситуациях? 

    Ответ 
    Бхакти Вигьяна Госвами, : Во-первых, надо понять, что не так уж много уроков, которые Он нам хочет преподать. Один, и самый главный урок, который Он нам хочет преподать, – это то, что в материальном мире, в принципе, человек не может быть идеально счастливым. Все наши надежды на некую идеальную ситуацию или идеальное счастье в материальном мире – порождение иллюзии, или майи. И разные ситуации, в общем-то, для нас постоянно повторяют этот самый тезис. Не пытайтесь искать счастье там, где его нет, счастье есть, но оно не вне вас, оно находится внутри ваших отношений с Богом. Это первый урок. Есть, разумеется, много разных вариаций этого урока, но нужно понимать, что большая часть ситуаций, с которыми мы сталкиваемся, это, в общем-то, то самое послание от Бога. Если переформулировать его в позитивном плане, то все остальные уроки, которые нам посылает Кришна, – это попытка помочь нам понять, что самым главным в нашей жизни является смирение и терпение. Что всех своих задач и целей можно достичь с помощью нескольких качеств – это смирение, терпение, уважение к другим людям. И это позитивная часть тех уроков, которые мы должны извлечь. И мы можем видеть, изучая разные ситуации, с которыми мы сталкиваемся, что все наши ошибки и падения, они связаны с тем, что мы пренебрегаем этими принципами. Принципами смирения, терпения, уважения к другим. И наоборот, все наши успехи, в основе их всегда лежит подлинное смирение, подлинное терпение. 

    Есть хорошая книга Говардхана Гопала прабху, где он даёт какие-то конкретные упражнения, каким образом можно понять, чему учит нас Кришна в той или иной ситуации. Можно почитать эту книгу и как-то применять её в своей жизни. Но при этом нужно всегда помнить то, что нам нужно понять только две вещи: то, что мы не можем быть счастливы в отрыве от Кришны, и то, что в союзе с Кришной, что проявляется через смирение, терпение и что возможно только благодаря нашему смирению, терпению, мы сможем быть счастливы. Вот, собственно, два простых урока, которые нужно видеть за всеми остальными конкретными уроками в нашей жизни. 

    Бхакти Вигьяна Госвами, 
    веб-даршан для участников проекта «Студия Бхакти Вигьяны Госвами», 3.07.2016

  73. Шрила Ниранджана Свами:
    Господь всегда защищает. Он защищает обеты Своих преданных. Он защищает желания Своих преданных. Он защищает сердце Своего преданного. Мы должны постоянно искать подобной защиты Господа, и тот, кто находится под такой защитой видит участие Господа в своей жизни. Видит Его доброту и милость, в какой бы форме она не проявлялась; такой человек всегда будет защищён Господом.

    23 января 2005г. Пуна

  74. Если человек не удовлетворён в своём сердце,то сколько бы у него ни было собственности ,он не испытает удовлетворения . 
    Если же в сердце человека царит удовлетворение и покой ,то он может счастливо жить ,независимо от того ,где он находится под деревом или во дворце.Но если у человека нет мира в душе ,он не будет счастливым ,даже если будет правителем всего мира.
    Е.С.Радханатха Свами

  75. ШБ 6.5.21-23 — О правитель Шурасены, жена, дом, процветающее царство, БОГАТСТВА и все, чем наслаждаются в материальном мире, имеют одно общее свойство — всему этому приходит конец. Царство, могучее войско, казна, слуги и советники, друзья и родные приносят лишь страх, заблуждения, СКОРБЬ и страдание. Они подобны гандхарва-нагаре, призрачному замку в лесу, и растают без следа так же, как мираж или мечта.

  76. «Когда наступает время препятствий, у нас есть выбор: мы можем оставить надежду и потерять сознание Бога или увидеть прекрасные возможности, которые Господь дает нам при таких обстоятельствах, чтобы мы прогрессировали». 

    Е.С. Шрила Радханатха Свами

  77. «Тревоги и беспокойства преследуют каждого из нас, и причиной тому — наше материальное существование. Само наше бытие протекает в атмосфере небытия. На самом деле нам не грозит небытие, ибо душа вечна, однако по той или иной причине мы оказались в атмосфере асат. Aсат значит «то, чего не существует».» 

    (Бхагавад-Гита — Введение)

  78. «Предположим, к примеру, что я бизнесмен, которому с большим трудом удалось заработать огромное состояние. В этом случае я выступаю в роли наслаждающегося, но затем мои дела расстраиваются, я теряю все свои деньги, и в результате мне приходится страдать. Aналогичным образом, какой бы сферы жизни мы ни коснулись, повсюду живые существа либо наслаждаются результатами своей деятельности, либо страдают из-за них. Это называется кармой.» 

    (Бхагавад-Гита — Введение)

  79. «Если бы Господь дал Вам то, что Вы хотели, то, вероятно, Вы перестали бы расти совсем. Поскольку преданность Богу не в том, чтобы получать, а в том, чтобы искать прибежище. Когда Вы ищете прибежище и оставляете надежду на что-либо еще — Вы обретаете Бога».

    Е.С. Радханатх Свами. @ Vashishtha Temple Manali

  80. Богатство

    ШБ 10.81.37 — Верховный Господь никогда не даст чудесных богатств этого мира — царской власти и материального процветания — преданному, которому не достает духовного разума. Поистине, безгранично мудрый изначальный Господь знает, как ГОРДЫНЯ опьяняет богатого человека и может привести его к падению.

    ШБ 8.5.16 | дхана-дурмадандха — слишком большое богатство ослепляет

    БОГАТЫЙ ЧЕЛОВЕК НЕ ДУМАЕТ НИ О КОМ, КРОМЕ СЕБЯ, И ПОТОМУ МОЖЕТ ЛЕГКО ОСКОРБИТЬ ВОЗВЫШЕННОГО ПРЕДАННОГО

    В шастрах есть история о том, как Дурваса Муни, проходя однажды по дороге, увидел Индру, восседающего на слоне, и поднес ему гирлянду, сняв ее с себя. Индра же, обуянный ГОРДЫНЕЙ, взял гирлянду и, не выразив Дурвасе никого почтения, небрежно накинул ее на хобот своего слона. Слон, неразумное животное, не мог по достоинству оценить этот подарок, поэтому он просто бросил ее себе под ноги и растоптал. Оскорбленный таким отношением, Дурваса Муни тут же проклял Индру: «Да постигнет тебя нищета! Да лишишься ты всех своих богатств». И тогда полубоги, страдавшие, с одной стороны, от нападения демонов, а с другой — от проклятия Дурвасы Муни, лишились всех материальных богатств в трех мирах.

    Быть чересчур богатым и в материальном мире небезопасно. Богатый человек не думает ни о ком, кроме себя, и потому может легко оскорбить возвышенного преданного или великого святого. Так влияет на человека материальное богатство. Поэтому Шукадева Госвами говорит: дхана-дурмадандха — слишком большое богатство ослепляет человека. 

  81. ШБ 1.9.19 | Страдания

    «Страдания, которые Господь посылает Своим преданным, представляют собой еще один вид обмена трансцендентной бхавой между Господом и преданными. Господь говорит: «Я ставлю Своего преданного в трудное положение, чтобы он еще больше ОЧИСТИЛСЯ, обмениваясь со Мной трансцендентной бхавой». Материальные трудности, которые испытывает преданный, неизбежно приводят к его освобождению от иллюзорных материальных отношений. Материальные отношения между людьми основаны на обмене материальным наслаждением, которое зависит, главным образом, от материальных богатств. Поэтому когда Господь отнимает материальные богатства, преданного начинает привлекать только трансцендентное любовное служение Господу. Так Господь вырывает падшую душу из трясины материального существования. Страдания, посылаемые преданному Господом, отличаются от страданий, вызываемых порочной деятельностью.»

  82. Отношения в этом мире, как правило, поверхностные, внешние и довольно-таки бессмысленные. Ты чешешь мою спину, а я почешу твою. Но если ты не хочешь утолить мой зуд, ты мне не нужен и у меня нет времени на тебя. Дружба в этом мире — дешевая вещь. Когда в жизни наступает кризис и вы не можете ничего предложить, многие ли останутся с вами и разделят ваше унижение, вашу боль, ваши печали и ваше одиночество? Тот, кто останется, — это друг. Друг в беде — настоящий друг.

    Е.С. Шрила Радханатха Свами.

  83. «Духовная жизнь подобна больнице для сердца и в ней будет много трудностей. Суть бхакти не в том чтобы получать, суть бхакти в том чтобы принимать прибежище, вы получаете Кришну только тогда, когда ищите прибежище, вы получаете Кришну только тогда, когда отказываетесь от надежды на что либо ещё. Если вы хотите каких то других вещей, то это уже карма канда, вы получите их, но вы не обретёте высшей цели жизни. И так, приходят трудности…»

    Е.С. Радханатха Свами

  84. Поскольку Кришна находится повсюду, во всех десяти направлениях, говорят, что у Него десять рук, а у нас только две. 

    Мой отец говорил: 
    «Если Кришна десятью руками хочет отобрать у тебя деньги или имущество, сможешь ли ты удержать их своими двумя? А когда Он дает тебе что-то десятью руками сразу, много ли ты сможешь взять своими двумя?» 

    Прабхупада рассмеялся: 
    «Так со мной и случилось. Сначала Он все забрал десятью руками, а теперь десятью руками отдает. Именно так и происходит. Гуру Махараджа приказал мне: «Занимайся этим». Я пытался обеими руками оградить свой бизнес, семью, но Кришна десятью руками отнял у меня все. 
    А теперь, сделав меня нищим, Он протягивает мне сразу десятью руками: «Бери сколько хочешь!». 

    Хари Шаури прабху

  85. Если бы каждый день в духовной жизни не было испытаний и препятствий, вы никогда бы не стали сильным и настойчивым. А если бы вы не испытывали кризиса и чувства безысходности, то не искали бы прибежища у Господа и способа укрепить свою веру. 

    [Е.С. Шрила Бхакти Вигьяна Госвами]

  86. «Когда я остался без денег, от меня отвернулись все- домочадцы, родственники, близкие друзья и братья! Мне следовало бы почувствовать себя несчастным, но я смеюсь. Сидя в уединении здесь, в святой обители — Вриндаване, я смеюсь от переполняющего меня счастья! В этом мире кто из так называемых родственников, друзей и любимых по-настоящему любит друг друга? Куда ушли так любившие меня отец и мать? Где все близкие и дорогие мне люди? Что стало со старшими членами семьи и моими близкими родственниками? Скажите мне, где они теперь? Что осталось от любимой «семьи», кроме имен?» 

    [Вриндаване бхаджана стих 2 
    молитва, написанная Шрилой Прабхупадой до отъезда в Америку.]

  87. Человек, стремящийся к духовному совершенству, не должен причинять вреда ни одному живому существу. Он должен идти по стопам великих ачарьев, всегда помнить нектарные игры Верховной Личности Бога, следовать всем регулирующим принципам, не рассчитывая на материальное вознаграждение, и никогда не злословить. Преданному следует жить просто, оставаться невозмутимым, сталкиваясь с проявлениями контрастов материального мира, и терпеливо переносить все, с чем ему приходится сталкиваться в этом мире.

     Шримад-Бхагаватам, 4.22.24

  88. ШБ 7.2.48 — Бесполезно наблюдать и обсуждать действие гун материальной природы, принимая порождаемые ими счастье и горе за нечто реальное. Бывает, днем человек мнит себя необычайно важной персоной, а ночью видит во сне, будто его обнимает красавица, однако и то и другое — всего лишь иллюзия. Подобно этому, любое счастье или горе, которое мы испытываем из-за своих материальных чувств, следует считать не более чем бессмысленной игрой воображения.

  89. Кришна сохраняет нейтральное отношение к тем, кто страдает из-за своей кармы, но Он не равнодушен к тому, кто обращается к Нему с преданностью. «С преданностью» означает, что мы обращаемся к Господу через Его преданных, потому что преданные Господа никогда не бывают равнодушны к страданиям других живых существ. Преданный испытывает боль, чувствуя, что вы страдаете, таким образом, вы точно обращаете на себя внимание Кришны, потому что Кришна не может выносить страдания Своих преданных. 

    28 июня 2005, Ростов.Ниранджана Свами.

  90. НИ ОДНА СИТУАЦИЯ НЕ ПРОИСХОДИТ СЛУЧАЙНО

    Однажды вечером король прогуливался со своим министром по дворцовому саду, с интересом рассматривая свой новый меч. В момент показного обращения с мечом, меч выскользнул, и он порезал себе большой палец правой руки. Видя, как царь пришел в ярость, министр спокойно сказал: «Ничего страшного, Ваше Величество. Это милость Господа». Разъяренный жестоким замечанием министра, царь приказал заключить его в тюрьму.

    Вскоре король отправился в лес на охоту. Без умелого руководства своего министра, он очутился в той части, где жили племена. Вождь племени, ликуя от мысли о человеческом жертвоприношении, исследовал его тело на наличие ран. Заметив его израненный палец, вождь провозгласил его непригодным для жертвоприношения. Царь был освобожден.

    Вырвавшись из лап смерти, царь бросился в тюрьму и лично выпустил министра, рассказав ему свою историю о том, как он едва избежал смерти. «Теперь я вижу милость Господа в ранении моего пальца. Но, позвольте спросить, являлось ли несправедливое лишение вашей свободы также его милостью?» — цинично заявил король.

    С усмешкой на устах министр ответил: «Если бы я не находился в тюрьме, я бы сопровождал вас в лес. Отказавшись от вас, племена принесли бы в жертву меня!»

    Жизнь порой кажется жестокой. Чаще всего, когда ужасающие ситуации стучатся в нашу дверь, это приводит нас в волнение и замешательство. Неожиданная потеря близких, непредвиденный крах созданного вами концерна, разрушенный брак, разрыв с самым надежным деловым партнером, несчастный случай — все это заставляет нас задавать такие вопросы, как: «Почему жизнь так несправедлива?» или «Есть ли Бог?» и т.д.

    Но известно, что у каждой ситуации, события или случая есть божественные сроки и божественный порядок, и происходят они согласно Божественному плану.

    Ни одна ситуация не происходит случайно. Она создается и приходит в твою жизнь с определенной целью. Цель может не быть такой очевидной в тот момент, когда событие происходит. И она может открыться тебе через шесть месяцев, два года, десять лет, двадцать лет или, возможно, в следующей жизни. Тем не менее, все это — любовь Бога.

  91. Восточная мудрость (древние Индийские изречения)… 

    «Он оскорбил меня, он ударил меня, он одержал верхнадо мной, он обобрал меня». У тех, кто таит в себе такие мысли, ненависть не прекращается. Ибо никогда в этом мире ненависть не прекращается ненавистью, но отсутствием ненависти прекращается она… 

  92. ЧЧ Мадхья 22.119

    хани-лабхе сама, шокадира ваша на ха-иба
    анйа-дева, анйа-шастра нинда на кариба
    Пословный перевод: 
    хани — к потерям; лабхе — к приобретениям; сама — хладнокровие; шока-адира — сожаления и тп; ваша — под влиянием; на ха-иба — мы не должны находиться; анйа-дева — полубогов; анйа-шастра — другие писания; нинда — критиковать; на кариба — мы не должны.
    Перевод: 
    «15)Преданный должен одинаково относиться к потерям и приобретениям; 16)преданный не должен поддаваться скорби; 17)преданный не должен ни поклоняться полубогам, ни высмеивать их. И точно так же преданный не должен ни изучать, ни критиковать священные писания других традиций».

  93. Пение святых имен Господа совершенно во всех отношениях. Даже если человек не знает, как можно угодить Господу или Его приближенным, он сможет добиться успеха, искренне повторяя святые имена.Поэтому преданный и в радости и в горе постоянно повторяет мантру Харе Кришна. Если он попал в беду, то Кришна сразу приходит ему на помощь, если же ему выпала удача непосредственно лицезреть Господа Вишну или Его слуг, то, повторяя маха-мантру, он сможет доставить удовольствие Господу. Такова абсолютная природа маха-мантры. Ее можно повторять и в трудных ситуациях, и когда счастье улыбается нам, без каких-либо ограничений. 

    А. Ч. Бхактиведанта Свами,
    ШБ 4.12.21, комментарий

  94. Ришей, богов, великих асуров, молчальников пустынножителей, знающих Веды, старцев, — кого только несчастье не сгибало в мире! 
    Но остается непоколебимым Высшее и Превосходное постигший. 

    Не гневается пандит, не стремится, в отчаянье или в восторг не впадает; даже в самых бедственных случаях он не скорбит, а пребывает в своей природе неподвижно. 

    Он не ликует даже при величайшей удаче, не заблуждается в годину несчастья. Человек, спокойно принимающий счастье, несчастье, среднее состояние, умеет нести свое бремя. 

    В какое бы положение ни попал человек, пусть будет им доволен, полностью все претерпевая.

     Махабхарата 

  95. Пройдя через множество испытаний, я понял одну истину: если мы неуклонно следуем своим священным идеалам, не позволяя успехам или неудачам сбить нас с избранного пути, то можем почувствовать удивительную силу, которая, будучи неизмеримо могущественней нас самих, проверяет нас, защищает и наделяет способностью сделать что-то хорошее.

    Ратханатха Свами

  96. Говорится, что друзья познаются в беде. Когда мы на дне и потеряли все, мир отвергает нас как бесполезных. И именно в это время мы можем узнать, кто же действительно наш друг, кто останется с нами и будет помогать и вдохновлять.

    Радханатха Свами

  97. «Этот глупец домогается от Меня богатства, но Я-то не глупец, чего ради Я буду исполнять его просьбу? Вместо мирского богатства Я дам ему нектарный вкус прибежища у Моих лотосных стоп и так помогу ему позабыть об иллюзорных материальных наслаждениях»
    ЧЧ мадхья 22.39

    Однако Кришна не глупец. Он в высшей степени умен, и потому в ответ на молитвы о мирском процветании Кришна одаряет просителя не материальными благами, а разумом, который позволит тому забыть о своих материальных желаниях и привязаться к лотосным стопам Господа. 
    ШБ 6.9.49

  98. Будьте удовлетворены теми условиями, в какие Кришна поместил вас. Конечно, не будет вреда, если вы поместите себя в комфортные… Но просто поместив себя в комфортные условия, не забудьте Кришну. Такова наша цель. Если просто из-за того, что вы меняете эти материальные условия жизни, вы забываете о Кришне, тогда вы всё потеряете. 

    Ш. Прабхупада, лекция по Бхагават-Гите, 2.15 21 августа 1973, Лондон

  99. Забудьте главу.

    67-03-28 
    Мой дорогой Брахмананада, Сатсварупа, Раярама, Гаргамуни, Рупануга, Дональд, 
    Пожалуйста, примите мои благословения. Я получил Ваше письмо от 24-го марта 1967г. и до этого я получил одну копию письма, адресованного Мис. Вильям Алфред Уайт Инк. Я ответил на письма г-на Голдсмита, также описав ему всю историю бизнеса с обманом. Известно, что г-н Голдсмит говорит, что надежда на возвращение денег очень мала. При этих обстоятельствах нет никакого смысла тратить хорошие деньги из-за плохих. 6000.00$ уже стали плохими деньгами, и поэтому ни копейки хороших денег не должно быть потрачено. Забудьте главу. Примите как очевидное, что Кришна забрал эти деньги от Вас, чтобы показать вашу преднамеренную глупость. В будущем будьте очень осторожными и исполняйте наставления Кришны. Если Вы следуете наставлениям Кришны, то Он может дать Вам то, в чем вы нуждаетесь. Будьте счастливы и воспевайте Харе Кришна без сожаления. Как я Вам несколько раз уже говорил, что мой Гуру Махараджа ранее говорил, что этот мир не место для джентльмена. Его версия подтверждена следующим стихом из Шримад Бхагаватам. Там сказано так: 
    ясья асти бхагавати акинчана бхакти 
    сарваи гунаис татра самасате сура 
    харав абхактаья куто махат гуна 
    маноратхена асато дхавато бахи 
    «У человека, который не находится в сознании Кришны, нет хороших качеств. Так называемый джентльмен, который академически обучен, витает на умственной платформе и поэтому он будет испытывать помехи под влиянием внешней энергии. Однако, человек, у которого есть неустрашимая вера в Верховную Личность Бога, имеет все хорошие качества полубогов. » Другими словами, Вы не должны доверять так называемым джентльменам этого мира как бы прилежно он не одевался. Что касается выполнения нашей миссии сознания Кришны, то мы будет встречать столько так называемых джентльменов, но мы должны быть очень осторожными, имея дело с ними, так же осторожны как со змеями. 
    Я взял расценки хороших печатных домов в Сан-Франциско для Гитопанишад, и стоимость оценивается приблизительно в 11000.00$ за пять тысяч копий в твердом переплете и с позолоченным названием. Здесь у меня будет 5000.00$ и я буду рад знать, сколько Вы сможете внести, чтобы я мог заняться работой. Я желаю, чтобы Вы внесли остаток или продавав мои книги (Шримад Бхагаватам) или привлекая средства. 
    Я просмотрел английский перевод Чайтанья Чаритамриты Ногана Роя. Там нет комментариев, поэтому ее можно читать. Но я не знаю, кто этот Санджиб Чоудхури. Так или иначе нет вреда в чтении просто перевода. 
    Относительно мимеографической машины, если выслать ее очень дорого, не посылайте. 
    Раярама, ты взял расценки на печать книги Гитопанишад в США. В связи с этим, если ты незамедлительно запросишь расценки из нескольких мест со следующими деталями и сообщишь мне, тогда я смогу немедленно решить, что делать. Ты можешь взять дальнейшие расценки от нескольких мест на следующих деталях и сообщить мне, тогда я могу немедленно решить, что делать. Ты можешь запросить расценки на следующих условиях: 
    Описание: комплект с переплетом 
    Количество: 5000 пять тысяч копий 
    Размер: 12 1/2 x 9 1/2 плоский & 6 1/2 x 9 1/2 свернутый. 
    Количество страниц: 400 плюс обложка 
    Бумага: Лучшего качества офсетная книга 
    Композиция: 10 и 12 точек на принтере и курсивом 
    Печатная работа: Черные чернила с двух сторон и одна трехцветная фотография. 
    Обложка: Выгравированное название и золотая печать на основе. 
    Расценка: Каждая книга. 
    Поставка: Максимальное время для поставки частично в Нью-Йорк, частично в Сан-Франциско и частично в Монреаль. 
    Пожалуйста, получи расценки и сообщи мне, чтобы я мог решить о печати книги или в Нью-Йорке, или в Сан-Франциско. 
    Надеюсь у вас все хорошо. Далее, Гаргамуни предложил открыть отделение в Лондоне. Я буду рад узнать о возможности. Если я смогу основать одно отделение в Лондоне после Монреаля, это будет большим успехом нашей миссии. Пожалуйста, сообщите мне подробно. 
    Ваш вечный доброжелатель, 
    А.Ч. Бхактиведанта Свами

  100. «Человеку дается право служения лотосным стопа Господа, Спасителя от материального рабства, если тот, несмотря на все страшные беды в своей жизни, неминуемые и заслуженные, продолжает служить Господу своим сердцем, речью и телом и видит за всем этим лишь Милость своего возлюбленного Господа».

    («Шримад-Бхагаватам», 10.14.8) Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур

    тат те ‘нукампам су-сумикшамано
    бхунджана еватма-крита випакам
    хрид-ваг-вапурбхир видадхан намас те
    дживета йо мукти-паде са дайа-бхак

  101. Не придавайте значения своим потерям и приобретениям, но стремитесь удовлетворить Кришну. Больше ничего не требуется. Это ваша единственная задача. 

    Великобритания, Лондон (04-09-73) 

    Лекция БГ 02.36-38

  102. Живое существо по ошибке принимает свой духовный голод за материальный. 
    Материальный мир полон голодающих живых существ. Но это голод не от недостатка хорошей пищи, они ощущают неудовлетворенность не потому,что им не хватает чувственных наслаждений или нет крова над головой, это голод по духовной атмосфере. Только по невежеству люди полагают, что мир не удовлетворен из-за недостатка пищи, отсутствия крова, недостаточной защищенности или нехватки объектов удовлетворения чувств. Это называется иллюзией. Живое существо по ошибке принимает свой духовный голод за материальный. Но глупые лидеры неспособны увидеть, что даже те, кто вполне удовлетворен материально, по-прежнему испытывают голод. Что же это за голод и нищета? В действительности это стремление к духовной пище, духовному крову, духовной защищенности и духовному удовлетворению чувств. Все это можно обрести в общении с Верховным Духом, Господом Шри Кришной, и потому того, кто обладает этим, не привлекают так называемая пища, кров, безопасность и удовлетворение чувств материального мира, даже если ими наслаждаются небожители. 
    ШБ 1.12.6.

  103. Как Кришна лишает своих преданных материальных богатств

    «Однажды Кувера предложил Махарадже Дхруве исполнить любое его желание, но Дхрува, вместо того чтобы попросить его о несметных материальных богатствах, стал молить его о возможности и дальше служить Верховной Личности Бога. Если преданный стоек в своем служении, Господу незачем лишать его материальных богатств. Верховный Господь никогда не отбирает у человека богатства, которые тот обрел, служа Ему, но Он может забрать богатства, обретенные благодаря мирскому благочестию. Господь делает это, чтобы избавить преданного от гордыни или помочь ему в его преданном служении. Если преданный избран для проповеднической миссии, но не спешит ради нее отказаться от семейной жизни и материальных богатств, Господь непременно отбирает у него материальные богатства и полностью занимает его служением. Тогда чистый преданный все свои силы отдает проповеди сознания Кришны.» 
    ШБ 8.22.27 Комментарий Шрилы Прабхупады

    «Такова милость Верховного Господа. Отобрав у преданного материальные богатства, Господь тут же дает ему положение, которое не снилось даже полубогам. В истории преданного служения было много подобных случаев. Так, например, разбогател Судама Випра. С материальной точки зрения он бедствовал. Но это не беспокоило его и не мешало ему преданно служить Господу. В конце концов по милости Господа Кришны он обрел очень высокое положение.»
    ШБ 8.22.31 Комментарий Шрилы Прабхупады

    «Махараджа Бали с райской планеты попал на планету Сутала, которая, как указывают слова сваргибхих прартхйам, в сотни раз лучше рая. Когда Верховный Господь лишает Своего преданного каких-то материальных благ, это вовсе не значит, что Он обрекает его на бедность; наоборот, Господь дарует ему более высокое положение.»
    ШБ 8.22.35 Комментарий Шрилы Прабхупады

  104. Опасности в этом мире подстерегают на каждом шагу. 
    Этот мир создан совершенно для своей совершенной цели — полностью разочаровать живое существо, показать, что мы не можем быть Богом. 
    Мы не контролирующие, не управляющие и не наслаждающиеся… 
    Все ситуации случаются только для того, чтобы ещё больше предаться Кришне и вернуться к Нему.

    Е.С. Шрила Индрадьюмна Свами

  105. Присвоить что-то себе еще не означает победу. И потерять что-то еще не означает поражения. Все в этой жизни постоянно меняется. Время все меняет.

     Махабхарата 

  106. Был один очень набожный и справедливый король. Он поклонялся Кришне с любовью и почтением.

    Кришна был доволен его поклонением и дал ему даршан. Он сказал: «О царь, я очень доволен твоей преданностью. Что я могу сделать для тебя?»

    Царь, который любил Свой народ, сказал: «Милостью вашей у меня есть все, и все прекрасно устроено в Царстве, но у меня есть одно желание. Поскольку вы дали мне даршан, дайте даршан всем в Царстве».

    Кришна сказал: «Это невозможно. Пожалуйста, постарайся понять».
    Царь не согласился и настоял, чтобы Кришна выполнил свое обещание. Кришне пришлось уступить Своему преданному. Он сказал: «Хорошо, приведи всех своих людей к холму, я дам даршан с вершины холма».

    Царь был доволен. Он поблагодарил Кришну. Он сообщил всем гражданам собраться у горы, чтобы получить даршан Кришны.

    На следующий день все пошли на холм. По дороге они увидели гору медных монет. Некоторые люди стали бежать к ней. Король предостерегал их, чтобы они не становились жертвами своей жадности и-за нескольких монет, когда они вот-вот получат даршан — одну из ценнейших вещей в своей жизни.

    Но все же некоторые люди продолжали бежать к монетам..
    Они думали: «Когда-нибудь мы сможем получить даршан Кришны, но у нас не будет этой возможности собрать монеты, к которым сейчас есть свободный доступ».

    Царь продолжал идти с другими, а затем увидел гору серебряных монет. Еще больше людей стали убегать к ней, и начали наполнять свои сумки. Они думали, надо же какая возможность.

    Король был встревожен, но продолжал идти, и тут показалась гора золотых монет. Оставшиеся побежали, и были так счастливы собирать золотые монеты! Они думали, что со всеми их проблемами будет покончено.

    Теперь остались только царь и его царица. Он сказал королеве: «Посмотри, какими все стали жадными. Они не понимают, что даршан Кришны — это конечная цель жизни.

    Что такое несколько монет по сравнению с этим?

    Королева согласилась, и они оба продолжали идти. А потом они увидели гору разноцветных бриллиантов. Теперь даже королева не смогла остановиться. Она побежала и начала собирать бриллианты в сумочку и сари. Из-за ее жадности даже одежда сползла с нее под весом бриллиантов.

    Королю стало так плохо, что оставил ее в таком состоянии и пошел один. Кришна ждал его. Он сказал: «Где твой народ? Я жду, чтобы дать им даршан.»

    Король склонил голову от стыда. Кришна успокоил царя. Он сказал: «О царь. Те, кто больше ценят материальные блага, всегда лишаются моего даршана или близости ко мне.

    Мы всегда должны помнить об этом!

    Харе Кришна.

  107. Когда человек сталкивается с трудностями, он молится Всевышнему. 
    Он умоляет Господа помочь ему преодолеть трудную ситуацию, но… что на самом деле означает эта молитва? 
    Вы когда-нибудь задумывались об этом? 
    Люди молятся для того, чтобы избавиться от страха и волнений, прося Всевышнего наилучшим способом решить все их проблемы. 
    Другими словами, вместо того, чтобы переживать и беспокоиться о последствиях своих поступков, праведник, зная что всё во власти Всевышнего, просто предаётся своей судьбе и воле Бога. 
    Разве не в этом смысл молитвы?

    Махабхарата

  108. «Если мы постоянно сосредоточены на собственных удовольствиях и страданиях, вся наша жизнь становится бесконечным разочарованием».

    Е.С. Радханатха Свами 

  109. Сегодня вы можете быть собственником большого дома, большой машины, но после смерти, вы не знаете, вы должны принять какое-то тело, и, возможно, вы станете тараканом в автомобиле или в доме. … Если вы привязались к машине и вы умерли, тогда у вас больше нет никаких прав на машину. Вы должны принять тело таракана. Затем вы станете, вследствие вашей привязанности, тараканом в том же самом автомобиле.

    Лекция по Бхагавад-гите (9.3) — Торонто, 20 июня, 1976 г. А.Ч. Бхактиведанта Свами Шрила Прабхупада.

  110. Рассвет, наступающий после непроглядно темной ночи, доставляет особую радость. Холодная вода особенно приятна в летнюю жару, а горячая — в зимние холода. Преданный Господа, испытавший беды материального мира, с особой радостью наслаждается духовным счастьем, которое дарует ему Господь, — оно кажется ему еще сладостнее и чудеснее. 

    Источник Вечного Наслаждения, Глава 88]

  111. В ,, Шримад — Бхагаватам» есть хорошая история об одном скряге . Жил да был один скупой богач , который не тратил ни на что ни копейки . Он не давал ни копейки , ни жене , ни детям , ни родственникам , и все они стали его врагами .Так случилось , что по воле провидения он вскоре всё потерял . 
    В первое время он находился в состоянии глубокого потрясения и начал странствовать повсюду прославляя Всевышнего Господа .  Затем скорбь утраты превратилось в счастье , он стал полностью удовлетворён , и единственным его богатством было Святое Имя .
    Люди говорили : ,, Посмотрите на этого типа ! Он лишился всего , всех денег , и теперь стал садху .»
     Если вы становитесь преданным , люди начинают думать : ,, А что это он стал преданным ? Наверно у него с мозгами не всё в порядке ? Или , может , он остался без денег ?»
     Люди придумают всё , что угодно , чтобы доказать , что с тем , кто принял сознание Кришны , что — то не в порядке . А те , кто идут по пути чувственных наслаждений — нормальные . Это безумный мир ! 

    / Е.С. Шрила Гопал Кришна Госвами Махарадж . ,, Жить правильно»,стр.150 /.

  112. «Мы не должны думать, что будем служить Кришне только если Он принесет все к нашему порогу. Ставя такое условие, преданный на самом деле показывает Кришне, что его нужды важнее, чем служение, и служить Кришне он будет только при этом условии. Кришна очень расположен к тем преданным, кто желает лишь служения Ему». 

    Е.С. Ниранджана Свами, «Лекции ученика», том 3, «Полное предание», стр. 80, третий абзац

  113. Свобода от привязанностей — вот великое лекарство от боли.
    (с) Е.С. Шрила Радханатха Свами

  114. Драгоценность приходи к человеку, достойному ее. Удача любит решительных. Нужно почитать полученную драгоценность за честь. Невозможно прийти к успеху до тех пор, пока у вас нет смелости проиграть, ведь каждый проигрыш содержит семя успеха.

    Е.С. Радханатха Свами

  115. Во всем покорные погонщику, быки останавливаются там, где он считает нужным, и едят только то, чем он их кормит. Так и мы должны полностью покориться воле Бога, Верховной Личности, и довольствоваться тем, что Он нам посылает, а не искать каких-то радостей или сокрушаться о потерях. 

    Наша главная обязанность — стараться удовлетворить Господа. Нужно идти путем преданного служения и терпеливо, без всякого недовольства переживать любые радости и страдания, которые уготованы нам по воле Всевышнего. 

    ШБ 5.1.15 (ком.)

  116. О РАДОСТИ И БОЛИ.

    «Все радости и боли, которыми мы пытаемся наслаждаться или избегать в этом мире, являются просто продуктами нашей иллюзии или майи. Их кульминацией является смерть и даже хуже смерти, в миллионы и триллионы раз хуже, чем смерть, их кульминацией становится забвение наших вечных взаимоотношений с Верховной Личностью Бога. Но душа, для души нет ни рождения ни смерти, она не умирает, когда убивают тело. Душа вечна, душа является частью Бога. Душа вечна, исполнена знания, исполнена радости и забыть свою блаженную природу и свои отношения со Всепривлекающей, Всерадующей Верховной Личностью Бога – это хуже смерти».

    Е.С. Радханатх Свами 

  117. Есть хорошая поговорка, которую часто вспоминал Шрила Прабхупада: «Не гордитесь заемным оперением». На какое-то время Кришна может дать нам какие-то достояния и богатства, но Он может и забрать их, потому что все они принадлежат Ему.Слуга никогда не приписывает себе никаких заслуг, отдавая их своему господину. Но обусловленная душа хочет присвоить признание и почет за ту деятельность, которую на самом деле совершает Кришна. Желание приписать себе чужие заслуги или обвинения других в том, в чем виноваты сами, — может быть, все мы когда-нибудь поступали так. Такова природа этого мира.

    Е.С. Радханатх Свами

  118. Некоторые виды беспокойства связаны с подсознательным умом,реагирующим на раздражение внешней среды.Если мы будем более внимательны в своей садхане,духовной практике ,и в повседневной деятельности,это повлияет и на деятельность подсознания .Если вы испытываете сильное волнение и не можете обуздать ум,молитесь Господу о том,чтобы Он помог взглянуть на ситуацию иначе.Бывает,что ситуация продолжает тревожить нас,и тогда мы должны просто молится Кришне,Богу,чтобы Он устранил все Препятствия в нашем служении.

    Е.С.Бхакти Тиртха Свами Махарадж 

  119. «Быть лишенным материальной собственности» означает: «Ничего из того, что у меня есть, не принадлежит мне». Когда вы поймете, что ничто из того, что у вас есть, не принадлежит вам, это будет значит, что у вас нет материальной собственности.

    Ниранджана Свами
    30 июня 2003, Москва

  120. Всякая попытка обрести счастье в материальном мире заранее обречена на неудачу. Так, если кто-то решит построить небоскреб, то он сможет сделать это, но ценою огромных людских страданий. Тому, кто финансирует строительство, придется приложить огромные усилия, чтобы собрать необходимые средства, а рабочие-строители будут по-рабски трудиться на стройке. Все это страдания от начала и до конца. Поэтому «Бхагавад-гита» утверждает, что любая деятельность в гуне страсти влечет за собой неисчислимые страдания. Человек может испытать некоторое удовлетворение от мысли «Это мой дом» или «Это мои деньги», однако все это далеко от настоящего счастья. [Бхагавад-гита как она есть 14.16, из комментария]

  121. Те, кто ослеплен блеском современного материального прогресса, по недомыслию считают, что сознание Кришны предназначено только для людей недалеких. «Я забочусь о своем материальном благополучии и потому нахожусь в гораздо лучшем положении, чем они: у меня хорошая квартира, семья и все возможности для занятий сексом». Такие люди не ведают, что в любой момент могут лишиться материального благополучия. В своем невежестве они не понимают, что реальная жизнь вечна. Временные удобства для тела не могут быть целью жизни, и только в силу их дремучего невежества блеск материального комфорта может ослепить людей. Шрила Бхактивинода Тхакур говорил, что прогресс материальной науки отупляет людей, так как его блеск заставляет человека забыть, кто он есть на самом деле, а это для него настоящее проклятье, поскольку человеческая форма жизни предназначена для того, чтобы очиститься от материальной скверны. Развивая материальную науку, люди только глубже и глубже увязают в материальном существовании, утрачивая свой шанс на спасение от этого бедствия.

    (Из «Нектара преданности»: чистое преданное служение)

  122. Материальный мир полон голодающих живых существ. Но это голод не от недостатка хорошей пищи, они ощущают неудовлетворенность не потому, что им не хватает чувственных наслаждений или нет крова над головой, это голод по духовной атмосфере. Только по невежеству люди полагают, что мир неудовлетворен из-за недостатка пищи, отсутствия крова, недостаточной защищенности или нехватки объектов удовлетворения чувств. Это называется иллюзией. Живое существо по ошибке принимает свой духовный голод за материальный. Но глупые лидеры неспособны увидеть, что даже те, кто вполне удовлетворен материально, по-прежнему испытывают голод. Что же это за голод и нищета? В действительности это стремление к духовной пище, духовному крову, духовной защищенности и духовному удовлетворению чувств. Все это можно обрести в общении с Верховным Духом, Господом Шри Кришной, и потому того, кто обладает этим, не привлекают так называемая пища, кров, безопасность и удовлетворение чувств материального мира, даже если ими наслаждаются небожители. Поэтому Господь говорит в «Бхагавад-гите» (8.16), что даже на Брахмалоке, высочайшей планете вселенной, где продолжительность жизни по земному исчислению в миллионы раз больше, невозможно утолить свой голод. Это возможно только в том случае, когда живое существо обретает бессмертие, которого можно достичь в духовном небе, неизмеримо выше Брахмалоки, в общении с Господом Мукундой, Господом, награждающим Своих преданных трансцендентным блаженством освобождения. 
    (Шримад-Бхагаватам, песнь 1.12.6, комментарий).

  123. О стройная дева, когда хозяин наказывает слугу, тот должен принимать это как великую милость. Тот же, кто в ответ начинает гневаться, безусловно, является глупцом, ибо не понимает того, что его друг просто исполняет свой долг.

    Комментарий:

    Говорится ,что глупец,услышав добрый совет,как правило,отвергает его и,более того, начинает гневаться .Этот гнев сравнивают со змеиным ядом,потому что,когда змею кормят молоком и бананами,у неё только прибавляется яда.Змея,которую вкусно кормят ,не становится более доброй и рассудительной-наоборот,она становится более ядовитой.Так и глупец,когда ему дают наставления,вместо того,чтобы последовать им,начинает гневаться .

    Шримад-Бхагаватам
    4.26.22

  124. БХАКТИ ВИГЬЯНА ГОСВАМИ: БЕСПРОИГРЫШНАЯ ЛОТЕРЕЯ!***

    Оценивая пройденный путь, мы вспоминаем прошлое. Обычно когда люди думают о прошлом, они сокрушаются, горюют, они говорят: «Ну что ж такое, раньше все было лучше». Оглядываясь назад, они сокрушаются о потерях, потому что время обладает свойством отнимать. Время забирает нашу юность, забирает наши деньги, забирает любимых нами людей. Но удивительная особенность философии вайшнавов заключается в том, что когда у нас что-то забирают, мы радуемся. Когда безжалостное время забирает у нас юность, мы говорим: «Ну и слава Богу, спокойнее будет». Когда время забирает у нас деньги, мы говорим: «Спасибо, сразу стало легче на душе». 

    Сознание Кришны — это беспроигрышная лотерея. Тут невозможно проиграть, потому что любой человек, который начинает осознавать природу своего я, исполненного счастья, радости, блаженства, всегда счастлив. Пытаясь с одной стороны помнить о прошлом, а с другой стороны смотреть в будущее, главное для нас — оставаться в настоящем, потому что настоящая жизнь и настоящая реальность — это наши отношения с Богом. Когда у нас есть эти отношения с Богом, мы находимся здесь, в настоящем времени, но когда мы забываем о своих отношениях с Ним, мы живем либо в прошлом, либо в будущем. Вайшнавы отличаются тем, что они живут этой вечной реальностью своих отношений с Богом. 

    На самом деле философия вайшнавов — это попытка вернуть человека к вечной реальности, когда я предстаю перед Богом. Для этого я не должен смотреть в прошлое, для этого я не должен надеяться на будущее. Для этого я должен попытаться ощутить то настоящее, которое уже во мне есть. Потому что я — душа, я уже сейчас и всегда, вечно связан с Богом. Поэтому, говоря о прошлом, и думая о будущем, мы будем пытаться находиться здесь, в настоящем. 

    Вечное настоящее находится в звуках Святого Имени. Звуки Святого Имени — это Сам Кришна, это не просто Его звуковой образ, а Он Сам. Но в звуках Святого Имени находится не только Сам Бог. В звуках Святого Имени находимся также мы с вами. Наша вечная, неизменная индивидуальность, не имеющая ничего общего с материальными переменчивыми оболочками, тоже находится там. Когда мы с полной искренностью и самоотдачей поем Святое Имя, мы начинаем ощущать эту реальность.

  125. ОСТАВЬ ВСЁ И БУДЬ СО МНОЙ.
    Бхактисиддханта Сарасвати.

    «Мой Гурудев!» Посмотрите, я посмел обратиться к вам – «мой Гурудев». Разве моё сердце достойно того, чтобы я мог произносить это? Где находится возвышенный ноготок пальца моего гуру и где я, низменный карлик? Как я только смею думать, что служу моему Гурупада-падме? Когда я сплю, я лишён служения Гурупада-падме и глубоко погружён в своё собственное удовольствие, а остальное время я трачу на еду и наряды. Без служения Гурупада-падме я недостойный, падший и слабый. Если бы он щедро не одарил меня своей милостью, я гораздо больше эксплуатировал бы его сострадание ко мне, чем делал это раньше. Мой Гурупада-падма – океан милости, и даже одна его капля может погрузить меня в океан блаженства. 

    Как милостив он был ко мне, когда часто повторял: «Отбрось свои учёность, чистоплотность и аристократизм и оставайся со мной. У тебя больше нет необходимости идти куда-либо ещё. Все, что тебе нужно – коттедж, дом, особняк, дворец; любая ученость и престиж; любой уровень самообладания и отречения – ты получишь здесь. Просто приди ко мне. Не бегай вслед за своими желаниями: ”Мне нужен хороший дом, у меня должно быть достаточно средств, чтобы достичь успеха в материальной жизни, я должен быть очень образован”. Не гонись за тем, что так дорого обычным людям».

    ________________
    Цитаты из выступления по случаю дня ухода Шрилы Гауракишоры даса Бабаджи Махараджа.

  126. …мы всегда должны помнить о том, что вся наша материальная деятельность — это детские забавы. Когда дети играют на пляже, отец сидит рядом и наблюдает за тем, как они строят из песка дома, возводят стены и т.д., но рано или поздно он зовет их домой, и все, что они построили, рушится. Людям, которые, подобно детям, с увлечением играют в экономическое развитие и удовлетворение чувств, Господь иногда оказывает особую милость, разрушая все, что они построили. 
    … Господь лишает человека его материальных достояний, но взамен дарует духовное знание. 
    …Современная цивилизация целиком сосредоточена на экономической деятельности и чувственных удовольствиях и потому обречена на гибель. 
    ШБ 4.22.36 (ком.)

  127. Прабхупада Лиламрита *ГЛАВА 58.*
    58.13 Визит в Бостон 
    — Столько огромных зданий сносят, а затем отстраивают заново! — сказал Прабхупада. — В этом нет наслаждения — ни в строительстве, ни в разрушении. Никто не счастлив. Как маленький ребенок. Он радуется, когда ему достается игрушка и радуется, когда ее ломает. Но в этом нет настоящего счастья. Подобно юноше и девушке — они встречаются, а затем разводятся. Ни в союзе, ни в разводе нет истинного счастья. Истинное счастье в союзе с Кришной и в разводе с майей. Но именно майя является причиной всех этих беспрестанных союзов и разводов в материальном мире. 
    Проходя с учениками под стальным мостом, Прабхупада указал тростью наверх: 
    — Посмотрите, — на табличке под мостом было написано «Чистая сталь». — У них чистая сталь, а у нас — чистое преданное служение. 
    — А как быть, если люди не хотят слушать наше послание? — спросил Прадьюмна. 
    — Люди могут не понимать наше послание, но Кришна будет доволен, — ответил Прабхупада. — И в этом наша миссия. Они считали, что миссии Христа нужно положить конец. Они убили его. Но он исполнил свою миссию. Он проповедовал всего три года, но обрел столько последователей! Он удовлетворил Кришну. Мы не должны падать духом, если никто не хочет слушать о сознании Кришны. Мы будем проповедовать луне, звездам и сторонам света. Мы будем «вопиющими в пустыне», ибо Кришна находится повсюду. Мы хотим получить одобрение Кришны: «Этот человек сделал что-то для Меня». Мы не гонимся за популярностью. Если стадо ослов превозносит вас, что толку? Мы должны удовлетворить чувства Кришны при помощи своих очищенных чувств.
    Целый час Прабхупада водил их вдоль непритязательного исторического причала. Наконец, он встал у автобуса, готовый ехать домой. 
    — Нет никакого проку в религии, — заявил он, — пока мы не поймем, что этот мир бесполезен. Он нежелателен. Таково истинное знание. И когда вы узнаёте об этом, вы теряете привязанность к этому миру. И тотчас же вы утрачиваете жажду наслаждений и не сожалеете о потерянном.

  128. Тенденция в этом мире состоит в том, что что-то должно тщательно встряхнуть нас, чтобы мы действительно укрылись у Господа. — Радханатха Свами Махарадж

  129. «Тот, кто обладает сознанием Кришны, не испытывает никаких потребностей, поскольку Господь удовлетворяет все его материальные нужды. Подобно океану, такой человек всегда самодостаточен. Желания могут возникать у него в уме, словно реки, впадающие в океан, однако они его нисколько не беспокоят: он не прельщается чувственными удовольствиями и просто продолжает заниматься своим делом. Вот признак человека, развившего в себе сознание Кришны: хотя у него возникают разные желания, он не стремится удовлетворить их, ибо его не интересуют чувственные удовольствия. Он черпает удовлетворение в трансцендентном любовном служении Господу и потому всегда безмятежен, как океан в тихую погоду. Те же, кто пытается удовлетворить свои желания — добиться успеха в мирской жизни или даже обрести освобождение, — лишены покоя.» 

    (Бхагавад-Гита 2.70, Комментарий)

  130. В Махабхарате, в Шанти-парве содержится множество наставлений Бхишмадевы, касающихся моральных принципов и религиозности. Здесь приведён краткий обзор диалога между Юдхиштхирой и Бхишмой. Эти две возвышенные личности дают нам бесценные жемчужины мудрости для того, чтобы мы постигли их и применили в своей повседневной жизни.

    Ю: «Что должен делать человек, потерявший всё, что у него было?»

    Б: «Тот, кто оказался в бедственном положении, потерял друзей, семью, богатство и репутацию, должен практиковать стойкость и не позволять печали овладевать собой ни в каких жизненных ситуациях. Потакание печалям разрушает нашу красоту, уменьшает продолжительность жизни, богатство, и достоинство. Тот, кто постоянно зацикливается на своих неудачах — теряет всякий энтузиазм, душевное равновесие и физическую силу, вследствие чего оказывается полностью побеждённым. С другой стороны, если человек в бедственном положении остаётся уравновешенным и свободным от беспокойств, то он сможет с лёгкостью вернуть своё былое положение при первой же возможности».

  131. «Одни живые существа, находящиеся в сравнительно хороших условиях, счастливы, тогда как на долю других выпадают одни несчастья. Но на самом деле среди тех, кто ведёт обусловленную жизнь в материальном мире, нет по-настоящему счастливых. В тюрьме не может быть счастливых, хотя одни заключенные находятся в сравнительно лучших условиях, чем другие. Разумный человек должен прилагать усилия не к тому, чтобы из худшей тюремной камеры переселиться в лучшую, а к тому, чтобы выйти из тюрьмы на волю. Заключенный может добиться лучших условий содержания, но следующий срок наказания ему опять придётся отбывать в ужасных условиях. Мы должны приложить все усилия, чтобы выйти из заключения и вернуться домой, обратно к Богу. Именно в этом заключается истинная цель жизни всех живых существ.»

    Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам» 2.10.40.

  132. Джив джаго, джив джаго. Махапрабху говорит – проснитесь, спящие души. Проснитесь. Жизнь коротка. Воспользуйтесь преимуществом, возможностью – сейчас, и те трагедии, которые приходят к вам, станут благословением. В этом мудрость, а не в том, чтобы запоминать шлоки. Мудрость состоит в том, чтобы применять шлоки в жизни. Мудрость в том, чтобы те неудачи, которые выглядят как проклятие, какими бы болезненными, неприятными, неприемлемыми они ни были, изменить в благословение, пытаясь пойти глубже, чтобы иметь дело не с пузырями на поверхности. Шримад Бхагаватам ведет нас глубже.

    Е.С. Радханатх Свами

  133. В «Бхагавад-гите» Господь обещает защиту Своим преданным. Он говорит Арджуне: «Смело заявляй каждому, что Мой преданный никогда не погибнет». Кришна стремится защитить Своих преданных больше, чем Себя самого. Такова природа Его любви. Но как Он делает это? Преданный может думать, что Господь будет защищать его тело, здоровье, а также семью и собственность. Но на самом деле Кришна защищает преданного, прямо или косвенно ставя его в положение, благоприятное для духовной жизни. Ради этого Он может и подвергнуть нас опасности, и заставить потерпеть крах. Как Кришна защищал Пандавов, когда их сослали в лес на двенадцать лет? Хотя они потеряли все, на самом деле это была защита. Кришна объясняет: «Когда я хочу явить Своему преданному особую милость, я забираю у него все: богатство, друзей. От преданного отворачиваются все, и тогда он понимает, что у него нет ничего, кроме Меня, и взывает ко Мне с любовью».

    Е.С. Радханатх Свами

  134. Преданный, подобно дереву, терпеливо сносит все удары и превратности судьбы. В этом и заключается сила преданного.

    ШБ 6.17.27 (ком.)

  135. Когда тебе тоскливо, громко повторяй харе-кришна-мантру и внимательно ее слушай — это вернет тебя на уровень духовного блаженства. Иногда кажется,что преданный попадает в трудное положение без всякой причины и смысла, но даже очень неблагоприятные обстоятельства преданный воспринимает как проявление милости Кришны, и никак иначе. Подобные чувства приходят и уходят, так же, как сменяют друг друга времена года, и мы не должны под этим предлогом отклоняться от исполнения своих предписанных обязанностей.

    Шрила Прабхупада, письмо Вишнуджане Махарадже,
    8 января 1971

  136. ЧТО ДЕЛАЛ ШРИЛА ПРАБХУПАДА 
    6 октября 1976 года 

    В своей лекции по «Бхагаватам» Прабхупада сказал, что вайшнав всегда сочувствует ДруГИМ, Драупади, потерявшая пять сыновей, была озабочена тем, чтобы теперь мать Ашваттхамы не Испытала такого же горя. Подобно этому Прахлада Махараджа чувствовал сострадание по отношению к собственному отцу, несмотря на то, что тот всеми способами старался его погубить. Урок, который мы можем извлечь из всего вышесказанного, сказал Прабхупада, состоит в том, что вайшнав способен терпеть любые неудобства и просто не может не быть счастливым в любых обстоятельствах. Дабы наглядно продемонстрировать это, он рассказал две истории, резко контрастирующие друг с другом. «Был один большой политик из Калькутты, С. Р. Дас. Умер он в 1925 году. Пятьдесят лет назад он зарабатывал по 50000 рупий ежемесячно. 50000 тогда означают пять лакхов рупий (500000) сейчас; настолько богатым человеком он был. Но конгресс принял резолюцию, согласно которой его видные члены не должны были сотрудничать с правительством, и одним из пунктов этой резолюции в поддержку неприсоединения было то, что они не должны заниматься судебной практикой в британских судах, поскольку там не было правосудия. Таков был приказ Ганди: «В британских судах в Индии нет правосудия. Так чего ради вы должны туда ходить? Не ходите». А этот Р. С. Дас был одним из видных членов конгресса Ганди. Он оставил судебную практику, и у него не осталось источника дохода. Конгресс выдавал ему по 500 рупий ежемесячно на карманные расходы. Что такое для него эти 500 рупий? Он зарабатывал и тратил по 50000 рупий ежемесячно. Так что он не мог терпеть такие неудобства. Через год он умер. Раньше он был богатым человеком, но не мог копить деньги. Он всегда был весьма склонен к благотворительности. Если кто-то приходил к нему попросить денег, он говорил: «Я утратил всякую возможность заработка. Сейчас у меня есть эти 500 рупий, можете их взять». Так что он никак не смог мириться с бедностью. 
    Другая история о Рупе Госвами, он сделал то же самое. Что именно? Он был министром, ответственным за правительство Наваб Хуссейн Шаха, но он решил: «Что за глупость мой министерский пост? Лучше-ка я присоединюсь к Господу Чайтанье Махапрабху, чтобы проповедовать сознание Кришны. Так он и поступил. Поэтому о нем сказано, тъяктва турнам агиеша-мандала-пати-шреним. Он находился в обществе больших людей, мандала-пати. Он был министром, но оставил свой пост: «Что это за глупость? Этот пост не представляет из себя никакой ценности». Так что если мы сравним его с С. Р. Дасом, тот тоже отказался от источника своего дохода, но умер с горя. А что случилось с Рупой Госвами? Естественно, богатый человек, оставивший свой пост, мог бы умереть, лишившись источника дохода, не так ли? Нет, он не умер — такая между ними разница. 
    Ради блага людей, страдающих из-за недостатка сознания Кришны, чтобы принести им благо, они (Рупа и Санатана Госвами) стали нищенствующими монахами, каупина- кантхашритау. Вы видели картину с изображением Рупы 
    Госвами, у которого из одежды — только небольшая набедренная повязка и больше ничего. И что тогда? Он должен был умереть? Нет — гопи-бхава-расамритабдхи-лаха- ри-каллола-магнау мухух: поглощенные сознанием Кришны, они наслаждались подобно гопи, думая о Кришне двадцать четыре часа в сутки. Таково сознание Кришны». 
    Вывод, сделанный Прабхупадой, был таков: «Однажды погрузившись в нектар воспевания святого имени Кришны, вы будете счастливы всегда, при любых обстоятельствах, в этом нет сомнения». 
    И все же, сказал Прабхупада, вайшнав не может быть счастлив, когда несчастливы другие. «Вайшнав не думает так: «Поскольку у меня нет проблем, я могу повторять мантру, где угодно, и быть счастливым». Нет. Более того, вайшнав даже идет на риск. Как сказал Прахлада Махараджа: «Я не хочу идти один на Вайкунтху или куда бы то ни было еще, о мой Господь, до тех пор пока не смогу освободить всех этих негодяев». Это вайшнав. Поэтому Кришна очень и очень доволен вайшнавом. На ча тасмап манушйешу кашчин ме приъя-криттамах». 
    Пристально оглядывая дюжину своих юных учеников, Прабхупада сказал: «Вы приняли обет сознания Кришны. Постарайтесь проповедовать это сознание Кришны по всему миру». Касательно недавнего отчета Балаванты Прабху, он сказал: «И мы уже имеем небольшой успех. Один политик в США заметил: «Движение сознания Кришны распространяется подобно эпидемии». Так он сказал. Так что любой разумный человек может понять, каков будет конечный результат. Если население принимает сознание Кришны, в конечном итоге правительство будет нашим. Это факт». Чтобы развеселить преданных, он добавил, к каким это приведет последствиям: «И если будет правительство в сознании Кришны — никакого мясоедения, курения, незаконного секса, столько запретов — демоны помрут с горя. Таков расклад. Большое вам спасибо». 

    «ТРАНСЦЕНДЕНТНЫЙ ДНЕВНИК», ХАРИ ШАУРИ ПРАБХУ

  137. ПРЕДАННЫЙ, ОБЛАДАЮЩИЙ СОЗНАНИЕМ КРИШНЫ, НИ О ЧЕМ НЕ СКОРБИТ И НИЧЕГО НЕ ЖЕЛАЕТ…

    Поскольку Бог является полным самодостаточным целым, душа, которая служит Богу в сознании Кришны, тоже обретает самодостаточность и полноту. Она уподобляется реке, которая полностью очистилась от мути. Поскольку преданный не думает ни о чем, кроме Кришны, он всегда ощущает радость. Он не скорбит о материальных потерях и не стремится к материальным приобретениям, поскольку служение Господу сделало его самодостаточным. 

    Он не желает материальных наслаждений, ибо знает, что каждое живое существо, будучи отделенной частицей Верховного Господа, всегда остается Его слугой. Живя в материальном мире, он не видит различий между людьми, занимающими высокое или низкое положение в обществе. Любое положение в материальном мире зыбко, а преданный не имеет ничего общего с призрачной, зыбкой реальностью. Для него камень и слиток золота имеют одинаковую ценность…

    Бхагавад-гита как она есть 18.54, комментарий

  138. Джайва дхарма глава 20:


    После непродолжительной беседы, Виджая-кумар сказал: «О господин, несомненно, мы доставляем тебе много беспокойств, однако ты так милостив и добр к преданным, что не придаешь этому большого значения. Сегодня мы пришли к тебе в надежде узнать о шестидесяти четырех ангах бхакти. Если ты считаешь нас достойными, открой нам знание, благодаря которому мы сможем обрести чистое преданное служение Кришне».

    Улыбнувшись, Бабаджи начал свой ответ: «Слушайте очень внимательно. Я опишу вам шестьдесят четыреанги бхакти, так как они перечислены в книге Шрилы Рупы Госвами Бхакти-расамрита-синдху. Первые десять наиболее важны. Они звучат следующим образом:

    Виджая-кумар: «Что значит (15) не пренебрегать без необходимости исполнением своих мирских обязанностей, а также избегать скупости?».

    Бабаджи: «Для того, чтобы поддерживать в здоровом состоянии свое тело, человеку необходимы еда, одежда и т.д. Любой человек испытывает беспокойство, если теряет имущество или не имеет подходящих для жизни материальных условий, но преданному Кришны не стоит утрачивать душевное равновесие вследствие подобного рода трудностей. Вместо этого, оказавшись в тяжелом положении, преданный должен сосредоточить все свое внимание на служении стопам Бхагавана».

  139. Когда человек ослеплен богатством и гордыней, он не слушает нравоучений, но предается пьянству, распутничает и убивает животных. В этом смысле положение бедняка лучше, поскольку он относится к другим так же, как к самому себе. Бедняк не хочет причинять другим боль: он по собственному опыту знает, что такое боль и страдание. Великий мудрец Нарада решил, что, поскольку Налакувара и Манигрива ослеплены гордыней и богатством, их нужно поместить в такие условия жизни, где у них не будет богатства.

    Человек, исколотый колючками, не желает другим испытать боль от таких уколов. Добросердечный человек, живущий в бедности, никому не желает оказаться в таком же положении. Обычно человек, поднявшийся из бедности к богатству, в конце жизни открывает какое-нибудь благотворительное учреждение, чтобы помогать беднякам. Иначе говоря, отзывчивый бедняк в состоянии понять горести и радости других людей. Бедный человек редко бывает заносчив или подвержен порокам. Он довольствуется тем, что получает на жизнь по милости Господа.

    Бедность — это своего рода аскеза. В ведическом обществе брахманы обычно живут в бедности, чтобы не стать жертвами гордыни, порождаемой богатством. Такая гордыня — большое препятствие для духовного развития. Бедняк не может стать очень толстым, так как у него нет возможности переедать, и, поскольку он ест лишь столько, сколько необходимо, его чувства не слишком возбуждены. А когда чувства спокойны, человек не склонен к насилию.

    Другое преимущество бедности в том, что святой человек может без труда зайти в дом бедняка, и тот получит возможность общаться с ним. Богач никого не пускает в свой дом, значит, туда не может войти и святой. По ведической традиции, святой человек становится нищим странником и, собирая подаяние, может постучаться в любую дверь. Семейные люди, которые под грузом домашних забот обычно забывают о духовной жизни, получают благо, общаясь со святыми людьми. Благодаря такому общению бедняк может освободиться из материального плена. А какую пользу приносят люди, которые кичатся своим богатством и положением, но не общаются со святыми людьми и преданными Верховной Личности Бога?

    Из книги «Кришна. Верховная Личность Бога». Глава 10. Избавление Налакувары и Манигривы

  140. «Искренняя молитва не гарантирует решение материальных проблем, но в молитве мы помним о Боге больше и становимся к Нему ближе. Это наполняет сердце богатыми духовными эмоциями и помогает возвыситься над мелкими эгоистичными устремлениями».

    Е.С. Радханатха Свами 

  141. НЕ УНЫВАЙ НИ ПРИ КАКИХ ОБСТОЯТЕЛЬСТВАХ 

    Я очень рад, что ты набираешь силу. … Поэтому не унывай ни при каких обстоятельствах. Будь зависим от Кришны. В конце концов, это царство майи. Она всегда присматривается как атаковать нас, но если мы направляем наше внимание на Лотосные Стопы Кришны, майа даже не коснется нас. 

    А.Ч. Бхактиведанта Свами Шрила Прабхупада. Письмо Хамсадуте, 8 октября 1971

  142. Как человек иногда по ошибке принимает цветочную гирлянду за змею или во сне ощущает счастье и горе, так и мы, оказавшись в материальном мире, по недоразумению проводим различие между счастьем и горем, считая первое благом, а второе – злом. 

    Шримад-Бхагаватам, 6.17.30

  143. В «Бхагавад-гите» Господь обещает защиту Своим преданным. Он говорит Арджуне: «Смело заявляй каждому, что Мой преданный никогда не погибнет». Кришна стремится защитить Своих преданных больше, чем Себя самого. Такова природа Его любви. Но как Он делает это?

    Преданный может думать, что Господь будет защищать его тело, здоровье, а также семью и собственность. Но на самом деле Кришна защищает преданного, прямо или косвенно ставя его в положение, благоприятное для духовной жизни. Ради этого Он может и подвергнуть нас опасности, и заставить потерпеть крах.

    Как Кришна защищал Пандавов, когда их сослали в лес на двенадцать лет? Хотя они потеряли все, на самом деле это была защита. Кришна объясняет: «Когда я хочу явить Своему преданному особую милость, я забираю у него все: богатство, друзей. От преданного отворачиваются все, и тогда он понимает, что у него нет ничего, кроме Меня, и взывает ко Мне с любовью».

    Е.С. Радханатха Свами

  144. Чистые преданные ничего не желают от Господа, они не вступают в сделку с Господом. Но Господь сам исполняет желания преданных. Может показаться, что преданный Господа все беднеет и беднеет в материальном смысле. Но это не так. Пятеро братьев Пандавов с царем Юдхиштхирой прошли через все испытания из-за заговора своих двоюродных братьев под руководством Дурйодханы. Но потом царь Юдхиштхира был посажен на трон Господом Шри Кришной, а все враги были уничтожены. Во время бедствий царь никогда не падал духом и ни о чем не просил Господа. В конечном счете все обернулось в пользу преданных. Поэтому преданному нужно выполнять свои обязанности, быть чистым в помыслах, избегать нежелательного общения и не расстраиваться из-за помех или неудач, неудачи могут быть ступеньками к успеху. У человека должна быть твердая вера в регулирующие принципы, и не надо сомневаться в конечном результате. 
    Возвращение к Богу – это не игрушки. Дхрува Махараджа поклонялся 
    Господу во имя материальной цели, а когда увидел воочию Господа, не пожелал получить от Него ничего. Господь, однако, исполнил его желание и подарил ему вечное спасение. Нам нужно желать того, что вечно, блаженно и исполнено знания и не думать о временном и бесполезном. 
    «Свет Бхагаваты», гл. 34
    А.Ч. Бхактиведанта Свами Шрила Прабхупада.

  145. * Позитивный настрой всегда хорош?* 

    * Вопрос *: что лучше? Смотреть на вещи реально, или смотреть на вещи с позитивным отношением? Я думал о Гаутаме Будде; если бы у него был позитивный настрой, он бы не стал Буддой. 

    * Ответ Радханатха Свами *: на самом деле, Будда имел очень позитивный настрой. Так он стал Буддой. Он видел реалистичные проблемы рождения, старости, болезни и смерти. Но он верил в то, что он может преодолеть эти бедствия и что он может научить мир преодолевать эти бедствия; у него есть позитивный взгляд. В противном случае, чем бы всё кончилось? Что отделяло его от депрессии или самоубийства? Будда был под что деревом под названием bodhgaya и он поклялся: » Я не собираюсь вставать, пока не достигну этого состояния просвещения, где я могу научить мир как быть свободным от бед.» это позитивная перспектива, которую он себе дал. 

    Таким образом, позитивный взгляд не означает быть или не быть объективным. В духовного сознании позитивный взгляд действительно означает видеть благодать Бога, видеть возможность служить, видеть возможность учиться, и видеть возможность помогать другим во всех ситуациях. И такая возможность есть во всех возможных ситуациях, если мы будем искать ее. Наше сознание может превратить трагедию во что-то прекрасное, хотя ситуация все еще может быть трагической на одном уровне.

    Е.С. Радханатх Свами

  146. Преданные должны всегда с радостью принимать все, что посылает им их повелитель, Верховный Господь. Преданный может попасть в затруднительное положение или, наоборот, разбогатеть, но и в том, и в другом он должен видеть дар Верховной Личности Бога и с радостным сердцем продолжать служить Господу при любых обстоятельствах. 
    ЧЧ, Ади 12.37(ком)

  147. ШБ 10.14.8) – “Тот, кто ищет сострадания Господа со сложенными ладонями, даже в период больших несчастий, ищет сострадания склоняясь перед Ним, думая, что “я заслуживаю худшего, а Кришна просто дает мне столько, чтобы помочь мне обратить к Нему свой взор.” Тот, кто делает это с благодарным сердцем, дайа-бхак, обретает возможность вернуться домой в духовный мир, достичь совершенства освобождения. Мы должны видеть глубже, чем это выглядит.

  148. Человек должен спасать свои деньги в тяжелые времена, спасать свою жену при утрате богатства, и в любом случае, он должен спасать свою душу даже при утере жены и богатств. 

    Чанакья Пандит

  149. Я живу в одиночестве во Вриндавана-дхаме. 
    Здесь, в её уединении, многое становится ясным. 
    У меня есть всё — жена, сыновья, дочери, внуки… 
    Но нет денег, и потому всё это не имеет смысла. 
    Кришна показал мне истинный лик материальной природы. 
    Он сделал так, что теперь 
    Всё это кажется мне безвкусным. 
    «Того, кто особенно дорог Мне, 
    Я постепенно лишаю всех его богатств». 
    Откуда мне было знать, что моя бедность — 
    Это милость Всемилостивого? 
    Видя, что у меня нет ни гроша, 
    Жена, братья, друзья и родственники 
    Отвернулись от меня. 
    Но я смеюсь над своей бедой, 
    Сижу в одиночестве и смеюсь. 
    Люблю ли я кого-нибудь в этой майя-самсаре? 
    Куда ушли так любившие меня отец и мать? 
    Где сейчас все мои предки, где весь наш род? 
    Кто даст мне знать о них, скажите кто? 
    Всё, что осталось от них, — 
    Лишь длинный список имён. 
    «Вриндавана-бхаджана» — стихотворение на бенгали, написанное Абхаем во Вриндаване.

  150. Греховно добытое богатство может оставаться десять лет, а на одиннадцатый год оно исчезает, даже из исходного запаса. Чанакья Пандит

  151. ИСТОЧНИК СИЛЫ
    Обусловленный человек слаб, и постоянно ищет опоры, поддержки. В чем люди находят опору, черпают силу? В богатстве, в положении. Это делает самооценку выше. Я важный человек. Где еще? В профессии, в деятельности, ощущение того, что я делаю что-то важное. Преданные в знании питают силу, в количестве санскрита, выученного наизусть и красивых историй. Это делает их сильнее, возможность блеснуть при случае. Но поймите, все это внешние и зыбкие источники силы. Когда они уходят, человек остается ни с чем. Он как был пустой, так пустым и остался. Он только прятался за этими «важными» вещами.
    Поэтому лучшая практика, или самая большая доброта Кришны, проявляется тогда, когда Он забирает все у человека. И человек остается один, такой как он есть. Ему не на что опереться. Все иллюзии и миражи развеиваются. И ему приходиться искать опору внутри. В своей вечной природе. Такие кризисы – это смерть ложного эго. Ложных отождествлений, ложных опор, ложных отношений. И самый большой кризис – это смерть. Почему так страшно умирать? Не телу будет больно, а нашему эго. Это самая болезненная вещь.
    Поэтому, разумные люди не черпают силу во временных и внешних вещах, а ищут опору внутри. И это нужно практиковать еще при жизни. Не дожидаясь смерти или кризиса. Нужно просто представлять себе кто я есть, если у меня нет этих денег, этого положения, этой семьи, этой работы, этих связей. Компьютера и интернета наконец. Кто я без моего компьютера? Что я буду делать? Ужас, как страшно.
    У себя внутри, нужно время от времени отпускать все. И наблюдать что остается. Не привязываться ни к чему очень сильно, не отдавать ни чему внешнему свое сознание полностью. Потому что так, я теряю себя. Я становлюсь очень и очень уязвим. Опору нужно искать внутри. Именно там источник настоящей силы. Это называется умереть до прихода смерти. Или умереть, чтобы жить.
    Е.С.Бхакти Вигьяна Госвами Махарадж

  152. Стоит только человеку завладеть богатством, как возрастают в сознании его всякие заблуждения. Мудрецы знают, какие грозят смертным беды, проистекающие от богатства: это духовное убожество, гордыня, самообольщение, суетность и страх. 

    Добывая богатство – страдаем, оберегая его – страдаем, убывает оно – страдаем, теряем – страдаем; подчас и убивают люди друг друга из-за богатства. Тяжело расставаться с богатствами, но и тщательно сберегаемые не приносят они счастья; им всегда сопутствует страдание, поэтому, если утратить богатство, не стоит печалиться. Глупцы – все в своей неудовлетворенности, удовлетворенности достигают мудрые. 

     Махабхарата 

  153. Человек, исколотый колючками, не желает другим испытать боль от таких уколов. Добросердечный человек, живущий в бедности, никому не желает оказаться в таком же положении. Обычно человек, поднявшийся из бедности к богатству, в конце жизни открывает какое-нибудь благотворительное учреждение, чтобы помогать беднякам. Иначе говоря, отзывчивый бедняк в состоянии понять горести и радости других людей. Бедный человек редко бывает заносчив или подвержен порокам. Он довольствуется тем, что получает на жизнь по милости Господа.

    Бедность — это своего рода аскеза. В ведическом обществе брахманы обычно живут в бедности, чтобы не стать жертвами гордыни, порождаемой богатством. Такая гордыня — большое препятствие для духовного развития. Бедняк не может стать очень толстым, так как у него нет возможности переедать, и, поскольку он ест лишь столько, сколько необходимо, его чувства не слишком возбуждены. А когда чувства спокойны, человек не склонен к насилию.

    Другое преимущество бедности в том, что святой человек может без труда зайти в дом бедняка, и тот получит возможность общаться с ним. Богач никого не пускает в свой дом, значит, туда не может войти и святой. По ведической традиции, святой человек становится нищим странником и, собирая подаяние, может постучаться в любую дверь. Семейные люди, которые под грузом домашних забот обычно забывают о духовной жизни, получают благо, общаясь со святыми людьми. Благодаря такому общению бедняк может освободиться из материального плена. А какую пользу приносят люди, которые кичатся своим богатством и положением, но не общаются со святыми людьми и преданными Верховной Личности Бога?

    Шрила Прабхупада 
    Кришна ( Источник вечного наслаждения) глава 10

  154. Каждый из нас иногда думает, что после инициации всё наладится и всё будет только лучше. Мы размышляем так, что «Ура, наконец-то мой духовный учитель забрал мою плохую карму, я очистился и впереди меня ждёт все хорошее. 
    Для кого-то из преданных Господь даёт всё для того, чтобы они в спокойном умонастроении могли практиковать и прогрессировать, а у кого-то Он забирает всё, видя, что этот преданный привязан ко всему, что происходит. Обе эти милости являются милостью, только в разных её формах. Возможно, Господь проявится в жизни преданного разными способами. Возможно, сначала Он даст всё, а потом все заберёт. Так говориться в «Библии», что Господь – это Тот, кто даёт и Кто забирает. Конечно же, нам больше нравится, когда нам дают, а не когда у нас всё забирают. 
    Иногда, когда мы уже стареем, то мы сами начинаем молиться о том, чтобы Господь забрал какие-то привязанности, потому что мы понимаем, как сложно со всем расставаться. Но Он знает, что у нас в сердце и Он знает что давать, а что забирать, поэтому мы должны всегда быть в настроении полного предания. Вы можете думать про себя, что я незначительный преданный откуда-то из Сибири и неужели Кришна знает, что мне давать или что забирать? Да, Он, на самом деле, всё знает. 

    Шрила Индрадьюмна Свами 
    Лекция по Ш.Б.
    31.07.2017

  155. Человек, живущий в страхе, уже побежден. Но тот, кто не смотря на потери, остается спокойным и умиротворенным, воистину уже победил. 

     Махабхарата 

  156. Когда в реку попадает грязь, поток уносит ее к океану, и так река очищается. Так и тебе нужно все свои страдания доверить Всевышнему. Всевышний может забрать страдания всего мира. 

     Махабхарата 

  157. Государственные чиновники во все времена подобны ракшасам — кровожадным демонам-людоедам. Бывает, что эти чиновники набрасываются на обусловленную душу и отнимают у нее все сбережения. Лишившись денег, которые она копила долгие годы, обусловленная душа погружается в скорбь, и кажется, будто жизнь покинула ее. 
    Шримад Бхагаватам 5.14.16

  158. Если мы считаем себя этим материальным телом, умом и разумом, то надеемся удовлетворить свои материальные чувства, исходя из имеющихся ресурсов и возможностей. Так мы стремимся достичь состояния полноты. Но эти попытки обречены на провал, ведь живое существо — это не просто тело и даже вовсе не тело! Ни одно существо никогда не было просто телом. Мы — вечные души. В действительности каждое воплощенное существо, обусловленное материальной природой, мечется в поисках источника непреходящего счастья, и самое смешное в этих метаниях то, что искомый источник находится в нас.
    Е.С.Радханатх Свами

  159. О Кришна, забери мою волю – я Твой. Заставь меня делать то, что правильно и лучше всего. Используй меня так, как Тебе нравится. Будь моим разумом. Будь моим умом. Поступай как моя воля. Я не знаю, что лучше для меня. В этой жизни я изо всех сил прилагаю усилия и ничего не получается. Я прошу помести меня в правильную ситуацию, в правильное время для правильных действий. Дай мне наилучшее, каким бы оно ни было – благоприятным или неблагоприятным, но то, в чем я нуждаюсь. Моё желание, мой разум, даже моя воля осквернены. Все это я предлагаю Тебе, мой дорогой Шйамасундара. Я твой. Делай со мной всё, что посчитаешь нужным. Помоги мне принять Твою милость не с недовольством, а со всем рвением и энтузиазмом. Я вручаю себя Тебе и вопрошаю – что же мне делать?» 
    Е.С. Бхакти Тиртха Свами

  160. Шримад Бхагаватам 10.14.8

    тат те ‘нукампам су-самикшамано 
    бхунджана эватма-критам випакам 
    хрд-ваг-вапурбхир видадхан намас те 
    дживета йо мукти-паде са дайа-бхак

    тат — поэтому; те — Твое; анукампам — сострадание; су-самӣкшаманах — терпеливо надеющийся; бхунджанах— выносящий; эва — конечно; атма-критам — совершённых им самим; випакам — последствия поступков; хрт — сердцем; вак — речью; вапурбхих— и телом; видадхан — приносящий; намас — поклоны; те — Тебе; джӣвета — будет жить; йах — который; мукти-паде — на уровне освобождения; сах— он; дайа-бхак — законный наследник

    Мой дорогой Господь, тот, кто смиренно ждет, когда Ты прольешь на него Свою беспричинную милость, терпеливо снося все последствия своих прошлых ошибок и почитая Тебя в сердце, словами и телом, несомненно, достоин освобождения, которое становится его законным правом

  161. Ш.Б. 3.2.15
    Комментарий (фрагмент): 

    Преданные Господа по натуре очень миролюбивы, так как свободны от материальных желаний. Освобожденная душа не имеет никаких желаний, и потому ей неведома скорбь. Люди, стремящиеся обладать чем-либо, лишившись материальной собственности, страдают. Однако преданные не стремятся ни к материальным приобретениям, ни к духовному спасению. Они видят в трансцендентном любовном служении Господу свой долг, и для них не имеет значения, где они находятся и каким видом служения занимаются. Карми, гьяни и йогихотят обладать материальными или духовными богатствами. Карми жаждут материальных ценностей, а гьяни и йоги — духовных, преданным же не нужно ни того, ни другого. Единственное их желание — служить Господу в материальном или духовном мире, как того пожелает Господь, и Господь всегда с особым состраданием относится к таким преданным.

  162. Кришна убеждает Арджуну сражаться 

    Все связаны последствиями своей кармы. Не пытайтесь изменить свою карму, лучше используйте эту энергию для того, чтобы продвигаться в сознании Кришны. Потому что вам не изменить судьбу. Это невозможно. Наш истинный долг — спасти себя, вызволить из этого материального плена. 

    Индия, Вриндаван (06-02-74) 

    беседа со ШрилойПрабхупадой

  163. Мы — живые существа. И пока мы живы, мы всегда занимаемся какой-либо деятельностью, мы не можем полностью бездействовать. Но поскольку природа этого мира двойственна, то каждое действие в нем сопряжено с успехами и неудачами, взлетами и падениями. Для человека, обусловленного материальной концепцией жизни, любая неудача — это безусловный проигрыш, который может обернуться настоящей проблемой, погрузить в подавленное и депрессивное состояние, отнять решимость продолжать начатое и лишить воли к жизни. Большинство людей не задумываются над тем, что неудача может стать настоящим трамплином на пути к успеху, если рассматривать всю свою деятельность с точки зрения обретения опыта и его последующей реализации. А ведь такой взгляд может изменить всю жизнь.
    Е.С. Радханатха Свами

  164. Ш.Б. 3.3.14 фрагмент комментария

    Шрила Вишванатха Чакраварти приводит очень жизненный пример. Он говорит, что бремя забот о муже, лежащее на молодой жене, ребенок на руках у матери и золото в кошельке бизнесмена — это тяжелая ноша, но вместе с тем она является для них источником наслаждения, и, когда они лишаются ее, бремя разлуки ложится на их плечи, и это бремя нести гораздо труднее, чем бремя любви.

  165. Если человек связывает свою жизнь с Хари, Верховной Личностью Бога, Господь забирает все его беды, но сначала может показаться, что Он забирает у него и все материальное имущество, славу, образование и красоту. 

    ШБ 8.19.32 (ком.)

  166. «Кришна говорит,что если кто-то хочет быть настоящим Преданным Кришны,и в то же время держится за свои материальные привязанности,то Кришна отнимает все материальное,чтобы Он целиком и полностью положился на Него»

    A.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада
    Очень сокровенная лекция в день ухода 
    Шрилы Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура

  167. Если мы не сможем принять на протяжении жизни всё, что посылает нам Кришна, то мы не сможем по-настоящему вспомнить о нём в момент смерти. Нужно расстаться со всем до прихода смерти. И когда человек расстался со всем до прихода смерти, тогда он с благодарностью принимает всё то, что посылает ему Кришна. 
    Его Святейшество Бхакти Вигьяна Госвами Махарадж 

  168. Для удовлетворения своих чувств мы хотим иметь много того, чего у нас нет. Мы всегда жаждем чего-то. А если мы чего-нибудь лишаемся, то скорбим. Но, если мы знаем, что Кришна является источником и повелителем всей материальной энергии, мы понимаем: все принадлежит Ему и все, что у нас есть, мы получили от Него же для служения Ему. Поэтому мы не стремимся к мирским благам. К тому же, если Кришна что-нибудь у нас забирает, какой смысл сокрушаться об этом? Мы должны думать: «Кришна решил что-то отобрать у меня. Так почему же я должен сокрушаться? Верховный Господь — причина всех причин. Он дает, Он же и забирает». Тот, кто обладает таким пониманием, перестает скорбеть и избавляется от страстных желаний. Это свидетельствует о достижении духовного уровня. Достигнув его, вы будете смотреть на всех как на духовные искры, неотъемлемые частицы Кришны, как на Его вечных слуг.

    А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада
    Путешествие вглубь себя.

  169. «Чистый преданный — это тот, чья преданность нисколько не меняется при любых обстоятельствах. Чистый преданный — это тот, кто предан вceгдa: кoгдa хорошо — он преданный, кoгдa плохо — он тоже преданный. Koгдa фестиваль — он преданный, кoгдa нет фестиваля — он тоже преданный. Иногда людям хочется обвинить всех остальных: «На фестивале у меня всё хорошо, я пляшу, у меня есть вкус, и поэтому фестиваль должен быть Bceгдa! А вне фестиваля у меня никакогo вкуса нет!» Почему?
    Причина одна — в нашей преданности нет чистоты.
    Чистый преданный это тот, кто не думает о себе вообще. Ему Bceгдa хорошо, потому что он всегда находится с Кришной.
    Если у нас есть преданность, и если мы понимаем, что Кришна — Бог, Личность, что Он вceгдa находится с нами, и всё то, что Он делает, все ситуации, в которых мы оказываемся, это Eгo милость по отношению к нам, мы вceгдa будем в экстазе. Если хорошо — мы будем в экстазе, если плохо — мы то же будем в экстазе. Когда опять будет хорошо, мы будем в ещё большем экстазе, ожидая, что, кoгдa опять будет плохо, мы обретём ещё больший экстаз.»

    Фрагмент из книги «Стрела Милости»
    Его Святейшество Бхакти Вигьяна Госвами Махарадж 

  170. Тот, кто свободен, не знает тревог. Он может быть последним нищим, но никогда не будет жаловаться на судьбу или считать себя бедняком. Он и не думает о себе как о бедняке. Лишь те, кто отождествляет себя с материальным телом и считает, что им принадлежит какая-то собственность, делят людей на бедных и богатых. Но тот, кто свободен от материальных представлений о жизни, не имеет ничего общего с нуждой или богатством. 

    Шрила Прабхупада, 
     из книги «Раджа-видья – царь знания»

  171. «Однако все эти несчастья, которые постигают преданных, не должны нас смущать; просто нужно понять, что за всем происходящим стоит какой-то план Верховной Личности Бога. «Бхагаватам» утверждает, что подобные неприятности не могут вывести преданного из равновесия. Более того, преданный воспринимает их как милость Господа. Тот, кто, даже попав в беду, продолжает служить Господу, непременно вернется к Богу, на планеты Вайкунтхи.» 

    Шримад Бхагаватам, 3.16.37, комментарий

  172. КРИШНА НИКОГДА НЕ СДЕЛАЕТ ТОГО, ЧТО БЫЛО ДЛЯ НАС ПЛОХО! 

    Внутренние перемены могут начать происходить только тогда, когда мы научимся принимать ситуацию, в которую нас поставил Кришна, и видеть, что это Его воля. «Нет иной причины, по которой я попал в эту ситуацию и поступаю таким образом. Кришна так устроил, и если Кришна так устроил, и это Его воля, то мне нужно научиться принимать её. И если Он захочет, чтобы я попал в другую ситуацию, то Он и это устроит.» Чем больше вы будете слушать о Кришне, тем больше вы будете понимать, что Кришна очень любящий друг. Кришна знает, что творится в наших сердцах. И Кришна никогда не сделает того, что было бы для нас плохо. И чем больше мы слушаем о Кришне и чем больше видим Его присутствие в нашей жизни, тем больше мы становимся Ему благодарны. А чем больше мы становимся благодарны, тем больше Кришна массирует наше сердце, и мы действительно чувствуем Его присутствие в нашей жизни и становимся умиротворенными. Но этот процесс занимает определенное время. Так или иначе, это место, этот ашрам, эти обстоятельства сейчас являются вашим испытанием. И когда вы сможете действительно это принять, тогда вы сможете двигаться дальше, и впереди вас ожидают другие испытания. Но все это потому, что Кришна хочет больше, чем что бы то ни было, чтобы вы вернулись к Нему. Он хочет сделать так, чтобы это был ваш последний визит в материальный мир. И Он сделает все возможное и даст вам необходимые силы, чтобы преодолеть все эти препятствия на вашем пути и вернуться обратно к Богу. Вы очень удачливы. Это может произойти не быстро. Может, это произойдет даже не в этой жизни. Но у вас есть очень благоприятная возможность сделать это в этой жизни. 
    Из даршана Ниранджана Свами, ноябрь 2017

  173. Шрила Прабхупада: 

    20 января 1972г.

    Я отметил, что ты бесконечно вдохновлен великой миссией распространения света любви к Богу в этом адском материальном мире. Это единственное условие успешного достижения совершенства жизни — ты всегда должен с большим энтузиазмом совершать преданное служение лотосоподобным стопам Господа, независимо ни от каких обстоятельств, тогда ты можешь быть уверен, что все остальные качества и ресурсы, необходимые для чистого преданного служения, придут: и терпение, и решимость, и т.п., и ты, вне всякого сомнения, достигнешь царства безграничного блаженства, где нет никаких тревог.

    Письмо Хамсадуте

  174. Ш.Б. 10.14.8

    Мой дорогой Господь, тот, кто смиренно ждет, когда Ты прольешь на него Свою беспричинную милость, терпеливо снося все последствия своих прошлых ошибок и почитая Тебя в сердце, словами и телом, несомненно, достоин освобождения, которое становится его законным правом.

    Комментарий: 

    Шрила Шридхара Свами объясняет в своем комментарии, что, подобно сыну, которому для получения наследства от отца надо просто оставаться в живых, тот, кто просто поддерживает свою жизнь в сознании Кришны, следуя регулирующим принципам бхакти-йоги, получает право на милость Верховного Господа. Другими словами, его обязательно заберут в царство Бога.

    Слово су-самӣкшама указывает на то, что преданный терпеливо ждет милости Всевышнего, перенося все невзгоды, посланные ему за былые грехи. Господь Кришна объясняет в «Бхагавад-гите», что преданному, целиком посвятившему свою жизнь Господу, не придется страдать от последствий своих прошлых поступков. Однако в уме его может сохраняться тень желания грешить. Поэтому милостивый Господь устраняет остатки желания наслаждаться здесь, посылая преданному наказания, которые иногда напоминают возмездие за грехи. Основная цель, с которой Бог создал материальный мир, — устранить в живых существах стремление наслаждаться независимо от Бога, и потому наказание, которое причитается за каждый конкретный проступок, самым эффективным образом уничтожает умонастроение, породившее его. Несмотря на то что преданный посвящает все свои силы служению Господу, до тех пор пока он не обрел совершенное сознание Кришны, в его сердце может оставаться некоторая склонность наслаждаться ложным счастьем этого мира. Чтобы устранить этот дух наслаждения, Господь ставит Своих преданных в особые ситуации. Страдания, которые испытывает искренний преданный, по сути дела, не являются кармическими последствиями его поступков; это особая милость Господа, побуждающая преданного избавиться от привязанности к материи и помогающая ему вернуться домой, обратно к Богу.

    Искренний преданный от всего сердца желает вернуться обратно в обитель Бога. Именно поэтому он безропотно принимает милосердные наказания Господа и непрестанно выражает Ему почтение телом, словами и сердцем. Такой искренний слуга Бога, почитающий любые трудности малой ценой, которую нужно заплатить, чтобы обрести возможность лично общаться с Ним, без сомнения, становится законным наследником Бога, на что указывают в этом стихе слова дйа-бхк. Подобно тому как невозможно приблизиться к солнцу, не превратившись в огонь, невозможно стать приближенным Высшей Чистоты, Господа Кришны, не пройдя перед этим тщательного очищения, которое может показаться болезненным. Однако на самом деле страдания, которые выпадают на долю преданного, — не что иное, как сильнодействующее лекарство, прописанное ему Самим Господом.

  175. ОНО ПРИХОДИТ САМО. Прабхупада: Никто не старается стать несчастным, однако несчастье приходит. Никто не говорит: «Сделайте меня несчастным», но люди становятся несчастны. Почему? Ведь они не стараются ради этого. Подобным образом, счастье, даже если вы не делаете ничего для этого, оно придёт. И Писание говорит: «Вы не должны беспокоиться о мирском счастье или несчастье. Всё, что вам предназначено, вы получите. Попытайтесь развить своё сознание Бога, потому что в другой жизни, в животной жизни, вы не сможете этого сделать». 

    (Разговор в комнате, 29 июня 1972, Сан Диего) 

  176. Кришна говорит в «Бхагавад-гите», что нужно привязаться к долгу, оставив привязанность к плодам своих дел. Успех и провал, позор и честь, победа и поражение: если привязываться к этому и расстраиваться из-за неудач, то можно никогда не добиться успеха.

    Е.С. Радханатха Свами

  177. Ш.Б. 3.18.11 фрагмент комментария Демоны уверены, что их собственность принадлежит им, но на самом деле все сущее принадлежит Верховной Личности Бога, Господу, который в любую минуту может лишить живое существо всего, что у него есть.

  178. В материальном мире рай и ад, в сущности, мало чем отличаются друг от друга, поскольку оба материальны; и в раю, и в аду живые существа не служат Господу. Поэтому те, кто занят служением Господу, не видят разницы между раем и адом; это только материалисты предпочитают один другому. 
    … В каких бы условиях ни оказался преданный, Господь всегда оставляет за ним право повторять Харе Кришна. И если человек, где бы он ни находился, продолжает повторять святые имена, то он никогда не почувствует себя несчастным. 
    ШБ.3.15.49 ком.

  179. Близкие преданные Господа все воспринимают как указание Господа, желающего им блага. То, что с мирской точки зрения считается странным или трудным, они принимают как особую милость Господа. Материальное процветание — это своего рода материальная лихорадка, но милостью Господа жар, вызванный ею, постепенно спадает, и к человеку приходит духовное здоровье. Но мирские люди не могут понять этого правильно.

    Ш.Б., 1.6.10, комментарий

  180. Только иллюзия заставляет материалиста думать, будто его дом, земля и богатство будут существовать вечно. Эта иллюзия лежит в основе семейных и национальных отношений, которые играют такую большую роль в жизни современной цивилизации. На ней же основана концепция экономического прогресса. Но тому, кто обладает сознанием Кришны, хорошо известно, что экономическое процветание человеческого общества является преходящим и иллюзорным.

    Царь всех знаний Шримад-Бхагаватам 3.30.3, комментарий 

  181. Кришна рассуждает так:»Вот глупец: он занимается трансцендентным любовным служением Мне, но в тоже время жаждет материальных наслаждений. Это все равно, что отказаться от нектара и предпочесть ему яд. Но у Меня-то есть разум! Чего же ради Я буду наделять этого глупца материальным процветанием? Лучше Я сделаю так, что он отведает сладости прибежища у Моих лотосных стоп и забудет об иллюзорных материальных наслаждениях».

    Мадхья, 22.38-39

  182. «Иногда Бог может быть жестоким к нам
    с нашей, материальной точки зрения.
    К примеру, Бали Махарадж был отчитан и унижен Господом
    в присутствии всех своих слуг, супруги.
    Причём это произошло уже после его предания Господу.
    Господь продолжает его наказывать.
    Один из аспектов предания заключается в том,
    что мы не ожидаем справедливости.
    Справедливость (Justice) это качество и отношение которое очень ценится в современном обществе особенно в юриспрунденции.

    Но если в преданном служении всегда все будет справедливо, как Господь сможет проверить вашу веру, твёрдость вашего характера, вашу истинную мотивацию?
    Часто Кришна ставит нас в ситуации, которые выглядят абсолютно несправедливо, чтобы посмотреть из чего мы сделанны».

    «Сканда Пурана» описывает, что когда вы берёте кусочек сандалового дерева и начинаете тереть его об камень, сандаловое дерево источает аромат сандаловой пасты.
    Когда Кришна берёт своего преданного и трёт об камень обстоятельств, сложных жизненных ситуаций преданный источает шаранагати.
    Непреданный сразу начинает возмущаться, что это несправедливо.
    В таком случае мы не проходим испытание, не сдаём экзамен.
    Мы часто видим что в Сознании Кришны с нами не всегда обращаются справедливо.
    Для этого и нужна вера.
    Если бы к вам всегда относились справедливо и учтиво, и все шло бы как по маслу, то со временем ваше служение совершалось бы на автомате, без глубокой осознанности и чувства целомудрия.

    Шиварама Свами

  183. Мы не должны жаловаться, когда что-то происходит в жизни не так, как мы того хотим. Мы никого не должны винить за это. Необходимо воспринимать все происходящее как сладостную волю Господа, который дает нам совершенную возможность приблизиться к Нему. Но мы как раз думаем по-другому.
    Радханатха Свами, Путешествие домой

  184. Даже чистых, беспримесных преданных поведение Господа иногда приводит в недоумение. Но даже не смотря на то, что они введены в замешательство поведением Господа, это ни в коей мере не влияет на их любовь к Нему. На самом деле, такое состояние замешательства только увеличивает любовь, которую преданный испытывает по отношению к Господу.

    Е.С. Ниранджана Свами

  185. Возникновение кризиса даёт человеку возможность изменить себя, душа должна стать сильнее и достичь просветление через мудрость. Тот, кто способен на это, не испугается кризиса. Но тот, кто живёт в страхе, сам представляет угрозу для мира.

     Махабхарата 

  186. 100% вашей жизни будут потрачены зря

    Быть гордым — значит иметь слишком высокое мнение о себе. Гордость заставляет нас думать, что мы очень важны, что мы лучше, чем кто бы то ни было. Это может привести к пренебрежению другими и неуважению к ним. Но мы должны помнить о том, что мы — крохотные духовные частички. Размер нашей души составляет 1/10 000 кончика волоса. Это очень мало. И нам ничего не принадлежит. Кришна — единственный господин, и мы – его слуги, поэтому мы не должны собой гордиться.

    Вашему вниманию предлагается история об одном учёном, который очень гордился собой из-за полученного высокого образования.

    100% вашей жизни будут потрачены зряЖил-был учёный. Однажды, путешествуя, он добрался до берегов реки в незнакомой деревне. Он попросил лодочника переправить его на другую сторону.

    Учёный был весьма горд собой и своими достижениями. А в этой деревне даже не было электричества.

    «Деревенские жители ведут такой отсталый образ жизни, никогда не изучали ничего по-настоящему важного», — подумал он. И вот, пока лодочник и учёный переправлялись через реку, рядом проплыл косяк рыб. Учёный взволнованно закричал:
    — Смотри! Смотри! Да это же…
    — Это косяк рыб, — спокойно сказал лодочник.
    — Нет! Нет! Это не просто косяк рыб! Ты должен знать, что это катла-катла.
    — Что???
    — Знаешь, я изучал ихтиологию. Скажи мне, что ты знаешь об ихтиологии? — спросил учёный.

    Лодочник озадаченно посмотрел и сказал:
    — Ихти… что, сэр? Я никогда не слышал об этом.
    — Что??? Ты никогда не слышал об этом! За всю свою жизнь ты никогда не изучал ихтиологию?! Что же, ты провел зря 25% своей жизни! 25%!!!

    Они продолжали переправляться через реку, лодочник управлял лодкой и напевал простенькую мелодию. Тут над ними пролетела стая птиц, и учёный сразу заметил их. Он подпрыгнул на ноги, раскачивая лодку, и закричал, доставая бинокль:
    — Посмотри на это! Боже мой! Это же процеллариформес ктроптера, обычно известные как голубобрюхие олуши, это чрезвычайно редкий вид. Я изучал орнитологию, знаешь?
    — Никогда не слышал об этом, сэр.
    — Никогда не слышал об этом? Тебе должно быть стыдно! Почему ты потратил впустую 50% своей жизни?

    Лодочник продолжал грести. И тут он заметил, что волны стали немного сильнее. Ветер стал вздымать брызги, из легкого бриза переходя в сильный ветер. Лодочник подметил:
    — Похоже, надвигается шторм!
    — Это не просто шторм, это циклон, а если точнее, то кучево-дождевые облака. Я изучал метеорологию, знаешь?
    — Никогда не слышал об этом тоже, сэр.
    — Какое ограниченное существование», — разразился учёный. — Ты зря провел 75% своей жизни. 75%!!!

    Ветер становился сильнее, волны переваливались через края лодки, и она стала тонуть.

    — Это бесполезно, — сказал лодочник. — Мы должны сами плыть к берегу!
    Лодочник приготовился и прыгнул в воду. Как только он это сделал, учёный потерял равновесие и упал в воду. Потоки воды разлучили их.
    — Помогите! Помогите! — закричал учёный. Я не умею плавать!
    — Не умеете плавать??? Сэр, сейчас 100% вашей жизни будут потрачены зря.

    Люди гордятся многими вещами. Богатством, красотой, образованием, интеллектом, силой и т.д. Но кто наградил нас этими богатствами? Они были дарованы нам Кришной за прошлую карму, и далеко не обязательно, что мы будем обладать этими достояниями всегда. Они могут исчезнуть в один миг! Красоту может в мгновение ока разрушить авария или болезнь. Экономическая катастрофа может лишить нас богатства. И один-единственный недуг может забрать у нас силу.

    Материалистичные люди всегда стараются возвысить свою гордость на новый уровень. Они стремятся заполучить лучший дом, машину, мобильный телефон, больше денег, и так далее, испытывая при этом огромное чувство гордости. Но преданный осознает, что он — слуга Господа. Он очень гордится Кришной и своим гуру, но не испытывает ложного чувства гордости за себя.

    Мы можем гордиться нашим материальным знанием или еще чем-нибудь, но в момент смерти это нас не спасет — это не поможет нам вырваться из круговорота рождения и смерти. Но преданное служение Кришне способно сделать это.

  187. …Кришна проявляет большую милость к тому преданному, который находится в большей опасности. 

    Иногда Господь подвергает Своих чистых преданных таким опасностям, потому что, оказавшись в беспомощном состоянии, 
    преданный сильнее привязывается к Нему. 

    А чем сильнее преданный привязан к Господу, тем большего он достиг.

    Ш. Б. 1. 8. 23 комм.

  188. Господь Чайтанья советовал преданным быть терпеливее дерева (тарор ива сахишун). Человек, повторяющий мантру Харе Кришна, может столкнуться со множеством трудностей. Но он должен терпеливо преодолевать их и продолжать повторять: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе/Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе, чтобы в конце жизни получить все блага сознания Кришны.

    Б.Г. 8.5 фрагмент комментария. А.Ч. Бхактиведанта Свами Шрила Прабхупада.

  189. Видение вещей с позиции Господа

    Чрезвычайно важно в духовной жизни видеть вещи с позиции Господа. Мой духовный учитель обычно говорил, что мы не должны пытаться увидеть Господа, но должны поступать таким образом, чтобы Господь увидел нас. Очень часто мы придерживаемся своей личной концепции правды и не видим, что Бог играет главенствующую роль в нашем прогрессе. Это не всегда беззаботный процесс, и мы иногда испытываем унизительные вызовы судьбы. 

    Однажды единственного выжившего в кораблекрушении человека вынесло волнами на берег маленького необитаемого острова. Он лихорадочно молился Господу о спасении, и каждый день осматривал горизонт в поисках помощи, но, казалось, никто не собирался ему помогать. Изможденный, в сложившихся обстоятельствах он ухитрился соорудить маленькую лачугу из дрейфующей древесины, чтобы защититься от стихий и хранить некоторые пожитки. 

    Однажды, вернувшись с поисков пищи, он обнаружил свою лачужку объятую пламенем, столб дыма поднимался от неё прямо в небо. Случилось худшее – всё было потеряно. Он не верил тому,что видел, и был просто ошеломлен, расстроен и разгневан. Он прокричал: «Бог, как Ты мог сделать это со мной?!» 

    Ранним утром следующего дня он проснулся от звуков приближающегося к берегу корабля, который прибыл спасти этого человека.

    «Как вы узнали,что я был здесь?» – спросил изнуренный человек своих спасителей.

    Они ответили: «Мы увидели твой дымовой сигнал.» 

    Таким образом, очень легко опустить руки, когда что-то идёт не так, но мы не должны терять сердце, потому что Господь всё равно работает в нашей жизни… даже на пике боли и страданий… это вечный дар! 

    Это вопрос восприятия. Солнце может быть скрыто тучами, но это глаза людей ниже туч, которыми оно скрыто. Если мы взлетим на самолете над тучами, мы сможем без каких бы то ни было помех видеть солнце.

    Таким образом, несмотря на то, что покрытие майи такое сильное, Кришна говорит в «Бхагавад-Гите» 7.14: «Преодолеть влияние Моей божественной энергии, состоящей из трех гун материальной природы, невероятно сложно, но тот, кто предался Мне, с легкостью выходит из-под её власти.» 

    Поэтому в следующий раз, когда ваша лачужка будет казаться охваченной огнем, помните, это может быть дымовой сигнал, посланный по милости Господа.

  190. Ш.Б. 3.28.39: Из-за чрезмерной привязанности к семье и богатству, человеку кажется, что дети и деньги принадлежат ему, а привязанность к телу заставляет его смотреть на материальное тело, как на свою собственность. Но подобно тому, как обыкновенный человек может понять, что семья и богатство на самом деле отличны от него, освобожденная душа способна понять свое отличие от материального тела.

  191. Я НЕ ПЕРЕСТАНУ ВОСПЕВАТЬ

    Преданный, достигший высокого духовного уровня, никогда не оставит воспевания имен Кришны, с какими трудностями ему ни пришлось столкнуться. Когда Наваб Хусейн Шах попытался заставить Харидаса Тхакура прекратить воспевание имен Господа, угрожая в противном случае убить его, Харидас сказал следующее: Даже если ты разрубишь мое тело на куски, я не перестану воспевать Святое Имя Господа.

    Е. С. Шачинандана Свами,
    Океан нектара Святого Имени, Приложения

  192. В этом мире дела редко идут так,как мы этого хотим.Вообще-то ,если все идёт так,как мы этого хотим,значит ,мы что-то делаем не так.Это образ мыслей преданного .Материалист думает,что мы все делаем правильно,а преданный думает ,что мы что-то делаем неправильно,потому что если в жизни идёт все так,как мы хотим,то в нашей жизни просто нет места Богу.После того,как Господь Кришна так милостиво защитил принципы дхармы и своих преданных от всех напастей,Он был готов отбыть в Двараку.И в это время царица Кунти обратилась к Кришне.Ее молитвы-это молитвы человека,который видел в жизни одни проблемы и страдания и вот получил от них избавление.Но в своей молитвы она не говорит:»Благодарю Тебя за то,что избавил меня от этих страданий .Молитва ее звучит так:»Мой дорогой Господь,я охвачена страхом более,чем когда-либо,потому что когда все шло ужасно ,мне некуда было идти,Кроме Твоих лотосных стоп.У меня не было иного прибежища ,иного укрытия.Но теперь,когда все так хорошо,очень возможно,что я забуду Тебя,что я буду предлагать Тебе свои молитвы и пуджу поверхностно.,а не возносить всем беспомощным сердцем,ищущим прибежища.Поэтому пусть в нашей жизни будут бедствия и проблемы,пусть она будет полна страданий,пусть они приходят снова и снова,потому что перед лицом страданий я всегда помню о Тебе,а для того,кто помнит Тебя нет ни рождения,ни смерти.»

    Е.С.Радханатха Свами 

  193. Терпение — это доверие к планам Бога

    Жил-был уборщик в хорошо известном большом храме, и он был очень искренним и преданным. Каждый раз он видел тысячи преданных, приходящих, чтобы получить даршан Господа, он думал, что Господь всё время стоит и даёт даршаны, а посему, должно быть, очень устал.

    И вот как-то однажды он очень невинно спросил Господа, не может ли он занять место Господа, так чтобы Господь мог расслабиться и отдохнуть.

    Божество храма ответило: «Я не собираюсь делать перерыв. Я преображу тебя в Своё подобие, но ты должен сделать одну вещь. Ты должен стоять здесь как Я, улыбаться всем и давать благословения. Не вмешивайся ни во что и ничего не говори. Помни, что ты — Божество и просто имеешь веру, а у Меня — главный план всего».

    Уборщик согласился и на следующий день занял положение Божества. И вот один богач пришёл в храм молиться Господу. Он дал хорошее пожертвование и молился, чтобы его бизнес процветал. По ходу дела богач нечаянно обронил свой полный денег бумажник прямо здесь же возле алтаря. Но уборщик в форме Божества не мог позвать его, ибо, как ему было велено, решил контролировать себя и оставаться спокойным.

    А сразу за ним пришёл бедняк и положил монетку (пайсу) и сказал, что к сожалению, это всё, что он может дать, и молился Господу, чтобы оставаться задействованным в служении Ему. Он также сказал, что его семья находится в крайней нужде в основных потребностях, но он отдаёт это в добрые руки Господа, чтобы Он разрешил это. И тут он открыл глаза и увидел бумажник богача. Бедняк искренне поблагодарил Бога за Его доброту и совершенно невинно взял бумажник.

    Уборщик в форме Божества по-прежнему не мог ничего сказать и просто продолжал улыбаться.

    В этот момент вошёл моряк. Он молился о безопасном путешествии, поскольку он собирался в долгий путь. И как раз в это время богач вернулся с полицией и сказал, что кто-то украл его бумажник, а, увидев моряка, он попросил полицию арестовать его, ибо думал, что это он украл его деньги. Теперь-то уж уборщик в форме Божества хотел сказать, что моряк не вор, но не мог, и поэтому чрезвычайно расстроился. Моряк посмотрел на Бога и спросил, почему его, невинного человека, наказывают? Богач посмотрел на Господа и поблагодарил Его за поимку вора. Уборщик больше не мог терпеть и подумал, что даже если бы здесь был настоящий Господь, то он бы определённо вмешался и, таким образом, стал говорить, и он сказал, что моряк не вор, но что бумажник забрал бедняк. Оба, и богач, и моряк, были очень благодарны за такое разрешение ситуации.

    Ночью настоящий Господь пришёл и спросил уборщика о прошедшем дне. Уборщик сказал: «Я думал, будет легко, но теперь знаю, что Твои дни нелегки, но я сделал доброе дело». И он поведал Господу всё происходившее в тот день. Господь очень расстроился, слыша это, в то время как уборщик думал, что Господь оценит его за доброе дело.

    Господь спросил: «Зачем ты просто не принял план? У тебя нет веры в Меня. Ты считаешь, что Я не понимаю, что в сердцах у тех, кто приходил сюда? Всё пожертвование, которое дал богач, — ворованные деньги, и это лишь часть того, что он действительно имеет и он хочет, чтобы Я отплатил ему неограниченно. Монетка бедняка была последним, что у него было, и он отдал её из веры в Меня. Моряк ничего плохого не сделал, но если бы он пошёл на корабль, то погиб бы из-за плохой погоды, а если бы был арестован и сидел бы в тюрьме, то был бы спасён от большего бедствия. Бумажник перешёл бы к бедняку, потому что он использовал бы его в служении Мне. Я собирался уменьшить карму богача и также спасти моряка. Но ты всё свёл на нет, потому что ты думал, что знаешь Мой план и построил свои планы».

    Мораль:

    «У Бога есть планы и справедливость ко всем.
    А у нас просто должно быть терпение!»

  194. Если преданный не обладает зрелостью, Верховный Господь может лишить его всех богатств. Об этом говорит Сам Господь: йасйахам анугрхнами харишйе тад-дханам шанаих — «Когда Я хочу проявить милость к Своему преданному, Я прежде всего лишаю его всех материальных богатств». Если материальные богатства мешают преданному служению, Господь отбирает их, однако преданному, достигшему духовной зрелости, Он посылает все материальные блага. 
    (Шримад Бхагаватам 4.30.19, комм.)

  195. Наставление от Е.С Радханатха Свами Махараджа:
    Что бы Кришна не делал с нами, все это только для того, чтобы развить нашу способность любить Его.

  196. Фрагмент лекции Радханатха Свами, 10.10.2004, Вера в миллион раз ценнее разума.

    Есть такая поговорка, что не следует судить о книге, глядя на обложку. Поэтому если мы поверхностно судим о событиях, происходящих в нашей жизни, мы не сможем понять их истинного смысла. Мы не сможем понять план Бога и возможностей, которые приходят к нам даже в самых трудных жизненных ситуациях. Если у нас будет положительное отношение к происходящему и вера в Кришну, все будет для нас благоприятно. В этом нет сомнений.

    Об этом говорит «Бхагаватам». Великие личности даже в самых трудных обстоятельствах с благодарностью обращаются к Богу. Именно таким образом мы можем духовно развиваться. Поэтому преданные не должны никогда отчаиваться. Гибнем мы или выигрываем, приходит к нам успех или неудача — неважно. Если мы с благодарностью и верой стремимся получить милость Кришны, это является успехом в жизни. Если бы Прахлада Махараджа не бросали в огонь и на съедение змеям, мы никогда бы о нем не услышали. Если бы Махараджа Парикшит не был проклят умереть через семь дней, о нем бы никто не узнал. Если бы у Шрилы Прабхупады не случились сердечные приступы на «Джаладуте», мы никогда бы не смогли понять масштаб его любви и сострадания к нам.

    Когда с нами происходит какое-то событие, мы можем не понять своим разумом, почему это происходит. Но есть одна вещь, которая превосходит разум и выходит за его рамки. Эта вещь в миллион раз ценнее, чем разум; это — вера. Когда своим разумом мы не можем понять, что же происходит, должна действовать вера. Если наша вера зиждется на словах великих душ, то в любой ситуации, которая происходит в нашей жизни, у нас будет надежда, и мы увидим возможность предаться Богу.

    Прабхупада сказал, что когда мы воспеваем святые имена и говорим о Кришне в обществе преданных, эта вера развивается. Вера в Кришну изменит наши сердца и сделает нашу жизнь самой благоприятной. Для этого мы здесь и собрались — вдохновить друг друга поверить в истину, которая основана на словах Бога. Потому что в этой вере, в этой истине мы можем найти самое высшее счастье, самую высшую любовь.

  197. …Если мы искренни, Кришна даст нам все необходимое для жизни. 

    … Даже мирской господин дает нам достаточное вознаграждение за наше служение, так неужели же Верховный Господин, Которому мы служим, позволит нам голодать? 

    … Конечно, порой, из-за недостаточного сознания Кришны, недостаток денег нас беспокоит. 
    Но мы должны быть уверены, что наши потребности наверняка будут удовлетворены Верховным Господом.

    (Письмо Шрилы Прабхупады Гурудасу и Ямуне, 21 января 1969)

  198. … В денежном отношении мы очень бедны, 
    но по милости Кришны мы несомненно получаем помощь.

    … Я приехал сюда без гроша в кармане, один, как перст, 
    а Кришна посылает мне множество прекрасных помощников и необходимые деньги всякий раз, когда это необходимо. 

    … Мы должны быть удовлетворены такой милостью Кришны. 

    … Нам не нужны лишние деньги, чтобы тратить их на чувственное удовлетворение, но Кришна так добр, что обеспечивает необходимое количество. 

    (Письмо Шрилы Прабхупады Шьямасундаре, 31 августа 1969)

  199. «Материальные решения приносят временное облегчение, но в итоге все заканчивается следущими за ним страданиями и запутанностью. Разумный человек ищет решения в сознании Кришны. Кришна знает лучше всех, как исполнить наши желания». 
    Е.С.Шрила Ниранджана Свами

  200. НИ У КОГО, КРОМЕ ВЕРХОВНОГО ГОСПОДА, НЕТ НИКАКОЙ СОБСТВЕННОСТИ 
    Не надо гордиться своей собственностью. …Нужно избавиться от таких представлений, как «моя собственность», «мой сын», «мой муж» (джанасйа мохо ‘йам ахам мамети). Ни у кого, кроме Верховного Господа, нет никакой собственности. Лишь под влиянием иллюзии мы ошибочно думаем: «Я существую» или «Все принадлежит мне». 
    Шримад Бхагаватам 10.8.41 (ком.)

  201. КAЖДЫЙ ПРЕДAННЫЙ ДОЛЖЕН ДОВОЛЬСТВОВAТЬСЯ ТЕМИ УСЛОВИЯМИ, В КОТОРЫХ ОН ОКAЗAЛСЯ ПО ВОЛЕ ГОСПОДA
    Покa человек не освободится от всех мaтериaльных желaний, он не сможет изведaть божественный вкус этого нектaрa. Поэтому необходимо зaнимaться своим предaнным служением, не обрaщaя внимaния нa преходящие мaтериaльные обстоятельствa. Отсутствие мaтериaльных желaний и рaвнодушие к мaтериaльному блaгополучию нaзывaют нишкaмой. Однaко не следует думaть, что нишкaмa подрaзумевaет откaз от всех желaний. Избaвиться от всех желaний невозможно. Живое существо вечно и не может освободиться от всех желaний. У живого существa должны быть желaния, тaк кaк желaния — это признaк жизни. Когдa в писaниях говорится о том, что нужно откaзaться от желaний, имеются в виду желaния, нaпрaвленные нa удовлетворение чувств. Тaкой обрaз мыслей, нихсприхa, блaгоприятствует зaнятиям предaнным служением. Нa сaмом деле мaтериaльные условия нaшего существовaния предопределены. Кaждый предaнный должен довольствовaться теми условиями, в которых он окaзaлся по воле Господa, о чем скaзaно в «Ишопaнишaд»: тенa тйaктенa бхунджитхах. Это позволяет сэкономить много времени для прaктики сознaния Кришны.
    «Шримад-Бхагаватам», 4.9.36 «Дхрувa Мaхaрaджa возврaщaется домой», комментарий Его Божественной Милости А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады.

  202. ШБ 8.22.16 (КТО УДОСТАИВАЕТСЯ ОГРОМНОЙ МИЛОСТИ КРИШНЫ)

    шри-прахлада увача
    твайаива даттам падам аиндрам урджитам
    хритам тад эвадйа татхаива шобханам
    манйе махан асйа крито хй ануграхо
    вибхрамшито йач чхрийа атма-моханат

    шри-прахладах увача — Шри Прахлада сказал; твайа — Тобой, Господь; эва — поистине; даттам — дано; падам — положение; аиндрам — принадлежащее владыке рая; урджитам — высочайшее; хритам — отнято; тат — то; эва — поистине; адйа — сегодня; татха — так; эва — поистине; шобханам — красиво; манйе — считаю; махан — огромная; асйа — его (Махараджи Бали); критах — сделана (Тобой); хи — несомненно; ануграхах — милость; вибхрамшитах — лишен; йат — потому что; шрийах — богатства; атма-моханат — скрывавшего путь к самоосознанию.

    Махараджа Прахлада сказал: Господь мой, это Ты даровал Махарадже Бали богатство и положение царя рая, и сегодня Ты же отобрал у него все это. Я думаю, что Ты замечательно поступил в обоих случаях. Занимая высокий пост владыки рая, Махараджа Бали все больше погружался во тьму невежества, поэтому Ты явил ему огромную милость, отобрав у него все богатства.

    КОММЕНТАРИЙ: Как сказано в «Шримад-Бхагаватам» (10.88.8), йасйахам анугрихнами харишйе тад-дханам шанаих . Любые материальные богатства человек получает по милости Господа, однако, если он, разбогатев, начинает кичиться своими достояниями и забывает о самопознании, Господь сразу отбирает у него все богатства. Такова милость Господа, которой Он одаривает преданного, желая помочь ему постичь свою природу. Ради этого Господь всегда готов оказать преданному любую помощь. Материальное богатство таит в себе опасность, ибо иногда у богатого человека возникает впечатление, будто он — властелин всего, что его окружает, хотя на самом деле это не так. Внимание такого человека отвлекается, и он начинает заботиться только о своем ложном престиже. Поэтому Господь, желая защитить преданного от подобного заблуждения, являет ему особую милость, отбирая все его материальные богатства. Йасйахам анугрихнами харишйе тад-дханам шанаих .

  203. Каждому знакома ситуация, когда неожиданно разбиваются все мечты и не сбываются надежды, и все планы, которые человек строил на будущее рушатся. Человек стремится исполнять свой долг, но он также стремится к счастью, и он стоит на распутье. Поступая праведно, он столкнется с проблемами, а не праведность обещает ему легкое счастье.

    Вдумайтесь, кто-то обрадуется, когда можно злословить о достойном человеке, а бедняк радуется легкой возможности что-либо украсть. Иногда разоблачают преступления известных людей, влиятельных политиков. Большинство людей не осознают, что они оказались в тупике. Они не хотят ни труда, ни борьбы. Их привлекает все, что обещает им счастье, подобно тому, как пчелу привлекает аромат цветка. 

    Зачастую, жизненный тупик — лучший шанс для человека прийти к Богу. Если человек не боится бороться, не гоняется за призрачным счастьем и исполняет свою дхарму, то он уже не так далек от встречи с Богом. Когда листок падает с дерева, ветер может поднять его высоко в небо, но очень скоро листок упадет, а траву у подножия дерева ветер лишь сильнее прижимает к земле. 

    Другими словами, если человека привлекают лишь наслаждения в материальном мире, то он легко может выбрать путь, который ведет к бесчестию. Разве это не омрачает душу, разве это не отдаляет нас от Бога? 

     Махабхарата 

  204. Разберем сегодня как решить «нерешаемые» проблемы, спастись от депрессии и избавиться от хронической усталости
    Бывало у вас такое, что при появлении какой-то проблемы, она становилась навязчивой мыслью и вы никак не могли от нее избавиться? Например, вас бросил любимый человек. Или выгнали с работы. Или не хватает денег на жизнь. Или не видели перспектив в будущем. Заметили, что залипали на мыслях о проблеме и никак не могли от них избавиться? Вы удивитесь, но очень много людей испытывают такие же проблемы – попадают в бесконечный замкнутый круг «У меня проблема! – Что делать? – Не знаю! – У меня проблема!…» . Клиенты жалуются «Я как будто бегаю по замкнутому кругу», «Кручусь как белка в колесе», «Не вижу выхода». Это очень выматывает, ведет к опустошению, депрессии. Так тяжело и тоскливо, безысходно и тоскливо, что хочется убежать от вопроса-проблемы. И люди убегают: в алкоголизм, религию… Алкоголизм не помогает найти ответ. Он позволяет забыть вопрос. Религия предоставляет иллюзию ответа, на самом деле обещая решить вопрос потом. После смерти.
    Но оказывается, проблема в устройстве мозга. Как я писал вчера в статье, за решение вопроса отвечает префронтальная кора. И ее ресурсы ограничены. Префронтальной коре проще вызвать из памяти то, она уже знает (есть проблема), чем представить то, чего она еще НЕ знает (решение). Иными словами, мы настолько истощаем нашу префронтальную кору, что ей не хватает ресурсов для поиска выхода из проблемы. Говорят «Не хватает мозгов». На самом деле не хватает ЭНЕРГИИ для мозгов. Как решать эту проблему? Надо давать хороший отдых «мозгам». Как?
    Рассказываю вам то, что вы слышали, но не понимали. Гениальный русский физиолог Сеченов исследовал деятельность мозга и нервной системы. Он замерял утомляемость мышц предплечья во время работы на эспандере. После 2-х минутной работы кистевым эспандером правой рукой, для полного восстановления ресурсов мышц понадобилось 10 минут пассивного отдыха. Но когда в следующей такой же сессии эксперимента испытуемый во время пассивного отдыха правой руки, работал левой, оказалось, что время отдыха мышц правой руки сократилось в 3 раза! Таким образом Сеченов открыл явление «активного отдыха», смысл которого заключается в том, что при пассивном отдыхе времени на восстановление требуется в три раза больше, нежели если в этот же момент активно задействуется противоположная сторона. Оказалось, что если у вас устали мышцы сгибатели (бисцепсы), то работая мышцами разгибателями (трисцепсами) вы сокращаете время восстановление сгибателей в три раза. Дальше больше! Оказалось, что если вы работали физически, то пассивный физический отдых не эффективен. Во время паузы в физическом плане, лучше активно работать эмоциональной или интеллектуальной сферой, тогда физический уровень восстанавливается в три раза быстрее и эффективнее.
    Что это значит для нас? Если вы работник интеллектуального труда, то отдых вечером на диване перед телевизором не эффективен. Вы не успеете восстановиться за короткий вечер. Утром вы уставший, снова пойдете утомлять вашу и без того уставшую интеллектуальную сферу и снова не успеете ее восстановить к следующему дню. Замечали как много сейчас людей страдают хронической усталостью? Чтобы хорошо отдохнуть интеллектуально, вам нужно активно задействовать физическую сферу: сходить в спортзал, совершить пробежку, в крайнем случае просто вечером прогуляться в парке. При этом активном отдыхе ваша интеллектуальная сфера будет восстанавливаться в три раза быстрее.
    То же в течении рабочего дня. Если вы будете чередовать вашу деятельность: интеллектуальная активность, затем физическая, затем эмоциональная, вы сможете гораздо быстрее подзаряжаться и более эффективно восстанавливаться. Помните производственную гимнастику в СССР во время перерыва? Она была не просто так, а основана на подтвержденных научных данных.
    Теперь к вопросу, который с самого начала я поставил: как же решить «нерешаемую проблему»? Бегите. Не в фигуральном плане, а в буквальном. Бегите, плывите, поднимайте гантели… Словом вам нужна активная физическая нагрузка чтобы расслабить и восстановить интеллектуальные ресурсы, ресурсы префронтальной коры. Но занимайтесь физической нагрузкой не думая о проблеме, иначе какой же отдых? «А как перестать думать?», — спросите вы. Либо сделайте физическую нагрузку настолько интенсивной, чтобы возможности думать уже не было, либо займитесь игровыми видами спорта, когда ваше внимание сосредоточено на игре.
    После физической активности ваши ресурсы префронтальной коры восстановятся и вы легко найдете решение своей проблемы. Вы обращали внимание, что многие писатели, мыслители, политики и просто успешные люди, когда не могли решить какую-то проблему или найти вдохновение, шли на прогулку и именно на прогулке к ним приходили решения и гениальные мысли? А вы помните героя известного фильма «Форрест Гамп», когда от него ушла девушка и он долго не мог решить свою эмоциональную проблему? Что он сделал? Правильно- побежал. В конце концов (хоть в фильме это и утрировано), решение проблемы нашлось само собой в его голове. А все почему? Префронтальная кора восстановила ресурсы. Чего не делают люди в депрессии? Они не занимаются активными физическими нагрузками. Что рекомендовали им врачи еще 100-200 лет назад? Правильно – прогулки!
    Выходите на прогулку, на пробежку, в тренажерный зал. В наш век информационного перегруза нам просто необходимо эффективно восстанавливать свой интеллектуальный ресурс.
    Кстати, мой режим дня так построен, что я чередую нагрузки на разные сферы, что позволяет мне сохранять эффективность с 4-5 утра, когда я встаю, до 22-23 вечера.

    Александр Шахов. Психология 3000.

  205. Индийская загадка: почему лев, встретив слона, становится сильнее?

    Ответ: потому, что он убивает его, съедает и становится сильнее.

    Трудности, проблемы, даже если они во много раз больше нас, сделают нас сильнее, если мы их решим («убьем»).

    Александр Шахов. Психология 3000.

  206. …Когда тебе тоскливо, 
    громко повторяй харе-кришна-мантру и внимательно ее слушай — 
    это вернет тебя на уровень духовного блаженства. 

    … Иногда кажется, 
    что преданный попадает в трудное положение без всякой причины и смысла, 
    но даже очень неблагоприятные обстоятельства преданный воспринимает как проявление милости Кришны, 
    и никак иначе. 

    … Подобные чувства приходят и уходят, так же, как сменяют друг друга времена года, и мы не должны под этим предлогом отклоняться от исполнения своих предписанных обязанностей. 

    (Письмо Шрилы Прабхупады Вишнуджане Махарадже, 8 января 1971)

  207. Как живые существа на самом деле могут стать счастливыми? Шримад-Бхагаватам отвечает, что высший религиозный принцип тот, следуя которому, человек становится преданным Верховной Божественной Личности, не имея никаких посторонних мотивов и не контролируемый никакими материальными препятствиями. Это сделает его совершенно счастливым, и это есть наш метод. Мы учим людей развивать свою дремлющую любовь к Верховному Господу, невзирая ни на какие материальные условия. 
    Письмо Шрилы Прабхупады Джанардане, 2 марта 1969.

  208. вирачайа майи дандам дина-бандхо дайам ва 
    гатир-иха на бхаваттах качид-анйа мамасти 
    нипатату шата-котир нирбхарам ва навамбхас 
    тад-апи кила пайодах стуйате чатакена 

    О мой Господь, покровитель обездоленных! Томимая жаждой птица чатака с мольбой смотрит в небеса. Прольет ли туча на нее влагу или разразится молнией, чатака никогда не перестанет умоляюще взирать на небо, ибо ей неоткуда больше ждать милости. Точно так же и я. Накажешь Ты меня или одаришь милостью, я приму от Тебя все, потому что нет у меня иной опоры в этом мире. Поступай со мной, как Тебе будет угодно.

    Става-мала «Гирлянда молитв» 
    Шрила Рупа Госвами 

  209. Преданные Господа по натуре очень миролюбивы, так как свободны от материальных желаний. Освобожденная душа не имеет никаких желаний, и потому ей неведома скорбь. Люди, стремящиеся обладать чем-либо, лишившись материальной собственности, страдают. Однако преданные не стремятся ни к материальным приобретениям, ни к духовному спасению. Они видят в трансцендентном любовном служении Господу свой долг, и для них не имеет значения, где они находятся и каким видом служения занимаются. Карми, гьяни и йоги хотят обладать материальными или духовными богатствами. Карми жаждут материальных ценностей, а гьяни и йоги — духовных, преданным же не нужно ни того, ни другого. Единственное их желание — служить Господу в материальном или духовном мире, как того пожелает Господь, и Господь всегда с особым состраданием относится к таким преданным.

    Из комментария Шрилы Прабхупады к Шримад Бхагаватам 3.2.15

  210. Аханкара, в сущности, может иметь три формы в соответствии с тремя гунами материальной природы. То есть человек может иметь разные представления о себе. В гуне благости человек — познающий. Его аханкара имеет эту позицию наблюдателя, он хочет понять что-то. В гуне страсти человек — победитель, наслаждающийся здесь. И в гуне невежества человек — жертва.

    …Есть две формы гордыни, или есть две формы неправильного эго, которые определяют в конечном счете наши неправильные реакции на этот мир и множество других вещей и приводят к огромному количеству ошибок. Эти две формы — это «я — наслаждающийся, я — герой, я — победитель», и вторая форма «я — жертва»; или комплекс превосходства и комплекс неполноценности… И то, и другое — гордыня.

    Негативные эмоции, в конечном счете, делают наш мозг более примитивным. Когда все время возникают эти негативные эмоции, то способность наших нейронов вступать во взаимодействие с другими нейронами уменьшается, нейроны как бы скукоживаются, вбирают внутрь свои отростки, не вступают во взаимодействие с другими нейронами, и поэтому, в конце концов, структура нашего сознания становится более примитивной. Мы деградируем. Если человек все время гневается, он будет деградировать. Если человек все время пытается наслаждаться и делает это дешевым образом с помощью алкоголя или наркотиков, он будет деградировать. Машина, которую ему дал Кришна, с удивительными способностями, будет становиться все более и более примитивной. Он не сможет пользоваться ей как следует, она не будет порождать каких-то возвышенных эмоций.

    Человек в гуне страсти и гуне невежества фантазирует: либо он приписывает миру какие-то негативные качества в гуне невежества, либо он строит постоянно воздушные замки и пытается отстоять эти воздушные замки. Человек, чье эго находится в гуне благости, старается увидеть мир таким, какой он есть, он не плохой и не хороший, он просто есть и он просто дан мне Кришной, чтобы научить меня чему-то; он не для того, чтобы я наслаждался, и не для того, чтобы я страдал, он для того, чтобы научить меня здесь. Это на уровне эго позиция, что ли, ученика, это другое объяснение этого, позиция ученика.

    Эти три вещи, еще раз, три этих вещи: принятие этого мира, независимость от результатов и моя невозмутимость — «все, что ни делается, все к лучшему», — они, в конце концов, вызывают возвышенные эмоции в уме человека. Это эмоции благодарности, это эмоции сострадания, когда мы пытаемся помочь другим живым существам, и это всё очень хорошие вещи. И, собственно, если человек занимает такую позицию, то он, как минимум, не усугубляет свою карму, наоборот, его карма становится легче, его ситуация внутренняя становится легче, и он может быть по-настоящему счастливым, если он занял эту позицию. И это всё, ещё раз, находится в нашем эго, в эго человека. У меня все, что мне нужно, есть, и я принимаю все то, что есть, с благодарностью.

    Е. С. Бхакти Вигьяна Госвами
    Вебинар «Законы кармы» 19.03.2017

  211. Если мы встречаемся с каким-то препятствием: какая-то личность не очень хорошо относится к нам или ситуация трудная в жизни, не складывается что-то, никак не изменить ничего, — нужно проявить терпение, нельзя проявлять бунт, глупо себя вести, завидовать, злословить, плохо думать о других людях, думать:»Почему мне не везет? Несправедливо!», критиковать шастры. 
    Нужно запастись внутренней энергией, использовать ресурс смирения, терпения, почтения, и продолжать-продолжать терпеливо то, что когда-то начали с верой. Пройдет время, и с этим будет покончено, просто все, мы даже бороться с этим не должны, не вступать в конфликт. Жизнь сама по себе устроит все необходимое, по милости свыше, говорится. Нам не нужно драться за выживание ни с кем в этом мире. Нужно просто встать на путь служения Кришне. И Кришна пошлет все необходимое. В свое время. Он знает, когда послать, какое благословение и какими энергиями наградить преданного. Тогда, когда он этим не злоупотребит. Поэтому есть подходящее время, а есть неподходящее. Ребенку вы не дадите тысячу долларов в руки. Он их потеряет. Но взрослому послушному сыну вы дадите всё наследство.
    То есть мы должны повзрослеть.» 

    Е.М. Чайтанья Чандра Чаран Прабху

  212. Не скорбите о том, что вы потеряли в этом мире. Вы в любом случае — сегодня или завтра — должны это потерять. Не жалейте того, чего в этом мире не имеете. Просто будьте счастливы и благодарны. Радуйтесь, потому что Господь проявляется в Своем святом имени. А в Господе содержится все, чего наше сердце жаждет вечно. Радуйтесь тому, что имя Бога низошло в нашу жизнь. Воспевайте Его святое имя и будьте счастливы! 

    © Е.С.Радханатха Свами. 
    «Золотое ожерелье бхакти»

  213. Надо прекратить всякое общение со злыми силами, демонами и непреданными и всегда общаться с преданными и святыми людьми. Нужно всегда поступать благочестиво, понимая, что эта жизнь преходяща, и не привязываться к преходящему счастью и горю.

     Шримад Бхагаватам 10.1.44 (ком.) 

  214. Если мы смотрим на мир как на объект моего наслаждения, то, что должно сделать меня счастливым, мы будем запутываться здесь, мы будем все больше и больше усугублять свое положение и все глубже и глубже погружаться в это болото иллюзий, абсолютного непонимания того, что со мною происходит и зачем я здесь. И вместе с жалкими каплями наслаждений мы будем получать дозы страданий, очень большие. И, наоборот, если я понимаю, что мир предназначен не для того, чтобы я наслаждался, а для того, чтобы я пользовался этим как служением, для служения Богу, то тогда этот мир поможет мне в освобождении, и я буду пользоваться своим телом, умом и чувствами для того, чтобы, так или иначе, приблизиться к Богу.

    Кришна говорит, что если человек пытается по-другому относиться к этому миру — видеть в мире школу, то эмоции, которые он начинает испытывать, приобретают другое качество. Он начинает испытывать настоящие позитивные эмоции — эмоцию сострадания, эмоцию самопожертвования, эмоцию радости от того, что я могу служить. Эмоции благодарности возникают у такого человека, который учится и принимает все, так называемое хорошее и плохое в этом мире, с благодарностью, как какие-то уроки, которые нам нужно пройти. И эти эмоции выводят человека из клетки, из тюрьмы материального мира. Именно эти позитивные эмоции, возвышенные эмоции, в конце концов освобождают нас, высвобождают нас из этого рабства привязанности здесь к материальному миру и попыткам наслаждаться в материальном мире, которые приводят только к страху и гневу, ни к чему другому.

    Е. С. Бхакти Вигьяна Госвами 
    Вебинар «Позиция наблюдателя» 02.04.2017

  215. «Я СМОТРЮ, ТЫ УДОБНО УСТРОИЛСЯ!» 
    (Ниранджана Свами об очищении, через испытания) 

    Когда мы теряем почву под ногами из-за перемены обстоятельств, это вынуждает нас не только физически приспосабливаться к новым условиям, но и подталкивает к внутреннему процессу очищения. Очищение происходит в период внутренней борьбы – когда преданный теряет почву под ногами и вынужден искать прочную, надёжную опору, чтобы жить дальше. Это и есть духовное развитие. Время от времени Кришна ставит в такое положение каждого преданного. Он дает нам возможность пережить внутренний разлад и пройти через испытание, приняв прибежище у Него Самого, у Его святого имени, у вайшнавов и в наставлениях духовного учителя. 

    Он посылает нам трудности и выбивает у нас опору из-под ног единственно для того, чтобы помочь нам выбрать более правильную опору. «Смотрю Я, ты удобно устроился, – говорит Кришна.– Твоя жизнь идёт своим чередом, привычная и налаженная. Тебе кажется, что стремиться больше не к чему, и твоё сознание Кришны именно такое, каким должно быть – в самый раз. Ладно, посмотрим, как ты справишься с этой бедой и так ли уж глубоки твоё сознание Кришны, вера в святое имя и духовного учителя, как тебе кажется». 

    Недавно мне сказали, что одна из моих учениц решила оставить сознание Кришны, потому что я не согласился встретиться с ней. Её вера была настолько слаба, что после того, как я не смог в нужный ей день назначить встречу, она решила оставить духовный путь. Кришна испытывает, насколько тверда вера преданного в духовного учителя, потому что до тех пор, пока эта вера не станет полной и безоговорочной, ему будет очень трудно развивать сознание Кришны. 

    Поскольку духовный путь — это цепь последовательных шагов в правильном направлении, а внутреннее развитие связано с испытаниями, мы должны знать, как правильно себя вести, когда они к нам приходят. Если мы находим – действительно находим – прибежище в наставлениях духовного учителя, в святом имени, в общении с вайшнавами, то наша вера укрепляется. Тогда преданный может продвигаться по пути сознания Кришны, вместо того, чтобы стоять на одном месте. 

    Есть история об одном боксёре, которую я услышал, когда еще только присоединился к Движению сознания Кришны. Боксёр полулёгкого веса («веса пера») готовился к чемпионату, победа в котором много значила в его дальнейшей судьбе. Поэтому он решил подготовиться к нему как следует. Этот боксёр тренировался больше и усерднее, а также ел калорийную пищу и принимал протеин. Когда наступил день соревнований, он, полностью уверенный в победе, вышел на ринг – и тут обнаружил, что его противником в поединке будет боксёр среднего веса. Дело в том, что тренировки и усиленное питание не прошли даром, и он перешел в другую весовую категорию – из веса пера в категорию среднего веса. 

    Шрила Прабхупада, рассказывая эту историю, подводил итог: «Точно также нас обманывает майя». Мы готовимся к умеренным трудностям «веса пера», и думаем, что победа у нас в кармане. «Я совершенствуюсь!» – заявляем мы. Правда, вскоре обнаруживаем, что на ринге нас поджидает более сильный противник, и он уже готов взяться за нас как следует. 

    Майя посылает нам испытания, которые соответствуют нашему духовному уровню. Не так ли? 

    В начале духовного пути испытания просты, потому что наша вера слаба. По мере того, как вера становится крепче, испытания становятся тяжелее – и это закономерно, иначе мы не могли бы развиваться. 

    Развитие – движение в правильном направлении. Если бы на нашем пути не было посильных испытаний, мы бы не смогли предаться Кришне. А без этого, о каком развитии может идти речь? Таков уж путь шаранагати – путь, на котором преданный постепенно предаётся Кришне, чтобы в конце этого пути посвятить себя Кришне полностью, без остатка, отдав Ему всю жизнь, всего себя. Именно такое постепенное духовное развитие необходимо преданному в сознании Кришны. Но будет преданный развиваться или нет, зависит от его собственной веры. 

    И Кришна, и майя испытывают нас в соответствии с уровнем нашей веры. 

    Однажды в Тегеране на утренней прогулке Шриле Прабхупаде задали вопрос об испытаниях на пути преданного служения, и он сказал, что невозможно стать великим преданным, не пройдя через весьма суровые испытания, которые посылает Кришна. 

    Иногда весьма полезно оказаться без опоры под ногами, особенно когда жизнь становится слишком удобной и налаженной. Это должно побудить нас искать прибежища у Кришны. 

    Шрила Ниранджана Свами, 19 июля 2010 г. 

  216. Иногда преданные становятся подавленными и разочарованными, потому что их планы материального счастья, похоже, не оправдываются.

    Но наша философия заключается в том, что мы не должны беспокоиться об этих вещах. Все это иллюзия, наше настоящее счастье заключается в том, чтобы предаться Верховной Личности Бога не во временных отношениях этой телесной платформы. 

    Преданные, устраивают все в своей жизни таким образом, что, что бы ни случилось, я в безопасности, потому что я буду помнить Кришну, повторяя его святое имя. 

    Тхакур Бхакти Винод молился, » Я видел все четырнадцать планетных систем этого универсального творения, и пришел к выводу, что нас может спасти только святое имя».

    Е.С. Радханатха Свами

  217. Знаете ли вы, какова самая труднодостижимая и благословенная сиддха в этом материальном мире? 

    Это — быть удовлетворенным при любых обстоятельствах, и всегда пребывать в ровном и спокойном настроении.

    Быть счастливым, несмотря ни на что! Кто это может? 

    Думаю, эту сиддху развить непросто — посложнее, чем научиться, к примеру, летать! 

    Е.С. Шрила Радханатха Свами

  218. Ситуации в жизни подобны волнам на поверхности океана. Идите глубже, чтобы увидеть реальность.

    Е.С. Радханатха Свами

  219. Жил-был один очень набожный и благочестивый царь. Он поклонялся Кришне с любовью и почтением, и Кришна был очень доволен его поклонением, решив явиться перед ним лично. Представ перед ним, Он сказал: «О царь, Я очень доволен твоей преданностью. Что Я могу сделать для тебя?» Царь, который очень любил свой народ, тут же сказал: «О Господь, Твоей милостью у меня есть все, и все прекрасно устроено в моем царстве, но у меня есть одно желание… Поскольку Ты дал мне Свой даршан, будь милостив, дай его и всем моим подданным, чтобы они также были счастливы, созерцая Твой прекрасный облик». 
    На это Кришна сказал: «Но это невозможно. Пожалуйста, постарайся понять это.. » 
    Однако царь смиренно стал просить, чтобы Кришна выполнил Свое обещание. Кришне пришлось уступить Своему преданному и, улыбнувшись, мудрый Кришна сказал: «Ну хорошо, приводи всех своих людей к горе за пределами царства и Я всем дам Свой личный даршан с вершины этой горы, чтобы все увидели Меня». 
    Царь был очень доволен и искренне поблагодарил Кришну. Он тут же объявил всем гражданам своего царства собраться у горы, чтобы получить даршан Кришны. 
    На следующий день все пошли к этой горе. По дороге они увидели небольшой холм из медных монет. Некоторые из подданных тут же отделились от общей массы, чтобы набрать себе медяков, хотя царь предостерегал их, чтобы они не становились жертвами своей жадности из-за нескольких монет. Ведь им предстояло получить даршан Самого Кришны — самое ценное из ценнейших вещей в их жизни. 
    Но все же, некоторые остались у горы с монетами и при этом думали: «Когда-нибудь мы наверняка сможем получить даршан Кришны, но у нас не будет такой редкой возможности собрать эти медные монеты, к которым сейчас есть такой свободный доступ». 
    Царь продолжал идти с другими своими поданными, как вдруг, все увидели гору серебряных монет. Еще больше людей стали отдаляться и устремились к ней, чтобы наполнять ими свои сумки. Они думали : «Ну надо же, какая возможность и редкая удача… Давайте-ка наберем серебряков, а потом догоним всех остальных и отправимся к Кришне…» 
    Царь был несколько встревожен таким поведением своих поданных, но продолжал идти вместе с остальными — теми, кто не не поддавался ни на какие соблазны. И тут вдруг показалась гора золотых монет. Некоторые, тут же незаметно замедлили свой ход, чтобы мимоходом прихватить несколько золотников. Они думали, что надо взять хотя бы немного, чтобы со всеми их материальными проблемами покончить раз и навсегда. Ведь Кришна врятли даст им во время даршана даже несколько золотых монет». 
    Так постепенно все куда-то подевались и царь был полностью обескуражен и подавлен из-за такого поведения своих поданных. И теперь остались только царь и его царица. Тогда он сказал своей королеве: «Посмотри, дорогая, какими все стали жадными. Они не понимают, что даршан Кришны — это конечная цель их жизни и решение всех их проблем… Что такое горы медных, серебрянных и золотых монет, вместе взятых, по сравнению с этим?» 
    Царица согласилась с царем и они, вместе с несколькими охранниками, продолжили идти дальше. Вдруг неподалёку, они увидели гору золотых и разноцветных бриллиантов, изумдрудов, алмазов и других драгоценный камней. Теперь даже царица не смогла пройти мимо и вдруг о чем-то призадумалась. Она очень ласково и вежливо попросила царя немного подождать, чтобы прихватить хотя бы горстку этих ценных и сверкающих сокровищ. Она подошла к горе и начала собирать бриллианты в сумочку и сари. Незаметно для себя, жадность начала одолевать ее, и пока она собирала эти драгоценные камни, под весом этих бриллиантов, ей уже тяжело было идти дальше, поскольку дорога предстояла ещё не малая». 
    Царю стало не по себе за свою царицу, но он был решителен и оставив ее под защитой охранников, пошел один. 
    Кришна ждал его на той самой горе и, увидев его одного, изумленный сказал: «Где же твой народ? Я жду не дождусь, чтобы дать им даршан.» 
    Царь склонил голову от стыда, но ничего не сказал… Кришна, зная сердце каждого, улыбнувшись сказал: «О царь, теперь-то ты понял почему Я сказал тебе, что это невозможно? Ведь те, кто больше всего на свете ценят материальные блага и даже свои еле заметные, личные интересы — всегда лишаются Моего даршана и близости ко Мне. Но тот, кто идёт до конца, и ставит только Меня целью всей своей жизни, — какие бы трудности их не подстерегали, — по Моей милости, несомненно придут ко Мне. Только так можно обрести любовь ко Мне и истинное счастье! О царь, ты всегда должен помнить об этом и никогда не забывать!» 

    «Всегда думая обо Мне, ты Моей милостью преодолеешь все препятствия обусловленной жизни. Если же ты будешь действовать, побуждаемый ложным эго, не слушая Моих указаний и не памятуя обо Мне, то потеряешь себя». 
    Бхагавад-Гита 18.58

  220. Я очень рад, что хотя ваши финансы на исходе, Кришна все как-то поддерживает. В этом состоит метод сознания Кришны. Если мы искренни, Кришна даст нам все необходимое для жизни. Даже мирской господин дает нам достаточное вознаграждение за наше служение, так неужели же Верховный Господин, Которому мы служим, позволит нам голодать? Конечно, порой, из-за недостаточного сознания Кришны, недостаток денег нас беспокоит. Но мы должны быть уверены, что наши потребности наверняка будут удовлетворены Верховным Господом. То же самое происходит время от времени в нью-йоркском храме. Когда денег не хватает, они иногда находят деньги совершенно неожиданно, даже не зная, откуда они взялись.

    (Письмо Шрилы Прабхупады Гурудасу и Ямуне, 21 января 1969)

  221. Преданный не слишком беспокоится об условиях материальной жизни. Но к одной вещи он относится очень серьезно- 

    Насколько я связан с Кришной. 

    Как я воспеваю Его имена?

    Как я общаюсь с Его преданными? 

    Как я служу духовному учителю? 

    Это является жизненным приоритетом. Необходимо выполнять и другие обязанности, исполнять наши обязанности перед обществом, но мы делаем это ради Кришны и не привязываемся к результату.

    Мы привязаны к Кришне, мы привязаны к служению. Мы не привязаны к результату и к трудностям, они ценны лишь настолько, насколько помогают нам помнить о Кришне и припадать к Его лотосным стопам.

    Е.С. Радханатха Свами

  222. «Каждое мгновение жизни мы имеем свободу выбора, как реагировать на то, что приходит к нам. Настоящий характер — это реагировать в каждой ситуации так, что бы питать благость в нашем сердце.»

    Е.С.Радханатха Свами

  223. Два Ангела. Притча.

    Два ангела-путника остановились на ночлег в доме богатой семьи. Семья была негостеприимна и не захотела оставить ангелов в гостиной. Вместо того они были уложены на ночлег в холодном подвале.Когда они расстилали постель, старший ангел увидел дыру в стене и заделал её.

    Когда младший ангел увидел это, то спросил, для чего. Старший ответил:
    — Вещи не такие, какими кажутся.

    На следующую ночь они пришли на ночлег в дом очень бедного, но гостеприимного человека и его жены. Супруги разделили с ангелами немного еды, которая у них была, и сказали, чтобы ангелы спали в их постелях, где они могут хорошо выспаться. Утром после пробуждения ангелы нашли хозяина и его жену плачущими. Их единственная корова, молоко которой было единственным доходом семьи, лежала мёртвая в хлеве. Младший ангел спросил старшего:

    — Как это могло случиться? Первый мужчина имел всё, а ты ему помог. Другая семья имела очень мало, но была готова поделиться всем, а ты позволил, чтобы у них умерла единственная корова. Почему?

    — Вещи не такие, какими кажутся, — ответил старший ангел. — Когда мы были в подвале, я понял, что в дыре в стене был клад с золотом. Его хозяин был груб и не хотел сделать добро. Я отремонтировал стену, чтобы клад не был найден. Когда на следующую ночь мы спали в постели, пришёл ангел смерти за женой хозяина. Я отдал ему корову.

    Вещи не такие, какими кажутся. Мы никогда не знаем всё. И даже если имеешь веру, тебе надо ещё внушить доверие, что всё, что приходит, есть в твою пользу. А это поймёшь со временем. Некоторые люди приходят в нашу жизнь и быстро уходят, некоторые становятся нашими друзьями, и остаются на минуту. Вчера — это история. Завтра — тайна. Сегодня…

    Настоящее — это дар. Жизнь есть волшебство, и вкус каждого момента неповторим! (С)

    Психология 3000

  224. ПЛАЧ ПО КРИШНЕ. 

    До тех пор пока человек не плачет, как он сможет обрести Бхагавана? Он не может. Личности, которые плачут по Кришне — очень редки. Они очень удачливы. В материальном мире многие плачут по материальному достоянию, имени, славе, престижу, признанию, наслаждению и богатству. Кто плачет по Кришне? Есть ли кто-то? Такие личности редки. Плакать по Кришне — это высшее совершенство человеческого рождения. 

    Гоур-Говинда Свами, Бхуванешвар, 1995

  225. Шримад Бхагаватам 6.15.24 — Все, что мы видим вокруг: жена, дети и собственность, — подобно сну или вымыслу, лишенному реальности. То возникая, то исчезая, эти зыбкие образы рождаются в уме из-за наших прежних поступков и побуждают нас к новым действиям.

  226. Шримад Бхагаватам 8.16.21: Верховный Господь, очень сострадательный к тем, кто попал в беду, исполнит все твои желания, ибо преданное служение Ему не бывает напрасным. Помимо преданного служения, все прочие методы бесполезны. Таково мое мнение.

  227. Шримад Бхагаватам 3.7.14 — Просто повторяя и слушая трансцендентное имя, а также повествования, которые описывают форму Личности Бога, Шри Кришны, Его деяния и проч., человек может избавиться от своих бесконечных страданий. Что же тогда говорить о тех, в ком пробудилось влечение к служению благоуханной пыли с лотосных стоп Господа?

  228. Если вы хотите понять, чего хочет Господь, то вы должны принять те обстоятельства, в которых Господь захочет дать вам понять это.

    Е.С. Радханатха Свами

  229. Чтобы суметь возвратиться к Богу, человек должен отречься от всех привязанностей к мирским отношениям. Поэтому, когда преданный слишком глубоко погружается в мирские дела, Господь создает необходимую ситуацию, чтобы сделать его безразличным к ним. Верховный Господь никогда не забывает Своего чистого преданного, даже если тот занимается так называемыми мирскими делами. Иногда Он ставит его в затруднительное положение, так что преданный бывает вынужден отвергнуть все мирские дела. Преданный может догадаться об этом по особому знаку Господа, остальные же видят в этом неудачу и крушение судьбы. 

    А.Ч. Бхактиведанта Свами Шрила Прабхупада 
    Шримад Бхагаватам 1.18.25 комм.

  230. История Дороти.
    МИЛОСТЬ БОЖИЯ

    …»Ты что — монах?»

    В моей голове пронеслось: Господи, ну почему я? Мне это совсем ни к чему. После напряженной недели, полной лекций и встреч, мне хотелось просто побыть одному.

    — Отвечай! — настаивала она. — Ты монах?

    — Что-то вроде того, — прошептал я.

    Весь зал наблюдал за происходящим. Несомненно, каждый радовался, что козлом отпущения оказался я, а не он сам.

    — Тогда я требую ответа, — бросила вызов она. — Почему мой рейс задерживается? Почему Бог поступает со мной так?

    — Пожалуйста, мэм, — сказал я. — Присядьте и давайте поговорим.

    Она уселась рядом.

    — Меня зовут Радханатха Свами, — начал я. — Можете называть меня просто Свами. Будьте добры, откройте мне, что у Вас на сердце.

    Я задавал этот вопрос тысячи раз, никогда не зная заранее, что услышу в ответ.
    Она ответила, что ее зовут Дороти, что она была домохозяйкой, что ей пятьдесят семь, и что она счастливо жила вместе со своей семьей на восточном побережье — до тех пор, пока… Она запнулась и заплакала. Она доставала из сумочки платок за платком, высмаркивалась, и плакала все горше.

    — Случилась беда, — наконец сказала она. — Я в одночасье потеряла тридцатилетнего мужа и троих детей. Теперь я одна. Эта боль невыносима.

    Она вцепилась в ручку своего сиденья.

    — Потом меня обманули. Банк лишил меня права выкупить мой дом, вытолкав меня на улицу. Видите сумочку? Это все, что у меня осталось.

    Присмотревшись к ней повнимательнее, я отметил, что, хотя прическа у нее была что надо, лицо было бледным, брови нахмуренными, а уголки губ опущенными от скорби. Дороти поведала: вдобавок ко всем этим мучениям, недавно выяснилось, что она неизлечимо больна раком. Ей остался месяц. В отчаянных попытках спасти себе жизнь, она нашла одну мексиканскую клинику, в которой предположительно ей могут помочь. Но ей нужно было попасть туда именно сегодня. Если она пропустит свой транзитный рейс в Вашингтон, то потеряет шанс на спасение. 


    В Индии в мои обязанности входит оказывать духовную поддержку пациентам госпиталя. Мне приходилось беседовать с жертвами терактов, землетрясений, цунами, изнасилований, несчастных случаев, болезней, нищеты и всевозможных ударов судьбы, но ни у одной из них мучения не были написаны на лице столь явственно, как у Дороти.

    — И вот — задержка рейса. — сказала она. — А ведь это был мой последний шанс выжить… Я старалась быть любящей женой и заботливой матерью, ходила в церковь, давала милостыню и никому не желала зла. И что из всего этого вышло? Никого в мире не волнует, жива я или мертва. Почему Бог поступил со мною так?

    Несколькими минутами ранее отталкивающее поведение Дороти заставило меня съежиться. Как же легко мы судим людей по их внешним проявлениям! Заглянув под все наносное, я преисполнился симпатией к Дороти. Когда она увидела, что из глаз моих тоже полились слезы, ее тон смягчился:

    — Похоже, что Вам небезразлично…

    Что мог я сделать для нее? Я чувствовал себя слишком слабым, чтобы хоть чем-то ей помочь. Прикрыв глаза, я молился о том, чтобы стать орудием Господа.
    ….
    — Дороти, я сочувствую Вам. Вы особая душа.

    — «Особая!» — фыркнула она. — Меня выбросили на помойку, и меня ждет смерть. Но я верю, что Вы искренне считаете меня особой. Спасибо Вам за это.

    — Возможно, случившемуся уже не помочь, — сказал я. — Но Вы можете выбирать, как относиться к тому, что случилось. Ваше отношение к происходящему может изменить будущее.

    — Что Вы имеете в виду?

    — Вы можете сетовать на жестокость, царящую в мире, на то, что Вас обманули и проводить свои дни, проклиная все на свете, доставляя неудобство другим и умереть бесславной смертью. Или же Вы можете увидеть за происшедшим глубокий смысл, обогатить свой опыт и возвыситься духовно, — говоря эти слова, я думал о упомянутых ею посещениях церкви. — Не об этом ли сказано в Библии: «Ищите, и обрящете; стучите, и откроют вам»? Что лучше: умереть в унынии или покинуть этот мир с благодарностью? У Вас есть выбор.
    Печальные глаза Дороти вопросительно смотрели на меня.

    — Мое сердце жаждет любви, — сказала она.

    — Этого жаждет сердце каждого. Потребность любить и быть любимым берет начало в нашей изначальной любви к Богу.

    Я процитировал обращенные ко мне много лет назад слова Матери Терезы из Калькутты: «Величайшая мировая проблема — не голод чрева, но голод сердечный. В этом мире страдают как бедняки, так и богачи. Одинокие, они изголодались по любви. Лишь Божия любовь утолит голод сердечный».
    ….
    — Вы индус, а я — христианка, — сказала Дороти. — О каком же Боге Вы говорите?

    Я посмотрел в окно, на знойное летнее солнце:

    — В Америке его зовут сан, в Мексике — сол, а в Индии — сурья. Но само по себе солнце — оно американское или мексиканское? Суть всех религий в одном: полюбить Бога, как бы мы Его ни называли, и стать носителями Его любви. Превратить гордыню в смирение, жадность в щедрость, зависть в благодарность, мстительность во всепрощение, эгоизм в услужливость, самодовольство в сострадание, сомнения в веру, а вожделение — в любовь. Любовь — понятие, универсальное для всех духовных традиций.

    Казалось, что Дороти не поняла ровным счетом ничего из услышанного.

    — Кто-то говорил мне, что я страдаю потому, что Бог хочет прочувствовать через меня страдания мира. Что же это за Бог?

    — Испокон веков люди выдумывают о Боге небылицы, — ответил я. — В традиции бхакти есть три критерия, по которым мы определяем истинность знания о Боге: гуру, садху и шастра. Гуру — это духовный учитель, садху — святые, а шастра — богооткровенные писания. С течением времени появлялись различные писания, предназначенные для разных эпох, разных стран и разных по природе людей — поэтому в писаниях Вы найдете много разных наставлений. Обрядность может отличаться, но суть истинных писаний всегда одна и та же. Однако, поскольку людям свойственно извращать смысл, последователи бхакти изучают писания от гуру, или учителя, принадлежащего к подлинной ученической преемственности. Традиция бхакти берет начало на заре творения; это цепь осознавших себя душ, которые через поколения бережно донесли до нас изначальный дух наставлений. Общество садху важно тем, что люди, которые движутся в одинаковом направлении — к Богу — могут делиться между собой опытом…

    Дороти все еще сомневалась:
    — Так что же говорят Ваши учителя бхакти насчет того, почему Бог предоставил нам свободу выбора, делающий несчастными такое множество людей?

    — Из любви, — ответил я. — Для любви свобода необходима. Вы можете поставить человека на колени, но насильно мил не будешь. Без свободы выбора понятие любви теряет смысл. Когда мы выбираем отвернуться от Бога, мы попадаем в материальный мир и забываем свою истинную, исполненную любви природу. Мы обрастаем масками.

    — Бхакти не обязательно изменит нашу материальную ситуацию к лучшему, — сказал я. — Но она по меньшей мере дает нам нечто большее, чем наша извечная горькая сосредоточенность на своих страданиях. И, что более важно, когда мы открываем для себя возможность объяснить происходящее иначе чем злым роком, мы можем найти любящее Высшее Существо, ищущее встречи с нами. В Вашем нынешнем состоянии, Дороти, Вы можете обратиться к Богу, как никто другой.

    Дороти закрыла глаза:

    — Предусматривает ли Ваша традиция медитацию, чтобы помочь человеку обратиться к Богу?

    — У нас много видов медитации, — ответил я. — Я следую одному очень древнему методу, который пробуждает дремлющую любовь души. Научить?

    — Пожалуйста!

    — Это мантра. «Ман» на санскрите значит «ум», а «тра» — «освобождать». Ум сравнивают с зеркалом. За много жизней зеркало нашего ума покрылось пылью в виде бесконечных заблуждений, желаний и страхов. С этой-то пылью мы и отождествляемся. Повторение этой мантры — это процесс очищения зеркала ума, возвращения ему изначальной чистоты. В чистом зеркале мы видим все как есть — чистую душу, частичку Господа, вечную, полную знания и блаженства. По мере очищения ума душа начинает проявлять свои божественные качества, тогда как невежество, вместе со своей когортой, исчезает. Достигнув этого уровня, мы можем ощутить изначальную божественную любовь внутри себя. По мере пробуждения этой любви к Богу естественно проявляется и безусловная любовь ко всему живому. Тогда мы понимаем, что все мы — братья и сестры, частички нашего возлюбленного Господа.

    Дороти ударила себя по лбу:

    — Свами, научите меня мантре!

    — Теперь я понимаю…

    К моему удивлению, губы ее растянулись в широкой, блаженной — от уха до уха — улыбке, а глаза по-детски счастливо заблестели:

    — Как же мне повезло с этой задержкой рейса! Тысячи людей отдали бы что угодно, лишь бы получить возможность посидеть с Вами хотя бы несколько минут, я же сижу рядом с Вами вот уже несколько часов кряду!

    Признаться, я не сдержал слез:

    — Это мне повезло с задержкой рейса. Нигде в мире я не был сейчас нужен так, как здесь. Вы — особая душа.

    Дороти утерла текущие по ее щекам слезы:

    — Да-да, теперь я понимаю! Это милость Божия…


    История Дороти (отрывок)
    Нектар Радханатха Свами

  231. «Джаду Бхарату заставили нести паланкин, но ему было жалко наступать на муравьев. Преданный никогда, даже оказавшись в очень тяжелом положении, не прекращает служить Господу и не отступает от нравственных принципов».

    «Шримад Бхагаватам», 5.10.2, комм.
    А.Ч.Бхактиведанта Свами Шрила Прабхупада.

  232. «Когда тебе тоскливо, громко повторяй харе-кришна-мантру и внимательно ее слушай — это вернет тебя на уровень духовного блаженства. 
    Иногда кажется, что преданный попадает в трудное положение без всякой причины и смысла, но даже очень неблагоприятные обстоятельства преданный воспринимает как проявление милости Кришны, и никак иначе. 
    Подобные чувства приходят и уходят, так же, как сменяют друг друга времена года, и мы не должны под этим предлогом отклоняться от исполнения своих предписанных обязанностей».

    Письмо Шрилы Прабхупады Вишнуджане, 8 января 1971г.

  233. Что значит оценить милость?

    Оценить милость, значит быть благодарным, значит не принимать это как само собой разумеющееся. 

    Очень часто, очень часто, очень часто мы принимаем то, что у нас есть, как нечто само собой разумеющееся и скулим по поводу того чего у нас нет. 

    Ценить милость, значит сосредоточиться на том, что у нас есть и благодарить за это Кришну. 
    Друзья мои, посмотрите вокруг, посмотрите, что у нас есть 
    и цените то, что у нас есть. 
    Это и означает милость. 
    Это значит ценить то, что у нас есть и не требовать слишком многого. 

    Когда мы не требуем слишком многого, когда мы ценим то, что есть, то Кришна даст нам больше. 
    Когда мы начнем требовать, Кришна забирает то, что у нас есть. 
    И об этом сказка: о рыбаке и рыбке. 

    Когда человек не ценит то, что у него есть и все время требует большего – он останется у разбитого корыта.

    Е.С.Бхакти Вигьяна Госвами.

  234. Чайтанья Чаритамрита Мадхья 22.39 — «„Но у Меня-то есть разум, чего же ради Я буду наделять этого глупца материальным процветанием? Лучше Я сделаю так, что он отведает сладости прибежища у Моих лотосных стоп и забудет об иллюзорных материальных наслаждениях“».

  235. Никогда не следует отчаиваться в трудной ситуации.
    Если на нашем пути возникают серьезные препятствия, мы оказываемся перед выбором: 

    Либо потерять надежду на выход, а вместе с ней потерять и наше сознание Кришны;

    Либо взглянуть на все преграды под другим углом зрения: 

    В виде этих препятствий Кришна дает нам шанс развить нашу преданность еще сильнее и прогрессировать намного быстрее!

    Е.С.Радханатха Свами

  236. Шримад Бхагаватам 8.19.32:

    На самом деле это не брахмачари, а Верховный Господь Хари, который пришел в таком обличье, чтобы отобрать у тебя всю землю, богатство, красоту, могущество, славу и образованность. Он заберет у тебя все это и отдаст Индре, твоему врагу.

    КОММЕНТАРИЙ:

    Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур, объясняя этот стих, говорит, что слово хари означает «тот, кто забирает». Если человек связывает свою жизнь с Хари, Верховной Личностью Бога, Господь забирает все его беды, но сначала может показаться, что Он забирает у него и все материальное имущество, славу, образование и красоту. В «Шримад-Бхагаватам» (10.88.8) говорится: йасйхам анугхми харийе тад-дхана анай. Господь говорит Махарадже Юдхиштхире: «Проливая на преданного Свою милость, Я в первую очередь отбираю все его материальные достояния, особенно его богатство, его деньги». Таково проявление особой благосклонности Господа к искреннему преданному. Если искренний преданный сильно стремится к Кришне, но в то же время привязан к своей материальной собственности, которая мешает ему развивать сознание Кришны, Господь находит способы отобрать у него все. Шукрачарья говорит, что этот карлик-брахмачари заберет у царя Бали все, чем тот обладает. Это значит, что Господь заберет у Махараджи Бали его материальное богатство и похитит его ум. Если человек приносит свой ум к лотосным стопам Кришны (са ваи мана кша-падравиндайо), он может без труда пожертвовать всем ради удовлетворения Кришны. Хотя Махараджа Бали был преданным, у него сохранялась привязанность к материальной собственности, поэтому Господь, очень благосклонный к Бали, оказал ему особую милость и пришел в облике Господа Ваманы, чтобы забрать у него материальную собственность и похитить его ум.

  237. комм. Шрилы Прабхупады к Чайтанья Чаритамрите Ади Лила 6.193 «Согласно закону кармы всем суждено страдать и наслаждаться, в соответствии с определенными законами существования материи, но милость Господа Кришны обладает такой мощью, что способна в корне изменить все реакции нашей прошлой кармы, или греховных поступков. Господь Шри Чайтанья Махапрабху особо обратил внимание на милость Господа Кришны. Эта милость превосходит по могуществу что бы то ни было, ибо она вырвала Рагхунатху из цепких объятий материальной жизни, которую Господь приравнял к отверстию для испускания кала. Шри Чайтанья Махапрабху вынес свой приговор тем, кто пристрастился к материалистичному образу жизни, как людям, подобным червям, обитающим в испражнениях и не способным освободиться. Гриха-врата, это тот, кто решил жить в уютном доме, хотя, на самом деле, он обречён и в этом его несчастье. Только милость Кришны может избавить от этих страданий. Без милости Кришны никто не в силах избавиться от скверны и пут материальной жизни. Ничтожное живое существо не может добровольно отказаться от своего материального положения и только обретя особую милость Кришны, человек сможет это сделать».

  238. В «Шримад-Бхагаватам» (10.88.8) говорится: йасйхам анугхми харийе тад-дхана анай. Господь говорит Махарадже Юдхиштхире: «Проливая на преданного Свою милость, Я в первую очередь отбираю все его материальные достояния, особенно его богатство, его деньги».

  239. Преданный видит, что даже большие неприятности и трудности в жизни – «это просто малая часть того, что я заслуживаю за мои прошлые поступки, и, Кришна, Ты даешь мне это в такой форме специально для того, чтобы очистить меня, поэтому это — благословение».

    Е.С.Радханатха Свами.

  240. Горы не сотрясаются, когда струи дождя хлещут по ним; напротив, они очищаются от грязи и становятся сияющими и красивыми. Подобно этому, преданный Верховного Господа, достигший успеха в своей практике, никогда не отклоняется от своего пути,какие бы испытания ни посылал ему Господь. Напротив, трудности очищают его сердце от праха привязанностей к бренному миру. Таким образом, преодолевая многочисленные препятствия, преданный только хорошеет, и сияние, исходящее от него, становится сильнее. Преданный принимает все перипетии судьбы как милость Господа Кришны, понимая, что все страдания, которые обрушиваются на его голову, вызваны его собственными проступками в прошлом.

    Шримад Бхагаватам 10.20.15 (ком.)

  241. Обычно, когда люди думают о прошлом, они сокрушаются, горюют, они говорят: «Ну что же такое, раньше всё было лучше!» Оглядываясь назад, они сокрушаются о потерях, потому что время обладает свойством отнимать. Время забирает нашу юность, забирает наши деньги, забирает любимых нами людей. 

    Но удивительная особенность философии вайшнавов заключается в том, что, когда у нас что-то забирают, мы радуемся. Когда безжалостное время забирает у нас юность, мы говорим: «Ну и слава Богу, спокойнее будет». Когда время забирает у нас деньги, мы говорим: «Спасибо, сразу стало легче на душе». 

    Сознание Кришны — это беспроигрышная лотерея. Тут невозможно проиграть, потому что любой человек, который начинает осознавать природу своего «я», исполненного счастья, радости, блаженства, всегда счастлив. 

    © Бхакти Вигьяна Госвами

  242. Смирение – это понимание, что все происходит по воле Кришны. 
    Если мы это знаем, то мы будем терпеть, потому что мы будем знать, что в этом проявляется милость Господа. И когда мы будем терпеть, мы будем благодарить Господа, за то, что он дал нам эту ситуацию. 
    Смирение – это понимание, что мы полностью зависим от Господа: 
    Он может дать нам все и также все забрать, если на то будет Его воля. Когда человек понимает это, он становится преданным. 

    Е.С. Бхакти Вигьяна Госвами 
    Москва. 2005 год.

  243. «Как бы человек ни старался, он не сможет увеличить или уменьшить предопределённые ему страдания и радости. И радости, и несчастья приходят и уходят. Поэтому не стоит зря тратить своё время на эти эфемерные вещи; нужно стремиться лишь к одной цели — возвращению к Богу. Это должно стать делом жизни каждого». 

    Шримад-Бхагаватам, 1.5.18 комментарий Шрилы Прабхупады

  244. Человек, ослепленный своим могуществом и богатством, не видит Меня, стоящего рядом с ним с карающим жезлом в руке. И если Я желаю ему подлинного блага, Я низвергаю его с вершины материального успеха.

    Комментарий:
    Кто-то может удивиться: «Бог должен желать блага каждому; почему же Кришна говорит в этом стихе, что устраняет опьяняющее влияние материального благополучия лишь у тех, на кого Он хочет пролить милость? Разве не должен Он, заботясь о благе каждого живого существа, лишать богатства и славы всех без исключения?» С одной стороны, можно отметить, что каждый рано или поздно встретится с неумолимой смертью и, стало быть, Господь Кришна забирает-таки богатства и гордыню у всех без исключения. Однако, если мы применим утверждение Господа к событиям нашей жизни, пока смерть наша еще не стоит на пороге, то в этом случае, чтобы объяснить Его слова, нам следует обратиться к «Бхагавад-гите» (4.11), где Господь говорит: йе йатха мам прападйанте тамс татхаива бхаджамй ахам. «Как человек предается Мне, так Я и вознаграждаю его». Господь Кришна желает блага каждому, однако, говоря здесь йасйа чеччхамй ануграхам, «кому Я желаю блага», Он имеет в виду тех, кто своими поступками и мыслями доказал свое желание обрести духовное благо. Господь Кришна хочет, чтобы все были счастливы, обретя сознание Кришны; однако, когда Он видит, что какой-то человек сам хочет духовного счастья, желание Господа дать ему это счастье тоже усиливается. Это естественное проявление взаимности, ни в коей мере не противоречащее словам Господа в «Бхагавад- гите» (9.29): само ’хам сарва-бхутешу — «Я одинаково отношусь ко всем живым существам».

    Шримад Бхагаватам 10.27.16

  245. Мы не сможем понять план Бога и возможностей, которые приходят к нам даже в самых трудных жизненных ситуациях. 

    Если у нас будет положительное отношение к происходящему и вера в Кришну, все будет для нас благоприятно. 

    В этом нет сомнений. Об этом говорит «Бхагаватам». Великие личности даже в самых трудных обстоятельствах с благодарностью обращаются к Богу. 

    Именно таким образом мы можем духовно развиваться. Поэтому преданные не должны никогда отчаиваться.

    Е.С. Радханатха Свами.

  246. Преданный никогда не воспринимает опасности как ужасное бедствие. Он приветствует их, потому что будучи преданной душой, он знает, что и опасность, и радостный праздник — все это различные проявления Кришны. 

    А.Ч. Бхактиведанта Свами Шрила Прабхупада.

    (Фрагмент из лекции по Шримад-Бхагаватам 01.08.25) 
    США, Лос-Анджелес 1973

  247. Смирение – это понимание, что все происходит по воле Кришны. 
    Если мы это знаем, то мы будем терпеть, потому что мы будем знать, что в этом проявляется милость Господа. И когда мы будем терпеть, мы будем благодарить Господа, за то, что он дал нам эту ситуацию. 
    Смирение – это понимание, что мы полностью зависим от Господа: 
    Он может дать нам все и также все забрать, если на то будет Его воля. Когда человек понимает это, он становится преданным. 

    Бхакти Вигьяна Госвами 
    Москва. 2005 год.

  248. Первое условие, чтобы человек расширил свое понимание жизни – это правильное отношение к страданиям. Давайте поймем, что страдания – это не наказание. Страдания – это руководство, которое подталкивает к чему-то. 

    Е.М. Говардхан Гопал Прабху

  249. ШРИЛА НИРАНДЖАНА СВАМИ — ДУХОВНЫЕ ИСПЫТАНИЯ В СОЗНАНИИ КРИШНЫ

    Когда мы теряем почву под ногами из-за перемены обстоятельств, это вынуждает нас не только физически приспосабливаться к новым условиям, но и подталкивает к внутреннему процессу очищения. Очищение происходит в период внутренней борьбы – когда преданный теряет почву под ногами и вынужден искать прочную, надёжную опору, чтобы жить дальше. Это и есть духовное развитие. Время от времени Кришна ставит в такое положение каждого преданного. Он дает нам возможность пережить внутренний разлад и пройти через испытание, приняв прибежище у Него Самого, у Его святого имени, у вайшнавов и в наставлениях духовного учителя. 

    Он посылает нам трудности и выбивает у нас опору из-под ног единственно для того, чтобы помочь нам выбрать более правильную опору. «Смотрю Я, ты удобно устроился, – говорит Кришна.– Твоя жизнь идёт своим чередом, привычная и налаженная. Тебе кажется, что стремиться больше не к чему, и твоё сознание Кришны именно такое, каким должно быть – в самый раз. Ладно, посмотрим, как ты справишься с этой бедой и так ли уж глубоки твоё сознание Кришны, вера в святое имя и духовного учителя, как тебе кажется».

    Недавно мне сказали, что одна из моих учениц решила оставить сознание Кришны, потому что я не согласился встретиться с ней. Её вера была настолько слаба, что после того, как я не смог в нужный ей день назначить встречу, она решила оставить духовный путь. Кришна испытывает, насколько тверда вера преданного в духовного учителя, потому что до тех пор, пока эта вера не станет полной и безоговорочной, ему будет очень трудно развивать сознание Кришны.

    Поскольку духовный путь это цепь последовательных шагов в правильном направлении, а внутреннее развитие связано с испытаниями, мы должны знать, как правильно себя вести, когда они к нам приходят. Если мы находим – действительно находим – прибежище в наставлениях духовного учителя, в святом имени, в общении с вайшнавами, то наша вера укрепляется. Тогда преданный может продвигаться по пути сознания Кришны, вместо того, чтобы стоять на одном месте.

    Есть история об одном боксёре, которую я услышал, когда еще только присоединился к Движению сознания Кришны. Боксёр полулёгкого веса («веса пера») готовился к чемпионату, победа в котором много значила в его дальнейшей судьбе. Поэтому он решил подготовиться к нему как следует. Этот боксёр тренировался больше и усерднее, а также ел калорийную пищу и принимал протеин. Когда наступил день соревнований, он, полностью уверенный в победе, вышел на ринг – и тут обнаружил, что его противником в поединке будет боксёр среднего веса. Дело в том, что тренировки и усиленное питание не прошли даром, и он перешел в другую весовую категорию – из веса пера в категорию среднего веса.

    Шрила Прабхупада, рассказывая эту историю, подводил итог: «Точно также нас обманывает майя». Мы готовимся к умеренным трудностям «веса пера», и думаем, что победа у нас в кармане. «Я совершенствуюсь!» – заявляем мы. Правда, вскоре обнаруживаем, что на ринге нас поджидает более сильный противник, и он уже готов взяться за нас как следует.

    Майя посылает нам испытания, которые соответствуют нашему духовному уровню. Не так ли? В начале духовного пути испытания просты, потому что наша вера слаба. По мере того, как вера становится крепче, испытания становятся тяжелее – и это закономерно, иначе мы не могли бы развиваться. Развитие – движение в правильном направлении. Если бы на нашем пути не было посильных испытаний, мы бы не смогли предаться Кришне. А без этого, о каком развитии может идти речь? Таков уж путь шаранагати – путь, на котором преданный постепенно предаётся Кришне, чтобы в конце этого пути посвятить себя Кришне полностью, без остатка, отдав Ему всю жизнь, всего себя. Именно такое постепенное духовное развитие необходимо преданному в сознании Кришны. Но будет преданный развиваться или нет, зависит от его собственной веры.

    И Кришна, и майя испытывают нас в соответствии с уровнем нашей веры. Однажды в Тегеране на утренней прогулке Шриле Прабхупаде задали вопрос об испытаниях на пути преданного служения, и он сказал, что невозможно стать великим преданным, не пройдя через весьма суровые испытания, которые посылает Кришна.

    Иногда весьма полезно оказаться без опоры под ногами, особенно когда жизнь становится слишком удобной и налаженной. Это должно побудить нас искать прибежища у Кришны. 

  250. Единственное решение проблем — это терпеть то, что нам уготовано, и заниматься позитивным и бескорыстным преданным служением. Тогда вы даже не заметите никаких сложностей в жизни. И этот мир покажется вам не хуже духовного. 

    Е. М. Чайтанья Чандра Чаран Прабху

  251. «Прекращайте жаловаться на жизнь — находите лучше способ, как лучше служить Кришне».

    Е.М. Чайтанья Чандра Чаран прабху.

  252. Будьте удовлетворены теми условиями, в какие Кришна поместил вас. Конечно, не будет вреда, если вы поместите себя в комфортные… Но просто поместив себя в комфортные условия, не забудьте Кришну. Такова наша цель. Если просто из-за того, что вы меняете эти материальные условия жизни, вы забываете о Кришне, тогда вы всё потеряете.

    Лекция Его божественной милости Шрилы Прабхупады по Бхагават-Гите, 2.15 21 августа 1973, Лондон.

  253. В «Бхагавад-гите» Господь обещает защиту Своим преданным.

    Он говорит Арджуне: «Смело заявляй каждому, что Мой преданный никогда не погибнет». Кришна стремится защитить Своих преданных больше, чем Себя самого. Такова природа Его любви. Но как Он делает это?

    Преданный может думать, что Господь будет защищать его тело, здоровье, а также семью и собственность. Но на самом деле Кришна защищает преданного, прямо или косвенно ставя его в положение, благоприятное для духовной жизни.

    Ради этого Он может и подвергнуть нас опасности, и заставить потерпеть крах. Как Кришна защищал Пандавов, когда их сослали в лес на двенадцать лет?

    Хотя они потеряли все, на самом деле это была защита. Кришна объясняет: «Когда я хочу явить Своему преданному особую милость, я забираю у него все: богатство, друзей. От преданного отворачиваются все, и тогда он понимает, что у него нет ничего, кроме Меня, и взывает ко Мне с любовью».

    Е.С. Радханатха Свами

  254. Нашему уму свойственно считать малозначимые вещи значимыми. Ум создает искусственные потребности и убеждает нас, что без них невозможно жить. Так мы проносим через всю свою жизнь тяжкую ношу наших привязанностей. И до тех пор, пока мы не освободимся от этого, мы не поймем, какое тяжкое бремя мы взвалили на себя. Но если мы научимся черпать радость внутри себя, то сможем вести простую жизнь, свободную от бесконечных проблем.

    Е.С.Радханатх Свами

  255. СВЯТОЕ ИМЯ ПОСТЕПЕННО ОЧИСТИ ВСЁ
    Письмо Мукунде, 6 июня 1967 г.

    P.S. Также передай Джаянанде, что я получил его письмо, и что трудности в жизни могут появляются так же, как сезонные изменения, но мы не должны беспокоиться по этому поводу. Наш процесс – повторение святого имени – постепенно очистит все в свое время. Здесь не из-за чего сокрушаться – вам следует продолжать свое служение с энтузиазмом, и тогда все разрешится. Мы имеем надежную опору сознания Кришны.

  256. Шримад Бхагаватам 10.81.37 — Верховный Господь никогда не даст чудесных богатств этого мира — царской власти и материального процветания — преданному, которому не достает духовного разума. Поистине, безгранично мудрый изначальный Господь знает, как ГОРДЫНЯ опьяняет богатого человека и может привести его к падению.

    Шримад Бханаватам 8.5.16 | дхана-дурмадандха — слишком большое богатство ослепляет

    БОГАТЫЙ ЧЕЛОВЕК НЕ ДУМАЕТ НИ О КОМ, КРОМЕ СЕБЯ, И ПОТОМУ МОЖЕТ ЛЕГКО ОСКОРБИТЬ ВОЗВЫШЕННОГО ПРЕДАННОГО

    В шастрах есть история о том, как Дурваса Муни, проходя однажды по дороге, увидел Индру, восседающего на слоне, и поднес ему гирлянду, сняв ее с себя. Индра же, обуянный ГОРДЫНЕЙ, взял гирлянду и, не выразив Дурвасе никого почтения, небрежно накинул ее на хобот своего слона. Слон, неразумное животное, не мог по достоинству оценить этот подарок, поэтому он просто бросил ее себе под ноги и растоптал. Оскорбленный таким отношением, Дурваса Муни тут же проклял Индру: «Да постигнет тебя нищета! Да лишишься ты всех своих богатств». И тогда полубоги, страдавшие, с одной стороны, от нападения демонов, а с другой — от проклятия Дурвасы Муни, лишились всех материальных богатств в трех мирах.

    Быть чересчур богатым и в материальном мире небезопасно. Богатый человек не думает ни о ком, кроме себя, и потому может легко оскорбить возвышенного преданного или великого святого. Так влияет на человека материальное богатство. Поэтому Шукадева Госвами говорит: дхана-дурмадандха — слишком большое богатство ослепляет человека.

  257. Не скорбите о том, что вы потеряли в этом мире. Вы в любом случае — сегодня или завтра — должны это потерять. Не жалейте того, чего в этом мире не имеете. Просто будьте счастливы и благодарны. Радуйтесь, потому что Господь проявляется в Своем святом имени. А в Господе содержится все, чего наше сердце жаждет вечно. Радуйтесь тому, что имя Бога низошло в нашу жизнь. Воспевайте Его святое имя и будьте счастливы!
    Е.С.Радханатха Свами.

  258. Шрила Прабхупада: 

    Даже если возникнут какие-то трудности, всегда старайся оставаться в сознании Кришны. Не отказывайся от повторения харе-кришна-мантры только из-за того, что возникли какие-то внешние трудности. При любых обстоятельствах ты должен постоянно повторять Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе. Это защитит тебя от опасности попасть под влияния майя или материальной энергии. 

    Письмо Судхиндре Кишоре Раю

    10 июня 1975г. Гонолулу

  259. Почему душа несчастна в материальном мире? 

    Разница между иллюзией и Реальностью заключается в том, что Реальность вечна, непреходяща, она есть всегда, она постоянна. В то время как иллюзия – нечто временное и преходящее. Реальность субстанциональна, она существенна. Она обладает конкретным бытием, в то время как иллюзия нет. Реальность – это постоянное существование. Иллюзия – это временное существование. Душа по своей природе вечна и постоянна. Она принадлежит миру вечности. Поэтому душа не может быть удовлетворена временным и преходящим существованием, каким бы хорошим оно ни было. 

    Е.С.Бхакти Вигьяна Госвами Махарадж

  260. Если в вашей жизни пошел дождь, сосредоточьтесь на цветах, которые зацветут благодаря этому дождю. 

    Е.С.Радханатха Свами

  261. Шрила Прабхупада:
    Нашему Обществу требуются миллионы долларов на проповедь, но Кришна сделал нас бедными в финансовом отношении. Я думаю, быть бедными лучше, потому что при этом у нас всегда есть возможность молиться Кришне, прося Его помощи в служении Ему. Если бы мы вдруг стали очень мощными в финансовом отношении, майя заставила бы нас наслаждаться, и мы пали бы жертвой ее уловок. Поэтому быть бедным — это одно из необходимых качеств для продвижения в сознании Кришны.

    Письмо Химавати деви даси, 14 июня 1968

  262. Материальная жизнь порождает неудовлетворенность, ибо люди никогда не могут насытить свое вожделение или довольствоваться своим богатством. Это вынуждает душу оставаться в материальном мире и вращаться в круговороте рождений и смертей. Но, если человек счастлив тем, что посылает ему судьба, он может освободиться из плена материального существования. 

    А.Ч. Бхактиведанта Свами Шрила Прабхупада.

     Шримад-Бхагаватам 8.19.25

  263. Сознание Кришны настолько хорошо, что если человек становится сознающим Кришну, все остальные цели и выгоды не имеют значения, это очень хорошо. Мы стремимся к тому, к другому, к этому, к тому; очень много вещей — дехе, дехе, дехе. Но как только вы достигаете сознания Кришны вы удовлетворены.

    Шрила Прабхупада
    Лекция 5 мая 1974 Бомбей

  264. КРИШНА НИКОГДА НЕ СДЕЛАЕТ ТОГО, ЧТО БЫЛО ДЛЯ НАС ПЛОХО.

    Внутренние перемены могут начать происходить только тогда, когда мы научимся принимать ситуацию, в которую нас поставил Кришна, и видеть, что это Его воля. «Нет иной причины, по которой я попал в эту ситуацию и поступаю таким образом. Кришна так устроил, и если Кришна так устроил, и это Его воля, то мне нужно научиться принимать её. И если Он захочет, чтобы я попал в другую ситуацию, то Он и это устроит.»

    Чем больше вы будете слушать о Кришне, тем больше вы будете понимать, что Кришна очень любящий друг. Кришна знает, что творится в наших сердцах. И Кришна никогда не сделает того, что было бы для нас плохо. И чем больше мы слушаем о Кришне и чем больше видим Его присутствие в нашей жизни, тем больше мы становимся Ему благодарны. А чем больше мы становимся благодарны, тем больше Кришна массирует наше сердце, и мы действительно чувствуем Его присутствие в нашей жизни и становимся умиротворенными. Но этот процесс занимает определенное время. Так или иначе, это место, этот ашрам, эти обстоятельства сейчас являются вашим испытанием. И когда вы сможете действительно это принять, тогда вы сможете двигаться дальше, и впереди вас ожидают другие испытания. Но все это потому, что Кришна хочет больше, чем что бы то ни было, чтобы вы вернулись к Нему. Он хочет сделать так, чтобы это был ваш последний визит в материальный мир. И Он сделает все возможное и даст вам необходимые силы, чтобы преодолеть все эти препятствия на вашем пути и вернуться обратно к Богу. Вы очень удачливы.

    Это может произойти не быстро. Может, это произойдет даже не в этой жизни. Но у вас есть очень благоприятная возможность сделать это в этой жизни.

     из даршана Е.С.Ниранджана Свами,
    ноябрь 2017 

  265. История о брахмане Судаме . 

     Для Кришны нет ничего невозможного . В ,, Бхагаватам» мы читаем историю об одном друге детства Кришны , который впоследствии стал очень бедным . Он жил в маленькой хижине — всего с одной комнатой . У него была жена , которая носила очень скромную одежду : несколько простеньких сари и всё . Но она знала , что у её мужа есть богатый друг, поэтому она всё время говорила своему мужу : ,, Почему бы тебе не пойти и не навестить своего богатого друга». Этим другом мужа был никто иной , как Сама Верховная Личность Бога .

     И однажды Судама набрался храбрости и отправился навестить своего богатого друга . И перед тем , как уйти из дома и отправиться к своему другу, он спросил у жены , не было ли у них чего — нибудь подарить Ему.
    Во многих странах есть обычай , что если вы идёте к кому — нибудь в гости , вы захватываете с собой подарки . Но Судама был настолько бедным , что всё что смогла найти его жена , это немного рисовых хлопьев . Судама ответил : ,, Не беспокойся — дай , что есть». Он завязал этот рис в уголок дхоти . В Индии обычно так и делают : или ключи привязывают на дхоти , или же какие — то мелочи завязывают в краешек дхоти .
    В Ведах говорится , что с брахманом или духовной личностью необходимо обращаться с очень большим почтением , потому что они достойны этого .
     Кришна , хотя и Бог, играл роль царя Двараки , и Кришна показал нам , как надо встречать брахмана . Он усадил его на возвышение и затем омыл его стопы . В другой раз , когда великий мудрец Нарада Муни приходил в один из дворцов Кришны , Он точно так же показал , как должным образом встречать мудрецов . 

    В ,, Бхгавад — гите» Кришна говорит : ,, Что бы ни делал великий человек , остальные будут следовать за ним». Это универсальный принцип . Лидеры общества должны подавать достойный пример . Если лидеры общества будут подавать достойный пример ,то общество будет следовать по их стопам , а если лидеры не будут подавать достойного примера , то общество также будет вслед за ними деградировать . В ведические времена все лидеры обладали сознанием Бога , поэтому они также наставляли граждан в сознании Бога .

     Кришна встретил брахмана Судаму с высочайшим почтением , омыл его стопы . Затем они стали вспоминать дни своего детства . Они вместе воспитывались , служа своему духовному учителю , и духовный учитель давал им выполнять особые поручения вместе .
    Они радостно общались и через какое — то время Судама отправился домой . 

     По дороге домой Судама вспоминал , как же замечательно он провёл время со своим старым другом детства . Он был очень рад , что смог встретиться с Господом . Но , вместе с тем , его беспокоила мысль , что же он теперь скажет жене . Жена ведь его всё пилила , пилила : ,, Иди , и навести своего богатого друга». Она думала , что муж попросит у Него что — нибудь , но он так ничего и не попросил , а теперь шёл и думал , что же теперь ему жене сказать : ,, Я встретился с Кришной , мы с Ним хорошо побеседовали , прасад вместе вкусили , но я у Него так ничего и не попросил». Поэтому он испытывал беспокойство . 
     Он шёл и всё думал : ,, Вот приду домой , и что же я жене скажу ?»
    Наконец , он добрался до дома , но свой дом он не узнал . Он подумал : ,, А туда ли я пришёл ?» Потому что теперь вместо хижины перед ним был настоящий роскошный дворец . А его жена , которая раньше одевалась очень — очень скромно , теперь была одета в богатые , шикарные наряды . Тогда он понял , что это могло произойти только по милости Кришны .
    Кришна может всё , что угодно . 
     Кто — то может подумать : ,, А если я как — нибудь вернусь домой с работы , может ли мой дом тоже превратиться во дворец , как дом Судамы ?»
    Нет, потому что мы не настолько продвинуты , как брахман Судама . Если наши дома превратятся во дворцы , то первое , что мы сделаем — это забудем про Кришну. Вы забудете Бога , Он вам будет не нужен .
    Поэтому Кришна знает, что для нас будет лучше .

    / Е.С. Шрила Гопал Кришна Госвами Гуру Махарадж , из лекции ,, Привязанность и страх», Бхагавад — гита 4.10/.

  266. Шримад Бхагаватам 1.5.18 — Истинно разумные и склонные к философии люди должны стремиться только к достижению той цели, которой нельзя достичь в этой вселенной, даже если обойти всю ее — от высшей планеты [Брахмалоки] до низшей [Паталы]. Что же касается счастья, которое приносят чувственные наслаждения, то в положенный срок оно само приходит к нам так же, как в положенный срок к нам вопреки нашей воле приходят непрошенные страдания.

  267. ЕСЛИ ЧЕЛОВЕК СТАНОВИТСЯ СОЗНАЮЩИМ КРИШНУ, ВСЕ ОСТАЛЬНЫЕ ЦЕЛИ И ВЫГОДЫ НЕ ИМЕЮТ ЗНАЧЕНИЯ

    «Сознание Кришны настолько хорошо, что если человек становится сознающим Кришну, все остальные цели и выгоды не имеют значения, это очень хорошо. Мы стремимся к тому, к другому, к этому, к тому; очень много вещей — дехе, дехе, дехе. Но как только вы достигаете сознания Кришны вы удовлетворены».

    (Шрила Прабхупада. Лекция, 5 мая 1974, Бомбей)

  268. Истинное счастье – в служении. Богатства никогда не смогут удовлетворить сердце.

    Е.С. Радханатха Свами

  269. Что даёт невнимательное повторение Святого Имени. История из жизни Шрилы Гауракишоры даса Бабаджи 

    «Однажды к Бабаджи Махарадже пришел Говинда Госвами из Кулии, расположенной в Навадвипе. Его сопровождал человек в одежде Вайшнава-отшельника. Говинда Госвами сказал: 
    — Баба, я ездил в другие страны и очень долго не видел тебя. Шрила Бабаджи Махараджа сказал: 
    — Тебе предоставили большой дом в Навадвипе с хорошей уборной, чтобы ты мог совершать там бхаджану. Почему же ты покинул страну, отправившись в тяжелое путешествие. Зачем ты поехал в другие страны? 
    На это друг Говинды Госвами ответил: 
    Он ездит в другие места, чтобы принести освобождение людям, живущим там. Если бы наш прабху не ездил в другие страны, то что было бы с их жителями? Эти слова вызвали в Бабаджи Махарадже крайнюю неприязнь. Он сказал: 
    — Если твоя истинная цель — духовно просвещать жителей других стран, тогда почему ты желаешь обрести богатство такое огромное, каким владеет только царь? Я хорошо знаю твои помыслы. Ты намереваешься построить кирпичный дом. Если ты со всей искренностью посвятишь себя хари-бхаджане и не будешь больше считать себя «прабху», я скажу Господу Нитьянанде и ты получишь пятьдесят кирпичных домов. Но дом тебе нужен для того, чтобы твои сыновья и дочери могли наслаждаться в нем, и потому Нитай даст тебе материальные вещи, но заберет любовь к Кришне. Если же, прикрываясь словами об освобождении человечества, ты ищешь материальной выгоды и жаждешь заслужить признание людей и завоевать их поклонение, тогда тебя ждет падение. И люди не только не получат освобождения, но и просто будут обмануты. Сказав это, Шрила Бабаджи Махараджа начал громко повторять святые имена и не останавливался до самого вечера. Желая предостеречь своих слушателей, он сказал им, что оскорбление святого имени или оскорбление, нанесенное в процессе поклонения Божествам, имеет своим следствием три плода: дхарму (мирское благочестие), артху (материальное богатство) и каму (чувственные удовольствия). Обретение этих трех плодов — истинное несчастье для живого существа. Так наш Гуру, Господь Нитьянанда, обманывает лжепреданных, удовлетворяя их материальные желания, но лишая их любви к Богу».

  270. Особая Милость Кришны . Шрила Прабхупада о собственном опыте .

     Махараджа Юдхиштхира спросил Кришну : ,, Мы целиком предались Тебе и тем не менее сталкиваемся со множеством несчастий . У нас отняли царство , оскорбили нашу жену, враги пытались сжечь нас в нашем собственном доме . Как всё это могло произойти ?»
    Кришна ответил : йасйахам анугрхнами харишие тад — дханам шанаих
    — ,, Именно так Я и поступаю . Когда Я оказываю кому — то особую милость , Я лишаю его всех источников дохода и подвергаю великим испытаниям». В этом смысле Кришна может быть очень опасен .
    Я убедился в этом на собственном опыте . Не стану пересказывать все подробности , но скажу лишь что именно так я и получил особую милость Кришны . 
     Когда мне было двадцать пять лет, Мой Гуру Махараджа , духовный учитель , велел мне проповедовать . Я тогда думал : ,, Вот разбогатею , потом использую свои деньги для проповеди». У меня были все возможности , чтобы стать преуспевающим бизнесменом . Даже астролог предсказал мне , что я буду одним из богатейших людей Индии . И для этого у меня были возможности . Я работал управляющим на большом фармацевтическом предприятии . Потом я завёл собственное дело и добился большого успеха . Однако со временем мои дела расстроились , и я был вынужден взяться за выполнение указаний своего Гуру Махараджи . Лишившись всего имущества , я обратился к Кришне : 
    ,,Ты — моё единственное прибежище». Поэтому Кришну и называют акинчана — виттой , богатством нищих . Лишившись материальных богатств , человек обращается к Кришне . Теперь я понимаю , что ничего не потерял , а только выиграл . 
     Таким образом , потерять материальные богатства ради Кришны — значит ничего не потерять . Напротив , это огромный выигрыш . Когда человек становится акинчаной , когда он лишается всего , его единственным богатством становится Кришна . 
     Поясняя это , Нароттама даса Тхакур говорит : ,, Кришна , у меня ничего нет, кроме Тебя . У меня нет других богатств , поэтому, прошу, не отвергай меня».
     Это хорошее положение . Когда человек не зависит от материального , а зависит только от Кришны, с точки зрения сознания Кришны он находится в наилучшем положении . Поэтому к Кришне обращаются как к акинчана — витте . Когда человек лишается всех мирских богатств , его единственным богатством становится Кришна .
    Намо кинчана — виттайа нивритта — гуна — вриттайе .
     Тот, кто считает Кришну своим единственным достоянием , сразу избавляется от влияния материальной природы . Иначе говоря , относясь к Кришне подобным образом , человек достигает абсолютного , духовного уровня .
     Атмарамайа : ,, О Кришна , такой человек обретает счастье в общении с Тобой . Ты счастлив Сам по Себе , и тот, кто Тебе предался , становится таким же счастливым». 

    / Его Божественная Милость А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада ,
    ,, Молитвы царицы Кунти», гл.10 ,, Богатство нищих» стр.101 — 103/.

  271. …Мы должны быть уверены, что Кришна предоставляет нам все возможности, чтобы служить Ему со все большим энтузиазмом. 

    …На самом деле вся вселенная принадлежит Кришне. 

    …Преданные же Кришны — это Его надежные офицеры или сыновья, поэтому если Он захочет, Он может доверить Своим преданным все сразу. 
    Ему это не трудно, но Он хочет видеть, как Его преданные развивают беспримесное сознание Кришны. 

    (Письмо Шрилы Прабхупады Гирирадже, 19 сентября 1969)

  272. У вас нет других интересов.

    Прабхупада: — Ваш истинный интерес — любить Бога. У вас нет никаких других интересов в этой человеческой форме жизни. В этом случае, все проблемы вашей жизни будут разрешены. Никакой другой возможности решить эти проблемы нет. Если какой-то другой человек дает вам какие-то иные идеи, он просто вводит вас в заблуждение. 

    А.Ч. Бхактиведанта Свами Шрила Прабхупада.

    Из лекции, прочитанной в Сиэтле в декабре 1968 года

  273. «В том, кто обрел прибежище, проявлен особый признак.
    Если он способен без помех сталкиваться с неприятностями
    и при этом продолжать служение, значит, он принял прибежище в Святом Имени Господа, не требуя взамен никаких материальных вознаграждений».

    Е.С.Ниранджана Свами

  274. Духовная психология такова — если мы постоянно думаем: «Кришна, что сделать для Тебя чтобы Ты стал счастлив?» — То наши проблемы решаются сами. 

    Е. С. Радханатха Свами

  275. ТАК ГОСПОДЬ ВЫРЫВАЕТ ПАДШУЮ ДУШУ ИЗ ТРЯСИНЫ МАТЕРИАЛЬНОГО СУЩЕСТВОВАНИЯ.

    Страдания, которые Господь посылает Своим преданным, представляют собой еще один вид обмена трансцендентной бхавой между Господом и преданными. Господь говорит: «Я ставлю Своего преданного в трудное положение, чтобы он еще больше очистился, обмениваясь со Мной трансцендентной бхавой». Материальные трудности, которые испытывает преданный, неизбежно приводят к его освобождению от иллюзорных материальных отношений. Материальные отношения между людьми основаны на обмене материальным наслаждением, которое зависит, главным образом, от материальных богатств. Поэтому когда Господь отнимает материальные богатства, преданного начинает привлекать только трансцендентное любовное служение Господу. Так Господь вырывает падшую душу из трясины материального существования. Страдания, посылаемые преданному Господом, отличаются от страданий, вызываемых порочной деятельностью. 

    А.Ч. Бхактиведанта Свами Шрила Прабхупада.

    Шримад Бхагаватам 1.9.19 (ком.)

  276. Обусловленный человек слаб и постоянно ищет опору, поддержку. В чем люди находят опору, черпают силу? В богатстве, в положении. Это делает самооценку выше: «Я важный человек». Где еще? В профессии, в деятельности — ощущение того, что я делаю что-то важное. Другие В ЗНАНИИ питают силу, в количестве санскрита, выученного наизусть, и красивых историй. Это делает их сильнее — возможность блеснуть при случае. Но поймите, все это внешние и зыбкие источники силы. Когда они уходят, человек остается ни с чем. Он как был пустой, так пустым и остался. Он только прятался за этими «важными» вещами. Поэтому лучшая практика или самая большая доброта Господа проявляется тогда, когда Он забирает все у человека. И человек остается один — такой, как он есть. Ему не на что опереться. Все иллюзии и миражи развеиваются. И ему приходится искать опору внутри. В своей вечной природе. Такие кризисы – это смерть ложного эго. Ложных отождествлений, ложных опор, ложных отношений. И самый большой кризис – это смерть. 

    Почему так страшно умирать? Не телу будет больно, а нашему эго. Это самая болезненная вещь. Поэтому разумные люди не черпают силу во временных и внешних вещах, а ищут опору ВНУТРИ. И это нужно практиковать еще при жизни. Не дожидаясь смерти или кризиса. Нужно просто представлять себе, кто я есть, если у меня нет этих денег, этого положения, этой семьи, этой работы, этих связей. Компьютера и интернета, наконец. Кто я без моего компьютера? Что я буду делать? Ужас как страшно.

    У себя внутри нужно время от времени отпускать все. И наблюдать, что остается. Не привязываться ни к чему очень сильно, не отдавать ничему внешнему свое сознание полностью. Потому что так я теряю себя. Я становлюсь очень и очень уязвим. Опору нужно искать внутри. Именно там источник настоящей силы. Это называется «умереть до прихода смерти». Или умереть, чтобы жить.

    Е.С.Бхакти Вигьяна Госвами

  277. Главное научиться в неудаче оставаться величественным и сильным, а в победе – скромным. Это и есть ваш успех. Он заключается в вашем внутреннем состоянии. 

    А внешние успехи – как погода: меняются от дождя к солнцу. Несмотря на погоду, вы ведь ходите на работу? Это маленький успех на каждый день.

    Успех – это когда вы внутренне трансформируете всё в удачу, получая опыт через НЕУДАЧИ. Это значит, что вы берёте от жизни важный урок. 

    Как правило, наши падения – следствия гордости, потому что как только мы начинаем задирать нос, игнорировать людей, перестаем быть смиренными, удача начинает нам изменять. 

    Е.М.Чайтанья Чандра Чаран Прабху

  278. ПРАВИЛЬНАЯ РЕАКЦИЯ НА ПРОБЛЕМЫ .

    Проблема у нас может быть, но на самом деле проблема – это не то, что с нами происходит, а то, как мы на это реагируем. Два разных человека могут на одну вещь отреагировать совершенно по-разному. Для одного это будет неразрешимая проблема, которая повергнет его в депрессию на ближайшие семь лет, а другой человек улыбнется и преодолеет её. Проблема уйдет, потому что он сохранит спокойствие, ясность разума. 

    Над внешней ситуацией мы не властны в большей части случаев, но наша реакция – это то, над чем мы властны, и от неё зависит, станет эта проблема чем-то совершенно огромным, непреодолимым и в конце концов съест нас или она станет очередным испытанием, которое сделает нас сильнее. 

    В Аюрведе говорится, что если у человека сильный огонь пищеварения, любая пища идет ему на пользу, даже если это нездоровая пища. Он все переварит, и это даст ему энергию. Если у него слабый огонь пищеварения, он самую лучшую пищу будет есть, это все ему во вред пойдет. Потому что пища превратится в токсины. Так же и события нашей жизни… 

    Проблемы у нас могут быть, в зависимости от силы нашего разума, от силы того огня, который горит внутри, даже хорошая вещь может превратиться во что-то неполезное для нас. Даже позитивный опыт может породить проблему, если мы его толком не переварили и не усвоили правильно. 

    И наоборот, плохие вещи могут дать нам силу, энергию и способность со всем справляться, преодолевать и достигать своей цели, если мы правильно это переварили внутри. Поэтому проблемы останутся, но реально проблем не будет, потому что моя реакция на это будет правильной. 

    © Е.С. Бхакти Вигьяна Госвами 
     «Карма – психологические механизмы», Москва (10.05.2009) 

  279. Мы должны быть терпеливыми. Это один из важнейших пунктов преданного служения – терпение.

    Терпение – это признак предания. Без него наше предание неполно и недостаточно. Мы должны соблюдать принципы сознания Кришны с величайшим энтузиазмом, но мы не должны делать это ради плодов, мы не делаем с Кришной бизнес. 

    Когда Господь Нрисимхадев предложил Прахладе благословения, он мог выбрать любое, даже возвращение в духовный мир, любое, но он сказал: «Мой Господь, я не торговец, я не работаю ради плодов, все служение, которое я совершал, я делал не в ожидании получить что-то взамен от Тебя, я делал это, чтобы удовлетворить Тебя». 

    Единственное, чего желает преданный, – это чистое сердце. Поэтому мы хотим, чтобы у нас было чистое сердце, потому что чем оно чище, тем больше удовольствия принесет наше служение. 

    ❖Е.С. Радханатха Свами ❖

  280. Самая цитируемая ачарьями шлока из Шримад Бхагаватам: Тактену кампам сусамикша-манам (ШБ 10.14.34)… Когда человек претерпевает серьезные трудности и в таких условиях со сложенными ладонями, со слезами на глазах и искренностью в сердце благодарит Бога: «Я заслуживаю худшего, но я знаю, мой Господь, что Ты преследуешь этим какую-то цель, и потому я благодарен». Человек, который способен в трудный момент с благодарностью склониться [перед волей Господа], как говорит Господь Брахма, только такой человек может достичь царства Бога. Поэтому трудности, приходящие в нашу жизнь, — это возможности для развития этого важного сознания.

    Не трудно обвинять других или жаловаться, но по-настоящему непросто благодарить Бога в трудные времена. И кем бы мы ни были, что бы мы ни делали, несчастья, трагедии и кризисы придут, как и хорошие времена. Согласно нашей карме у нас определенная судьба, но какой бы хорошей наша карма ни была – падам падам йад ви падам на тешам – такова природа этого мира – будет счастье и горе, слава и позор, наслаждение и боль, успех и поражение, жара и холод. Это мир двойственности, не может быть одного без другого. Если вы привяжетесь к положительной стороне, в той степени вы будете страдать от отрицательной, которая также неизбежно придет к нам.

    Е.С. Радханатха Свами. Ценность благодарного сердца.

  281. Если я действительно вспоминаю о Боге, о том, что Бог присутствует всюду, о том, что Бог в моем сердце, о том, что Бог ведет меня по этой жизни, о том, что Он постоянно заботится обо мне и том, что он постоянно связан со мной, сразу же появится привязанность, удовлетворение и отрешенность или свобода от страданий. Человек страдает в этом мире только потому, что он не верит в Бога. Когда я забываю о существовании Бога и о том, что за всем стоит Бог, и что в конечном счете эта сила хочет мне добра, то страдания начинают втягивать меня в свою воронку и я превращаюсь в какой-то вулкан беспокойств. Почему? Почему? Почему? Зачем? Отчего? Аааааааа…. Но если человек понимает: это Бог, от Него это пришло ко мне, в мою жизнь, это Он послал мне все; то человеку вдруг становится хорошо даже посреди всех этих страданий. 

    Е. С. Бхакти Вигьяна Госвами Махарадж

  282. Если вы отчетливо поймете, что не рождаетесь и не умираете, что
    вы вечны, разве вы не станете счастливы?
    Безусловно, станете. Поэтому, осознав Брахман, дух, человек избавляется от желаний и сожалений по утраченному. Все в мире только тем и занимаются, что хотят обрести что-либо и сожалеют о том, что утратили.

    А.Ч. Бхактиведанта Свами Шрила Прабхупада.

    Наука самоосознания

  283. «Каковы бы ни были обстоятельства, мы находим в них возможности, и это очень легко сделать, если наши мотивы — служить… Если наш мотив — служить Кришне, то, что бы ни приходило в нашу жизнь, Кришна раскроет нам возможность служить в этих обстоятельствах…» 

    Е.С. Радханатха Свами

  284. По мере того, как мы развиваемся духовно, с нами начнут происходить события, которые помогут нам увидеть свой рост и научат чувству благодарности. Подлинное духовное продвижение обязательно повлечет за собой смирение, потому что мы увидим, что такого продвижения не достичь своими силами. 

    И хотя подобные состояния вызывают у нас ощущение, что мы их не достойны, мы будем жаждать их повторения. Когда мы позволим Господу действовать через нас, с нами произойдут перемены в лучшую сторону, и мы будем постоянно предвкушать очередное откровение или приключение. 

    Те, кто постоянно скорбит, находится в депрессии, ощущает тревогу и беспокойства, очень редко развивают подлинное чувство благодарности, даже живя в духовных общинах. Некоторые люди замечают лишь негативные стороны того или иного события, и причиной тому их низкая самооценка, ложное эго, цинизм или склонность искать недостатки. Так они проходят мимо прекрасной реальности, лежащей в основе всего. 

    Е. С. Бхакти Тиртха Свами

  285. Кришна учит нас, что главный секрет успеха в жизни — это способность пренебречь несущественным и сосредоточиться на самом важном. В противном случае вся жизнь наша пройдет в суете. Жизнь смехотворно коротка, но даже эту короткую жизнь мы умудряемся потратить на пустяки.

    Трудности — это милость Кришны. Трудности — как линза. Линза собирает слабый, рассеянный свет в пучок огромной силы. Подобно этому, трудности, посланные Кришной, помогают нам полностью сосредоточить свой ум на Нем. А когда наш ум полностью сосредоточен на Кришне, Он НЕ может НЕ прийти на помощь. Поэтому для бхакт трудности — это возможность оказаться наедине с Бхагаваном, а для Бхагавана — повод подарить им Свой даршан. Семь дней, проведенных под холмом Говардханом, были самыми счастливыми днями в жизни всех обитателей Вриндавана. Подобно этому, одиннадцать лет, в течение которых Шрила Прабхупада проповедовал на Западе, были самыми трудными годами в его жизни, но и самыми счастливыми, потому что все это время Кришна был рядом с ним.

    Нужно молиться о том, чтобы научиться, как он, радоваться препятствиям и видеть в них милость Кришны. Ибо все трудности, которые, как из рога изобилия, сыпятся на нашу голову — не что иное, как посланная нам возможность еще сильнее сосредоточиться на Кришне, чтобы в конце концов Он смог откликнуться на наши молитвы и прийти к нам.

    Кришна дал нам удивительную возможность сражаться за Него, чтобы мы могли очистить свое сердце от всего ненужного. Он сам посылает нам все эти препятствия, и есть только одна вещь, способная преодолеть их. Это вера, которая внешне проявляется как неистощимое смирение и терпение. Вера сообщает нам способность пренебречь несущественным и сосредоточиться на самом важном. Иначе наша жизнь, и без того короткая, будет растрачена на пустую, бессмысленную суету.

    Заметив в нашем сердце слабую искорку веры, Кришна помогает нам разжечь ее, посылая бесконечные препятствия. Трудности — не что иное, как милость Кришны, Его отклик на нашу веру. И тот, кто понял это, знает секрет успеха.

    Е.С. Бхакти Вигьяна Госвами Махарадж

  286. Эмоциональные реакции. 

    1. Какова эмоциональная, преимущественно эмоциональная, реакция человека с тамасичным эго? Этот человек либо очень равнодушен, абсолютно бесчувственен, ничего не вызывает у него интерес, ему нужно постоянно стимулировать себя, и поэтому такие люди часто употребляют наркотики, чтобы как-то до какой-то степени вывести себя из этого тамаса, ему скучно, в сущности, здесь. Либо это эмоциональная реакция депрессии: всё плохо, всё негативно, все плохие вокруг. И этот негатив, депрессия, а депрессия всегда связана с апатией, с каким-то равнодушием, с безвкусицей какой-то. Это то, каким образом эмоционально реагирует на мир человек в гуне невежества. У него очень часто бывает эмоциональная реакция отторжения. Как я уже говорил, он всё время чувствует своё одиночество, чувствует, что его отторгают другие, я не нужен, я не нужен. Он приписывает иногда людям это. Люди хотят с ним общаться, но ему кажется по каким-то там намекам или ещё чему-то, что его отторгают, его реакция на это совершенно не пропорциональная, он очень сильно обижается на это мнимое отторжение и становится ещё дальше от людей. И соответственно, ещё одна очень характерная реакция для людей в гуне невежества — это недоверие, подозрительность, попытки найти подвох везде. Такие люди всё время ищут заговоры. Все эти теории заговоров, они, в сущности, являются порождением эго в гуне невежества, когда все — коварные конспирологи, и они пытаются убить, уничтожить меня, уничтожить всех. Это очень характерные особенности эмоциональные, которые в конце концов вызваны нашим представлением о том, кто такой я, и тем самым первым фильтром, через который мы смотрим на мир. 

    2. В гуне страсти, в раджа-гуне, человек испытывает похоть и гнев, и остальные 4 негативных эмоции, — кама, кродха, мада, моха, лобха и матсарья. И что характерно, человек в основном живет этими эмоциями. Он находится либо в эйфории, либо наоборот, в каком-то подавленном состоянии из-за того, что у него что-то получается или что-то не получается, что-то происходит как он хотел или что-то, наоборот, не по его происходит здесь, в этом мире. И что очень характерно для эмоциональных реакций такого человека, они всегда гротескны. Так же как у него восприятие этого мира гротескно, преувеличено, точно так же его эмоции так же преувеличены. Если он радуется, то он радуется и скачет до потолка, причем по пустякам, если он горюет, тоже из-за каких-то пустяков, он погружается в какую-то пучину, горе, из которой его невозможно вывести. Как ребенок, он смеется и хохочет совершенно преувеличенно, либо, наоборот, он плачет. И как правило, повод для этого пустяковый. Характерным примером этого являются футбольные матчи. Мы все знаем эти жуткие бури эмоций, которые поднимаются на стадионах или у игроков, они обнимают друг друга, целуют. Почему? Потому что какой-то мяч забили в какие-то ворота. И другие, те, в чьи ворота забили этот мяч, наоборот, полностью погружаются в депрессию. Это очень характерная черта эмоциональных реакций людей в гуне страсти, они не пропорциональны, они абсолютно гротескны, и поэтому, соответственно, они оставляют очень глубокий эмоциональный след в сердце человека, какие-то вещи записываются с очень большой эмоциональной энергией и так далее. 

    3. Что характерно для человека в гуне благости, в саттва-гуне? Это очень важно. Человек не становится бесчувственным, он не равнодушен. Не нужно путать гуну благости, иногда люди путают гуну благости и гуну невежества. Такой человек тоже гневается, Арджуна гневался, но его гнев пропорционален реальности. Его реакции пропорциональны и адекватны этой реальности, в этом разница между непропорциональными реакциями или полным бесчувствием гуны невежества, непропорциональными реакциями гуны страсти и адекватными реакциями в гуне благости. Такой человек радуется, но его радость спокойная, тихая. То есть у него могут быть какие-то негативные реакции тоже, в этом нет ничего дурного, но опять же, они не такие бурные. И более того, такой человек в гуне благости испытывает возвышенные чувства, возвышенные эмоции, практически не доступные людям в гуне страсти и невежества. Эти возвышенные эмоции — это желание помочь другому, сострадание к другим живым существам, это тихая радость какая-то, которая вдруг охватывает, умиление, которое охватывает человека, благодарность искренняя, жертвенность, когда человек хочет принести себя в жертву. Все эти возвышенные эмоции приносят такому человеку очень большое счастье. Более того, у него есть другие эмоции, например, он иногда посмеивается над самим собой, самоирония, или юмор, хороший мягкий юмор, когда он замечает смешное что-то здесь, но не зло смеется, а наоборот, и часто подтрунивает над самим собой. Всё это очень важные возвышенные человеческие эмоции, которые доступны человеку, чьё эго в гуне благости в целом. Это спектр его эмоциональных реакций на этот мир, очень важный для нас. 

    4. И, наконец, эмоции бхакты. Я говорил об этом, это эмоции предания. У него есть, безусловно, эти возвышенные эмоции, которые испытывает человек, чьё эго преимущественно в гуне благости, то же самое сострадание, но это духовное сострадание. Он может испытывать гнев, но этот гнев всегда связан с Богом, в том смысле, что не против Бога, а этот гнев против тех, кто выступает против Бога или бунтует против Бога, против демонов. У него будут эти эмоциональные реакции, это тоже очень важно, но эти эмоциональные реакции не независимые, эти эмоциональные реакции связаны с Богом. И плюс к этому добавляются удивительные эмоции предания себя, как я уже говорил, — решимость, чувство защищенности полной, чувство полного доверия к Богу. Также чувство того, что я зависим от Бога полностью, очень сильное глубокое смирение и ощущение того, что я принадлежу Богу. 

    Е. С. Бхакти Вигьяна Госвами 
    Вебинар «Закон кармы» 
    11.02.2018

  287. «Разочарования, неудовлетворенность, боль и страдания, которые приходят в нашу жизнь, являются появлением любви Бога к нам. Их предназначение – очистить наши сердца и привести нас ближе к истинному стандарту бескорыстного служения. Мы не должны сопротивляться. Когда Кришна делает это через материальную природу, через преданного или другое живое существо, мы не должны отвечать метанием молний в Него. Мы должны ответить, склонившись в присутствии милости Кришны и предавшись.

    В конечном итоге, предаться означает отказаться от этого эго.
    Вы можете отказаться от всей вашей материальной собственности, от денег. Вы можете предаться своей физической формой и делать все, что вас просят. Но все это будет неполным, пока мы не предадим Кришне свое Эго. И что означает предать свое эго Кришне? Это означает «Кришна, Ты наслаждающийся. Я предназначен для Твоего наслаждения».

    Мы искренне стремимся быть слугой слуги слуги нашего Гуру и Шри Кришны. Когда Кришна видит наши честные старания на этом пути, он освобождает нас по Своей Милости. И Он создаст так много удивительных божественных обстоятельств, чтобы увеличить нашу искренность, наше смирение, если мы принимаем это с благодарным сердцем. Без всяких сомнений, Кришна поднимет нас за пределы этой реальности майи в вечную реальность любовного служения».

    Е.С. Шрила Радханадха Свами

  288. Человек, который по-настоящему верит в Бога, будет всегда настроен позитивно. Он никогда не позволит себе погрузиться в печаль, тоску, отчаяние. Потому что отчаяние, тоска, печаль абсолютно равносильны нашему неверию в Бога.

    Ровно до той степени, до какой мы испытываем мирскую печаль, мирскую тоску, мирские страдания, до какой степени мы позволяем себе поддаться всем этим эмоциям — до этой степени мы остаемся атеистами.

    Е.С. Шрила Бхакти Вигьяна Госвами

  289. ПРОВЕРКИ КРИШНЫ.

    Это факт: Кришна не посылает нам проверок, с которыми мы не можем справиться. Но если мы не справляемся, это не значит, что в этом вина Кришны. Он посылает нам испытания пропорционально нашей способности предаться. Итак, кто-то может сказать: «Я не прошел это испытание, значит Кришна послал мне испытание, которое было выше моих способностей справиться.» Но в том, что мы не справились с испытанием, вина не Кришны. У нас также есть свобода воли. У нас также есть выбор во всем этом механизме. Мы можем справиться, потому что Кришна может дать нам силу справиться. Он – вместилище всей силы. Он знает, что нам необходимо, чтобы преодолеть влияние иллюзии. Он знает, какое испытание послать нам. Поэтому, если мы не справились – это все потому, что мы не приняли у Него прибежище.

    Е.С.Ниранджана Свами

  290. МОЛИТВА Е.С. РАДХАНАТХИ СВАМИ

    «Мой Господь,спасибо, что поместил меня в такие условия. Я хочу отдать Тебе свое сердце. Сделай же его благодарным, очисти его от всех материальных желаний и позволь мне постоянно помнить о Тебе и повторять Твои Святые Имена.»

  291. Не имеет значения, богаты вы или бедны.

    Прабхупада: — Британская империя получала деньги со всего мира, поэтому строила много больших дорогих зданий. Теперь они строят не так много, и сейчас все это трудно поддерживать. Мы видим, что у вас в Лондоне есть такие красивые здания, но они не содержатся должным образом. Сейчас у вас не хватает средств. 

    Британская империя была процветающей. Теперь, вы очень обеспокоены тем, чтобы сохранить свой престиж. Таким образом, любое ваше достижение в этом материальном мире временно. Было так много империй: Моголов, Британская, Гитлеровская — они пришли и ушли. 

    Все это временно, но мы вечны. Моя реальная проблема в том, что я вечен, но что я делаю для своей вечной жизни? Вот и все. Временно я могу стать очень богатым или бедным, это не имеет значения. Но людей учат: «О, вы бедны? Станьте богатыми ». Вот и все. 

    А.Ч. Бхактиведанта Свами Шрила Прабхупада.

    31 июля 1972 года, Лондон

  292. Милость, которую Верховный Господь оказал Махарадже Бали, проявилась отнюдь не в том, что Он даровал ему материальное счастье и богатство, — ведь подобные благословения заставляют забыть о любовном служении Господу. Тот, кто стал обладателем огромных материальных богатств, уже не может погрузиться в размышления о Верховной Личности Бога. 

    КОММЕНТАРИЙ: Богатство бывает двух видов — материальное, то есть приходящее к человеку в соответствии с его кармой, и духовное. Чистый преданный, или тот, кто во всем полагается на Верховного Господа, не стремится к чувственным наслаждениям и не ищет материальных богатств. Поэтому, если он становится обладателем крупного богатства, нужно понимать, что причиной тому не карма преданного, а его бхакти. Иными словами, он оказывается в таком положении по воле Верховного Господа, который желает, чтобы этот преданный жил безбедно и мог делать Ему роскошные подношения. Что же касается начинающего преданного, то ему Господь оказывает особую милость, забирая у него материальные богатства. Это и в самом деле милость, ведь если незрелый преданный будет жить в роскоши, он забудет о служении Господу. Богатство, которым Господь награждает возвышенного преданного, не материально, — напротив, оно духовно, ибо дает такому преданному возможность еще лучше служить Господу. Материальные блага, которыми окружены полубоги, мешают им помнить Господа, но Махарадже Бали богатства были дарованы для того, чтобы он продолжал свое чистое, не затронутое майей преданное служение.

    «Шримад-Бхагаватам» 5.24.22, ком. 
    Абхая Чаранаравинды Бхактиведанты Шрилы Прабхупады

  293. ЧТО ДЕЛАЛ ШРИЛА ПРАБХУПАДА 
    6 октября 1976 года 

    В своей лекции по «Бхагаватам» Прабхупада сказал, что вайшнав всегда сочувствует другим, Драупади, потерявшая пять сыновей, была озабочена тем, чтобы теперь мать Ашваттхамы не испытала такого же горя. Подобно этому Прахлада Махараджа чувствовал сострадание по отношению к собственному отцу, несмотря на то, что тот всеми способами старался его погубить. Урок, который мы можем извлечь из всего вышесказанного, сказал Прабхупада, состоит в том, что вайшнав способен терпеть любые неудобства и просто не может не быть счастливым в любых обстоятельствах. Дабы наглядно продемонстрировать это, он рассказал две истории, резко контрастирующие друг с другом. «Жил, да 6ыл один большой политик из Калькутты, С. Р. Дас. Умер он в 1925 году. Пятьдесят лет назад он зарабатывал по 50000 рупий ежемесячно. 50000 тогда означают пять лакх рупий (500000) сейчас; настолько богатым человеком он был. Но конгресс принял резолюцию, согласно которой его видные члены не должны были сотрудничать с правительством, и одним из пунктов этой резолюции в поддержку неприсоединения было то, что они не должны заниматься судебной практикой в британских судах, поскольку там не было правосудия. Таков был приказ Ганди: «В британских судах в Индии нет правосудия. Так чего ради вы должны туда ходить? Не ходите». А этот Р. С. Дас был одним из видных членов конгресса Ганди. Он оставил судебную практику, и у него не осталось источника дохода. Конгресс выдавал ему по 500 рупий ежемесячно на карманные расходы. Что такое для него эти 500 рупий? Он зарабатывал и тратил по 50000 рупий ежемесячно. Так что он не мог терпеть такие неудобства. Через год он умер. Раньше он был богатым человеком, но не мог копить деньги. Он всегда был весьма склонен к благотворительности. Если кто-то приходил к нему попросить денег, он говорил: «Я утратил всякую возможность заработка. Сейчас у меня есть эти 500 рупий, можете их взять». Так что он никак не смог мириться с бедностью. 
    Другая история о Рупе Госвами, он сделал то же самое. Что именно? Он был министром, ответственным за правительство Наваб Хуссейн Шаха, но он решил: «Что за глупость мой министерский пост? Лучше-ка я присоединюсь к Господу Чайтанье Махапрабху, чтобы проповедовать сознание Кришны. Так он и поступил. Поэтому о нем сказано, тъяктва турнам агиеша-мандала-пати-шреним. Он находился в обществе больших людей, мандала-пати. Он был министром, но оставил свой пост: «Что это за глупость? Этот пост не представляет из себя никакой ценности». Так что если мы сравним его с С. Р. Дасом, тот тоже отказался от источника своего дохода, но умер с горя. А что случилось с Рупой Госвами? Естественно, богатый человек, оставивший свой пост, мог бы умереть, лишившись источника дохода, не так ли? Нет, он не умер — такая между ними разница. 
    Ради блага людей, страдающих из-за недостатка сознания Кришны, чтобы принести им благо, они (Рупа и Санатана Госвами) стали нищенствующими монахами, каупина-кантхашритау. Вы видели картину с изображением Рупы 
    Госвами, у которого из одежды — только небольшая набедренная повязка и больше ничего. И что тогда? Он должен был умереть? Нет — гопи-бхава-расамритабдхи-лахари-каллола-магнау мухух: поглощенные сознанием Кришны, они наслаждались подобно гопи, думая о Кришне двадцать четыре часа в сутки. Таково сознание Кришны». 
    Вывод, сделанный Прабхупадой, был таков: «Однажды погрузившись в нектар воспевания святого имени Кришны, вы будете счастливы всегда, при любых обстоятельствах, в этом нет сомнения». 
    И все же, сказал Прабхупада, вайшнав не может быть счастлив, когда несчастливы другие. «Вайшнав не думает так: «Поскольку у меня нет проблем, я могу повторять мантру, где угодно, и быть счастливым». Нет. Более того, вайшнав даже идет на риск. Как сказал Прахлада Махараджа: «Я не хочу идти один на Вайкунтху или куда бы то ни было еще, о, мой Господь, до тех пор, пока не смогу освободить всех этих негодяев». Это вайшнав. Поэтому Кришна очень и очень доволен вайшнавом. На ча тасмат манушйешу кашчин ме прия-криттамах». 
    Пристально оглядывая дюжину своих юных учеников, Прабхупада сказал: «Вы приняли обет сознания Кришны. Постарайтесь проповедовать это сознание Кришны по всему миру». Касательно недавнего отчета Балаванты Прабху, он сказал: «И мы уже имеем небольшой успех. Один политик в США заметил: «Движение сознания Кришны распространяется подобно эпидемии». Так он сказал. Так что любой разумный человек может понять, каков будет конечный результат. Если население принимает сознание Кришны, в конечном итоге правительство будет нашим. Это факт». Чтобы развеселить преданных, он добавил, к каким это приведет последствиям: «И если будет правительство в сознании Кришны — никакого мясоедения, курения, незаконного секса, столько запретов — демоны помрут с горя. Таков расклад. Большое вам спасибо». 

    «ТРАСНЦЕНДЕНТНЫЙ ДНЕВНИК», ХАРИ ШАУРИ ПРАБХУ

  294. Человеку, у которого есть вера, не хочется, чтобы его кто-то пожалел. У него появляется некое ощущение того, что «у меня всё есть» – ощущение полноты. Эта потребность в жалости других, потребность обратить на себя внимание, чтобы меня пожалели, – от недостатка внутреннего. Но у человека, у которого появляется вера, вместе с настоящей твердой верой появляется ощущение: «А у меня всё есть». Это ощущение некоего счастья. Хотя до этого еще были все эти комплексы неполноценности: «Этого нет, этого нет и этого нет». Появляется некое внутреннее чувство достоинства и понимание того, что мне не нужно ничего. 
    В истории жизни Шри Чайтаньи Махапрабху был замечательный случай, который очень хорошо эту вещь иллюстрирует. У Него был друг, которого Он постоянно подначивал, и подтрунивал над ним. Это знаменитый Калавеча Шридхар. Он был нищий лавочник, торговал банановой корой, банановыми чашками, листами. И Чайтанья Махапрабху очень любил приходить к нему и подтрунивать над ним. Однажды Он пришел к нему и стал по привычке смеяться над ним, говоря: 
    – Шридхар, ты все время говоришь: “Лакшми Нараяна, Лакшми Нараяна, Харе Кришна, Харе Кришна”. Лакшми – это богиня процветания. Что у тебя тогда ничего нет? Шридхар, ты постоянно говоришь: “Лакшми, Лакшми!” Почему эта Лакшми тебе ничего не дала? Посмотри на своих соседей. Они поклоняются Кали, у них все есть: дом – чаша полная. Шридхар, может тебе Кали поклоняться? 
    Слушайте, что ответил на эти шутливые подтрунивания Шридхар Чайтанье Махапрабху. Он сказал: 
    – Прабху, все, что нужно, у меня есть. Я не голодаю. Ну, иногда чуть-чуть. Одежда у меня есть. 
    Чайтанья Махапрабху стал смеяться: 
    – Ну, ты посмотри на свою одежду – она же латаная-перелатаная. Там живого места нет – там одни сплошные дырки! 
    Он ответил: 
    – Ну ничего. Прикрывает срам – и хорошо! Одежда есть. И то, что на столе что-то есть, – тоже есть. Мне ничего не нужно. Я счастливый! 
    Чайтанья Махапрабху не успокаивался. Он говорил: 
    – Ну подожди, у тебя же крыша дырявая над головой. Ты живешь в какой-то хижине, и у тебя крыша протекает. 
    Шридхар говорит: 
    – Дорогой мой, птица живет на дереве, и она терпит дожди, грозы, она перелетает с одного дерева на другое. Царь живет в роскошном богатом дворце, но в конце концов и тот и другой умрут, и еще непонятно, у кого будет лучше судьба после того, как они умрут – у птицы или у царя. Так что никаких проблем нет. У меня все, что нужно, есть. 
    И это как раз то, что Шрила Джива Госвами определяет как признак веры. Потому что, когда человек не верит, ему всегда мало. Он все время жалуется на Бога. 

    Санкт-Петербург, «Ступени духовного развития», лекция 1 (29.04.2016) 

    Е.С.Бхакти Вигьяна Госвами

  295. Люди, живущие, чтобы доставить удовольствие собственным чувствам, поклоняются святому и говорят: “Будьте добры, благословите! Я человек падший, погрязший в мирских заботах. Как мне избавиться от такого материализма?”… В их устах такие слова — лицемерие и не более того.
    Они думают, что деньги — это главная ценность, а смысл жизни заключается в наслаждении своих чувств. “Хочу иметь” — стучат их сердца. И только погоня за престижем, да страх, что “если Садху проклянет меня, то пострадает мое наслаждение”, приводят его к святому и заставляют изображать смирение и готовность служить. Если святой благословит такого человека: “Пусть пройдет жажда мирского счастья, пусть тебя оставят друзья и родные и ты лишишься денег”, тот тут же воскликнет: “Святой отец! Садху Махарадж! Вы меня так не благословляйте. Такие благословения — сущее проклятие, ведь так можно лишиться всего самого дорогого!”…
    Подобное отношение к святому — крайнее проявление двуличия. Многих святых встречаем мы за свою жизнь, но неискренность по отношению к ним лишает нас блага святого общения. Поэтому, встретив возвышенного Преданного Господа, мы должны последовать за ним в простоте и с искренней верой — тогда святое общение омоет душу и заберет её ввысь. Помнить об этом всегда, оказавшись близ подлинного святого, постараться понять, чем он живет, ради чего каждое его слово и дело, и посвятить всю свою жизнь тому, чтобы мои устремления, моё отношение к миру, мои мысли, мои слова и мои поступки были проникнуты тем же смыслом, что и его,— таково учение «Шримад-Бхагаваты»…

    Шрила Бхактивинод Тхакур.

  296. Бхагавад Гита 2.38: Сражайся во имя сражения и не думай о счастье и горе, потерях и приобретениях, победе и поражении. Действуя так, ты никогда не навлечешь на себя греха.

    А.Ч. Бхактиведанта Свами Шрила Прабхупада.

  297. Благодарность – это качество сердца, необходимое для духовного роста — в каждой ситуации. Без благодарности мы не можем прогрессировать по-настоящему даже в самой благоприятной ситуации. Есть люди, которые никогда не бывают благодарны. Есть люди, которые испытывают благодарность, когда получают что-то хорошее, но они очень обеспокоены и сбиты с толку, когда приходят трудности. Но универсальный принцип любого духовного продвижения и основной принцип Бхагавад-Гиты учит нас, что мы должны быть благодарны за все, что бы Бог ни посылал нам. Если приходит что-то хорошее, мы должны считать, что не заслуживаем этого, но при этом испытывать благодарность. Мы должны быть благодарны за любое проявление доброты по отношению к нам, за любое благословение, за трудности, за боль, за неудачи – мы можем быть благодарны за все это, учась и продвигаясь благодаря этому опыту, иначе мы потеряем этот бесценный шанс. Мы можем прийти к пониманию, как стать ближе к Богу, как улучшить качество собственной жизни, как преодолеть препятствия, которые отбрасывают нас назад, с помощью этих уроков, через которые говорит Господь в нашем сердце, но они могут быть поняты, только если мы благодарны.

    Е.С. Радханатха Свами

  298. Радоваться материальной жизни не рекомендовано.Печалиться из-за материальной жизни тоже не рекомендовано.Радоваться нужно духовной жизни,вечности.А по отношению к временным вещам нужно выполнить свой долг. 

    Е.М.ЧАЙТАНЬЯ ЧАНДРА ЧАРАН ПРАБХУ

  299. Иногда мы переносим маниакально-депрессивный психоз на преданное служение и в состоянии маниакального энтузиазма что-то делаем, потом это сменяется депрессией и мы говорим: „Все плохо! Не работает процесс!” Это признак материалистичного видения, сознания, потому что человек не видит принадлежности, связи всего с Верховным Господом и поэтому он все время находится в этом состоянии. Кто-то помнит как Кришна определяет йогу в самом начале, во второй главе „Бхагавад-гиты”? Сидхйа сидхйа само бхутва саматвам йогам учйате – когда человек одинаково относится одинаково к удаче и неудаче, к успеху и неуспеху, к приобретениям и к потерям, саматва йогам уччйате – йогой называется способность одинаково смотреть на эти вещи. Йога – это не когда я на голове стою, не когда я смог связки свои порвать. Саматвам йогам уччйате: саматвам – это равное видение, понимание того, что я ничего не теряю и ничего не приобретаю. Это удивительное состояние, когда я нахожусь в союзе или в соприкосновении с самим собой и в этом состоянии у меня ничего невозможно отобрать, поэтому я не горюю, и мне ничего невозможно дать, потому что я понимаю, что все то, что у меня есть, уже есть.

    Е.С.Бхакти Вигьяна Госвами Махарадж

  300. Материальная потеря — это ещё не провал. Настоящий провал — потерять характер, цельность. Это действительно серьезно для нашей внутренней жизни. Человек, мыслящий в правильном направлении, способен пережить даже огромный позор в глазах мира, но сохранить верность тому, во что он верит. А если вы готовы продать свою цельность за обожание мира, то ваша так называемая «уверенность» — это дом, построенный на песке, и это не удовлетворит вас и не наполнит вашу жизнь смыслом.

    Е.С.Радханатха Свами

  301. Вопрос: Иногда наши страдания слишком тяжелы, нестерпимы. Можно ли в этом случае молиться Кришне, чтобы он избавил нас от них, или мы должны принимать все с благодарностью?
    Радханатха Свами: Если в трудную минуту вы взываете к Кришне — это хорошо. Но еще лучше думать о том, как удовлетворить Его. Прахлада Махараджа прошел через множество испытаний, которые были намного страшнее наших. Когда Господь Нрисимха предложил ему исполнить любое желание, то Прахлада Махараджа ответил: «Я не хочу заключать с Тобой сделку. Моя цель — не получить что-то от Тебя, а отдать Тебе свою жизнь». Поэтому лучше всего молиться так: «Мой Господь, спасибо Тебе за то, что поместил меня в такие условия. Я хочу отдать Тебе свое сердце.
    Сделай же его благодарным, очисть от всех материальных желаний и позволь мне постоянно помнить о Тебе и повторять Твои святые имена». Это самая лучшая молитва. Если вы будете молиться об этом, то Господь даст вам это. Если вы будете просить избавить вас от страданий, Он, может быть, и избавит… и пошлет еще что-нибудь, похуже. Кришна всегда посылает нам то, что помогает расти духовно. Поэтому будьте благодарны Ему и повторяйте Харе Кришна.

    Е.С. Радханатха Свами.
    97.09.13_2.Вечерняя лекция

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *