Я все ищу Вриндаван

Ачьюта Прия дас Община 530 133 Комментариев

  •  
  • 3
  • 8

Я ищу Вриндаван

Размышления по поводу фестиваля Пада-севы

«Здесь во Вриндаване, как вы видите, в столь многих местах слушают о Кришне. Во Вриндаване ли, или где-то в другом месте, там где слушают о Кришне, то это и есть Вриндаван. Вриндаван не ограничен определенным местом. Вриндаван трансцендентен. Татра тиштхами нарада йатра гайанти мад-бхактах. Кришна говорит, что «Я там, где Мои чистые преданные поют обо Мне»Йатра гайанти мад-бхактах.

Если вы становитесь чистым преданным и поете Харе Кришна мантру, то можете воссоздать Вриндаван где угодно, в любой части мира. Не обязательно приезжать сюда.

Вы приезжаете сюда, это хорошо, поскольку это уже утвержденный Вриндаван. Когда Кришна приходит на планету, то приходит сюда. Здесь так много преданных. Безусловно смысл есть, эта дхама очень важна. Тем не менее, если нет возможности приезжать сюда, то можно воссоздать Вриндаван где угодно, при условии, что вы чистый преданный и повторяете Харе Кришна мантру без оскорблений

(Из лекции Шрилы Прабхупады по Шримад-Бхагаватам 1.2.8, 19 октября 1972 г., Вриндаван)

По своей глубокой беспричинной милости Шрила Прабхупада принес Вриндаван в нашу жизнь. Прабхупада захотел построить и воссоздать Вриндаван в Соединенных Штатах, и он сказал, что Новый Вриндаван не отличен от изначального Вриндавана. Шиварама Свами, следуя его примеру, воссоздает Новую Враджа-дхаму в Венгрии. Недавно я был на ферме Говардхан Эко Вилладж неподалеку от Мумбая. Радханатха Махараджа вкладывает много усилий для воссоздания Вриндавана там. Холм Говардхан уже там, семь храмов Вриндавана строятся, некоторые уже практически готовы. Даже комната Шрилы Прабхупады в храме Радхи-Дамодары практически точно воссоздана, включая тайник в потолке комнаты, где Шрила Прабхупада хранил деньги и документы. Однако суть не во внешней имитации, а в воссоздании атмосферы преданности и служения Кришне, Вриндаване Чандре и Его вайшнавам.

prachettesСлужение в храме неотлично от служения в дхаме.

Храм — это Вриндаван, здесь постоянно происходит пение Святого Имени. Слава этого места беспредельна, попытаюсь пересказать лишь ее малую толику.

С 4:30 утра ежедневно тут уже поют, вечером также, помимо этого постоянные занятия сопровождаются пением; здесь говорят о Кришне, лекции Шримад-Бхагаватам, а вечером — Бхагавад-гита и Чайтанья-чаритамрита, матаджи поют киртанбрахмачари поют, в Школе бхакти поют бхактыджапа; наставнические встречи — тоже киртан и катха, а в субботу тут одновременно 10 программ с киртаном и катхой. Все аудитории, все углы заняты поскольку до обеда академия, после обеда — встречи наставнических  групп. Во время принятия прасада — всегда вслух читают писания или Прабхупада-лиламриту. Встречаясь, тоже говорят «Харе Кришна».

901698_448776175204997_1915327623_oПуджа с 3-х утра до ночи, и даже ночью, когда уходят пуджари, то, как нам говорят, за занавесом в алтаре происходит лила.

Здесь совершается масса иного служения, преданные приходят и трудятся совершенно бескорыстно, убирают, моют, ремонтируют оборудование, готовят прасад, закупают продукты, сюда привозят тонны бхоги (на своих машинах) и превращают ее в прасад, милость Господа. За один воскресный фестиваль раздают полторы тонны милости. Точно так же сюда приходят души, чтобы предложить себя Кришне, и они благодаря этому тоже превращаются в прасад.

Кто-то кидает какие-то пожертвования в копилку, и все с энтузиазмом поют и танцуют.

Все это — бескорыстный труд, это ягья, мотивированная преданностью Господу, все это — анубхавы, внешнее проявление преданности, исходящей из сердца.

Даже когда все спят ночью, и все спокойно, преданные и Божества отдыхают после напряженного дня, то кто-то ходит вокруг храма и охраняет их покой и сон, и это — также прекрасная жертва.

Поэтому храм красив и прекрасен, даже если мы видим какие-то внешние несовершенства, он прекрасен так как здесь все пронизано и мотивировано преданностью Господу, удовлетворением Его.

919664_448776205204994_1949559447_oЭто место не живет по законам материального мира. Правила материального творения — это деятельность ради себя, все под себя, но тут мотивы — от себя, для Кришны и Его вайшнавов. Это место — не часть материального творения, но часть духовного. Здесь душа отдыхает и счастлива, пребывает в родной для себя атмосфере, где доминируют духовные законы. Здесь душа испытывает ощущение дома, блаженство, если только мы приходим с духовными намерениями, как душа. Приходя сюда ради служения и отдавая здесь время и силы, преданные уходят счастливыми, переживая ощущение того, что совершили действительно самое важное в своей жизни. Удивительно, но ходя на работу и получая там деньги, они не возвращаются такими удовлетворенными и счастливыми. Душа счастлива только служа и совершая жертву. Это начало любви, и это — ее природа.

Что говорить о служении здесь, даже одно прославление этого трансцендентного места уже очищает сердце от суеты и груза материальных желаний. Обсуждая Гундича-марджану лилу и просто глядя в сотни счастливых улыбающихся лиц преданных на фестивале Пада-севы, чувствуешь, что еще немного, и слезы хлынут из глаз, лишь от того, что видишь их.

gundicha-1Да, это место стало великим благодаря атмосфере служения, и оно требует от нас правильного настроения, сердца, бьющегося в унисон. Великое место не предполагает, что мы можем позволить себе думать, будто сами стали великими. Ворона, сев на шпиль храма, еще не становится Гарудой. Во Вриндаване могут оставаться только смиренные. Даже чтобы прийти сюда требуется бхакти-сукрити, но чтобы оставаться здесь или приходить вновь и вновь всю жизнь, от меня требуется смирение, оберегающее от оскорблений.

Да, все совершенно, лишь мне остается трудиться на ниве своего сердца чтобы видеть это совершенство.

Комментариев 133

  1. Радханатха Свами: В Бомбее у меня произошла короткая встреча со Шрилой Прабхупадой, после чего я в одиночестве отправился жить во Вриндаван. Я жил там вместе с местными бриджабаси около шести месяцев и именно во Вриндаване я по-настоящему привязался к сознанию Кришны. Я жил очень просто — прямо на берегу реки, вместе со всеми бабаджи. Я знаю, что семя было посажено во время той первой встречи со Шрилой Прабхупадой.
    Однажды во Вриндаван приехал большой автобус, полный американских преданных, поющих киртан, и я подумал: «Ну, вот мы и снова встретились». Первое, о чем я спросил: «А Прабхупада приедет?» Они сказали: «Да, Прабхупада здесь. Завтра утром он будет читать лекцию».
    Я уже полюбил во Вриндаване многих гуру — и духовных братьев Прабхупады, и преданных из других сампрадай, но тем утром, когда я пришел на лекцию по «Бхагаватам» и услышал, как Прабхупада поет «Джая Радха-Мадхава», я просто сел и не мог оторваться. Я никогда не видел никого, кто обладал бы такой любовью к Кришне. Все великие люди, которых я встречал в Индии, как-то померкли в моих глазах, когда я услышал, как поет «Джая Радха-Мадхава» Прабхупада. Он был настолько серьезен, и преданность его была столь сильна, что я не мог даже представить себе, что такое возможно.
    Время от времени он продолжал поглядывать на меня, слегка кивая, потому что, как мне кажется, он помнил меня по Бомбею. Затем он заговорил, с любовью прославляя Вриндаван. Он говорил о том, как удивителен Вриндаван, какая здесь духовная атмосфера и насколько внимательными и осторожными должны быть преданные, чтобы получить благо от пребывания во Вриндаване.
    С того дня я стал думать: «Это мой Гуру Махарадж» — я пришел к такому выводу, просто слушая его. Его лекция была настолько ясной и содержательной, что затмила все философии и всех учителей, с которыми мне доводилось встречаться до этого. Я видел, насколько безупречен в своем поведении был Прабхупада, я видел, что ученики его действительно оставляют греховную жизнь. Я каждый день ходил к нему на даршаны, хотя жил по-прежнему на берегу Ямуны.
    Все жители Вриндавана прославляли Прабхупаду. Они так гордились им, потому что все они влюблены во Вриндаван. Они любят Кришну, любят Вриндаван, потому что во Вриндаване живет Кришна. Там такой дух. Они поклоняются самой земле Вриндавана. И они говорили мне, что очень благодарны Прабхупаде. Большинство из них называли его: «Свами Бхактиведанта». Они говорили: «Это величайший святой, потому что он дарит Вриндаван всему миру. Благодаря ему весь мир узнает о славе Вриндавана».

  2. Вчера на нашей парикраме мы познакомились в одной деревне со священником бриджабаси, которому 105 лет, и подошли чтобы получить его благословения. Мы увидели его дома в присутствии его большой семьи, включая его правнука. Гурудев спросил его, куда он хочет пойти после того, как он покинет свое тело? Это Голока, Вайкунтха, Сварга?

    Естественно, все ожидали, что он скажет — Голока! Но он подумал, немного склонив голову вниз, и сказал: «я должен пойти в ад! Я грешный человек и это будет правильным для меня наказанием».

    Мы были шокированы ответом и спросили, в чем его грех, ведь он живет такой благочестивой и духовной жизнью во Врадже.

    Его ответ был еще более удивительным:

    «Я живу здесь, в обители Кришны так долго, и до сих пор мои глаза не видят Господа, мои уши не слышать его голос — это мой величайший грех, и поэтому я должен пойти в ад, чтобы очиститься…»

    Это напомнило мне отрывок из «Нектара преданности»:

    В той же «Падма-пуране» описывается смиренное предание себя Господу: «О Господь, даже среди самых грешных живых существ нет грешника большего, чем я. Нет среди них и большего богохульника, чем я. На моей совести столько грехов и оскорблений в Твой адрес, что, когда я прихожу, чтобы исповедаться перед Тобой, меня сжигает стыд». Для преданного такое состояние естественно.

    Я могу только пожелать, чтобы достичь такого «естественного состояния» с благословения великих душ…

    Рамай Пандит дас

  3. В силу своей врожденной ненасытной любознательности я разыскал старинную рукопись с правилами отшельничества во Врадже. Там сказано, что придирчивость – худший из пороков. Также даны семь предписаний:

    1. Всегда оставаться погруженным в свой бхаджан и садхану
    2. Говорить только о садхане и о Господе
    3. Говорить только благоприятное
    4. Странствовать со склоненной головой и сложенными ладонями, выражая почтение всем и каждому
    5. Никогда никого не осуждать
    6. Считать любого вышестоящим
    7. Если кому-нибудь неймется обсудить с вами чьи-то недостатки, сошлитесь на срочную занятость и немедленно удалитесь

    Вам известно, что прочие недостатки можно исправить, но придирчивость или вайшнава-нинда уничтожает все. Она выкорчевывает бхакти-лату.

    Е.С. Шачинандана Свами

  4. «Сегодня я шел по Вриндавану и думал: отчего мне так хорошо, отчего здесь чувствуешь себя лучше, чем в Москве и даже каких-то других местах Индии — Бомбее, или Дели? Вдруг мне стало очень ясно, что здесь так хорошо потому, что здесь все просто. Здесь не в цене гордость и роскошь, здесь ценится простота, великая простота любви. Нам с нашим сердцем, отравленным завистью, привыкшим к искусственной, усложненной жизни, где все люди соперничают друг с другом и кичатся друг перед другом, иногда сложно бывает оценить бесконечную прелесть и красоту простоты. Поэтому мы должны обязательно приезжать во Вриндаван, так, чтобы в конце концов сердце наше стало таким простым и чистым, как он, и Кришна навеки поселился в нем.»
    Бхакти Вигьяна Госвами

  5. Пребывая в настроении Шримати Радхарани, Чайтанья Махапрабху сказал: «У большинства людей ум и сердце слиты воедино, однако Мой ум никогда не покидает Вриндавана, поэтому Я считаю, что он един с Вриндаваном. Мой ум и есть Вриндаван, а поскольку Вриндаван Тебе очень дорог, прошу, освяти его прикосновением Своих лотосных стоп. Я сочту это величайшим проявлением Твоей милости».

    КОММЕНТАРИЙ: Функции ума — размышлять, чувствовать и желать. Так ум принимает то, что в материальном отношении благоприятно, и отвергает неблагоприятное. Подобным образом устроено сознание большинства людей. Но когда ум ничего не принимает и не отвергает, а просто сосредоточен на лотосных стопах Кришны, такой ум становится Вриндаваном. Там, где Кришна, всегда присутствует Шримати Радхарани, гопи, пастушки и другие жители Вриндавана. Поэтому, как только мы привносим в свой ум Кришну, он становится тождествен Вриндавану. Иными словами, если наш ум полностью свободен от материальных желаний и целиком поглощен служением Верховной Личности Бога, мы всегда живем во Вриндаване, и нигде больше.

    Ч.Ч. Мадхья 13:137

  6. “Когда я был секретарем Шрилы Прабхупады, да и вообще не единожды, я сидел перед Шрилой Прабхупадой и повторял джапу. Иногда мы слышим как люди, да и я тоже, произносят “Харе Рам, Харе Рам, Рам Рам, Харе Харе”. Шрила Прабхупада останавливал меня и неоднократно говорил мне: “Повторяй всю мантру” и затем сам произносил ее. Так что, должно быть “Ра-ма”. [Пушта Кришна дас, один из бывших секретарей Шрилы Прабхупады]

    В Падма Пуране сказано:
    “Те вайшнавы, которые всегда повторяют маха-мантру состоящую из шестнадцати имен и тридцати двух слогов (Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе) достигают Вриндавана, вечной обители Радхи и Кришны”.

  7. ”Того, кто просто выполняет наставления Шри Чайтаньи Махапрабху под руководством Его представителя и повторяет мантру Харе Кришна, по мере возможности уча этому других, никогда не коснется скверна мирского образа жизни. При этом не важно, живет такой человек в святом месте, например во Вриндаване, Навадвипе и Джаганнатха-Пури, или в каком- нибудь европейском городе, где преобладает материализм. Если преданный следует наставлениям Шри Чайтаньи Махапрабху, то он находится в обществе Господа. Где бы ни жил такой преданный, он превращает это место во Вриндаван и Навадвипу. Это означает, что материализм не может затронуть его. Таков секрет успеха тех, кто развивает в себе сознание Кришны.” (ЧЧ Мадхья 7.129 комм.)

  8. Пребывание в месте паломничества дает преданному возможность быстро прогрессировать в духовной жизни. Господь Кришна находится повсюду, и тем не менее приблизиться к Нему легче всего в святых местах паломничества, так как в этих местах живут великие мудрецы и преданные. Господь Шри Кришна говорит, что Он находится там, где Его преданные прославляют Его трансцендентные деяния.

    В Индии есть множество мест паломничества, и самыми знаменитыми из них являются Бадари-нараяна, Дварака, Рамешвара и Джаганнатха-Пури. Эти святые места называются четырьмя дхамами. Слово дхама указывает на то, что в этом месте человек может сразу же ощутить присутствие Верховного Господа. Чтобы попасть в Бадари-нараяну, нужно пройти через Хардвар, что буквально означает «путь, ведущий к Верховной Личности Бога».

    Помимо этого, есть и другие святые места паломничества: Праяг (Аллахабад), Матхура и т.д., но самым святым местом на земле является Вриндаван.

    ШБ 4.8.42 (комм.)

  9. «Для нас нет разницы – Лос Анджелес или Вриндаван. Где бы я ни был, я нахожусь в сознании Кришны, и это Вриндаван. Вот и всё. Я не живу в Лос Анджелесе или где-то там ещё. Я живу в сознании Кришны, я проповедую сознание Кришны – и потому я живу в Кришне.»

    (из лекции Шрилы Прабхупады по Бхагавад-гите 3.11-19 – Кришна (Лос Анджелес), 27 декабря 1968 г.)

  10. Матхура! Место рождения Господа Кришны. Родной город Бога. Часть 3.

    Мусульманские нашествия двенадцатого века нанесли смертельный удар буддизму как организованной религии в Индии. Чтобы избежать резни, буддийские монахи бежали в Непал и Тибет.

    В 1018 году н.э. Махмуд Газневи и его мусульманские полчища напали на Матхуру. Секретарь Махмуда, Мир Алутби, пишет в «Тарикхи-Ямини»: «Индусский царь по имени Кулчанд был слишком уверен в своих силах, потому что его ещё никто не побеждал. Он правил обширными территориями, владел огромным богатством и возглавлял многочисленную и храбрую армию с гигантскими слонами. Когда Кулчанд увидел приближающегося к нему Махмуда Газневи, он выстроил свою армию и слонов в огромном лесу [маха-ване]. Неспособные отразить натиск захватчиков, индусы оставили крепость и попытались пересечь широкую реку [Ямуну]. Когда около 50 000 человек были убиты или утонули, Кулчанд взял кинжал, убил свою жену, а затем покончил с собой. В результате этой победы султан Махмуд захватил 185 прекрасных слонов, не считая других трофеев».

    Мусульмане быстро зарекомендовали себя как разрушительная сила, их политикой были грабёж и насилие. Нападение Махмуда на Матхуру было опустошающим. Огромный храм Викрамадитьи, воздвигнутый на месте рождения Кришны, был разрушен, хотя сам Махмуд признал, что его строительство, должно быть, заняло двести лет. «В центре города стоял храм, больше и красивее остальных, который невозможно ни описать, ни изобразить», — писал Махмуд. Там было «пять Божеств из красного золота, пяти метров в высоту каждое, с глазами, сделанными из драгоценных камней». Осмотрев величественный храм, Махмуд приказал «сжечь и сровнять с землёй» этот и все остальные индуистские храмы в округе. Так он уничтожил величайшие памятники древней Индии.

    Когда в 1030 году Махмуд умер, его царство простиралось от Ме сопотамии и Каспия до Пенджаба и северной части Ямуны, почти до самого Дели. Так он подготовил почву для возникновения Делийского султаната Могольской Империи, который поглотил большую часть субконтинента.

    Несмотря на пытки и гонения, большинство жителей Матхуры остались индуистами, благодаря почти исключительно брахманскому населению. Мусульманам удалось обратить в свою веру только низшую касту шудр (рабочих), а также неприкасаемых. Индуистские храмы были разграблены, драгоценные камни с Божеств сорваны, алтари осквернены, священники избиты. Если храмы и оставались стоять, то только потому, что требовалось слишком много усилий, чтобы снести их.

    В течение пятисот лет, с первого нападения Махмуда и до начала правления Акбара (1018-1556) история Матхуры остаётся почти полностью неизвестной. Индусы пытались жить незаметно, боясь спровоцировать своих завоевателей. Они продолжали поклоняться в своих обедневших храмах. Люди старались не показывать богатств и делали крупные пожертвования храмам и священникам тайком. Иногда мусульманские фанатики из зависти оскверняли святые места индусов, убивая коров и испражняясь в храмах. Они даже предприняли несколько попыток переименовать Матхуру в Исламабад (или Ислампур), а Вриндаван — в Муминабад, но железная воля индусов одержала верх.

    Продолжение истории по хештегу #Матхура_город_Бога

    Хаягрива Свами — Вриндаван. Воспоминания об одном священном городе Индии. 3 глава «Краткая история».

  11. «Мы посещаем святые места, чтобы очиститься памятованием о Кришне, но искренние преданные всегда напоминают нам о Кришне, и таким образом они сами – олицетворенные святые места».

    Е.С. Радханатха Свами Махарадж

  12. Матхура! Место рождения Господа Кришны. Родной город Бога. Часть 5.

    Правители, следующие за Аурангзебом, тоже поступали жестоко с индусами. В 1757 году Матхура стала ареной чудовищной бойни, когда через неё прошла армия афганского правителя Ахмад-шаха. В 1759 году
    индусы сформировали Союз Маратхи, могущественный альянс, чтобы сбросить ярмо гнёта, но они были разбиты двумя годами позже в битве при Панипати.

    Когда Могольская Империя развалилась на враждующие группировки, британцы начали объединять страну. В 1803 году Матхура стала военной базой на линии британской границы, которая затем расширилась до Ямуны. Как только британцы захватили власть, Матхура подверглась самому сильному землетрясению из всех, известных в её истории (31 августа 1803 года). Множество зданий обвалилось, а в полях образовались разломы. Ворота Джама Масджид треснули, а один минарет рухнул.

    В 1826 году британцы аннексировали соседнее царство Бхаратпур, и в 1832 году Матхура была объявлена столицей нового округа, состоящего из остатков старых областей Агры и Садабада. Во время восстания 1857 года матхурские сипаи убили британского лейтенанта и захватили сокровищницу, но через семь месяцев восстание было подавлено, а целостность британской колонии восстановлена.

    Копая землю под фундамент нового здания суда в 1860 году, британцы обнаружили несколько буддийских статуй, колонн и барельефов, выполненных из прекрасного красного песчаника, которым так изобилуют окрестности Матхуры. Они также нашли пьедестал сидящей фигуры, которая называлась Васудева — это другое имя Кришны. Эта находка датировалась первым веком н.э.

    Со времён обретения независимости индусы мечтали возродить Матхуру до её былой славы, воспетой в Пуранах, даже планировали построить храм Радха-Кришны рядом с мечетью Аурангзеба, чтобы он заменил храм Кешава-дева, который тот разрушил.

    На протяжении девяти веков индусы страдали от иностранного гнёта. Теперь они с нетерпением ожидают возрождения ведической культуры. Сгибаясь, как стебли тростника на окружающих их великих равнинах, они одержали победу.

    Предыдущие части истории Матхуры по хештегу Матхура_город_Бога

    Хаягрива Свами — Вриндаван. Воспоминания об одном священном городе Индии. 3 глава «Краткая история».

  13. «Хотя Вриндаван там, где Ты, Ты все равно пойдешь во Вриндаван, чтобы подать пример остальным. В любом случае Ты поступишь, как считаешь нужным». (Чайтанья Чаритамрита М.16.281) 

    КОММЕНТАРИЙ: Для Шри Чайтаньи Махапрабху было не так уж важно посещать Вриндаван, ибо во Вриндаван сразу же превращалось любое место, куда бы Он ни пришел. Кроме того, там появлялась Ганга, Ямуна и все святые места. Шри Чайтанья Махапрабху Сам подтвердил это, когда танцевал на празднике Ратха-ятры. Он сказал тогда, что Его ум — это и есть Вриндаван (мора-мана — врндавана). А поскольку ум Господа Чайтаньи и есть Вриндаван, все игры Радхи и Кришны проходили внутри Его Самого. Тем не менее, чтобы подать другим пример, Господь Чайтанья посетил бхаума-вриндаван, то есть Вриндавана-дхаму, проявленную в материальном мире. Тем самым Господь показал, что все должны побывать во Вриндавана-дхаме, самом святом месте на Земле.

  14. «ВРИНДАВАН» 
    (малоизвестная поэма Шрилы Бхактивинода Тхакура)

    Эта поэма была написана 18 июля 1871 в Шри Пури Дхаме и опубликована в журнале «Шри Гаудия Даршан» 12 августа 1957 года.

    нитйа-дхама вриндавана йатха мора кришна-дхана
    нитйа-кала карена виласа
    чиданандамайа лата према-кишалайа йатха
    джнананандамайа кунджа-васа [1]

    Моё сокровище, Кришна, совершает Свои вечные Игры в вечной обители Вриндавана, где пребывают полные радости духовные лесные хижины и полные счастья духовные растения, со множеством побегов божественной любви на них.

    сунирмала упасана калиндите вибхавана
    йатха сада бхактера хридайе
    дживера йе учча-бхава говардхана авирбхава
    чаре джива габхи-рупа хайе [2]

    Во Вриндаване, в сердцах преданных всегда живут мысли о чистом служении на берегах Ямуны. Там высочайшее настроение проявляется на Говардхане, и души пасутся как коровы.

    сакхи-бхава бхратри-бхава йатха сада нитйа-бхава
    ананда йахара матра анга
    кама двеша ади йата нахи йатха кона мата
    према-рупа раса матра ранга [3]

    Там все и всегда склонны к дружбе и братству. Там всегда царит радость. Там нет ни вожделения, ни зависти, ни других подобных явлений. Там экстаз божественной любви — единственное наслаждение.

    дасйа сакхйа сумадхура ватсалйади раса-пура
    враджа-дхама премера алайа
    джанма мритйу шодха рога нахи татха каре бхога
    премамрита дживера ашрайа [4]

    Земля Враджи — обитель рас служения, дружбы, нежности и любви. Это дом божественной любви. Там души не претерпевают рождения, смерти, не болеют и не вынуждены лечиться. Пищей им служит божественный нектар.

    абхаутика атиндрийа сеи деша кришна-прийа
    деша-кала атита сарвада
    бхутамайа деха лайе джадасакта читта хайе
    кеха на йаите паре татха [5]

    Эта земля сверхъестественна, не доступна обычным чувствам и дорога Кришне. Она всегда пребывает за пределами времени и пространства. Никто, с материальным телом и материальным сознанием, не может отправиться туда.

    сеи джива бхагйавана паийачхе сусандхана
    гуру-кришна прасаннаташрайе
    маномайа бхутамайа дехе кари’ параджайа
    йайа сеи ананда нилайе [6]

    Души, нашедшие пристанище удовлетворения Гуру и Кришны, удачливы. Они превосходят ментальные и физические тела и достигают обители радости.

    апракрита деха паи враджера никата йаи
    сакхи-пада карийа ашрайа
    радха-кришна сева-сукха бхунджи саба йайа духкха
    махабхава парйанта удайа [7]

    Они обретают божественные тела, вступают во Враджу, принимают своим пристанищем стопы Сакхи и наслаждаются радостью служения Радхе и Кришне. Они оставляют позади всю печаль и переживают даже махабхаву [высочайший экстаз].

    атаэва бандху-джана чала йаи вриндавана
    ати дура нахе сеи деша
    индрийа самйама дхари’ антаре правеша кари’
    самадхи лабхибе авашеша [8]

    Итак, друзья! Давайте отправимся во Вриндаван! Эта земля не так далека. Обуздайте чувства, вступите во внутреннее измерение и, в конце концов, войдите в самадхи.

    бхута-бхава деша кала вирамиле кичху-кала
    атмара дахара викашибе
    сеи бхуми вриндавана джана охе садху-джана
    йатха радха-говинда декхибе [9]

    Материальное время и пространство будут поначалу сохраняться, но тесная связь души с этой землёй станет развиваться. О, благородные души! Знайте, что Вриндаван будет там, где вы увидите Радху и Говинду.

    татха кели кутухале пашибе йамуна джале
    сакхи-саха радхика севайа
    радхика дживанешвари кришна-прийа сарвешвари
    према-вакйа кахибе томара [10]

    Там ты войдёшь в воды Ямуны и станешь восторженно играть с Сакхи в служении Радхике. Она — самая дорогая для Кришны, Госпожа души, Богиня всех — будет говорить тебе слова божественной любви.

    шунибе говинда вамши дживера хридайа дамши
    бхувана матайа йара рабе
    пулака кадамба-тале томайа анибе бале
    дубаибе премера асабе [11]

    Ты услышишь звук флейты Говинды, который пронзает сердце души и сводит мир с ума. Этот звук силой приведёт тебя к подножию цветущего дерева кадамба и погрузит тебя в нектар божественной любви.

    пашиле йамуна джале према-джвала аро джвале
    дхадапхади утхибе такхана
    пулине агата хайе кришна-рупа ниракхийе
    эка-баре хабе ачетана [12]

    Ты войдёшь в воды Ямуны и огонь божественной любви будет жечь тебя с ещё большей силой. Твоё сердце будет учащённо биться. Вернувшись на берег, ты увидишь форму Кришну и внезапно утратишь сознание.

    хена вриндавана дхама сарва-джива абхирама
    чхади йеи йайа анйа стхана
    тара сама муркха наи чинта кари’ декха бхаи
    йади пао премера сандхана [13]

    Эта обитель Вриндавана — источник сладости всех душ. Не найдётся глупец, который покинет Вриндаван ради иного места. О, брат! Посуди, отыщешь ли ты божественную любовь в другом месте.

    каминира саха-васа галпа ади парихаса
    мадйа кумбха аланкара чайа
    сакали духкхера мула сукха бали тава бхула
    эи бела буджхаха нишчайа [14]

    Жизнь с женщинами, шутки, болтовня, горшки с вином, коллекции украшений и тому подобное — всё это источники страдания. Считать эти явления счастьем — твоя ошибка. Теперь пойми это отчётливо.

    дехе джвара правешийа канпаибе тава хийа
    капхе кантха парипурна хабе
    шуните на пабе кане насика акшама гхране
    нираста ха-ийа чакшу раре [15]

    Твоё тело охватит жар и заставит его дрожать. Твоё горло наполнится слизью. Твои уши не смогу слышать, твой нос перестанет обонять, а глаза прекратят видеть.

    прийа бандху йаре джана се томара хабе ана
    ангаджа карибе авахела
    дваре пратихари прайа ракхибе томаре хайа
    балакера хабе туми кхела [16]

    Те, кого ты считаешь своими дорогими друзьями, станут чужаками, а твои потомки отвергнут тебя. Увы! Они остановят тебя у дверей, словно привратники, а их дети будут над тобой насмехаться.

    пурва йе прийаси тава эбе гхрина каре саба
    сура сукха нахи дейа ара
    йе астхи чарвийа сукха паибе се эбе духкха
    данта-хине дитечхе апара [17]

    Все твои былые возлюбленные теперь станут на тебя плевать, и алкоголь уже не доставит тебе ни малейшего удовольствия. Кости, которые ты грыз и наслаждался этим, будут причинять тебе боль по причине отсутствия зубов.

    аланкара паридхане ара шобха нахи мане
    эбе мурти марката самана
    котха се дарпана-раджа котха се томайа саджа
    чинти’ кара ваирагйа видхана [18]

    Украшения перестанут прибавлять тебе в красоте, потому что тело твоё будет похоже на тело обезьяны. Ну, и где же твоё большое зеркало? Где твои аксессуары? Задумайся и стань отрешён от всего этого.

    атаэва эи-кшане чала бхаи вриндаване
    нитйа-сукха паибе татхайа
    кришна-према нитйа-сукха кабху нахи дейа духкха
    ачйута падапи йате пайа [19]

    Итак, брат! Давай же отправимся во Вриндаван! Там ты найдёшь вечное счастье. Вечное счастье божественной любви к Кришне никогда не вызывает печали. Это счастье принесёт тебе вечность.

    тава апракрита деха вриндаване пабе геха
    джада-деха джадете рахибе
    панчатва апанна хале деха рабе эи стхале
    туми враджа кабху на чхадибе [20]

    Во Вриндаване ты обретёшь божественное тело и дом. Твоё материальное тело останется в материальном мире. Когда ты умрёшь, твоё тело останется здесь, но ты никогда не покинешь Враджу.

    кахе кедара-натха датта эи вриндавана таттва
    гуру мора чаитанйа гонсаи
    танра даса санга хале джаде читта нахи чале
    чаитанйа ашрайа кара бхаи [21]

    Кедаранатха описывает славу Вриндавана. Мой Гуру — Шри Чайтанья Гошаи. Когда ты достигнешь общества Его слуг, твоё сердце более не обратится к материи. О, брат! Прими Шри Чайтанью своим пристанищем!

  15. Зачем мы приезжаем во Вриндаван? 

    Есть много других мест, куда можно приехать, и где провести свой отпуск или каникулы. Мест с материальной точки зрения более чистых, может быть даже, более красивых и внешне привлекательных. Но мы пользуемся любой возможностью для того, чтобы приехать во Вриндаван по очень глубокой причине. 

    Мы все с вами знаем, что глубинная природа живого существа, сварупа живого существа, самая сущность живого существа – джӣвера ‘сварӯпа’ хайа — кршнера ‘нитйа-даса’ [Шри Чайтанья-чаритамрита. Мадхья-Лила 20.108-109] – заключается в том, что мы являемся слугами, вечными 
    слугами Кришны. И восстановление этой природы, по той или иной причине утраченной или заслоненной от нашего сознания, является главным смыслом жизни человека. В конце концов, мы должны научиться быть слугами. И это далеко не так просто, как может показаться на первый взгляд. 

    Наука служения другому живому существу — есть любовь. Мы все хотим 
    любви, мы все хотим счастья, но надо понимать, что в основе настоящего 
    счастья, в основе настоящей любви лежит наша способность служить. И 
    для того чтобы по-настоящему служить другому живому существу, другому человеку, не говоря уже о Кришне, должно быть выполнено одно простое условие – мы должны понимать сердце того, кому мы служим. Если мы попытаемся служить, не понимая сердца, природы, желаний другого человека, которому мы служим, вместо служения мы будем совершать одни оскорбления, мы будем причинять боль. 

    Очень часто люди в этом мире пытаются служить друг другу. Они приходят движимые самыми лучшими мотивами: «Я хочу Вам служить!» Но в результате вместо служения они причиняют боль. 

    Юноша и девушка сходятся друг с другом, желая служить друг другу. 
    Очень быстро они расходятся, не желая иметь ничего общего друг с другом, все по той же самой причине. Ученик приходит к учителю и говорит: «Я хочу Вам служить!», — но потом уходит и говорит: «Не хочу 
    больше!» 

    Снова и снова мы, желая обрести любовь или отношения, получаем нечто 
    прямо противоположное. Почему? По одной простой причине – потому что мы не понимаем сердца другого человека, потому что мы глухи к этому. Потому что мы не понимаем, что на самом деле хочет человек. Человек может сказать это, может не сказать. Даже если он скажет нам прямо, мы все равно не услышим, мы все равно будем делать то, что мы хотим, то, как мы понимаем служение. Кришна ревниво и очень тщательно оберегает себя от таких слуг. Такие слуги Ему не нужны. 

    Мы приезжаем во Вриндаван, чтобы понять сердце Кришны. Это 
    единственная причина, по которой мы приезжаем во Вриндаван, потому что во Вриндаване, по милости самого Кришны мы можем получить этот доступ. Мы можем понять то, что мы не сможем понять нигде в другом месте, если будем стараться! Это не автоматический процесс, не то, что произойдет само собой без наших усилий. Во Вриндаване у нас есть шанс 
    почувствовать Кришну. Не просто узнать философию, а почувствовать сердце Кришны, прикоснуться к Его пульсу. Как аюрведические врачи, когда они хотят понять, что происходит у нас, они щупают пульс, потому что сердце безошибочно говорит своим биением, что происходит у нас внутри. 

    Точно также здесь, если мы будем внимательно прислушиваться к этому 
    месту, мы сможем услышать пульс Кришны, биение Его сердца. И таким 
    образом попытаться настроить свое сердце в соответствии с Его сердцем. 

    © Бхакти Вигьяна Госвами Махарадж

  16. Когда же, став немым к насмешкам других, глухим и слепым к чужим недостаткам, и подобно камню, перестав причинять даже слабую боль живым существам, я смогу жить в лесу Вриндавана, который очень дорог Господу Хари?
    © Шри Вриндавана-Махимамрита, шатака 2, текст 16

  17. «И в Своей «свайам-рупе», в Своей личной форме Он всегда остается пастушком во Вриндаване. Это — истинная природа Кришны. Кришна также появляется и на поле битвы Курукшетра, но это не Его истинная природа. Что есть истинная природа какого-нибудь высокопоставленного судьи? Это то, каков он дома, а не в зале суда. Даже если отец этого судьи придет в суд, он будет вынужден обратиться к нему как к господину. Этого требует регламент суда. Один и тот же человек выступает в разных ролях дома и в суде. Точно так же Господь Кришна всегда остается пастушком во Вриндаване и никогда не покидает его».661213 — Лекция по Чайтанья-чаритамрите Мадхья-лила 20.164-173 — Нью-Йорк

  18. «На заре творения Господь вложил в сердце Брахмы ведическое знание и открыл ему, как надлежит устроить мироздание. Точно так же Господь, желая воскресить в памяти людской вриндаванские игры Кришны, вложил в сердце Рупы Госвами духовную энергию. Благодаря этому Шрила Рупа Госвами смог воссоздать почти стершиеся из памяти людей деяния Кришны во Вриндаване. Тем самым Господь распространил сознание Кришны по всему миру». 

    Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила, 19.1

  19. Пыль Вриндавана, Говардхан и Ямуна – могут дать любовь к Богу непосредственно

    Люди по-разному воспринимают что такое милость. Обычно люди думают: милость – это если кто-то мне помог, дал денег, помог в беде. Но милость Шри Чайтаньи Махапрабху заключается в том, чтобы разоблачить нас всех и для того, чтобы нам всем сказать, что мы живем напрасно.В этом его милость. И его верные последователи так или иначе несут это непростое учение, несмотря на все препятствия через века. Это очень сложная вещь – постоянно появляется соблазн проповедовать что-то еще, Аюрведу например, или Астрологию. Астрология полезная вещь, правильно? Йога – очень полезная вещь, Аюрведа – очень полезная вещь. Единственная вещь бесполезная – это любовь. Все остальное – очень полезно. Любовь никуда не пришьешь, ее не съешь, с ней ничего не сделаешь и в то же самое время это единственное, что нам нужно. Без нее душа погибает, без нее душа не может по-настоящему жить или существовать на этом свете. И олицетворение высшей любви, Кришна, дал возможность людям приобщиться к этой любви, оставив после Себя Вриндаван-дхам. 
    Ачарьи рассказывают, что некогда каруна-шакти, энергия милости Господа из Его сердца сказала: „Ты должен дать людям возможность приобщиться к этой любви с помощью каких-то ощутимых вещей.” Тогда Кришна взял любовь из Своего сердца и разбрызгал ее повсюду. И любовь эта превратилась во что? В пыль Вриндавана. Когда Кришна разбрызгал ее по всему Вриндавану, она превратилась здесь в мягкую пыль. Эта мягкая пыль – очень драгоценная вещь. Одна пылинка – дороже чем все сокровища вселенной. А тут ее столько, что не знаешь куда от нее деваться. Говорится, что это пыль насыщена любовью из сердца Кришны. Но каруна-шакти в Его сердце не была удовлетворена при этом. Она сказала: „Нет, эта пыль – слишком эфемерная вещь. Ее много, ее повсюду носят и непонятно вообще ценят ее люди или нет. Люди обычно не ценят.” 
    Тогда Кришна решился на еще большую жертву. Он взял и вырвал из Своей груди сердце и поместил его сюда, во Врадж. Это что? Это Говардхан. Он вырвал из Своей груди сердце и поставил его и любой человек, который поклоняется Говардхану или приближается к Говардхану, может почувствовать что-то. Я помню, одна матаджи приехала сюда в первый раз. Когда она оказалась у Говардхана, она сказала: „Все, я больше отсюда никуда не еду. Никуда.” Ее пришлось за волосы оттуда оттаскивать. Потому что это нечто очень драгоценное. Люди до сих пор поклоняются этим камням. И эти камни – не просто камни. Это Сам Кришна. 
    Но каруна-шакти все равно сказала: „Этого мало. Потому что любовь не может стоять на одном месте, правильно? Любовь подвижна, она все время движется, она все время меняется, а Говардхан стоит на одном месте.” Каруна-шакти сказала: „Ты недоделал Свои дела.” Тогда Кришна снял из Себя ожерелье из синих сапфиров и бросил его сюда, темно-синих сапфиров. Что это за ожерелье? Ямуна, которая течет рядом. Мы находимся сейчас на берегу Ямуны. Говорится, что здесь, во Вриндавана-дхаме эти три вещи, – пыль Вриндавана, Говардхан и Ямуна – могут дать любовь к Богу непосредственно и даже гуру для этого не надо. Для всех остальных вещей гуру нужен. Для этого даже гуру не нужен, потому что сама сварупа-шакти Кришны вложена в них, если мы будем должным образом поклоняться им.
    Бхакти Вигьяна Госвами.

  20. Поначалу преданному следует усердно повторять святое имя Шри Гаурасундары, а затем — святое имя Господа Нитьянанды. Благодаря этому его сердце очистится от скверны материальных желаний. Тогда преданный может отправиться во Вриндавана-дхаму, чтобы поклоняться там Господу Кришне. Не получив милости Господа Чайтаньи и Нитьянанды, нет смысла идти во Вриндаван, поскольку тот, чей ум нечист, не сможет увидеть Вриндаван, даже если попадет туда.

    Шрила Прабхупада

  21. СЛАВА ВРИНДАВАНА

    «Во всех пуранах говориться о том, что:
    1. Достаточно просто слушать о Матхуре,
    2. Помнить о ней,
    3. Прославлять,
    4. Мечтать о ней,
    5. Служить ей,
    чтобы достичь исполнения всех своих желаний».

    Комментарий Дживы Госвами: » … Оговоренные в стихе методы исполняют желания всех живых существ, причем действенность их увеличивается соответсвенно порядку, в котором они приведены. Следовательно, служение — наиболее могущественный метод».

    БРС 1.2.213

  22. Все, что связано с Господом, является обьектом поклонения. Шри Чайтанья Махапрабху учит нас: подобно тому как люди поклоняются Кришне, следует поклоняться и обители Кришны, Вриндавану. И как люди поклоняются Вриндавану, следует поклоняться всему, что там есть: деревьям, дорогам, реке и прочему. Поэтому чистый преданный поет: джая джая вриндавана-васи йата джана — «Слава обитателям Вриндавана!» Тому, чья преданность Господу непоколебима, все эти истины откроются из сердца.
    ком. Шрилы Прабхупады ЧЧ Мадхья 13.38

  23. «Грешник ты или благочестивая личность, прославленный или за­клейменный позором, ничтожный нищий или великий царь, знаток Вед или последний глупец, о друг, всё это не имеет никакой ценно­сти. Просто постарайся осознать величие Шри Вриндавана и, следуя наставлениям гуру и шастр, разруби оковы материальной иллюзии.»
    (Шри Вриндавана Махимамрита 1.68. )

  24. ШБ 4.8.42: Да сопутствует тебе удача, мой мальчик. Отправляйся на берег Ямуны, в священный лес Мадхуван, чтобы очиститься от всей скверны. Тот, кто приходит в это место, становится ближе к Верховному Господу, вечно обитающему там.

    Выдержки из комментариев А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупады:
    И Нарада Муни и Сунити, мать Дхрувы Махараджи, посоветовали ему поклоняться Верховной Личности Бога. Здесь же Нарада Муни даёт конкретные наставления, касающиеся того, что нужно делать, чтобы поклонение Верховной Личности быстро принесло желанные плоды. Он советует Дхруве отправиться в лес под названием Мадхуван, расположенный на берегу Ямуны, и там начать медитировать на Верховного Господа и поклоняться Ему.
    Пребывание в месте паломничества даёт преданному возможность быстро прогрессировать в духовной жизни. Господь Кришна находится повсюду, и тем не менее приблизиться к Нему легче всего в святых местах паломничества, так как в этих местах живут великие мудрецы и преданные. Господь Шри Кришна говорит, что Он находится там, где Его преданные прославляют Его трансцендентные деяния. В Индии есть множество мест паломничества, и самыми знаменитыми из них являются Бадари-нараяна, Дварака, Рамешвара и Джаганнатха-Пури. Эти святые места называются четырьмя дхамами. Слово дхама указывает на то, что в этом месте человек может сразу же ощутить присутствие Верховного Господа. Чтобы попасть в Бадари-нараяну, нужно пройти через Хардвар, что буквально означает «путь, ведущий к Верховной Личности Бога». Помимо этого, есть и другие святые места паломничества: Праяг (Аллахабад), Матхура и т.д., но самым святым местом на земле является Вриндаван.
    Тем, кто ещё не достиг совершенства в духовной практике, рекомендуется жить в святых местах и там заниматься преданным служением. Но продвинутый преданный, такой, как Нарада Муни, который занимается проповеднической деятельностью, может служить Верховному Господу где угодно. Так, например, попадая в ад, Нарада Муни не испытывает страданий, так как поглощён своей ответственной миссией — проповедью науки преданного служения.

  25. О царь, тот, кто поклоняется сыну Деваки с гирляндой из свежих листьев Туласи и цветов, несомненно, обретёт тоже благо и конечную цель тех, кто практикует мистическую йогу, совершает жертвоприношения, путешествует в святые места паломничества, с верой служит своей матери, следует обетам на Двадаши, занят в воспевании и танцах перед Божеством, бодрствует всю ночь для Его удовлетворения, поклоняется Господу Вишну, изучает Веды, изучает вайшнавскую литературу и жертвует такую литературу. В этом нет сомнений.

    «Хари-бхакти-виласа», текст 331-334 (беседа между Маркандеей и Индрадйумной)

  26. СВОЕЙ ИГРОЙ НА ФЛЕЙТЕ КРИШНША СОВЕРШИЛ САМУЮ ВЕЛИКУЮ КРАЖУ…
    «Своей игрой на флейте Кришна совершил самую великую кражу, которую когда-либо видел Вриндаван. Войдя в уши гопи, дивная песня флейты пробралась в тайную сокровищницу их сердец и выкрала оттуда всё, что там было ценного: их рассудительность, стыдливость, страх, разборчивость и сам ум. В одно мгновение звуки флейты перенесли все эти сокровища к стопам Кришны. Когда это случилось, гопи отправились к Господу, чтобы умолять Его вернуть им их собственность. По дороге каждая из красавиц говорила себе: „Я должна поймать этого великого вора“. Так они торопились к Господу, не замечая друг друга»…
    Шримад-Бхагаватам 10.29.4 комм.

  27. Ш.Б. 3.3.26 комм.

    Преданные Господа не станут прерывать служение Господу ради того, чтобы посетить святые места. В одной из песен Шри Нароттамы даса Тхакура, великого преданного Господа, жившего в нашу эпоху, есть такие слова: «Желание посетить святые места — это очередное заблуждение нашего сбитого с толку ума, ибо преданное служение Господу — где бы мы им ни занимались — уже является вершиной духовного совершенства».

    Чистым преданным, находящим полное удовлетворение в трансцендентном любовном служении Господу, ни к чему посещать места паломничества. Однако тем, кто не достиг такого высокого уровня, Веды рекомендуют периодически посещать святые места и совершать все положенные обряды.

  28. Тогда Шрила Адвайта Ачарья произнес : ,, Я скажу Тебе правду, только Ты , пожалуйста , не сердись . Я поверю , что Ты пастушок , только если Ты покажешь Свое умение вращать посохом».
    Приняв вызов Адвайты Ачарьи , Шри Чайтанья Махапрабху взял длинный пастуший посох и стал вращать им . Снова и снова подбрасывал Он посох в небо , а потом ловил .
    Шри Чайтанья Махапрабху подбрасывал и крутил посох то над головой , то за спиной , то перед Собой , то сбоку, а то между ног. Все смеялись , глядя на это .
    Когда Шри Чайтанья Махапрабху раскрутил посох так , что он напоминал огненный круг от вращающейся головешки , сердца всех присутствующих замерли от изумления .

    /,, Чайтанья — Чаритамрита» , Мадхья — лила , 3.15.22 — 25 /

  29. Мои необузданные чувства всегда стремятся к материальным наслаждениям. Мой ум даже на мгновение не может сосредоточиться на возлюбленном Радхики. Я стал безбожником и отверг поклонение Верховному Господу. Увы, увы, я сбит с толку и введен в заблуждение. Поэтому моя единственная надежда и прибежище — Шри Вриндаван.
    Шри Вриндавана Махимамрита

  30. Когда Кришна является в этом мире, мы не можем ожидать от Него, что Он будет отвечать нашим представлениям о том, что возможно, а что — нет. Кришна обладает ачинтйа-шакти — непостижимыми энергиями, и для Него нет ничего невозможного.

    Е.С. Радханатх Свами

  31. «Тот, кому чрезвычайно повезло, может получить милость Чайтаньи Махапрабху. Насколько он уделяет свое внимание лотосным стопам Господа Чайтаньи, в той же мере он сможет попробовать нектар служения лотосным стопам Шримати Радхарани во Вриндаване. Чем больше человек занимается служением Шри Чайтанье, тем больше он находится во Вриндаване, вкушая нектар служения Шри Радхе.» 

    Чайтанья-чандрамрита, 88

  32. Настоящий дух Вриндавана

    Чудесная квалификация жителей Вриндавана состоит в том, что они ничего не оставляют для себя, — все, что они имели, кем они были – все было предназначено для Кришны. Вы знаете удивительную историю, когда к гопи подошли и сказали, что Кришна страдает от ужасной головной боли и что Он просит пыли с их лотосных стоп, чтобы посыпать Себе на голову, потому что это избавит Его от страданий, но за это они пойдут в ад навеки. Каково было их сознание Кришны — немедленно собрать эту пыль и доставить ее Кришне. Сознание гопи было для Кришны: “Если головная боль Кришны длится одну минуту, а пыль с моих стоп, посыпанная Ему на голову, уменьшит ее продолжительность на 30 секунд, принеся Ему тридцатисекундное блаженство, я готова на всю оставшуюся вечность пойти в ад.” Такова любовь гопи. “О, Кришна вечно будет страдать от головной боли, но если я принесу Ему облегчение хотя бы на одну секунду, я готова пойди в ад навеки.” Такова любовь враджаваси к Кришне – бескорыстная, начисто лишенная эгоистических мотивов и никогда непрерываемая. Если бы гопи остались в аду навсегда, они бы находились в блаженстве от мысли, что голова у Кришны болела на секунду меньше, заплатив всего лишь такую цену – вечность в аду, “какую удивительную возможность Он дал мне – служить здесь”. Такая природа любви гопи. Вот что значит Вриндаван. Пойти во Вриндаван не означает просто одеть лохмотья, просить роти и воспевать святые имена Бога. Пойти во Вриндаван значит проникнуть в настроение бриджабаси полного предания ради удовольствия Кришны и согласно Его воле, потому что это то, что делает наше воспевание чем-то чудесным для ушей Бога. Настоящий дух Вриндавана значит — где бы мы ни были, предавать свою волю воле Кришны, проявляющейся в этом мире через волю духовного учителя.

    Е.С. Радханатх Свами

  33. Начальная квалификация

    Гопи ради того, чтобы доставить Кришне удовольствие, были готовы навсегда покинуть Вриндаван и пойти на Наракалоку, потому что они на самом деле находились во Вриндаване.Враджа-бхуми – это высшая реальность, которая не имеет какого-то определенного местонахождения, кроме как сердце преданного, в котором она проявляет себя в соответствии с тем, какое оно. Так как жители Вриндавана отдавались Ему на все сто процентов, Кришна на все сто процентов отдавал им Себя. Господь говорит, так как преданный не знает ничего, кроме Меня, Я не знаю никого, кроме Моего преданного, потому что он оставляет все ради Моего наслаждения, а Я оставляю все ради его наслаждения. Это так чудесно. Рупа Госвами говорил нам следовать по стопам жителей Вриндавана. Некоторые люди начинают медитировать на то, чтобы стать гопи или пастушком, павлином, обезьяной, или цветком лотоса на Ямуне, или Матушкой Яшодой… Таким образом они трактуют наставление Рупы Госвами следовать по стопам жителей Вриндавана. Конечно, находясь на высоком уровне сознания, вы проникаете в настроение помощника такой выбранной божественной личности Голоки, но в начале мы должны подготовить себя к следованию по стопам жителей Вриндавана, что означает, что прежде, чем имитировать гопи или гопа, надо сначала развить начальную квалификацию, которой они обладают, — это полное бескорыстное безграничное предание стопам Кришны, без какого-либо другого интереса кроме как сознания Кришны и служения Кришне.Это то, что мы имеем ввиду, говоря о начальной стадии следования по стопам жителей Вриндавана – не знать ничего, кроме Кришны как нашего прибежища и объекта нашей любви, не имея привязанностей к чему-либо или кому-либо другому.

    Е.С. Радханатх Свами

  34. Подлинный Вриндаван открывается только тому, кто не ищет удовольствий в материальном мире. «Когда же ум мой очистится от мирских желаний и я смогу увидеть Вриндаван?» — спрашивает один великий преданный. Чем больше мы развиваем в себе сознание Кришны и чем дальше продвигаемся по этому пути, тем в большей степени нам открывается духовная природа. 
    Ч.Ч. Ади-л. Введение

  35. текст : О мой господин, воистину такие преданные, как ты – это олицетворенные святые места. Ты несешь в своем сердце Личность Бога и потому превращаешь любое место в место паломничества.

    в комментарии: Чистые преданные Господа своими действиями могут превратить любое место в место паломничества, и только благодаря им святые места заслуживают того, чтобы их называли святыми. Такие чистые преданные способны очистить оскверненную атмосферу любого места, не говоря уже о месте, утратившем святость из-за сомнительных поступков корыстных людей, пытающихся сделать бизнес, пользуясь репутацией святого места.
    Шримад-Бхагаватам 1.13.10, комм.

  36. «Без поклонения аромату лотосных стоп Шри Радхики, без принятия прибежища Врандавана, хранящего отпечатки Её стоп, и без почтительного приветствия великих душ, чьи сердца переполнены любовью к Ней, как сможет кто-либо погрузиться в нектарный океан любви к Кришне?»
    Шрила Рагхунатха дас Госвами

  37. Если люди будут обращаться со мной как с чандалом, или относиться ко мне как к собаке или ослу, это не вызовет во мне обиды. И если полубоги, богини, святые и сама жизнь будут прославлять меня с великой любовью, это не сделает меня счастливым, поскольку я жадно стремлюсь обрести нектар Шри Вриндавана.
    Шри Вриндавана махимамрита

  38. Вриндаван

    Избранные стихи из Ведических писаний:
    1. Из всех трех планетарных систем эта планета Земля особенно удачлива, поскольку на ней расположен город Вриндаван.
    Aдu-Пурана
    2. Вриндавана-дхама неотлична от Кришны, ибо Его имя, форма, слава и место, где Он проявляет Свои игры, неотличны от Него, и знание об этом является абсолютным. Поэтому Вриндавана-дхаме следует поклоняться так же, как Самому Господу.
    «Шримад-Бхагаватам » (введение Шрилы Прабхупады)
    3. Естественное богатство Вриндавана подобно океану. Роскошь Двараки по сравнению с ним — лишь капля этого океана.
    «Чайтанъя-чаритамрита » Кришна даса Кавираджи Госвами
    4. Обусловленные души не могут понять Вриндаван, он кажется им обычным материальным местом, но все его деревни, леса и пастбища полностью духовны.
    «Враджа -рити -чинтамани » Вишванатхи Чакраварти Тхакура
    5. Позвольте с величайшим смирением припасть к лотосным стопам всех святых преданных, живущих во Врадже, которые очень дороги Господу Кришне. Даже Брахма — великий полубог, обремененный многими важными обязанностями, искренне жаждет родиться во Врадже травинкой или листком дерева.
    «Враджа-вилас-става » Рагхунатхи даса Госвами
    6. Произнося имя «Вриндаван», человек получает право повторять Святое имя Кришны. Вдыхая аромат Вриндавана, человек получает право вдыхать аромат сладчайшего нектара листьев туласи, предложенных Господу Говинде.
    «Гарга-самхита »
    7. Как удивительно, что просто проведя во Вриндаване хотя бы день, можно познать трансцендентную любовь к Верховной Личности Бога. Земля Вриндавана достойна большего прославления, чем даже миры Вайкунтхи.
    «Бхакти -расамрита — синдху » Шрилы Рупы Госвами
    8. Посещение Вриндавана равноценно милости увидеть воочию Господа Хари. Вкушая еду во Вриндаване, живое существо обретает милость участия в подношении бхоги Господу Хари. Занимаясь во Вриндаване ручным трудом, можно получить милость служения Господу Хари. Каждый шаг по Вриндавану равноценен многим и многим плодам паломничества в различные святые места.
    «Гарга -самхита »
    9. Одно касание святой земли Вриндавана равноценно результатам паломничества во всех трех мирах.
    «Бхакти -расамрита-синдху » Шрилы Рупы Госвами
    10. Даже если я смогу окунуться в нектарный океан чистой любви к Кришне и даже если я приму чистых преданных непогрешимой Верховной Личности Бога в качестве своих спутников, я не соглашусь жить в каком-либо ином святом месте, кроме Враджабхуми.
    «Враджа-вилас-става » Рагхунатхи даса Госвами

    Избранные стихи из Матхура-Махатмьи Шрилы Рупы Госвами:
    1. Если кто-то не был во Вриндаване, но горячо желает туда попасть, он в следующей жизни родится во Вриндаване, без разницы, где оставит свое тело.
    2. Если кто-то решит в своем уме: «Я поеду во Вриндаван и останусь там», просто думая об этом, он освободится от колеса самсары.
    3. Все грехи, накопленные за многие и многие рождения, могут быть нейтрализованы в одно мгновение одним пребыванием во Вриндаване.
    4. Грехи, совершаемые во Вриндаване, могут быть уничтожены только во Вриндаване. Находясь там, можно превзойти дары дхармы, артхи, кармы и мокши. Все эти пути, ведущие к освобождению, легко достижимы во Вриндаване.
    5. Тем, кто останется во Вриндаване всего на три дня, Господь Кришна дарует такое счастье, которое недоступно даже для освобожденных душ.
    6. Те, кто с преданностью к Господу Кришне совершают парикраму по Вриндавану, освобождаются от всех грехов и в момент смерти поднимаются на Вишнулоку.
    7. Бессознательные существа, слепцы, убийцы и те, кто в своей жизни не практиковал никакой тапасьи или ньямы, умирая во Вриндаване, — идут на Вишнулоку.
    8. Каждый человек, кто умирает в канаве, заброшенном доме, на кладбище, в чистом поле, на возвышении, в кровати, во дворце либо где-нибудь еще во Вриндаване, — получает освобождение.

    Оскорбления, которых следует избегать в святой дхаме:
    1. Оскорблять или выказывать неуважение гуру, который открывает святую дхаму.
    2. Думать, что святая дхама временна.
    3. Совершать насилие по отношению к любому обитателю святой дхамы либо к паломнику, который приходит туда; также думать, что они являются обычными мирскими людьми.
    4. Заниматься мирской деятельностью, живя в святой дхаме.
    5. Делать бизнес и зарабатывать деньги на поклонении Божествам и воспевании Святого имени.
    6. Думать, что святая дхама принадлежит определенной стране или области, например, Бенгалии, либо думать, что дхама Господа равноценна святым местам некоторых полубогов, либо пытаться измерить территорию дхамы.
    7. Совершать грехи, пребывая в дхаме.
    8. Воспринимать Вриндаван и Навадвип отличными друг от друга.
    9. Порицать шастры, которые прославляют святую дхаму.
    10. Не иметь полной веры и считать славу святой дхамы воображаемой.
    В святой земле Вриндавана все результаты какой-либо деятельности в преданном служении увеличиваются в тысячу раз. Если безоскорбительно жить в святой дхаме, можно очень быстро духовно прогрессировать.

  39. «Шрила Рупа Госвами советовал нам всегда жить во Вриндаване, и если мы не можем жить во Вриндаване физически, необходимо научиться жить там в уме.Жить во Вриндаване в уме возможно, если мы приложим усилия. В некоторых случаях говорится, что человек более удачлив, если живёт во Вриндаване в мыслях, в противном случае человек может физически жить во Вриндаване, но быть на самом деле не во Вриндаване. Например, мы видим, что люди во Вриндаване совершают оскорбления.Многие живут в дхаме, но не знают, как воспользоваться этой благоприятной возможностью.И по крайней мере этой опасности мы избегаем, когда живём в другом месте. Но мы должны развивать настроение постоянного пребывания во Вриндаване. Для этого есть определённые методы, скажем, многие преданные украшают стены или алтарь изображениями Вриндавана или вриндаванских лил.Иногда преданные проводят парикрамы в уме, отправляясь к Говардхану или на Варшану.Если вы памятуете об этих святых местах, то это не отлично от непосредственного путешествия туда.Каждый день вы можете ходить на парикраму, где бы вы ни были, вы просто закрываете глаза и путешествуете в эти места .Итак, если мы делаем это, то мы всегда будем во Вриндаване, и это станет нашим неотъемлемым качеством, которое поможет нам снова приехать во Вриндаван.Это редкая возможность, только с позволения Шримати Радхарани мы можем вернуться во Вриндаван.Мы должны пытаться развить необходимые качества, хотя у нас нет соответствующих качеств, по крайней мере, мы должны развивать желание, пытаясь помнить о Вриндаване, куда бы мы ни отправились. »

    Тамал Кришна Госвами ( Обсуждение Шри Вриндавана-махимамриты).

  40. кршнам смаран джанам часйа прештхам ниджа — самихитам
    тат — тат — катха — раташ часау курйад васам врадже сада

    » Преданный должен всегда размышлять о Кришне и избрать ( своим идеалом) одного из дорогих Кришне преданных во Вриндаване. Он должен постоянно слушать рассказы об этом слуге Кришны и его любовных взаимоотношениях с Кришной. Следует поселиться во Вриндаване, А если физически это невозможно, то нужно жить там в своих мыслях».
    Шри Чайтанья — чаритамрита. Мадхья, гл. 22 текст 160

  41. лобхе враджа — васира бхаве каре анугати
    шастра — йукти нахи мане — раганугара пракрти

    » Если человек идёт по стопам обитателей Вриндавана, влекомый такой духовной жадностью, ему нет дела до установлений или объяснений шастр. Такова природа спонтанной любви».

    Комм. Шрилы Прабхупады:
    Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур пишет, что преданного привлекает служение обитателей Вриндавана — пастушков, Махараджа Нанды, матушки Яшоды, Радхарани, гопи, коров и телят. Возвышенного преданного привлекает служение, которым занят какой — то вечный слуга Господа. Такое влечение называется спонтанным. На санскрите оно определяется термином сварупа — упаладхи. Этой ступени невозможно достичь в начале пути. В начале нужно тщательно служить Кришне в строгом соответствии с указаниями писаний и духовного учителя. Если без перерыва заниматься служением, идя путём вайдхи — бхакти, то постепенно в сердце пробудится присущая душе склонность к служению. Это называется спонтанным влечением, или рагануга — бхакти.
    Шри Чайтанья — чаритамрита. Мадхья, гл. 22 текст 153.

  42. Мы видим, что Шрила Прабхупада уехал из Вриндавана, чтобы распространять сознание Кришны. Но мы знаем, что Прабхупада на самом деле никогда не покидал Вриндаван, поскольку он говорил, что куда бы он ни отправился, повсюду Вриндаван. Шрила Рупа Госвами советовал нам всегда жить во Вриндаване, и если мы не можем жить во Вриндаване физически, необходимо научиться жить там в уме. Жить во Вриндаване в уме возможно, если мы приложим усилия. В некоторых случаях говорится, что человек более удачлив, если живет во Вриндаване в мыслях, в противном случае человек может физически жить во Вриндаване, но быть на самом деле не во Вриндаване. Например, мы видим, что люди во Вриндаване совершают оскорбления. Многие живут в дхаме, но не знают, как воспользоваться этой благоприятной возможностью. И по крайней мере этой опасности мы избегаем, когда живем в другом месте. Но мы должны развивать настроение постоянного пребывания во Вриндаване. Для этого есть определенные методы, скажем, многие преданные украшают стены или алтарь изображениями Вриндавана и вриндаванских лил. Иногда преданные проводят парикрамы в уме, отправляясь к Говардхану или на Варшану. Если вы памятуете об этих святых местах, то это не отлично от непосредственного путешествия туда. Каждый день вы можете ходить на парикраму, где бы вы ни были, вы просто закрываете глаза и путешествуете в эти места. Итак, если мы делаем это, то мы всегда будем во Вриндаване, и это станет нашим неотъемлемым качеством, которое поможет нам снова приехать во Вриндаван. Это редкая возможность, только с позволения Шримати Радхарани мы можем вернуться во Вриндаван. Мы должны пытаться развить необходимые качества, хотя у нас нет соответствующих качеств, по крайней мере, мы должны развивать желание, пытаясь помнить о Вриндаване, куда бы мы ни отправились.
    Тамал-Кришна Госвами

  43. «И все благодатные реки – Шри Ганга, Сарасвати, Ямуна, Годавари — и все места святые есть там, где возглашают катху о Бхагаване, о непогрешимом, Ачьюте».
    Шрила Рупа Госвами, Падьявали, текст 44

  44. «Господь Нараяна продолжал: «Это дерево Туласи — священное и освящающее — вырастет на Голоке на берегу реки Вираджа, в месте танца раса, в лесах Вриндаваны, бхандиры, чампаки, чандана, в рощах мадхави, кетаки, кундаки, малики и малати. Ты поселишься в священных местах и будешь даровать высочайшее духовное благо. Все священные места соберутся вместе и поселятся у корней дерева Туласи. Так духовные блага станут доступны каждому. О красавица, все полубоги и Я Сам будем в этих местах ожидать возможности собрать Твои опавшие листья.
    Всякий, на кого прольется вода, освященная листьями Туласи, пожнет плоды омовения во всех священных реках и плоды всех жертвоприношений. Господа Хари не порадует подношение тысячи горшков меда, если в них не будет ни единого листика Туласи. Предлагая листья Туласи в течение месяца Карттика, человек получит все вышеперечисленные блага.
    Если в момент смерти человек выпьет или ему вольют в рот воду, освященную Туласи, он освободится от всех грехов и отправится на Вайкунтху.»

    (Из книги «Туласи деви» Шримана Амала-бхакты Прабху и «Брахма-ваиварта-пураны»)

  45. Функции ума — размышлять , чувствовать и желать . Так ум принимает то , что в материальном отношении благоприятно , и отвергает неблагоприятное . Подобным образом устроено сознание большинства людей .
     Но когда ум ничего не принимает и не отвергает , а просто сосредоточен на лотосных стопах Кришны , такой ум становится Вриндаваном .
    Там , где Кришна — всегда присутствуют Шримати Радхарани , гопи , пастушки и другие жители Вриндавана . Поэтому , как только мы привносим в свой ум Кришну , он становится тождественен Вриндавану .
    Иными словами , если наш ум полностью свободен от материальных желаний и целиком поглощён служением Верховной Личности Бога , мы всегда живём во Вриндаване , и нигде больше .

    Комм . Шрилы Прабхупады ,, Шри Чайтанья — чаритамрита», Мадхья — лила , т.3, гл. 13 , т. 137.

  46. «Где туласи — там Вриндаван» 
    3 октября 1972 года 

    В Нью-двараке, каждый вечер в предзакатное время Шрила Прабхупада на два-три часа выходил в сад. Временами я в одиночку сопровождал Его Божественную Милость, а бывало и так, что с ним хотели побыть несколько преданных или гостей. Несмотря на то, что сад Шрилы Прабхупады находился в самом центре закопчённого Лос-Анджелеса, он казался частью духовного мира. 
    Шрила Прабхупада часто говорил, что очень любит этот сад, где пышно разрослись больше тридцати туласи. Он замечал, что, хоть и объездил не раз весь мир, не видел ничего краше этого сада. 
    Шрила Прабхупада часто говорил: «Где туласи — там Вриндаван» 
    Где бы ни был Шрила Прабхупада, это место превращалось во Вриндаван. И Вриндаван, и Кришна обитали в его сердце. Он не нуждался ни в чём ином. Жизнь его была проста. В каком городе он бы ни находился, какой бы ни была комната, его сидением была подушка на полу. Перед ним всегда стоял небольшой стол. С этого места он руководил обществом ИСККОН во всём мире, и, на том же месте, рано поутру, он переводил книги. Он говорил иногда, что мы должны «жить просто, а мыслить — возвышенно». Своим примером он учил нас этому. Он — наш ачарья. 

    «В чём сложность?», ШРУТА КИРТИ ПРАБХУ

  47. НП гл.18. Привязанность к пребыванию в месте, где проходили игры Кришны.

    В книге Рупы Госвами «Падйавали» есть такие слова о Вриндаване: «Здесь жил сын Махараджи Нанды со Своим отцом, царем пастухов. В этом месте Господь сломал повозку, в которой спрятался демон Шакатасура. А здесь Дамодара, способный разрубить узел материального существования, был связан Своей матерью Йашодой».

    Чистый преданный Господа Кришны живет в окрестностях Матхуры или Вриндавана и посещает все места, где проходили игры Кришны. В этих святых местах Кришна явил Свои детские игры с мальчиками-пастушками и матерью Йашодой. Преданные Господа Кришны до сих пор следуют обычаю обходить все эти места, и все, кто приходит в Матхуру или Вриндаван, всякий раз испытывают трансцендентное блаженство. И действительно, любой, кто попадает во Вриндаван, тотчас ощущает разлуку с Кришной, совершившим в этом месте так много прекрасных деяний.

    О том, кто постоянно перебирает в памяти деяния Кришны, говорят, что он привязан к Кришне.

  48. В духовном мире не говорят, а поют, каждый звук там — песня, а движение — танец. Это Вриндаван. Шрила Прабхупада объясняет, что процесс киртана — это сама жизнь духовного мира. Что и сделал Господь Чайтанья Махапрабху через движение харинама санкиртаны — Он дал нам пропуск в духовный мир через воспевание, танцы и пиры.

    Шрила Радханатха Свами

  49. «Гопи Вриндавана были так сильно привязаны к Кришне, что не могли довольствоваться одним только танцем раса по ночам. Они и днём хотели быть рядом с Кришной и наслаждаться Его обществом. Когда Кришна вместе со Своими друзьями-пастушками и коровами уходил в лес, гопи оставались во Вриндаване, но их сердца устремлялись вслед за Ним. И поскольку сердца гопи были с Кришной, они общались с Ним, тоскуя о Нём в разлуке. 

    Тому, как любить Кришну, глубоко переживая разлуку с Ним, учил Господь Чайтанья и Его последователи в цепи духовных учителей, начиная с шести Госвами. Даже находясь вдали от Кришны, мы можем, подобно гопи, общаться с Ним, переживая чувство разлуки. Божественный облик Кришны, Его качества, игры и окружение неотличны от Него Самого. Есть девять разных видов преданного служения. Служа Кришне в разлуке, преданный достигает высшей ступени совершенства, на которой находятся гопи.»

    «Кришна. Верховная Личность Бога», глава 35, Гопи в разлуке с Кришной
    А.Ч. Бхактиведанта Свами Шрила Прабхупада.

  50. «О брат, пожалуйста, живи под деревьями Вриндавана и время от времени заходи в селения просить милостыню. Утоляй жажду водой из Ямуны, одевайся в рваные и изношенные одежды. Воспринимай прославления в свой адрес как горький яд, а бесчестие ― как сладкий нектар. Служи Шри Радхе-Муралидхаре и никогда не покидай эту землю Вриндавана!»

    Здесь снова говорится о деревьях Вриндавана. Когда мы идем на парикраму, мы должны воспользоваться этой возможностью ― обнимать деревья, кланяться им, касаться головой их корней и молить их о достижении уттама-бхакти. В этом стихе описывается, что нужно просить милостыню, но что лучше всего просить у обитателей Вриндавана? Мы можем просить у Шримати Радхарани, царицы Вриндавана: «Пожалуйста, благослови меня спонтанной привязанностью к Кришне».
    Дальше Прабодхананда Сарасвати говорит: «Пей воду из Ямуны». Ямуна ― это воплощение Вишакха-деви, которая является внутренней энергией Кришны. И практически она ― двойник Шримати Радхарани. Когда мы омываемся в Ямуне, наше сознание очищается, поскольку мы непосредственно соприкасаемся с внутренней энергией Кришны. И хотя мы находимся в материальном теле, наши умы осквернены, и мы неквалифицированны общаться с Кришной, тем не менее, Кришна дает нам возможность общаться с Его энергией в виде Ямуны, чьи воды полностью духовны. И от соприкосновения с Ямуной мы очищаемся и, в конечном итоге, обретаем чистую любовь к Кришне. Поэтому Прабодхананда Сарасвати говорит ― пейте воду из Ямуны, и вы получите все желаемое.
    Тамала Кришна Госвами

  51. «…Настоящие преданные уже сейчас счастливы, они уже сейчас с Кришной общаются, они уже сейчас в духовном мире находятся. Потому что духовный мир – это реальность сердца, это реальность любви в сердце.

    Все в каком-то чемоданном настроении находятся, все думают: „Вот я тут немножко в Москве побуду, а потом куда-нибудь перееду, лучше во Вриндаван.” Это все идет от желания освобождения, потому что мы думаем, что мы тут на чемоданах сидим, нам на Вайкунтху не опоздать бы, у нас там билет уже куплен: Харе Кришна, Харе Кришна – виза проставлена!

    А на Голоку Вриндавана лететь никуда не надо, она тут, она локальная, она не где-то далеко. Вриндаван здесь. Во Вриндаван невозможно переместиться, не нужно перемещаться. Вриндаван – это состояние сердца внутри и люди, которые поняли это, они никуда не хотят, потому что они уже там. Люди, кто хотят освобождения, не хотят бхакти. Строго говоря, людям, которые хотят освобождения, именно мучиться надоело. Если для этого надо еще Кришну любить, то так и быть, будем любить, если Ему так этого хочется. Ради того, чтобы избавиться от страданий чего только не сделаешь! На какие только аскезы не пойдешь!

    Кришнадас Кавирадж Госвами говорит, что это кайтхава-дхарма, это наша склонность к обману таким образом проявляется. Для того, чтобы любит Бога не нужно никуда лететь, не нужно никуда переселяться, даже в Москве это можно делать! В Москве можно с Кришной каждый день встречаться, а можно жить во Вриндаване и ничего не видеть, кроме свиней…»

    Е.С. Бхакти Вигьяна Госвами Махарадж.

  52. «Восхитительная земля Вриндавана украшена множеством сверкающих лучезарным сиянием драгоценных камней чинтамани, цветущими лианами и деревьями с божественными плодами. Птицы там издают дивные звуки, цитируя гимны Сама-веды, а озера и реки наполнены чистым нектаром. О мой ум, пожалуйста, медитируй на этот Вриндаван».

    Во Вриндаване каждое создание прославляет Кришну. Каждое живое существо, которое живет во Вриндаване, славит Кришну.

    Когда человек пьет воду из трансцендентных озер и рек Вриндавана, что он получает? Он получает кришна-прему, а не просто полный живот воды. Если вы помните, сначала Прабодхананда Сарасвати говорил: «Вы можете пить столько воды Ямуны, сколько пожелаете». Я помню, когда Шрила Прабхупада был в Лос-Анджелесе, один враджаваси пришел к нему и дал немного пыли из Вриндавана. Я думал, что же будет делать Прабхупада с этой пылью. И он съел ее. Я был еще молодым, это было в 1969 году. Я был просто поражен: Прабхупада ел грязь. Но он был очень доволен получить пыль из Вриндавана и принять ее как прасад. Пыль Вриндавана не отлична от Кришны. 
    (Тамал Кришна Госвами. комм. на Вриндаван Махимамриту)

  53. Как мы уже говорили, чтобы попасть в духовный мир, самое важное, даже если вы квалифицированный преданный — это рекомендация, и, как обсуждали вчера, нам нужна рекомендация Самой главной преданной, Шримати Радхарани. Именно по этому мы всегда, обращаясь к Кришне, взываем сначала к Ней, произнося » Харе»:
    Харе Кришна Харе Кришна 
    Кришна Кришна Харе Харе
    Харе Рама Харе Рама
    Рама Рама Харе Харе
    Так много здесь «Харе»! Помните то время, когда вам не терпелось получить посвящение, но нужна была рекомендация? Вы получили рекомендацию от президента храма, от совета храма и, чтобы уж наверняка не промахнуться,- от регионального совета. Затем вы мне говорите: «Прабхавишну Свами также меня Вам рекомендовал, и Гопал Кришна Махарадж, и Джаяпатака Махарадж. На такое я уже не смогу ответить отказом — вы ведь выложили все козыри!
    Чем больше рекомендаций, тем лучше. В литературе гаудиев утверждается, что пять особых личностей могут даровать вам вход во Вриндаван и право оставаться здесь навсегда. Вы знаете, что это за личности? Кто их знает? Поднимите руки… Боже мой! Что же вы тогда здесь делаете? Вы приехали сюда в надежде попасть во Вриндаван, а для этого вам прежде всего нужны рекомендации пяти личностей, а вы даже не знаете, кто они такие. О Боже! Представьте, что у вас есть банка мёда и вы облизываете её снаружи, пытаясь понять вкус нектара: он близко и близок — и на миллионы миль далёк. Если вам хочется отведать мёда, так откройте банку, предложите мёд Кришне, опустите в неё свой палец и ешьте сколько угодно.
    …Необходимо знать, кто эти пять личностей, каков их характер, чем они занимаются, как их распознать, как к ним обратиться, чтобы получить разрешение попасть во Вриндаван и обрести качества, необходимые, чтобы остаться здесь навсегда (когда мы отправился обратно к Господу). Я думал, что все их знают! Хорошо, я скажу вам, кто они. Это Господь Шива…, это также холм Говардхана, река Калинди (Ямуна), матушка Пурнамаси и Вринда-деви. Это реальные духовные личности. Они находятся здесь и с огромным удовольствием позволят вам войти во Вриндаван, если увидят в вас лаульям, духовную жажду и сильное желание попасть сюда.

    Е.С. Шрила Индрадьюмна Свами
    Вриндаван 2009г.

  54. Нароттам даса Тхакур: 
    «Когда я откажусь наконец от желаний чувственных удовольствий и ум мой станет чист, тогда только смогу я пребывать во Вриндаване». 
    _______________________________ 
    Шри Чайтанья-чаритамрита, Ади лила, Введение 

  55. РАЗВИТИЕ БХАКТИ ДО УРОВНЯ ГОПИ

    Гопи Вриндавана были так сильно привязаны к Кришне, что не могли довольствоваться одним только танцем раса по ночам. Они и днем хотели быть рядом с Кришной и наслаждаться Его обществом. Когда Кришна вместе со Своими друзьями-пастушками и коровами уходил в лес, гопи оставались во Вриндаване, но их сердца устремлялись вслед за Ним. И поскольку сердца гопи были с Кришной, они общались с Ним, тоскуя о Нем в разлуке. Тому, как любить Кришну, глубоко переживая разлуку с Ним, учил Господь Чайтанья и Его последователи в цепи духовных учителей, начиная с шести Госвами. Даже находясь вдали от Кришны, мы можем, подобно гопи, общаться с Ним, переживая чувство разлуки. Божественный облик Кришны, Его качества, игры и окружение неотличны от Него Самого. Есть девять разных видов преданного служения. Служа Кришне в разлуке, преданный достигает высшей ступени совершенства, на которой находятся гопи.

    «Кришна. Верховная Личность Бога», глава 35, Гопи в разлуке с Кришной

  56. ШРИМАД-БХАГАВАТАМ 4.30.37

    Дорогой Господь, Твои ближайшие слуги, преданные, странствуют по всему миру, очищая своим присутствием даже святые места паломничества. Как же их деятельность может не радовать тех, кто страшится материального существования?

    Выдержки из комментария А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады

    Когда чистый преданный отправляется в место паломничества, им движет желание очистить святое место. В водах священных рек, протекающих в местах паломничества, совершают омовение множество грешников. Они омываются в водах Ганги и Ямуны, приходя в такие святые места, как Праяг, Вриндаван и Матхура. Благодаря этому сами грешники очищаются, но их грехи скапливаются в местах паломничества. Приходя в святые места, чтобы совершить омовение, преданный нейтрализует грехи, оставленные там многочисленными паломниками. Тиртхи-курванти тиртхани свантах-стхена гада-бхрита (ШБ, 1.3.10). Преданный всегда носит в своём сердце Верховную Личность Бога, поэтому любое место, куда он приходит, становится местом паломничества, святым местом, где люди могут постичь Верховную Личность Бога. Таким образом, каждый из нас должен общаться с чистым преданным, чтобы очиститься от материальной скверны. Каждый должен прибегнуть к помощи преданных, которые странствуют по всему миру с единственной целью: вырвать обусловленные души из когтей майи.

  57. «Улыбка Кришны, аромат Его трансцендентного тела, Его флейта, рожок, ножные колокольчики и раковина, знаки на Его стопах, место, где Он живет, Его любимое растение (туласи), Его преданные, а также соблюдение постов и обетов, связанных с бхакти, — все это пробуждает признаки экстатической любви».
    («Бхакти-расамрита-синдху» (2.1.302)

  58. ШРИЛА ПРАБХУПАДА И ВРИНДАВАН

    С детских лет, проходивших в Калькутте, Шрила Прабхупада часто думал о путешествии во Вриндаван, интересуясь расписанием поездов и стоимостью проезда. В 1925 году во время деловой поездки, касающейся обеспечения семьи, Шрила Прабхупада впервые побывал в священном Вриндаване, и его детская мечта осуществилась. После непродолжительного посещения главных храмов Госвами он не возвращался во Вриндаван до 1932 года, когда совершил путешествие в Коши, чтобы услышать лекцию Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати, своего будущего духовного учителя. Три года спустя в месяц Картика в Радха-кунде Шрила Прабхупада вновь встретился со Шрилой Бхактисиддхантой Сарасвати, который сказал ему: «Если когда-нибудь обзаведешься деньгами, издавай книги.»

    В сентябре 1956 года, через два года после ухода из семьи, Шрила Прабхупада поселился во Вриндаванском храме Вамши Гопал. Перебравшись во Вриндаван, Шрила Прабхупада последовал примеру своих предшественников, духовных учителей. Практически все Гаудийа-вайшнава-ачарйи жили во Вриндаване или в Навадвипе, рядом с местом рождения Шри Чайтанйи Махапрабху. Джаганнатха дас Бабаджи пятьдесят лет прожил во Вриндаване в одной кундже возле Вамшиваты. Гауракишора дас Бабаджи воспевал бхаджан в течение нескольких месяцев в Кароли-кундже Вриндавана, расположенном за храмом Радха-Маданмохан.

    О кратком пребывании Гауракишоры даса Бабаджи во Вриндаване Гопал Гхош рассказывает следующее: «Сиддха Гауракишора дас Бабаджи оставался во Вриндаване недолго, поскольку был ништха (привязанным) к Гаура Мандалу в Навадвипа-дхаме. Живя во Вриндаване, он большей частью воспевал: «Гаура Гаура Гаура Гаура Гаура!»

    Шрила Бхактивинода Тхакур приезжал во Вриндаван только с целью паломничества и останавливался в бхаджан кутире в Радха-кунде. Шрила Бхактисиддханта Сарасвати в период Картика руководил Враджа-мандала-парикрамой и на протяжении всего месяца читал лекции п о бхакти, живя в доме отца в Радха-кунде. Пребывая в уединении, Шрила Прабхупада писал, посещал храмы и возносил молитвы, желая обрести милость предыдущих ачарйев, особенно Шрилы Рупы Госвами и Шрилы Дживы Госвами. «Я день и ночь работал над журналом «Назад к Богу». Будучи домохозяином, я не беспокоился о том, платят за него или нет. Я распространял его безвозмездно. Но когда я оставил семью и остался один, живя то во Вриндаване, то в Дели, иногда путешествуя с целью издания журнала, для меня начались очень трудные дни.» (Шрила Прабхупада, Ш.П.Л. т.1)

    Через четыре года после принятия ванапрастхи Шрила Прабхупада написал на бенгальском языке поэму «Вриндаван-Бхаджан» (1958). Приведенный ниже отрывок демонстрирует полную отрешенность Шрилы Прабхупады от материальной жизни. «Я один во Вриндавана-дхаме. В таком состоянии ко мне приходит понимание многих вещей. У меня есть жена, сыновья, дочери, внуки, все. Но у меня нет денег, ибо это мнимое богатство. Кришна явил мне истинную природу материального мира. Благодаря Его могуществу я потерял ко всему этому вкус.»

    Хотя Шрила Прабхупада был погружен в духовную атмосферу Шри Вриндавана-дхамы, он был всегда готов покинуть священную обитель Кришны, чтобы проповедовать славу Господа людям Запада, так далеко зашедшим в своей забывчивости. Приняв саннйасу 17 сентября 1959 года, Шрила Прабхупада перебрался в верхнюю комнату храма Радха-Дамодара и сосредоточил свою энергию на переводе «Шримад-Бхагаватам» на английский язык и написании комментариев к нему. Проведя девять лет, почти десятую часть своей жизни, во Вриндаване, Шрила Прабхупада, уполномоченный представитель Шри Чайтанйи Махапрабху и своего гуру махараджа, Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати, вдохновленный недавней публикацией «Шримад-Бхагаватам», отбыл из Вриндавана, как доблестный вайшнав – выразитель воли Верховного Господа. «Я оставил мирную жизнь Вриндавана, чтобы ради Кришны взвалить на себя такую тяжкую ношу» (Шрила Прабхупада, 1974).

    В 1965 году Шрила Прабхупада покинул Вриндаван, чтобы распространять сознание Кришны в Америке и по всему миру. Несмотря на физическую разлуку с Вриндаваном, Шрила Прабхупада всегда помнил о нем и неустанно служил лотосным стопам Шри Шри Радха-Дамодары. На борту судна «Джаладута» Прабхупада сделал первую запись в своем дневнике от 10 сентября 1965 года: «Сегодня судно идет спокойно, и я чувствую себя лучше. Но я болезненно переживаю разлуку со Шри Вриндаваном и моими Божествами – Шри Говиндой, Гопинатхой, Радха-Дамодарой.»

    Когда в 1966 году Шрила Прабхупада начал проповедовать в Нью-Йорке, он часто представлялся как «прибывший из Вриндавана». «Сейчас я нахожусь в Нью-Йорке, самом большом и могущественном городе мира, но мое сердце всегда тоскует по Вриндавану. Я был бы очень рад вернуться в это священное место. Если я уеду во Вриндаван и останусь там, это будет очень благотворно для моего сознания. Я удобно устроюсь и избавлюсь от всех беспокойств.» (Ш.П. 1966 лекция)

    В книге «Путь совершенства» Прабхупада так пишет о Вриндаване: «Низойдя на землю, Кришна появился во Вриндаване. Хотя сейчас я живу в Америке, мой дом – во Вриндаване, так как всегда думаю о Кришне. Даже находясь в Нью-Йоркской квартире, мысленно я там, и думать о Вриндаване также сладостно, как жить в нем.» (П.С. стр 128)

    Однажды в мае 1970 года перед началом класса по «Шримад-Бхагаватам» в Лос-Анджелесе Прабхупада слушал новую запись своего ученика, поющего стихи из «Шри Брахма-самхиты», которые славили Господа Кришну во Вриндаване. «Неожиданно Шрилу Прабхупаду охватил экстаз. Тело его затрепетало, а из глаз полились слезы. Преданные, чувствуя состояние своего духовного учителя, начали воспевать Харе Кришна, как при чтении джапы. Время точно остановилось. Наконец, Шрила Прабхупада заговорил: «Говиндам ади пурушам там ахам бхаджами.» Он снова замолчал. Затем спросил: «Все в порядке?» Ответом был оглушительный рев: «Джайа Прабхупада!» (Ш.П.Л. т.4 с.92)

    Шрила Прабхупада, проповедуя среди американцев, получал удовольствие от простого воспоминания о Вриндаване, однако Верховной Божественной Личности, Господу Кришне, было угодно вернуть его назад во Враджа-дхаму. В «Шрила Прабхупада Лиламрите» приводится разговор Прабхупады с Кришной в Лос-Анджелесе в 1970 году: «Я намеревался остаться в Америке, но у Кришны были другие планы. Я обратился к Дваракадишу (Божеству Кришны в Лос-Анджелесе) с вопросом: «Я приехал сюда проповедовать, почему же ты тянешь меня назад?» «Это случилось, когда я покидал Лос-Анджелес. Я не чувствовал себя счастливым, но у Кришны был свой план. Он сказал: “Поезжай, Я предоставлю тебе лучшее место во Вриндаване. Когда ты уединился во Вриндаване, Я просил тебя уехать, но сейчас тебе следует возвратиться. Я дам тебе лучшее место.” И Он дал мне храм в сотню раз лучше, чем какой-либо иной. Разве это не так?» (Ш.П.Л. т.6 с.331)

    В феврале 1971 года в Горакпуре (Индия) с группой своих учеников Шрила Прабхупада исполнил бхаджан под названием «Джайа Радха Мадхава», воспевающий многообразные аспекты трансцендентного Вриндавана. «Лила Вриндавана – это совершенное проявление Верховной Божественной Личности, просто наслаждающегося играми. Все жители Вриндавана – гопи, мальчики-пастушки, Нанда Махарадж, Йашода – озабочены единственно тем, как сделать Кришну счастливым. У них нет другого занятия. Кришна, в свою очередь, ведет Себя как мальчик-пасту-шок. Верховная милость Его Божественной Личности вечно присутствует во Вриндаване.»

    После воспевания «Джайа Радха Мадхава» в течение трех дней подряд Шрила Прабхупада сказал, что в ней описываются нескончаемые любовные игры в рощах Вриндавана. «Затем Прабхупада замолчал, закрыв полные слез глаза, и начал плавно покачивать головой. Его тело охватил трепет. Прошло несколько минут, все находившиеся в комнате сидели неподвижно. Наконец Прабхупада вернулся в свое обычное состояние и сказал: «Теперь просто воспевайте Харе Кришна.» (Ш.П.Л. т.4 с.180)

    Шрила Прабхупада покинул Вриндаван, чтобы распространять его славу, но мы видим, что он всегда испытывал сильную привязанность к трансцендентной обители Кришны. Гоур Кришна Госвами так описывает любовь Прабхупады к Вриндавану: «Прабхупада был очень привязан к Радха-кунде и холму Говардхана. Никакие другие места, ни Дауджи, ни Гокула, не казались ему столь привлекательными. Он говорил, что Радха-кунда – самое подходящее место для вайшнавов.»

    Шрила Прабхупада часто просил своих учеников не класть его в больницу в случае болезни, а отвезти назад во Вриндаван, чтобы провести там последние дни. Прабхупада как-то заметил: «Вриндаван – мое прибежище, Бомбей – мой офис, а Майапур – место, где я поклоняюсь Верховной Божественной Личности.» На протяжении всей своей жизни Шрила Прабхупада никогда не забывал о Вриндаване. Из сострадания к несчастным людям Кали-йуги он неустанно писал книги о вечных блаженных духовных отношениях, которыми обмениваются освобожденные души, живущие во Вриндаване. Он открыл ашрам, гурукулу, ресторан и гостиницу во Вриндаване, чтобы предоставить жителям Запада современные и комфортабельные условия, позволяющие изведать вкус мирной и счастливой жизни в преданном служении.

    Шрила Прабхупада покинул Вриндаван, чтобы поделиться своим уникальным сокровищем со всем миром. В присутствии Прабхупады Вриндаван стал вечно существующей реальностью, где Шрила Прабхупада действовал, как возлюбленный слуга Кришны. Чтобы спасать падшие души, он пожертвовал всем, в том числе – преимуществом жить во Вриндаване. Но в конце жизни, проведенной в чистом преданном служении, Сам Господь Шри Кришна вернул Прабхупаду назад во Вриндаван, чтобы там он оставил этот мир и вошел в исполненную блаженства обитель, Шри Голока Вриндавану.

  59. Лучезарная обитель Вриндавана — квинтэссенция океана чистой любви к Господу Хари, она подобна великолепному острову сладости, украшающему этот океан премы. Я молюсь, чтобы Шри Вриндаван, дарующий трансцендентное блаженство величайшим из мудрецов, даровал мне прибежище до последнего дня моей жизни.
    Шри Вриндавана-махимамрита 1.17

  60. Если ты полностью погружена в свой духовный труд, посвященный сознанию Кришны, то где бы ты не находилась, там будет Вриндаван. Потому что Вриндаван — это состояние сознания.П рабхупада шикшамрита. Письмо Джадурани, 9 сентября 1967 года.

  61. Прошло почти сорок лет с тех пор, как я совершил свое путешествие на Восток. За эти годы я понял одну важную вещь: если наша жизнь будет проникнута преданностью Богу, то, где бы мы ни жили — в святом месте в Индии или в густонаселенном городе Америки, — мы везде будем ощущать себя дома.

    Е.С.Радханатха Свами

  62. ВРИНДАВАН И ВАРШАНА ОБЪЯВЛЕНЫ СВЯТЫМИ МЕСТАМИ

    Руководство Уттар-Прадеша 27 октября этого года издало 
    приказ о присвоении городам Вриндаван и Варшана 
    в округе Матхура статуса «павитра-тиртха-стхала» — 
    «место священной обители».

    В этих городах больше не разрешается продавать мясо и алкоголь. Главный секретарь (по религиозным вопросам) Авиниш Кумар Авастхи заявил: «…с этого момента в районе этих городов запрещены мясные и ликероводочные магазины… Вриндаван и Варшана – это два первейших места, которые должны быть отмечены в правительственных документах как тиртха-стхалы». Он сказал, что, когда Уттаракханд был частью Уттар-Прадеша, правительство издало такой приказ для Хардвара, провозгла- 
    шая его «тиртха-стхалой». Правительство штата недавно объединило муниципальные советы Вриндавана и Матхуры (нагар палика),чтобы создать Матхурскую муниципальную корпорацию (нагар нигам). Варша- 
    на относится к поселениям городского типа (нагар панчаят). И Матхура Нагар Нигам, и Варшана Нагар Панчаят примут участие в выборах в следующем месяце. Власти направили департаменты городского разви- 
    тия, акцизного управления, управления продовольствием медикаментами, управления внутренних дел, что- бы обеспечить в связи с этим принятие необходимых мер в течение трех месяцев.

    Юдхиштхира Говинда прабху, министр ИСККОН по связям с общественностью: 

    Да, руководство «Бхаратии джаната парти» (Индийской народной партии) в Уттар-Прадеше, возглавляемое главным министром Йоги Адитьянат,
    издало циркуляр на этот счет. На начальном этапе они запретили продажу мяса и спиртных напитков во Вриндаване и Варшане. Ожи- 
    дается, что этот запрет будет введен и для других мест, таких как Говардхан. Приоритетной задачей является принятие такого же зако- 
    на и в других частях Индии, например, в Тирумале, Бангла 
    Сахибе, Амритсаре и т.д. Уведомление о подобных решениях выдается правительством штата.

    С 1992 года в Индии существует три вида органов городского самоуправления: 
    • муниципальная корпорация (нагар нигам) – для крупных городских 
    территорий; 
    • муниципальный совет (нагар палика) – для небольших городских 
    территорий; 
    • горсовет (нагар панчаят) – для поселков городского типа.

  63. «Шри Чайтанья Махапрабху объясняет это в разговоре с Сарвабхаумой Бхаттачарьей – что ведические принципы предназначены для того, чтобы оживить, чтобы напомнить нам о наших взаимоотношениях с Кришной. В «Бхагавад-гите» Кришна также говорит: ведаиш ча сарваир ахам эва ведйах [Б.-г. 15.15], настоящая цель ведического знания заключается в том, чтобы придти к пониманию сознания Кришны. Это Движение Сознания Кришны пытается возродить изначальное, конституционное положение. Одним из них [принципов] в Движении Сознания Кришны является организация деревень, как вы пытаетесь сделать здесь. 

    Кришна в Своей естественной жизни – это деревенский мальчик во Вриндаване. Вриндаван – это деревня. Там нет заводов, нет автомобилей, нет больших-больших небоскрёбов; это деревня. Это нравится Кришне. В шастрах говорится: вриндаванам паритйаджйа, са квачим найва гаччхати [Шрила Рупа Госвами, «Лагху-бхагаватамрита» 1.5.461: «…Кришна являет Свои игры в городах Матхуры и Двараки, но Кришна, сын Нанды Махараджа, никогда не покидает Вриндавана»]. 

    Кришна так любит эту деревенскую жизнь Вриндавана, со Своими мальчиками-пастушками и девочками-пастушками, Его гопи, Матушкой Яшодой, отцом Нандой, и Упанандой, дядьями, и большой семьёй, коровами, телятами, деревьями, рекой Ямуной. Он удовлетворён такой жизнью. По крайней мере, те, кто сознают Кришну, должны быть удовлетворены простой жизнью в деревне. Это часть сознания Кришны. 

    Но это не означает, что мы должны избегать жизни большого или маленького города, нет. Всё, каждое место – это место Кришны. Повсюду должно быть сознание Кришны. 
    Но если мы будем жить в деревне, и должным образом организуем всё так, как Кришна показал нам на Своём примере. Когда Он был ребёнком, Он лично заботился о телятах. Когда Он подрос, Он заботился о коровах, хотя Он был сыном очень богатого человека; Нанда Махарадж был царём деревни. Но Он всё равно целый день напряжённо работал, отправляясь утром на пастбище и возвращаясь домой только вечером. Затем Он принимал омовение, переодевался и сразу же шёл спать. Это была игра Кришны. И мы должны идти по Его стопам.» 

    Шрила Прабхупада. 15 июля, 1976 год, вечерняя лекция на ферме Гита-Нагари, отрывок 

  64. Затем он предупредил преданных о том, что они всегда должны осознавать святость храма: «Если Кришна пожелает, Он может являть в нем Свои игры. Поэтому не думайте, что этот храм находится в Хайдерабаде. Нет. Это Голока Вриндавана. Вы должны быть очень внимательны. Арадхьо бхагаван враджеша, таная тад-дхамам вриндаванам. Точно так же, как Кришна достоин поклонения, так же и Его святая обитель достойна поклонения, поскольку она не отлична от Него. Нет. Вишванатха Чакраварти Тхакур говорит: «Шри-виграха- радхана-нитья-нан-шрингара-тан-мандира-марджанадау».

    Как важно непосредственное поклонение Божеству, так же важно поддерживать храм в чистоте и привлекательном виде— это тоже поклонение Божествам. Те из вас, кто здесь работает, должны поддерживать храм настолько чистым, насколько это возможно. Тогда Кришна будет доволен. Этот храм — тело Кришны; не думайте, что это не так. Таким образом, следует поклоняться храму. Поэтому я прошу вас не ходить в обуви, даже если храм не открыт. Все-таки это место — храм Кришны. Оно неотлично от Кришны. Вы должны всегда помнить об этом. Хорошо управлять храмом — значит служить Кришне.

    Итак, мы собираемся открывать храм. Те, кто управляет этим храмом, должны о нем позаботиться. Чистота: тан- мандира-марджанадау. По мере увеличения количества людей, присоединившихся к нам, занимайте их. И не думайте, что уборка храма и поклонение Божествам отличны друг от друга. И не завидуйте, вот, дескать, этот человек отвечает за украшение Божеств, а мне поручено мыть пол в храме. Нет. Это одно и то же, нет никакой разницы. Это духовная деятельность. Как, например, одно и тоже, когда вы поклоняетесь лотосным стопам Кришны, или одеваете на Его голову цветочную гирлянду. Нет такого различия. Нет. Это абсолютная концепция. Итак, Бхагаван, Его лила, Его форма, Его игры, Его обитель — все они неотличны от Него Самого, все они — Бхагаван.

    Надо попытаться понять Кришну, — сказал он,— и сделать это не так-то просто. Бахунам джанманам англе, после многих, многих рождений, тот, кто удачлив, может понять Кришну. Поэтому не упускайте даже мельчайшей детали. Попытайтесь понять Кришну, агама-пурана, на основании шастр. Ничего не выдумывайте. Здесь сказано: тате лила нитъя кахе агама-пурана, на основе шастр. Шрути- смрити-пуранади — без ссылки на ведическую литературу, без знания о Кришне — просто беспокойство. Поэтому вы всегда должны ссылаться на шастры. Они проявлены в этом мире по милости Кришны. Сейчас они доступны также и на английском языке. Всегда занимайтесь их изучением, выполнением служения, пониманием философии, тогда ваша жизнь будет успешной. Большое спасибо».

    Трансцендентный Дневник. Том 4. Август — Октябрь 76 года (64)Глава 3: Хайдерабад. Текст 2

    Текст 17 августа 1976 года

  65. Ш.Б. 3.3.26 фрагмент комментария:

    Но деятельность чистых преданных свободна от подобных примесей; они целиком поглощены служением Господу, где бы и в каких бы условиях они ни находились. Преданные Господа не станут прерывать служение Господу ради того, чтобы посетить святые места. В одной из песен Шри Нароттамы даса Тхакура, великого преданного Господа, жившего в нашу эпоху, есть такие слова: «Желание посетить святые места — это очередное заблуждение нашего сбитого с толку ума, ибо преданное служение Господу — где бы мы им ни занимались — уже является вершиной духовного совершенства».

    Чистым преданным, находящим полное удовлетворение в трансцендентном любовном служении Господу, ни к чему посещать места паломничества. Однако тем, кто не достиг такого высокого уровня, Веды рекомендуют периодически посещать святые места и совершать все положенные обряды. 

  66. Ш.Б. 10.1.28 фрагмент комментария:

    Многие преданные дают обет никогда не покидать Вриндаван и Матхуру. Это, несомненно, хороший обет, однако, если человек покидает Вриндаван, Матхуру или Навадвипа-дхаму ради служения Господу, он не утрачивает связь с Верховной Личностью Бога. В любом случае необходимо понимать трансцендентное положение Матхуры-Вриндавана и Навадвипа-дхамы. Каждый, кто занимается преданным служением в этих местах, покинув тело, обязательно возвращается домой, к Богу.

  67. Я очень рад, что ты так быстро учишься математике. Пять плюс пять будет десять. Два плюс два будет четыре. Ну, а Кришна плюс всё — будет Вриндаван. Не забывай Кришну, и ты всегда будешь пребывать во Вриндаване. (Письмо Шрилы Прабхупады Экендре, 24 января 1970)

  68. 2 категории чистых преданных

    ЧЧ Ад 01.63

    «Святые, подобные тебе, сами являются местом паломничества. Благодаря своей чистоте они никогда не разлучаются с Господом и потому могут очистить даже святые места».

    КОММЕНТАРИЙ: Этот стих из «Шримад-Бхагаватам» (1.13.10) произнес Махараджа Юдхиштхира, обращаясь к Видуре. Махараджа принимал у себя своего праведного дядю, когда тот возвратился из паломничества по святым местам. Он говорит Видуре, что чистые преданные, подобные ему, являются олицетворением святых мест, ибо Верховный Господь всегда с ними, в их сердцах. Общаясь с такими преданными, грешники освобождаются от последствий своих грехов, поэтому, куда бы ни пришел чистый преданный, это место становится святым. Святые места важны лишь тем, что там можно встретить чистых преданных.

    ЧЧ Ад 01.64

    Такие чистые преданные бывают двух категорий: близкие спутники Господа [паришаты] и преданные-неофиты [садхаки].

    КОММЕНТАРИЙ: Совершенных слуг Господа называют Его близкими спутниками, а преданных, стремящихся к совершенству, – неофитами. Среди близких спутников одних привлекает великолепие Господа, а других – супружеская любовь к Нему. Первые пребывают на Вайкунтхе и занимаются преданным служением с чувством благоговения, а вторые живут во Вриндаване и непосредственно служат Шри Кришне.

  69. Как только человек приучил себя управлять побуждениями чувств, он становится Госвами. Таково первое определение Госвами. 
    Там, где есть храм Кришны, там где проводятся санкиртаны Кришны — это Вриндаван. 

    Индия, Вриндаван (17-03-74) 

    Лекция ШБ 02.01.02 А.Ч. Бхактиведанта Свами Шрила Прабхупада.

  70. Вриндавана – буквально, «лес (вана) из деревьев Туласи (Вринда)» – место, где 5000 лет назад проходили игры Кришны. Земля Враджи делится на различные ваны (леса). Всего их двенадцать и они раскинулись на 168 миль. Хотя все двенадцать лесов называются Вриндаваной, это название в особенности относится к одному из этих лесов, самому прекрасному и благоприятному. «О, святая земля,– сказал Кришна,– этот двенадцатый лес Вриндаваны способен разрушить все неблагоприятное и его охраняет Вринда-деви. Это мой любимый лес. В этом месте, куда закрыт доступ полубогам, я наслаждаюсь играми с Моими друзьями и подругами».Вриндаван-это трансцедентная обитель Господа,где не существует голода,злобы или жажды.
    Шримад Бхагаватам 10.13.60

  71. Обитатели изначального Вриндавана привязаны к Кришне и совершают служение Ему без всякой видимой причины. Ничто не может сравниться с таким спонтанным служением, которое называется рагатмика-бхакти. Когда преданный следует по стопам вриндаванских преданных, его служение называется рагануга-бхакти.

    Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила, 22.149

  72. Где бы мы ни были, мы должны чувствовать себя, как во Вриндаване, и тогда мы будем во Вриндаване. Рупа Госвами рекомендует, что если вы не можете физически жить во Вриндаване, то должны жить во Вриндаване в мыслях. Нам никто не советует жить в Нью-Йорке. Мы должны помнить, что мы всегда во Вриндаване. Но, чтобы жить во Вриндаване, для этого нужно прилагать усилия. Иначе мы останемся в Нью-Йорке или где-то еще, подавленные депрессией. Прабхупада не был в депрессии, потому что он не чувствовал, что живет в материальном мире. Он говорил: «Вы думаете, что я нахожусь в Лос-Анджелесе? Нет, я нахожусь во Вриндаване».
    (Тамала-Кришна Госвами)

  73. …Вриндавана очень сладкое, чудесное, удивительное место. Вайкунтха — ничто по сравнению с Враджем. Пастухи снова вернулись в сладостный Вриндаван. Айшварья Вайкунтхи не затронула их. Чувства к Кришне не уменьшились, когда они увидели его как Бога. Отношения во Вриндаване основаны на мадхурье. Там где есть мадхурья не может прийти айшварья и наоборот. Поэтому гопи не идут в Двараку, а Лакшми не идут во Вриндаван…
    Конспект лекции Чайтаньи Чандры Прабху по Шримад-Бхагаватам 10.28.10-11 в Гадай Гири 13.07.2017

  74. Именно так можно войти в Шри Вриндавана-дхаму.

    Слушание Хари-катхи (шраванам) и прославление Господа (киртанам) пробуждают Вишну-смаранам, памятование о Господе. Мы с вами занимаемся сейчас самой правильной деятельностью. Мы находимся в подходящем месте — во Вриндаване, в подходящее время — на Карттику, и занимаемся самой правильной деятельностью — слушаем о Кришне и прославляем Кришну. Именно так можно войти в Шри Вриндавана-дхаму. Не на такси, а с помощью слушания.
    Звуковая вибрация, вызванная слушанием и воспеванием, очень могущественна и способна очистить наше сердце (чето-дарпана-марджанам) и устранить все препятствия с пути преданности. Только когда сердце чисто, сможем мы начать понимать сознание Кришны.

    Е.С. Шрила Индрадьюмна Свами
    Сборник лекций «Как попасть в Шри Вриндавана-дхаму 2009г.»

  75. Вы не можете просто разгуливать по Вриндавану.

    Здесь во Вриндаване, Кришна — верховный наслаждающийся, и Его преданные не хотят пускать сюда никого, у кого есть хоть капля эгоистических желаний, что испортило бы атмосферу Вриндавана. Помните историю о том брахмане, он позже стал преданным: проник в дом Шриваса Тхакура, приписывая себе в заслугу то, что он всю жизнь хранил целибат, питался только молоком и фруктами: «Я очень квалифицированный, отреченный…» Но Господа Чайтанью это не впечатлило. У нас нет права заходить на территорию чужой собственности без спроса и делать там все, что нам заблагорассудится. Прабхупада говорил, что Вриндаван земля Кришны, вы не можете здесь самовольничать. Существуют правила и предписания для того, чтобы сюда приехать, жить здесь и чтобы уехать отсюда с очищенным сердцем. Вы должны знать законы страны, которую посещаете. Например, в Америке правостороннее движение. В Индии, как и в Великобритании, Австралии и Новой Зеландии, наоборот, левостороннее. Если приехав в Америку, вы поедете по той стороне, по которой привыкли ездить в Индии, то попадете в аварию. И отговорка «а я не знал…» в отделении местной полиции вас не спасёт. Если вы едете в другую страну, то, чтобы жить в ней без проблем, вы обязаны знать её законы.
    То же самое относиться и к Вриндавану. Приезжая во Вриндаван, вы обязаны знать правила, необходимые паломнику. Вы не можете просто разгуливать по Вриндавану, будто он вам принадлежит. К примеру, во «Вражда-бхакти-виласе» описанны правила совершения говардхана-парикрамы, но большинство преданных о них даже не знает. Мы должны быть очень осторожны по отношению к каждому кусочку земли Вриндавана. Мы не можем здесь просто разгуливать, думая: «Я здесь, чтобы наслаждаться!» Мы здесь для того, чтобы служить.

    Е.С.Шрила Индрадьюмна Свами
    «Как попасть в Шри Вриндавана-дхаму».

  76. «Я с глубоким почтением склоняюсь перед Навадвипой — исполненной блаженства духовной обителью. «Чхандогья-упанишад» называет ее духовным городом, а смрити-шастра — обителью Господа Вишну. Кто-то считает ее Шветадвипой, а преданные, глубоко познавшие вкус трансцендентного нектара, видят в ней лес Враджа». 

    «Навадвипа со всех сторон окружена священной Гангой. Ее восемь островов подобны лепесткам лотоса, а Антардвипа — его сердцевина. Все тиртхи, полубоги и святые мудрецы пребывают здесь поклоняясь Гауранге». 

    «Навадвипа — это Вриндаван, проявившийся на земле Бенгалии».

    «Повторяя мантру в Навадвипе, человек очень скоро постигает ее смысл и без особых усилий освобождается от материального рабства». 

    «Если человек омывается здесь или совершает аскезу, повторяет джапу или проводит жертвоприношение, благо, которое он получает от этого, возрастает в тысячу раз». 

    «Думая, что раса (любовный вкус) взаимоотношений Радхи-Кришны — это высшая цель, обычный человек, отправляясь во Вриндавану за этой расой, не способен достичь ее там. В действительности, из-за оскорблений эта сладчайшая раса становится для него кислой — искажается (вираса). Но если кто-то отправляется жить в Навадвипу, принимая прибежище в имени Господа Гауранги и в маха-мантре Харе Кришна, тогда любые оскорбления исчезают, и такой человек очень быстро обретает качества, необходимые, чтобы понять вкус любви Шри Радхи и Кришны (поскольку Навадвипа неотлична от Вриндавана)». 

    «Достаточно провести в Навадвипе один день, чтобы сердце человека озарилось ослепительными лучами чистой любви к Кришне, а ум его постоянно желал погрузиться в повествования о Шри Шри Радхе и Кришне и раствориться в этом нектаре». 

    «Когда в сердце человека, живущего в Навадвипе, проявляется Вриндаван, тогда только он сможет по-настоящему принять прибежище Шри Вриндаван-дхамы». 

    «Только по беспричинной милости Шри Навадвипа-дхамы искренний преданный может достичь прибежища Вриндавана незамедлительно и без особых усилий».

    Слава Шри Навадвипы
    (из «Навадвипа-дхама-махатмья» и «Навадвипа-аштаки»)

  77. ​… Лучшее место и время – это Маяпур в день явления Господа Чайтаньи. 
    И это не только для меня, это для всех. Таков Маяпур. 

    … По возможности, все преданные со 
    всех наших центров должны приезжать сюда на 8 дней в этот период. 

    Письмо Шрилы Прабхупады Тамалу Кришне, Бхактиведанта Мэнор, 20 июля 1973 года. 

  78.  Функции ума — размышлять , чувствовать и желать . 
    Так ум принимает то , что в материальном отношении благоприятно и отвергает неблагоприятное . Подобным образом устроено сознание большинства людей . Но когда ум ничего не принимает и не отвергает , а просто сосредоточен на лотосных стопах Кришны , такой ум становится Вриндаваном . Там , где Кришна , всегда присутствует Шримати Радхарани , гопи , пастушки и другие жители Вриндавана . Поэтому , как только мы привносим в свой ум Кришну , Он становится тождествен Вриндавану .  Иными словами , если наш ум полностью свободен от материальных желаний и целиком поглощён служением Верховной Личности Бога , мы всегда живём во Вриндаване , и нигде больше .

    /,, Шри Чайтанья — чаритамрита», Мадхья — лила , т. 3 , гл. 13 , текст 137, стр. 200 , комм. Шрилы Прабхупады /.

  79. «По мере того, как твое преданное служение будет становиться все более зрелым, ты станешь видеть Кришну все чаще и чаще, и все больше и больше ты будешь понимать, что такое святая земля Вриндавана» 
    Письмо Шрилы Прабхупады Хладини даси, 28 января 1973

  80. МИЛОСТЬ ГОВАРДХАНА
    Это был третий и самый лучший Говардхан-ретрит. Каждое утро преданные наблюдали картину, которую Шрила Прабодхананда Сарасвати описывает во «Вриндавана Махимамрите»: трансцендентное сияние, исходившее из Гирираджа и смягчавшее наши сердца. «Из холма Говардхан исходит неотразимое, подобное трансцендентному океану, сияние. Лучи этого света, затопляющего душу блаженством, сверкают россыпями бриллиантов. Неизмеримые океаны амброзии не могут сравниться в сладости даже с одной каплей этого нектара» («Вриндавана Махимамрита», 4.100). 

    Каждый день мы сидели в священной долине у подножия Гирираджа и в течение нескольких часов пели киртан и слушали о Кришне. Я чувствовал, как под влиянием Его личного присутствия мое сердце смягчается. Тогда я записал в дневнике: «Если ты действительно хочешь почувствовать святую дхаму, ты должен перестать ожидать и планировать. Расслабься! Подвинься — освободи место водителя в своей жизни и пригласи Шри Шри Радху и Кришну занять его. Разве не это означает предание? Я молю Гирираджа о том, чтобы Он даровал моему иссушенному сердцу божественную любовь к этой юной Чете. В многочисленных пещерах Говардхана Радха и Кришна сидят на Его камнях, некоторые из них выглядят как идеальные скамьи, и гуляют по Его тропинкам. Несомненно, Он может показать дорогу к Ним… Дорогу любви. Деревья, растущие здесь, — совершенные пуджари, ведь своими многочисленными ветвями они проводят арати Радхе и Кришне. Да, они видят Их! Пусть же они расскажут, как нам встретиться с Ними, пусть воздух и холм поговорят с моим истощенным сердцем. Пожалуйста, поговорите со мной! Покажите мне верный путь к моим Господам».

    Каждый день мы слушали по одной лекции Шрилы Прабхупады, искусно подобранной Бхуриджаной прабху. Слова Шрилы Прабхупады давали необходимое понимание, и мы чувствовали, как он вводит нас во Вриндаван.

    Шачинандана Свами, статья «Чудо Вриндавана».

  81. Божественное царство Вриндавана вечно духовно. Там всегда обитает богиня процветания и бесчисленные гопи. Все они возлюбленные Кришны и потому так же духовны, как и Он Сам. Во Вриндаване Кришна — Высшая Личность и супруг всех гопи и богини процветания. Деревья во Вриндаване исполняют любые желания. Земля там — из философского камня, а вместо воды течет нектар. Каждое слово там — как песня, а каждое движение — танец. Во Вриндаване Господь никогда не расстается со Своей флейтой. Планета Голока Вриндавана лучезарна, как солнце, и исполнена духовного блаженства. Совершенство жизни заключается в том, чтобы ощутить вкус этого духовного бытия. Поэтому каждый должен углублять свой духовный опыт. Во Вриндаване духовные коровы дают неограниченное количество духовного молока. В этом царстве ни одно мгновение не тратится зря, — другими словами, там нет прошлого, настоящего и будущего. Преданные в материальной вселенной поклоняются этой трансцендентной обители, которая называется Голока Вриндавана. Господь Брахма сам говорит: «Я поклоняюсь этой духовной земле, где живет Кришна». Те, кто не предан Господу или не осознал своей духовной природы, не способны по достоинству оценить трансцендентную Вриндавана-дхаму, ибо она полностью духовна. Все игры Господа, которые проходят там, тоже духовны. Во Вриндаване нет ничего материального.
    Шрила Прабхупада. Чч Мадхья лила 2.8.138

  82. ЧЧ Мадхья 7.129.
    Такую возможность имеет каждый. Того, кто просто выполняет наставления Шри Чайтаньи Махапрабху под руководством Его представителя и повторяет мантру Харе Кришна, по мере возможности уча этому других, никогда не коснется скверна мирского образа жизни. При этом не важно, живет такой человек в святом месте, например во Вриндаване, Навадвипе и Джаганнатха-Пури, или в каком-нибудь европейском городе, где преобладает материализм. Если преданный следует наставлениям Шри Чайтаньи Махапрабху, то он находится в обществе Господа. Где бы ни жил такой преданный, он превращает это место во Вриндаван и Навадвипу. Это означает, что материализм не может затронуть его. Таков секрет успеха тех, кто развивает в себе сознание Кришны.

  83. Тот, кто считает своим домом царство Бога и всю свою любовь отдает лишь Верховному Господу, а материальную вселенную воспринимает как инструмент своего служения Ему, никогда не покидает духовной реальности, где бы он ни находился — в материальном мире или в духовном.

    Шримад Бхагаватам 10.14.22 комм.

  84. Ездить не плохо, просто не нужно считать это бхакти. Был такой хороший итальянский художник Модильяни. И он хорошо в свое время заметил по поводу склонности к поездкам. Он сказал, что поездки или путешествия – это имитация деятельности, когда ничего не происходит особенного, но человек очень занят, правильно? Надо подготовиться, надо успеть на самолет сесть, надо перелететь – очень бурная деятельность. И ездить неплохо, мы должны ездить, мы очищаемся. Но для чего нужно ездить в святое место? Да, для того, чтобы встретиться там со святым человеком. На самом деле смысл паломничества в том, чтобы увидеть там святого человека и это самое главное. Чтобы прийти к нему и, увидев его святость, проникнуться его святостью, в этом смысл паломничества главный. Не в том, чтобы погода лучше была, потому что Господь Чайтанйа очень милостиво родился в самый ужасный месяц в России, он знал, что это будет дополнительным стимулом, чтобы совершать паломничество – холодно тут, противно, в феврале, в марте, а тут — Гаура-Пурнима, повод, чтобы поехать туда. Это все хорошо, это все можно делать, ничего плохого в этом нет. Можно ездить, даже нужно ездить, но просто не надо слишком этим гордится, не нужно считать себя хаджой.
    Е.С. Бхакти Вигьяна Госвами Махарадж.

  85. Все ли живые существа во Вриндаване находятся во Вриндаване? Физически они во Вриндаване. Но осознают ли они, что живут во Вриндаване, и понимают ли они что такое Вриндаван? Это другой вопрос. Например, физически вы можете присутствовать в Ирландии, но если вы постоянно думаете о Вриндаване, то вряд ли вы будете полностью в Ирландии, вы будете во Вриндаване. Также вы можете быть физически во Вриндаване, но если вы постоянно думаете об Ирландии, то вряд ли вы во Вриндаване. Когда говорится, что нужно постоянно жить во Вриндаване, это значит, что нужно постоянно помнить Радху и Кришну. Если вы делаете это, то где бы вы ни были ― это и есть Вриндаван.
    Цель этих обсуждений ― научиться постоянно помнить Радху и Кришну, чтобы всегда пребывать во Вриндаване. Не важно, где мы находимся физически. Тогда, если нам случится умереть, то мы отправимся в ту вселенную, во Вриндаван, где Кришна проявляет Свои игры. После одной жизни, проведенной там, мы отправимся в вечный Вриндаван. В этих телах мы можем достичь высокого уровня любви к Кришне, но высочайшие уровни любви проявятся в бхаума-Вриндаване, когда мы получим особое тело, которое позволит служить Кришне. В том теле мы сможем ощутить высший уровень духовного экстаза. Но в материальном теле, на нашем уровне мы сможем достичь премы. Прему можно ощутить, но высшие уровни в физическом теле не могут проявиться. Поэтому нам нужно родиться во Вриндаване, где Кришна являет Свои игры, и получить особое тело для Его игр. Это описано Вишванатхой Чакраварти Тхакуром в «Шримад-Бхагаватам» (10.29.9, комм.).
    Если вы в момент смерти помните Вриндаван, то вы на одну жизнь отправляетесь в то место, где Кришна проводит Свои игры, и возвратитесь домой, к Богу. Если нет, то вы все равно получите благо. В следующей жизни вы начнете с того момента, на котором закончили, и постепенно достигните высокого уровня. Никто ничего не теряет. Даже небольшое продвижение по этому пути защитит человека от величайшей опасности.

    Тамала-Кришна Госвами (обсуждение Вриндавана махимамриты)

  86. Шрила Прабодхананда Сарасвати, Вивека-шатака 60 

    тапо йогам йагам врата-сукрита-тиртхани курутам 
    тулади-брахмандавадхи-савидхи-данани дадатам 
    ласад-гопи-вринда-прийатама-вихарангана-падам 
    вина вриндаранйам на гатим апаратраити пурушах 

    Пусть они совершают аскезы, йогу, жертвоприношения, религиозные обеты, благочестивую деятельность и паломничество к святым местам. Пусть совершают благотворительность в соответствии с предписаниями священных писаний, даруя пожертвования в количестве измеряемом масштабами целой Вселенной. Без Вриндавана, обители, в которой живёт и наслажается Возлюбленный игривых гопи, невозможно достичь высшей цели жизни как-либо еще.

  87. «Там, где есть дискуссия о Хари, это место паломничества.»

    Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур

  88. СЛУЖЕНИЕ КРИШНЕ — НАШЕ ЕДИНСТВЕННОЕ БОГАТСТВО. 

    Гханашьям баба был из богатой царской семьи, он жил в Джаяпуре и однажды вся его семья приехала сюда, в Вриндаван. Когда они решили уезжать, — ему тогда было лет 18 или 19,- он сказал им, что я не поеду». Семья была в ужасе, в гневе. Они посылали ему письма, они уехали, они грозили ему, они говорили, что: «Мы лишим тебя наследства». Он говорит: «Куда ж я могу уехать отсюда? Куда я могу отсюда уехать?» 

    Ганашьям Баба, когда он приехал сюда, он понял: «Я не могу уехать отсюда». И, несмотря на проклятья его семьи, несмотря на угрозы, несмотря на все остальное, он остался здесь и стал нищим странником, и просил милостыню (мадхукари) и ел одно-два чапати каждый день. И однажды в Сева-кундже, он поклонялся Радхе в виде Ее имени. На земле он написал имя «Радха». И целый день он провел, предлагая цветы этому имени, воспевая бхаджаны, прославляющие Шри Шримати Радхарани, повторяя Святое Имя. Для него это слово, написанное в пыли Вриндавана, было Божеством. Целый день он провел так. 

    Когда солнце стало клониться к закату и день подошел к концу, он стал стирать это слово, чтобы, не дай Бог, кто-то не наступил на него. Когда он стирал, он увидел, что из-под земли блеснуло что-то золотое. Он очень удивился и подумал: «Дай-ка я приду сюда завтра утром когда никого не будет». И рано утром на следующий день он пришел сюда и стал копать землю в том месте, где он написал слово «Радха». К его необычайному изумлению из-под земли вышла Сама Шримати Радхарани, а рядом с Ней Кришна из черного камня. 

    И с тех пор 50 лет в шкафу, в доме каких-то бриджабаси, сначала под деревом, а потом в этом доме, где его приютили, он поклонялся этим Божествам Гопи-Джанаваллабхи. Они сами пришли привлеченные его любовью. И всякий раз, когда он видел Радханатха Махараджа, он обращался к нему с этими самыми словами: «Я твой покорный слуга и ты друг моего Господа». В следующий раз, когда вы увидите какого-нибудь вайшнава, попытайтесь сказать ему то же самое. «Кришна твой друг. Иначе как бы Он пустил тебя сюда. Кришна твой друг, поэтому ты здесь». А я кто? Я даже не друг, а я его слуга. И моя обязанность служить друзьям моего Господа. 

    И Радханатх Махарадж рассказывает несколько историй, связанных с ним когда он отказывался от всего ради других. Каждого человека, которого он видел, он воспринимал как друга Господа. Однажды он увидел сцену. Он никуда не покидал эти Божества, он поклонялся Им. И он говорит, что: «Я не видел в своей жизни боле счастливого человека». Он не был большим гуру, он не был большим пандитом, он был обычным, простым, незаметным садху здесь, каких много, каких мы иногда не замечаем или пренебрегаем ими. Он говорит, что: «Я никогда не видел такого счастливого человека». Он был уже старый, ему было за 70 лет. И он отходил от своих Божеств только для того, чтобы набрать воды. 

    И однажды он увидел, как он несет ведро воды спотыкаясь, медленно, на каждом шагу проливая эту воду. Он подбежал к нему и попытался вырвать у него это ведро: «Я молодой, я сильный. Мне нужно пять минут, чтоб донести это ведро, а тебе нужно будет полчаса». Когда он попытался вырвать, он вдруг увидел, что Ганашьям Баба схватился изо всех сил за это ведро. И вырвать у него было не возможно это ведро. Посмотрел на него жалобными глазами. В глазах стояли слезы. 

    И он стал говорить: «Мое служение Кришне мое единственное богатство. У меня нет никакого другого богатства. А ты хочешь сейчас отобрать у меня это богатство. Я тебя очень прошу, не отбирай у меня это богатство, дай мне самому донести воду до моих Божеств». Когда мы видим это, когда мы встречаемся с настоящей преданностью настоящих обитателей Вриндавана, то наше сердце, если оно не совсем окаменело от оскорблений, должно растаять. И мы должны попытаться хотя бы до какой-то степени в своей жизни следовать тем же самым принципам. Потому что Кришна приходит сюда и говорит: «Те, кто живут здесь, самые дорогие для Меня живые существа». 

    (из лекции Е.С. Бхакти Вигьяны Госвами Махараджа)

  89. «Преданный Кришны, проповедуя славу о Кришне, может создать Вриндаван где угодно»

    А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада

  90. Вриндавана-махимамрита 

    Нектарная слава Шри Вриндавана Шрилы Прабодхананды Сарасвати Тхакура 

    ТЕКСТ 96 
    «Все, кто живет во Вриндаване, удостаиваются милостивого взгляда Шри Радхи, подобно тому, как во время сияния звезды Свати, вода, падающая с неба на раковину устрицы, превращается в жемчуг». 

    ТЕКСТ 97 
    «Счастье и страдания воспринимаются человеком в соответствии с его сознанием. Просто посмотрите, даже Шри Шри Радха и Кришна совершенно счастливы, лежа на земле Вриндавана». 

    ТЕКСТ 98 
    «Разве тот, кто стремится вкусить чистую сладость очаровательной и удивительной земли Вриндавана, сможет забыть Господа Хари»?

  91. «Лучше я буду жить во Вриндаване в теле насекомого, чем в любом другом месте как освобожденная душа в блаженном духовном теле. Лучше я буду жить во Вриндаване как нищий попрошайка, чем в любом другом месте в удивительной и безграничной роскоши. Лучше я буду жить во Вриндаване, лишенный малейшей преданности Господу Хари, чем в любом другом месте, охваченный страстным желанием достичь счастья служения лотосным стопам Господа Кришны, возлюбленного гопи….Кто хоть раз вдохнул аромат цветка из Вриндавана, увидел человека из Вриндавана, поклонился в сторону Вриндавана или один раз произнес благоприятное имя Вриндавана, сразу же достигает трансцендентной обители, прославляемой величайшими мудрецами, даже если умирает в Бихаре или в другом удаленном от Вриндавана месте.»

    Вайшнава-дасанудаса (преданный времен Аурангазеба ), жил на Калия-гхате, рядом с самадхи Прабодхананды Сарасвати Тхакура (из книги Шиварама Свами «Вену-гита»).

  92. И поскольку энергия неразрывно связана с её источником, те, кто сумел постичь и Кришну, и все Его энергии, не видят ничего, кроме Кришны. Поэтому для них материального мира просто не существует. Для достигшего совершенствапреданного всё является духовным ( сарвам кхалв идам брахма). Итак, мы должны натренировать свои глаза видеть повсюду Кришну. Эта тренировка сама по себе является преданным служением Кришне, а значит, помогает нам очиститься. 

    сарвопадхи — винирмуктам
    тат — паратвена нирмалам
    хршикена — хршикеша —
    севанам бхактир учйате

    Вступив на путь сознания Кришны, мы сразу отбрасываем все ложные само отождествления, и наше зрение, осязание, обоняние и т.д становятся нирмала, то есть очищаются, ибо мы вовлекаем их в служение Кришне. Тогда мы обретаем способность видеть Кришну повсюду. Пока наше зрение осквернено, мы не можем видеть Кришну, но, как только в процессе преданного служения оно очистится, мы будем видеть Кришну и ничего, кроме Кришны.
    ( из лекции Шрилы Прабхупады. 11 ноября 1972 г. во Вриндаване.)

  93. Люди совершают паломничество по святым местам для того, чтобы найти там опытных, духовно продвинутых людей. В таких местах можно встретить много истинно духовных людей. Поэтому человеку следует идти в такие места, и искать там опытного трансценденталиста, и учиться у него. В этом настоящая цель паломничества.
    Лекция Шримад Бхагаватам 1.2.6 Нью Вриндаван 1972 год. А.Ч.Бхактиведанта Свами Шрила Прабхупада.

  94. «Я помню, Госвами Махарадж рассказывал, как он во Вриндаване видел, какого-то западного господина прогуливающимся там из года в год. Наконец, Махарадж не выдержал и спросил его: «Вы вроде – не вайшнав, почему Вы здесь из года в год?» А тот отвечает: «Да я не знаю сам! Я просто с туристической группой когда-то проезжал по маршруту Дели-Агра, чтобы посмотреть на Тадж-махал, и у нас была остановка во Вриндаване. Я вышел, походил, и сам не могу понять – каждый год я должен сюда приезжать. Почему – не знаю, но должен!»»

    Кришнананда прабху.

  95. НЕ СЛЕДУЕТ ПРОВОЗГЛАШАТЬ СЕБЯ ВАЙШНАВАМИ РАДИ ЛОЖНОГО ПРЕСТИЖА

    Не следует, подражая демонам, провозглашать себя вайшнавами ради ложного престижа, а не ради того, чтобы служить Господу. Тот, кто посвятил себя преданному служению, без всяких усилий прославится как великий вайшнав. Не нужно завидовать преданным, которые проповедуют и прославляют Господа. Некоторые так называемые бабаджи из Вриндавана прямо говорили нам, что нет нужды в проповеди, что лучше всего вести уединенную жизнь во Вриндаване и повторять святое имя. Такие бабаджи не знают, что тот, кто проповедует и прославляет Верховную Личность Бога, неминуемо обретает славу прекрасного проповедника. 

    Шрила Прабхупада, «Кришна – Верховная Личность Бога», глава 90 «Краткое описание деяний Господа Кришны»

  96. Я буду говорить об очень глубокой эзотерической теме : что в действительности означает «отправиться в паломничество»? 

    Индия —это дхарма-бхуми, страна дхармы, и здесь существует традиция ходить в святые места:Ришикеш, Бадарикашрам, Двараку, Пури, Айодхью, Читракут, Вриндавана-дхаму. 

    Обычно люди приходят в эти места по праздникам, чтобы омыться в реке. Но чаще они не делают и этого, считая, что вода грязная, а просто смотрят на реку. Или они идут в храм, смотрят на Божество, дают какое-нибудь пожертвование и считают, что очистились. Да, конечно, они очищаются. 

    Святость этих мест заключается в святых людях, которые живут здесь. Слушать их и служить им — то средство, благодаря которому мы получаем милость святого места. 

    Поскольку великие преданные несут Кришну в своем сердце, то, куда бы они ни пошли, это место становится святым. 

    Я видел: преданные, которые живут в храме Кришны-Баларамы во Вриндаване или в храме Радхи-Мадхавы в Маяпуре, отправляются в путешествие в Нью-Йорк и считают паломничеством посетить дом 26 на Второй авеню Нижнего Ист-сайда. 

    Потому что именно там Шрила Прабхупада явил свои удивительные игры, свою трансцендентную милость, открыв славу Кришны западному миру. И поэтому разумные преданные всего мира едут туда, чтобы вознести молитвы. На самом деле, когда Шрила Прабхупада был в этом мире, среди нас, то, куда бы он ни ехал, это место буквально преображалось под воздействием света его преданности. 

    Даже в таких святых местах, как Вриндаван и Майапур, преданные, выполняя свое служение, попадали в ловушку обыденности, забывая о том, где они находятся, забывая о важности этих мест. Но, услышав, что к ним едет Шрила Прабхупада, они наполнялись радостью и воодушевлением, и когда Прабхупада приезжал, они вновь по-настоящему ощущали Вриндаван и Майапур. 

    Если только вы не очень возвышенная, осознавшая себя душа, поднявшаяся над гунами материальной природы и временем, вы не можете по-настоящему оценить святое место. Но если мы сможем научиться ценить беспричинную милость тех людей, которые переносят нас на уровень божественного сознания, нам очень повезет.

    Е.С. Радханатха Свами

  97. Десять оскорблений Святой Дхамы

    Оскорбления, присущие ужасной Кали-юге, сокращают продолжительность жизни, а разного рода беспокойства делают расу Вриндавана недостижимой даже для ищущего её. 

    Святая дхама — личность, и с ней можно вступить в отношения. Как у любой личности, у дхамы есть «вещи», которые ей нравятся, а есть то, что не нравится. 

    Шрила Бхактивинода Тхакур перечислил десять оскорблений  святой Дхамы, которых следует избегать чтобы получить полное благо от посещения или проживания в святой Дхаме:

    1. Относиться с презрением или неуважением к Гуру, который являет Святую Дхаму.

    2. Считать Святую Дхаму временной.

    3. Совершать насилие над какими бы то ни было обитателями Святой Дхамы или над паломниками, приехавшими в Святую Дхаму. Считать их обычными или материалистичными людьми.

    4. Заниматься материалистичной деятельностью в Святой Дхаме.

    5. Зарабатывать деньги или делать деньги на поклонении Божествам и на воспевании Святого Имени Шри Кришны.

    6. Считать, что Святая Дхама принадлежит какой-либо стране или провинции (например, Бенгалии), приравнивать Дхаму Верховного Господа к святым местам, связанным с полубогами, или пытаться измерить площадь Дхамы.

    7. Совершать греховную деятельность, пребывая в Дхаме.

    8. Считать Шри Вриндаван и Шри Навадвип отличными друг от друга.

    9. Поносить Шастры, прославляющие Святую Дхаму.

    10. Оставаться безверным и считать славу Святой Дхамы преувеличением.

    Если мы совершим оскорбления дхамы, то не сможем соприкоснуться с истинной дхамой, она останется скрытой от нас одной из форм майи. Очень серьезное, почтительное и смиренное состояние сознания в дхаме поможет нам избежать совершения оскорблений и в полной мере получить милость дхамы и её обитателей.

    Шрила Прабхупада объясняет, что результаты любых видов преданного служения увеличиваются в святой Дхаме в тысячу раз. Поэтому человек может совершить быстрое продвижение, проживая без оскорблений в святой Дхаме. Но если мы совершаем оскорбления, то результаты оскорблений тоже увеличиваются в тысячу раз. Поэтому желательно тщательно избегать совершения оскорблений святой Дхамы.

    Его Божественная Милость А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада низошел в этот мир на какое-то время и явил славу Шри Чайтаньи Махапрабху, Шри Нитьянанды Прабху и Навадвипа-дхамы, тем самым предоставив возможность каждому войти в Навадвипу, просто воспевая имена Господа Чайтаньи Махапрабху и Его спутников

    шри кришна чайтанья прабху нитьянанда 
    шри адвайта гададхара шривасади гаура бхакта вринда

    и святые имена Радха-Кришны

    харе кришна харе кришна кришна кришна харе харе харе рама харе рама рама рама харе харе

    Сердце человека очищается, и он обретает способность видеть Дхаму такой, как она есть.

  98. Пребывая в настроении Шримати Радхарани, Чайтанья Махапрабху сказал: «У большинства людей ум и сердце слиты воедино, однако Мой ум никогда не покидает Вриндавана, поэтому Я считаю, что он един с Вриндаваном. Мой ум и есть Вриндаван, а поскольку Вриндаван Тебе очень дорог, прошу, освяти его прикосновением Своих лотосных стоп. Я сочту это величайшим проявлением Твоей милости».

    КОММЕНТАРИЙ: Функции ума — размышлять, чувствовать и желать. Так ум принимает то, что в материальном отношении благоприятно, и отвергает неблагоприятное. Подобным образом устроено сознание большинства людей. Но когда ум ничего не принимает и не отвергает, а просто сосредоточен на лотосных стопах Кришны, такой ум становится Вриндаваном. Там, где Кришна, всегда присутствует Шримати Радхарани, гопи, пастушки и другие жители Вриндавана. Поэтому, как только мы привносим в свой ум Кришну, он становится тождествен Вриндавану. Иными словами, если наш ум полностью свободен от материальных желаний и целиком поглощен служением Кришне, мы всегда живем во Вриндаване, и нигде больше.

    Чайтанья-Чаритамрита, Мадхья 13:137

  99. Быть постоянно занятыми в служении Кришне – это устойчивое положение

    Вриндаван, конечно, очень сильно побуждает к преданному служению, но оставаться одному весьма нежелательно. Я пытаюсь найти хорошее место во Вриндаване, и когда такое место появится, я лично буду находиться там с несколькими преданными и наслаждаться атмосферой Вриндавана. Пока мы заняты преданным служением под должным руководством, мы несомненно пребываем в трансцендентном положении, а оно ничем не ограничено; не важно, находишься ты при этом во Вриндаване или в США. Но все равно, для каждого атмосфера Вриндавана очень привлекательна. Однако, поскольку мы еще до конца не освободились от материальных привязанностей, даже жительство во Вриндаване становится для нас неблагоприятным. Как в случае с Киртананандой, с ним так и получилось. Стремление к одиночеству — это реакция на наши прошлые неблаговидные поступки, или же это простое отрицание, войдизм. Мы же твердо стоим на своей позиции — быть постоянно занятыми в служении Кришне, это устойчивое положение.

    Письмо Шрилы Прабхупады Ядунандане дасу, 26 марта 1968 г.

  100. Шримад Бхагаватам 7.14.28 — Нарада Муни продолжал: А теперь я опишу места, в которых лучше всего совершать религиозные обряды. Любое место, где есть вайшнав, идеально подходит для всех видов благочестивой деятельности. Целое мироздание, со всеми движущимися и неподвижными обитателями, покоится на Верховной Личности Бога, поэтому храм, где установлено мурти Господа, — самое святое место. Кроме того, очень благоприятны и священны те места, где ученые брахманы, проявляя свою аскетичность, образованность и милосердие, следуют наставлениям Вед.

  101. ТОЛЬКО ПО МИЛОСТИ ГОСПОДА НИТЬЯНАНДЫ Я СМОГ ПРИЙТИ ВО ВРИНДАВАН И ОБРЕСТИ ТАМ ВСЕ, ЧЕГО ЖЕЛАЛ

    КОММЕНТАРИЙ: Все обитатели Вриндавана — вайшнавы. Они во всех отношениях добродетельны, ибо всегда произносят святое имя Кришны.Некоторые из них не слишком строго следуют правилам преданного служения, нов целом все они — преданные Кришны: прямо или косвенно они повторяют Его имя. Проходя по улице и приветствуя друг друга, они, на счастье, произносят имя Радхи или Кришны. Одни сознают свою удачу, другие нет, но в любом случае они получают благо — прямо или косвенно.Современный город Вриндаван был основан гаудия-вайшнавами. Шестеро Госвами пришли в эту местность и начали возведение храмов. Девяносто процентов всех храмов во Вриндаване принадлежат течению гаудия-вайшнавов, последователей учения Господа Чайтаньи Махапрабху и Нитьянанды, и семь из этих храмов особенно знамениты. Единственное занятие обитателей Вриндавана — это поклонение Радхе и Кришне. В последние годы некоторые недобросовестные служители храмов, известные как кастовые госвами, стали по собственной инициативе поклоняться полубогам, однако настоящие, строгие последователи вайшнавизма не принимают в этом участия. Те, кто серьезно относится к преданному служению Верховному Господу, не поклоняются полубогам. Гаудия-вайшнавы не проводят различий между Радхой-Кришной и Господом Чайтаньей. Они утверждают, что, поскольку Господь Чайтанья — это Радха и Кришна в одном лице, Он не отличен от Радхи и Кришны. Но некоторые заблудшие люди пытаются поставить себя выше всех, заявляя, что вместо имен Радхи и Кришны предпочитают повторять имя Господа Гауры. Тем самым они намеренно отделяют Господа Чайтанью от Радхи-Кришны. По их мнению, метод надия-нагари, который не так давно зародился в их богатом на выдумки мозгу, —это истинный метод поклонения Гауре, Господу Чайтанье, поэтому им не по душе поклонение Радхе и Кришне. Они доказывают, что, поскольку Радха с Кришной воплотились в Господе Чайтанье, нет необходимости поклоняться Им отдельно.Чистые преданные считают такие разграничения, проводимые псевдопоследователями Господа Чайтаньи Махапрабху, крайне пагубными. Любого, кто проводит различие между Радхой-Кришной и Гаурангой, следует считать игрушкой в руках майи. Есть и другая категория псевдопреданных: они отвергают поклонение Чайтанье Махапрабху, считая Его обычным человеком. Однако любая секта, которая проводит различие между Господом Чайтаньей Махапрабху и Радхой-Кришной, поклоняясь только Радхе-Кришне или только Господу Чайтанье, относится к категории пракрита-сахаджиев.Шрила Кришнадас Кавираджа Госвами, автор«Чайтанья-чаритамриты», предсказывает в стихах 225 и 226, что те, кто выдумывает собственные пути поклонения, со временем перестанут поклоняться Радхе и Кришне и, хотя они будут называть себя преданными Господа Чайтаньи, оставят поклонение даже Ему и опустятся до мирской жизни. Для истинных почитателей Господа Чайтаньи высшая цель жизни состоит в поклонении Шри Шри Радхе и Кришне.

    Перевод и комментарий Его Божественной Милости А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, ачарья-основателя ИСККОН к Шри Чайтанья-Чаритамрите 5.232 Ади-лила

  102. В восемнадцатом стихе, известной поэмы «Вайшнава Ке», Шрила Бхактисидханта Сарасвати утверждает: Враджаваси-гана, прачарака-дхана, пратиштха-бхукшука тара нахе саба -проповедь славы Господа Кришны, вот величайшее сокровище Враджаваси. Их языки и сердца без устали поют славу принцу Враджа. Они никогда не стремятся к дешевой популярности или временному материальному положению, миражу, так манящему живых мертвецов.

    Еще одна интерпретация этого стиха гласит: прана ачхе танра, се хету прачара — тот кто обладает жизнью, всегда проповедует. Истинный проповедник просто не способен остановить внутренний поток своего сердца удовлетворить Кришну проповедью Его славы и деяний… Единственное желание и мотив подобного *живого* проповедника — достичь служения Враджаваси, вечных спутников Кришны во Вриндаване, лучших и самых совершенных преданных- враджаваси-гана, прачарака-дхана, пратиштха-бхукшука тара нахе саба. Подлинный проповедник славы Господа, не заинтересован в Дхане (богатсве) или в Пратиштхе (не жаждет славы и почета)…

    Мне всегда было интересно размышлять над значением этих слов о том что единственная мотивация проповедника — достичь служения Враджаваси… На мой взгляд, нет мотива красивее и утешительнее перспективы обрести прибежище одного из вечных спутников Верховного Господа. Также, как нет большего стимула, помогающего регулярно преодолевать разного рода внутренние и внешние противостояния, возникающие во время проповеди, чем желание обрести прибежище Враджаваси… Кто же эти загадочные Враджаваси?

    «Слово «враджа» означает ходить. Каждый кто идет по пути удовлетворения Кришны, является Враджаваси. Если человек не хочет утонуть в океане невежества, он должен воспевать святое имя предавшись одному из Враджаваси. Следуя по пути Враджаваси, человек достигнет мира Сознания Кришны. Если человек не способен поклоняться Кришне постоянно, тогда он потеряет чувство покорности к Враджаваси. Мой духовный учитель, Шри Радхарани, Шри Нанда Яшода, Шридхама, Судама- все они Враджаваси».
    (Цитата из Амрита Вани, Шрилы Бхактисидханты Сарасвати).

    (Радха Говинда Прабху, пост на фэйсбук)

  103. «Хотя Вриндаван там, где Ты, Ты все равно пойдешь во Вриндаван, чтобы подать пример остальным. В любом случае Ты поступишь, как считаешь нужным». (Чайтанья Чаритамрита Мадхья Лила.16.281)

    КОММЕНТАРИЙ: Для Шри Чайтаньи Махапрабху было не так уж важно посещать Вриндаван, ибо во Вриндаван сразу же превращалось любое место, куда бы Он ни пришел. Кроме того, там появлялась Ганга, Ямуна и все святые места. Шри Чайтанья Махапрабху Сам подтвердил это, когда танцевал на празднике Ратха-ятры. Он сказал тогда, что Его ум — это и есть Вриндаван (мора-мана — врндавана). А поскольку ум Господа Чайтаньи и есть Вриндаван, все игры Радхи и Кришны проходили внутри Его Самого. Тем не менее, чтобы подать другим пример, Господь Чайтанья посетил бхаума-вриндаван, то есть Вриндавана-дхаму, проявленную в материальном мире. Тем самым Господь показал, что все должны побывать во Вриндавана-дхаме, самом святом месте на Земле.

  104. Враджаваси — это не тот, кто живет во Вриндаване или Маяпуре лишь физически, а в мыслях находится совсем в другом месте. Истинными обитатели вечной дхамы являются лишь те чистые души, чьё единственное желание — удовлетворить Кришну и Его преданных. И поскольку Господь живет в их сердцах, где бы они ни были, там будет Вриндаван. Вайшнавов не привлекает просто жизнь в святой дхаме или уединенное поклонение,основанное на ложном престиже и недостатке предания.Признак человека в сознании Кришны таков: он всегда
    пытается расширить движение санкиртаны Шри Чайтаньи Махапрабху. Своим подлинным богатством он считает раздачу святого имени всем падшим душам. Так он исполняет самое заветное желание Господа. Желающие же снискать славу, в попытках осуществить бесполезные желания, диктуемые умом,никогда не обретают счастья, ибо то, что они ищут, 
    временно и не совпадает с истинной целью жизни — доставить удовольствие Кришне .
    Истинных преданных, что щедро раздают милость
    Господа, повсеместно проповедуя Его послание, нельзя сравниваить с теми, кем движут чувства ложного престижа.
    Что общего между живыми и мертвыми людьми? Бросившие проповедь — духовно мертвы. 

    Е.С.Джаяпатака Свами

  105. ВСЕГДА, ВСЕГДА СТРЕМИТЕСЬ ЛИШЬ К ОБЩЕНИЮ С ПРЕДАННЫМИ 

    Почему важно общаться с преданными? Потому что преданные в своем сердце носят Бога. Каждый из нас в какой-то степени носит в сердце Бога. Каждый из нас культивирует в своем сердце взаимоотношения с Верховным Господом, поэтому в писаниях также преданных называют «пунья-тиртха». Это означает, что они сами являются персонификациями олицетворения святых мест, потому что в святых местах проявляется духовная энергия, проявляется Верховный Господь. 

    Видура возвращается со своего паломничества. Давным-давно прошла битва на Курукшетре, Дхтритараштра уже очень сильно состарился, и Шримад-Бхагаватам в первой песне описывает этот сюжет, как Видура возвращается, для того чтобы спасти своего брата Дхритараштру. 

    И когда Видура возвращается, Юдхиштхира Махарадж говорит Видуре: «Ты на самом деле сам являешься тиртхой, олицетворением святых мест паломничества, потому что ты носишь в себе Бога». И каждый преданный в той или иной степени является носителем Бога в своем сердце. 

    Мне помниться пример, который Сухотра Махарадж в свое время приводил. Есть несколько преданные, которые с помощью беспилотных летательных аппаратов, сделали снимки храмов, которые есть на Говардхане. Снизу их видно, но никогда непонятно было что же там происходит, потому что мы как преданные никогда не ходим по Говардхану, потому что это Божество, мы не наступаем по Нему своими ногами. И на Говардхане есть 2 храма. Один из очень маленький и действующий, розового цвета. И один из них более старый храм, он развален, в свое время мусульмане осквернили, развалили. 

    И когда я смотрел на эти изображения с этого беспилотника… Этот маленький храм — старенький. Вспомнился пример с вайшнавами. Несмотря даже на то, что этот храмик очень маленький, тем не менее, местные люди, жители Вриндавана заходят туда, они кланяются, туда помещается 2-3 человек. Но они оказывают свое почтение этому алтарю, они подносят цветы, подносят благовония, и молятся этому Божеству. Там Божество Натхаджи, Кришна, который поднял холм Говардхан. И потом они уходят с чистым сознанием, с чувством очищенного сердца, катарсиса. Они спускаются вниз, уходят из этого храма. 

    И он приводил точно такой же пример. Каждый преданный является такого рода храмом, потому что в сердце у преданного есть Господь. Можно эту аналогию до бесконечности развивать. Как Шачинандана Махарадж говорит: «В сердце есть 4 камеры». В одной камере находится гуру, в другой камере находится Господь Чайтанья, в третьей камере — места, где находится Кришна, и в четвертой — святое имя. 4 камеры в каждом сердце. Алтарь разделенный на 4 части. 

    И даже если внешне этот храм пошарпанный, где-то крыша протекает, где-то может быть видны кирпичи, потому что штукатурка отошла. Верующий человек на это внимания не обращает. Он обращает внимание на Божество, которое есть в этом храме. И тоже самое преданные. Они являются тиртхами. Слово «тиртха» переводится как брод, «место, где можно перейти очень легко реку». И точно тоже самое с преданными, так как они являются носителями Господа в своем сердце, даже если у них пошарпанный характер, даже если у них стены обросли кактусами, даже если над алтарем паутина где-то, где-то возле серого вещества много паутины, где-то там есть Господь. И мы всегда должны помнить об этом, общаясь друг с другом, потому что в сердце каждого из нас есть Господь, и поэтому Нарада Говорит, что если вы хотите обрести бхакти, то всегда общайтесь с преданными. 

    тад эва садхйата тад эва садхйата 

    Всегда, всегда стремитесь лишь к общению с преданными. (Нарада-бхакти-сутра, 42)

    Отрывок из лекции Радхи Говинды Прабху по Нарада-бхакти-сутрам (2 часть)

  106. В Индии я жил во Врндаване, а сейчас нахожусь в Америке, но это не значит, что я покинул Вриндаван, потому что если я постоянно думаю о Кришне, то все время пребываю во Вриндаване, независимо от того, где я нахожусь. Тот, кто имеет сознание Кришны, всегда находится вместе с Кришной на духовной планете Голоке Вриндаване и просто ждет того момента, когда покинет свое материальное тело.

    Смарати нитйашах означает «постоянно помнить», и для того, кто постоянно помнит Кришну, Господь становится тасйахам сулабхах — легко достижимым. Кришна Сам говорит, что Его можно легко достичь с помощью метода бхакти-йоги. Зачем же тогда обращаться к какому-либо другому методу? Мы можем постоянно повторять Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Для этого не надо придерживаться каких-то строгих правил: можно повторять на улице, в метро, у себя дома или на работе. Это не облагатеся налогом и не требует никаких денежных затрат. Так почему бы не воспользоваться этим?

    Шрила Прабхупада — «По ту сторону рождения и смерти»

  107. В этой речи, приуроченной ко дню явления Шрилы Бхактивиноды Тхакура, первого проповедника сознания Кришны в современном мире, Шрила Прабхупада говорит «Превратить свой дом в духовный мир, Вайкунтху, совсем не трудно. Вам нужно просто воспользоваться правильным методом. Господь Кришна дал нам все, что нужно для того, чтобы привнести в свою жизнь духовный мир» (сентябрь 1973 года, Бомбей).

    Пятьсот лет назад Господь Чайтанья Махапрабху — Сам Господь Кришна, пришедший в образе Своего преданного, — положил начало движению санкиртаны, распространению совместного пения святых имен Бога. В течение последних двух столетий эта миссия развивалась благодаря проповеди Бхактивиноды Тхакура. Бхактивинода Тхакур был семейным человеком и занимал ответственный государственный пост, выполняя обязанности судьи. Вместе с тем он прославился как великий преданный, великий ачарья — выдающийся духовный учитель в цепи ученической преемственности, берущей начало от Чайтаньи Махапрабху.

    Бхактивинода Тхакур написал много бхаджанов, песен преданности. В одной из них есть такие слова: йе-дина грхе, бхаджана декхи, грхете голока бхайа — «Однажды, занимаясь преданным служением, я увидел, что мой дом превратился в Голоку Вриндавану, в духовный мир».

    Поскольку Кришна нематериален, Его обитель, Голока Вриндавана, тоже нематериальна. И хотя Кришна всегда пребывает в Своей обители, на Голоке Вриндаване, в то же время Он присутствует повсюду. Кришна всемогущ. В «Брахма-самхите» говорится:

    эко ‘пй асау рачайитум джагад-анда-котим
    йач-чхактир асти джагад-анда-чайа йад-антах
    андантара-стха-параману-чайантара-стхам
    говиндам ади-пурушам там ахам бхаджами

    Кришна, одно из имен которого — Говинда, в виде одной из Своих полных экспансий — Параматмы, или Сверхдуши, присутствует повсюду: во всех вселенных и сердцах всех живых существ. Он присутствует не только в сердце каждого, но и в каждом атоме.

    Обитель Кришны, Голока Вриндавана, тоже присутствует повсюду. Каким образом? Благодаря присутствию преданных Господа. В «Падма-пуране» Кришна говорит:

    нахам тиштхами ваикунтхе
    йогинам хрдайешу ва
    йатра гайанти мад-бхактах
    татра тиштхами Нарада

    «Я живу не в духовном мире — не на Вайкунтхалоке — и не в сердцах йогов. Я там, где Мои преданные прославляют Меня».

    Таково могущество Кришны. В своих молитвах мы обращаемся к Богу как к всемогущему, всеведущему и вездесущему. Бог может одновременно присутствовать повсюду.

    Между Кришной и местом, где Он пребывает, нет никакой разницы. Поэтому Чайтанья Махапрабху советует: арадхйо бхагаван враджеша-танайас тад-дхама врндаванам. Дхаме Кришны нужно поклоняться так же, как и Самому Кришне. Он вездесущ, и место Его пребывания обладает тем же свойством.

    Каким же образом можно любое место превратить в Вайкунтху или Голоку Вриндавану? С помощью пения святого имени Господа. Преданные столь могущественны что, повторяя святое имя Бога, они заставляют всемогущего Верховного Господа сойти на Землю вместе со Своей обителью. Поэтому Бхактивинода Тхакур поет: «Однажды, занимаясь преданным служением, я увидел, что мой дом превратился в Голоку Вриндавану».

    Мы тоже можем превратить свой дом в Вайкунтху. Это не трудно — нужно просто воспользоваться авторитетным методом сознания Кришны. Бхактивинода Тхакур объясняет, как это сделать: кршнера самсара кара чхади аначара. «Оставьте всю греховную деятельность и свяжите свои мирские обязанности с Господом Кришной». Аначара значит «греховная деятельность». Если вы грешите, вы не можете общаться с Богом. В «Бхагавад-гите» Кришна говорит: йешам те анта-гатам папам… бхаджанте мам дрдха-вратах — «Лишь тот, кто полностью свободен от греха, способен поклоняться Мне с твердой решимостью»….

    …Мы должны построить свою жизнь так, чтобы избегать аначары, запрещенных вещей, греховных поступков. Есть четыре основных вида греховных действий: недозволенный секс, убийство животных без необходимости, употребление одурманивающих средств и азартные игры. Мы должны отказаться от этих четырех опор греха. Тогда наша жизнь станет чистой.

    Если мы откажемся от этих четырех вещей и будем повторять мантру Харе Кришна, мы очистимся. Вы видите это на примере участников Движения сознания Кришны. Многие из тех, кто всем сердцем принял сознание Кришны, раньше имели пристрастие к совершению всех этих грехов — это было для них обычным делом. Но они отказались от всего этого, и каждый может убедиться, насколько праведной стала их жизнь теперь. Нужно принять принципы очищения, и ваша жизнь станет совершенной.

    Движение сознания Кришны пытается наделить разумом всевозможных глупцов, грешников и негодяев, и нам это удается. Папи тапй йата чхило, хари-наме уддхари тара сакшй джагаи мадхаи. Хотите доказательств? Вспомните Джагая и Мадхая. Чайтанья Махапрабху дарова освобождение двум братьям-грешникам, которых звали Джагай и Мадхай. Теперь понимаете, какой силой наделено Движение сознания Кришны? Оно спасает тысяч Джагаев и Мадхаев!

    Движение Чайтаньи Махапрабху даже более могущественно, чем Сам Господь. Чайтанья Махапрабху дал освобождение только Джагаю и Мадхаю, но Его Движение освобождает тысячи Джагаев и Мадхаев. Вот вам наглядное доказательство.

    Метод Господа Чайтаньи очень прост, и применять его совсем нетрудно. Им может воспользоваться каждый. Но если мы сознательно пьем яд, кто сможет защитить нас?

    Мы обращаемся к каждому из вас с просьбой принять сознание Кришны и повторять мантру Харе Кришна. Даже если вы не сможете сразу отказаться от дурных привычек и греха, все равно повторяйте мантру Харе Кришна. Тогда вскоре вы очиститесь, и ваша жизнь увенчается успехом.

    Большое спасибо.

  108. …Получив известие о своей смерти, которая должна была наступить через семь дней, Махараджа Парикшит немедленно оставил семейную жизнь и переселился на священный берег Ямуны. 

    …Ямуна протекает как раз возле этого города. 
    Естественно, что царь нашел прибежище у Ямуны, потому что она протекала почти у ворот его дворца. 

    …Что же касается того, какая река более священна, то Ямуна по сравнению с Гангой теснее связана с Господом Кришной. 

    …Господь освятил Ямуну с самого начала 

    Своих трансцендентных игр в этом мире. 

    Когда Его отец Васудева пересекал Ямуну с 

    младенцем Господом Кришной на руках, 

    чтобы попасть в безопасное место в Гокуле 

    на противоположном от Матхуры берегу, 

    Господь упал в реку, и она мгновенно 

    освятилась пылью с Его лотосных стоп. 

    …В этом стихе особо указывается на то, что Махараджа Парикшит нашел прибежище именно у той реки, которая несет свои прекрасные воды, освященные пылью с лотосных стоп Господа Кришны и смешанные с листьями туласи. 

    …Стопы Господа Кришны всегда украшены 

    листьями туласи, поэтому, как только Его 

    лотосные стопы касаются вод Ганги и Ямуны, 

    эти реки немедленно освящаются. 

    …Но Господь соприкасался с Ямуной чаще, чем с Гангой. 

    …Согласно «Вараха-пуране», которую цитирует Шрила Джива Госвами, между водами Ганги и Ямуны нет разницы, но, когда воды Ганги освящаются сто раз, она зовется Ямуной. 

    …В писаниях также говорится, что тысяча имен Вишну равнозначны одному имени Рамы, а три имени Господа Рамы равнозначны одному имени Кришны.

    А.Ч. Бхактиведанта Свами Шрила Прабхупада.

    Шримад Бхагаватам 1.19.6.комментарий

  109. Пока вы находитесь в ясном сознании, поклоняйтесь Вриндавану, используя свои ноги для паломничества по его земле, язык и уши — для прославления и слушания его нектарной славы, а ум и разум в размышлении и памятовании о нем.

    Только глупцы считают движущихся и неподвижных обитателей блаженного и абсолютно духовного Вриндавана обусловленными душами, пребывающими в плену трех гун материальной природы. Но мы утверждаем, что всё во Вриндаване достойно поклонения и пронизано преданностью Шри Радхе-Муралидхаре.

    Шри Вриндавана махимамрита
    Шрилы Прабодхананды Сарасвати Тхакура

  110. Обыкновенные люди отправляются в места паломничества, чтобы очиститься от всех грехов, и эти места переполняются их грехами. Но когда такие мудрецы посещают места паломничества, они одним своим присутствием освящают это место.

    Шримад Бхагаватам 1.19.8 Комм.

  111. БЕЗ ШРИ ХАРИНАМА-САНКИРТАНЫ ВСЕ ТЕРЯЕТ СМЫСЛ

    Бессмысленно предаваться жизни в Матхуре, времяпровождению в обществе религиозных людей и чтению «Бхагавад-Гиты» без Шри Харинам-санкиртаны. Только благодаря воспеванию Шри-Намы жизнь живых существ становится успешной и совершенной.

    Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур

  112. Нашим ориентиром, определенно, должен быть Вриндаван, духовный мир.

    Е.С. Шачинандана Свами.

  113. УМ ПОДОБНЫЙ ВРИНДАВАНЕ.

    Деятельность ума заключается в том, чтобы мыслить, чувствовать и желать. Благодаря этому ум принимает
    то, что с мирской точки зрения благоприятно, и отвергает то, что неблагоприятно. Таково сознание большинства людей. 
    Однако, когда ум, вместо того чтобы принимать и отвергать, сосредоточивается на лотосных стопах Кришны, он становится подобным Вриндаване. 
    Ведь где Кришна, там всегда и Шримати Радхарани, и гопи, и пастушки, и все остальные жители Вриндаваны. Поэтому, как только
    человек сосредоточивает свой ум на Кришне, его ум уподобляется Вриндаване»

    (Чайтанья Чаритамрита. Мадхья Лила 13.137, ком.).

  114. «Где Туласи — там Вриндаван» 
    3 октября 1972 года 

    В Нью-двараке, каждый вечер в предзакатное время Шрила Прабхупада на два-три часа выходил в сад. Временами я в одиночку сопровождал Его Божественную Милость, а бывало и так, что с ним хотели побыть несколько преданных или гостей. Несмотря на то, что сад Шрилы Прабхупады находился в самом центре закопчённого Лос-Анджелеса, он казался частью духовного мира. 
    Шрила Прабхупада часто говорил, что очень любит этот сад, где пышно разрослись больше тридцати Туласи. Он замечал, что, хоть и объездил не раз весь мир, не видел ничего краше этого сада. 
    Шрила Прабхупада часто говорил: «Где Туласи — там Вриндаван» . 

    Где бы ни был Шрила Прабхупада, это место превращалось во Вриндаван. И Вриндаван, и Кришна обитали в его сердце. Он не нуждался ни в чём ином. Жизнь его была проста. В каком городе он бы ни находился, какой бы ни была комната, его сидением была подушка на полу. Перед ним всегда стоял небольшой стол. С этого места он руководил обществом ИСККОН во всём мире, и, на том же месте, рано поутру, он переводил книги. Он говорил иногда, что мы должны «жить просто, а мыслить — возвышенно». Своим примером он учил нас этому. Он — наш ачарья. 

    «В чём сложность?», ШРУТА КИРТИ ПРАБХУ

  115. ВРИНДАВАН — ЭТО СОСТОЯНИЕ СЕРДЦА

    Настоящие преданные уже сейчас счастливы, они уже сейчас с Кришной общаются, они уже сейчас в духовном мире находятся. Потому что духовный мир – это реальность сердца, это реальность любви в сердце. Все в каком-то чемоданном настроении находятся, все думают: «Вот я тут немножко в Москве побуду, а потом куда-нибудь перееду, лучше во Вриндаван». Это все идет от желания освобождения, потому что мы думаем, что мы тут на чемоданах сидим, нам на Вайкунтху не опоздать бы, у нас там билет уже куплен: Харе Кришна, Харе Кришна – виза проставлена! 

    А на Голоку Вриндавана лететь никуда не надо, она тут, она локальная, она не где-то далеко. Вриндаван здесь. Во Вриндаван невозможно переместиться, не нужно перемещаться. Вриндаван – это состояние сердца внутри. И люди, которые поняли это, они никуда не хотят, потому что они уже там! 

    Люди, которые хотят освобождения, не хотят бхакти. Строго говоря, людям, которые хотят освобождения, просто мучиться надоело. Если для этого надо еще Кришну любить, то так и быть, будем любить, если Ему так этого хочется. Ради того, чтобы избавиться от страданий, чего только не сделаешь! На какие только аскезы не пойдешь! 

    Кришнадас Кавирадж Госвами говорит, что это кайтхава-дхарма, это наша склонность к обману таким образом проявляется. Для того, чтобы любить Бога, не нужно никуда лететь, не нужно никуда переселяться, даже в Москве это можно делать! В Москве можно с Кришной каждый день встречаться, а можно жить во Вриндаване и ничего не видеть, кроме свиней. 

    Мы должны смотреть на страдания, как на посланные Богом испытания. 

    Я хотел бы привести вам удивительную молитву, которая принадлежит Кешава дасу: «Продолжай предлагать благовония, звени в колокольчик и взывай к Имени своего Бога, но потом не удивляйся, если Он действительно придет. Он устроит тебе такое пекло! Он будет разводить огонь, Он посадит тебя на наковальню, возьмет большую кувалду и начнет дубасить тебя, потому что всё, что Он хочет сделать — это получить из железа золото». 

    Поэтому, если вы испытываете какие-то страдания, то помните, что это кувалда Господа. И скоро вы станете прекрасной золотой сережкой. 

    Е.С. Шачинандана Свами

  116. «О, мой друг. Если ты не можешь сразу отречься от этого иллюзорного мира и отправиться во Вриндаван, то по крайней мере медитируй на Вриндаван. … Служи обитателям Вриндавана, принося им в дар угощения, одежду и другие подарки».

    Шри Вриндавана Махимамрита, 1.72

  117. Я очень рад, что ты так быстро учишься математике. Пять плюс пять будет десять. Два плюс два будет четыре. Ну, а Кришна плюс всё — будет Вриндаван. Не забывай Кришну, и ты всегда будешь пребывать во Вриндаване.

    Шрила Прабхупада Экендре, 24 января 1970

  118. Как мы уже говорили, чтобы попасть в духовный мир, самое важное, даже если вы квалифицированный преданный — это рекомендация, и, как обсуждали вчера, нам нужна рекомендация Самой главной преданной, Шримати Радхарани.Именно по этому мы всегда, обращаясь к Кришне, взываем сначала к Ней, произнося » Харе»: 

    Харе Кришна Харе Кришна 
    Кришна Кришна Харе Харе 
    Харе Рама Харе Рама 
    Рама Рама Харе Харе 

    Так много здесь «Харе»! Помните то время, когда вам не терпелось получить посвящение, но нужна была рекомендация? Вы получили рекомендацию от президента храма, от совета храма и, чтобы уж наверняка не промахнуться,- от регионального совета. Затем вы мне говорите: «Прабхавишну Свами также меня Вам рекомендовал, и Гопал Кришна Махарадж, и Джаяпатака Махарадж. На такое я уже не смогу ответить отказом — вы ведь выложили все козыри! 

    Чем больше рекомендаций, тем лучше. В литературе гаудиев утверждается, что пять особых личностей могут даровать вам вход во Вриндаван и право оставаться здесь навсегда. Вы знаете, что это за личности? Кто их знает? Поднимите руки… Боже мой! Что же вы тогда здесь делаете? Вы приехали сюда в надежде попасть во Вриндаван, а для этого вам прежде всего нужны рекомендации пяти личностей, а вы даже не знаете, кто они такие. О Боже! Представьте, что у вас есть банка мёда и вы облизываете её снаружи, пытаясь понять вкус нектара: он близко и близок — и на миллионы миль далёк. Если вам хочется отведать мёда, так откройте банку, предложите мёд Кришне, опустите в неё свой палец и ешьте сколько угодно. 

    …Необходимо знать, кто эти пять личностей, каков их характер, чем они занимаются, как их распознать, как к ним обратиться, чтобы получить разрешение попасть во Вриндаван и обрести качества, необходимые, чтобы остаться здесь навсегда (когда мы отправился обратно к Господу). Я думал, что все их знают! Хорошо, я скажу вам, кто они. Это Господь Шива…, это также холм Говардхана, река Калинди (Ямуна), матушка Пурнамаси и Вринда-деви. Это реальные духовные личности. Они находятся здесь и с огромным удовольствием позволят вам войти во Вриндаван, если увидят в вас лаульям, духовную жажду и сильное желание попасть сюда. 

    Е.С. Шрила Индрадьюмна Свами 
    Вриндаван 2009г.

  119. Шримад Бхагаватам 3.20.4

    Обойдя святые места, Видура полностью избавился от страсти. В конце концов он достиг Хардвара. Там Видура встретил великого мудреца, который проник во все тайны духовной науки, и задал ему свои вопросы. Поэтому Шаунака Риши спросил: Какие еще вопросы задал Видура Майтрее?

    Комментарий:

    Употребленные здесь слова вираджас тӣртха- севайа относятся к Видуре, который, совершив паломничество в святые места, полностью очистился от материальной скверны. В Индии есть сотни святых мест, и главными среди них считаются Праяг, Хардвар, Вриндаван и Рамешварам. Уйдя из дома, где беспрестанно плелись политические интриги, Видура решил очиститься и отправился в паломничество по святым местам, которые расположены так, что каждый, кто приходит туда, сразу очищается от материальной скверны. В особенности это касается Вриндавана; даже грешник, попадая туда и окунаясь в царящую там атмосферу духовной жизни, непроизвольно начинает повторять имена Кришны и Радхи. Мы видели это своими глазами и на собственном опыте убедились в этом. Тому, кто отошел от дел и стал ванапрастхой, шастры рекомендуют отправиться в паломничество по святым местам, чтобы очиститься от материальной скверны. Видура исполнил долг паломника и в конце концов достиг Кушаварты, или Хардвара, где обитал мудрец Майтрея.

    Важно помнить также, что святые места необходимо посещать не только для того, чтобы совершить омовение, но и для того, чтобы найти там великих мудрецов, подобных Майтрее, и получить от них наставления. Тот, кто, приходя в святое место, не делает этого, только напрасно теряет время. Нароттама дас Тхакур, великий ачарья вайшнавов, вообще запретил нам посещать места паломничества, поскольку времена изменились, и искренний человек, наблюдая за поведением нынешних обитателей святых дхам, может составить неверное представление о местах паломничества. Будет лучше, советовал Нароттама дас Тхакур, если человек, вместо того чтобы тратить время на паломничество по святым местам, сосредоточит свой ум на Говинде. Разумеется, размышлять о Говинде в любом месте могут только те, кто уже достиг духовного совершенства; обыкновенные люди на такое не способны. Поэтому простые люди могут все же получить определенное благо, совершив паломничество в такие святые места, как Праяг, Матхура, Вриндаван и Хардвар.

    Данный стих советует нам найти человека, который постиг науку о Боге. На санскрите такого человека называют таттва-вит. Таттва-вит значит «тот, кто постиг Абсолютную Истину». Даже в святых местах можно встретить немало псевдотрансценденталистов. Они есть везде, поэтому нужно обладать некоторым разумом, чтобы найти того, кто действительно способен дать нам хорошие наставления; только тогда наше паломничество можно будет считать успешным. Цель паломничества — очиститься от материальной скверны и вместе с тем найти того, кто постиг науку о Кришне. Искреннему человеку в этом помогает Сам Кришна; как сказано в «Чайтанья-чаритамрите», гуру-кршна-прасаде: человек встает на путь, ведущий к освобождению, путь преданного служения Господу, по милости духовного учителя и Кришны. Тому, кто искренне стремится обрести духовное освобождение, Кришна, находящийся в его сердце, дает разум, который приводит его к истинному духовному учителю. По милости духовного учителя, подобного Майтрее, человек получает необходимые указания и со временем достигает духовного совершенства.

  120. КАК УВИДЕТЬ ВРИНДАВАН?
    Если мы посмотрим на Вриндаван сегодня с точки зрения мирского видения, мы увидим то, что кажется нам реальностью. Мы видим много разрушенных зданий, собак болезненного вида, свиней, бродящих вокруг, роящихся в мусоре. Видим состояние Ямуны. Там мусор. Иногда люди, приезжающие издалека, увидев навоз на улице, говорят, что это так грязно. И это правда. Но если бы Вриндаван был действительно таким, каким мы его видим, почему же тогда все великие ачарьи жили здесь? Почему они поклонялись этому месту? Почему они написали столько книг, прославляя это место? Почему Чайтанья Махапрабху всю жизнь стремился сюда?

    На примере великих ачарий и самого Господа, мы должны понять, что мы увидим Вриндаван не нашими глазами, но нашим сердцем, которое пробуждается благодаря слушанию священных писаний великих преданных Господа. Шрила Прабхупада объяснял, что под влиянием Кали-юги, люди приходят в святое место, чтобы совершить омовение без общения с преданными.

    Но лишь только слушая садху, мы можем начать понимать и ценить славу Вриндавана-дхамы. Мы должны видеть нашими ушами, должны видеть через веру, извлекаемую из общения с вайшнавами. И с этой верой мы должны молиться. Чем больше мы видим Вриндаван на материальном плане, тем более беспомощно мы должны падать к стопам гуру и вайшнавов, моля их о милости. Загрязнение нашего сердца столь глубоко, с незапамятных времен мы собираем эти анартхи.

    Нароттам дас Тхакур молит: «Когда придет тот день, когда я освобожусь от всех желаний материального наслаждения? В тот день я смогу увидеть Вриндаван таким, каков он есть». Это просто привязанность к материальному наслаждению и славе, столь укоренившаяся в нашем сердце. Пока она не уйдет из нашего воспевания святого имени, служения Господу и Его преданным, до тех пор мы не сможем оценить Вриндаван и понять трансцендентальные игры Господа Кришны.

    Вриндаван не отличается от самого Кришны, это экспансия внутренней энергии наслаждения Кришны. Баларама — изначальный духовный учитель —  распространяет себя в обитель Вриндавана. Воспринять Вриндаван таким, какой он есть, возможно только удовлетворив Кришну, удовлетворив Вриндавана-дхаму. Кришна открывает себя, когда мы обращаемся к Нему.

    Прабхупада говорит: «Если вы обращаетесь к Божеству как к куску камня, Он навсегда останется для вас камнем». Так и Вриндаван, это сам Кришна, в нем ничто не отлично от Кришны: каждое дерево, каждая песчинка, все во Вриндаване. Как мы обращаемся ко Вриндавану, настолько же Вриндаван открывает себя нам. Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур говорил: «Не пытайтесь увидеть Кришну. Служите Ему так, чтобы Он захотел увидеть вас». Наш опыт здесь, во Вриндаване, во время этой ятры будет истинным настолько, насколько в нас развито желание служить. Чайтанья Махапрабху открыл нам формулу, которой достигается все духовное совершенство: «Тринад апи суничена тарор ива сахишнуна аманина манадена киртаниях сада харих».

    Господь пришел, чтобы начать юга-дхарму, пение святого имени Господа. В этой Харе Кришна маха-мантре — уже заключены божественная обитель Господа и сам Господь со всем своим богатством и играми. Все духовное совершенство может быть достигнуто в эту эпоху Кали только воспеванием святого имени Господа!

    (Из лекции Е.С. Радханатха Свами во время Вриндаван парикрамы, часть 4)

  121. «Умру я в храме здесь или там, всё равно это Вайкунтха.»

    ЧТО ДЕЛАЛ ШРИЛА ПРАБХУПАДА 
    18 августа 1977 года 

    Абхирама вернулся с информацией об иммиграционной визе и паспорте. Паспорт должен быть готов в течение четырёх-пяти дней. А вот с зелёной картой возникли проблемы. Американское консульство в Нью-Дели настаивало на том, чтобы Шрила Прабхупада лично явился туда на интервью. Услышав об этом Шрила Прабхупада не мог уже отдыхать. Пролежав неподвижно час, Шрила Прабхупада позвал меня и сказал: 
    — Я еду. Ты можешь организовать мою доставку? Отвези меня или на нью-йоркскую ферму или на Гавайи. Я бы предпочёл ферму. Хочу туда, где прохладный климат. Худшее, что может случиться, это смерть. Я не боюсь смерти. Здесь я чувствую, что умираю по кусочку. За эти шесть месяцев я перепробовал столько лекарств и методов, но все они не дали результата. Отвези меня на Запад. Вместо неизменности пусть настанут перемены, неважно, хорошие или плохие. За пределами Индии, если случится что-нибудь хорошее, ладно. А здесь всё равно всё только плохое. Так или иначе, отвези меня. Здесь я не жду ничего хорошего. Я не боюсь. Умру я в храме здесь или там, всё равно это Вайкунтха. 
    Я решил поговорить с теми членами Джи-Би-Си, которые присутствовали здесь, просто чтобы донести до них решение Шрилы Прабхупады. После обеда мы предстали перед Его Божественной Милостью, чтобы почитать ему почту. 
    Прабхупада сказал: 
    — Никаких обсуждений. Я принял решение. Немедленно готовьте всё необходимое для путешествия. 
    Однако вечером Прабхупада позвал меня наверх и сказал: 
    — В гороскопе сказано, что самое тяжёлое время — это первая неделя сентября. Давай подождём и поедем после неё. 
    Поздно ночью я пытался понять, почему Шрила Прабхупада внезапно изменил своё решение. Возможно, это было влияние вайдьи, который приходил как раз перед тем, как он меня вызвал. Я подумал, что утром обязательно спрошу. 

    «Последние дни Прабхупады», ТАМАЛ КРИШНА ГОСВАМИ

  122. Если вы хотите кому-то поклоняться, тогда поклоняйтесь Кришне или Его обители, Вриндавану. Потому что каждый стремится любить какое-то место. Это называется национализмом. Определенная страна. Кто-то может сказать: «я люблю Америку», «я люблю Китай», или «я люблю Россию». Каждый хочет любить какую-то страну. Бхаума-идйадхих. По природе люди склонны любить какую-то определенную землю или страну, там, где они родились. Чайтанья Махапрабху сказал: «Поскольку вы склонны любить кого-то, любите Кришну. Вы желаете любить какую-то землю, любите землю Вриндавана»

    Шрила Прабхупада, Лекция, 03.10.68.

  123. Настоящие преданные уже сейчас счастливы, они уже сейчас с Кришной общаются, они уже сейчас в духовном мире находятся. Потому что духовный мир – это реальность сердца, это реальность любви в сердце.

    Во Вриндаван невозможно переместиться, не нужно перемещаться. Вриндаван – это состояние сердца внутри и люди, которые поняли это, они никуда не хотят, потому что они уже там.

    Е.С. Бхакти Вигьяна Госвами.

  124. «Отличительным признаком чистого преданного является то, что он всегда и везде думает о Кришне и никогда не забывает Его. Для чистого преданного не существует никаких препятствий, где бы он ни находился. Некоторые считают, что преданный должен оставаться в святом месте, таком, как Вриндаван, или любом другом, где воплощался Господь, но на самом деле чистый преданный может жить где угодно и, служа Господу, создавать там атмосферу Вриндавана. Шри Aдвайта сказал однажды Господу Чайтанье: «О Господь, где Ты — там Вриндаван». Слова сататам и нитйашах («всегда, постоянно, каждый день») указывают в этом стихе на то, что чистый преданный все время помнит Кришну и сосредоточенно думает о Нем. Таковы качества чистого преданного, который может легко достичь обители Господа.»

    А.Ч. Бхактиведанта Свами Шрила Прабхупада.

    (Бхагавад-Гита 8.14, Комментарий)

  125. Е.С. ШАЧИНАНДАНА СВАМИ, ПРОПУСК ВО ВРИНДАВАН.

    Шрила Прабхупада писал, что в священную обитель Вриндавана невозможно попасть никаким механическим способом – на автобусе, поезде или любом другом транспорте.

    В книге «Кришна» он объясняет: «На самом деле невозможно попасть во Вриндаван, купив билет» («Книга о Кришне», гл. 37).

    «Что же является пропуском?», – спросите вы. Бхакти – служение в настроении преданности. И один из девяти способов проявления бхакти – это ванданам – молитва.

    Когда я прибыл на самолёте в Дели, я получил от одного из своих хороших друзей следующую молитву Шримати Радхарани. Я прочитал её, и, уснув в такси, проснулся уже во Вриндаване, очистившийся от токсичного влияния Запада. Пропуск помог!

    Молитва Шримати Радхарани:

    О прекрасная и юная Радха (Кишори), ты чиста и исполнена любви к Кришне. Пожалуйста, урони хоть каплю Своей милости на меня. 

    Я беспомощен и беден, но Ты – олицетворение любви, Ты очень добра. Мне ни к чему просить кого-либо ещё о помощи, ведь я знаю, что никто не позаботится об этой несчастной душе.

    Я даже не задумываюсь, когда грешу, вместо того,  чтобы сосредоточенно и беспрестанно думать о Тебе. Со сложенными ладонями я молю: «О Радха! Пожалуйста, не отпускай меня». Никто, кроме Тебя, не может изменить мою судьбу.

    Плох я или хорош, знай, что я полностью Твой и не знаю никого, кроме Тебя, кто был бы так благосклонен ко мне. О дочь царя Вришабхану, пожалуйста, позаботься обо мне. Самый падший среди падших смиренно просит прибежища у Тебя.

    Пожалуйста, дай мне любовь к Кришне, которой обладают гопи, как милостыню и любым путём сделай меня Твоим. Всю свою жизнь я буду воспевать Твою славу. Слёзы будут струиться из моих глаз, и я достигну высочайшего духовного восторга.

  126. .. Шрила Бхакти Вигьяна Госвами — мы во Вриндаване.. 

    .. Красное солнце медленно садится за горизонт. Из бесчисленных храмов доносятся звуки арати. Вриндаван готовится к еще одной ночи, к еще одному действию в вечных лилах Кришны. 
    Два дня назад я приехал сюда и пытаюсь погрузиться в настроение, царящее здесь. Настоящий преданный должен всегда жить во Вриндаване. Шри Чайтанья Махапрабху во время Ратха-ятры, войдя в настроение Шримати Радхарани, пел: «Мой ум — Вриндаван». Обращаясь к Джаганнатхе, Враджендра-нандане, протягивая к Нему руки, Он говорил: «Войди же в мой ум и навеки поселись в нем. Я знаю, что Ты никогда не покидаешь Вриндаван, и так как сердце мое стало Вриндаваном, Ты должен поселиться в моем сердце».. 

    .. Наш ум всегда должен находиться во Вриндаване, а вернее, стать Вриндаваном, чтобы Кришна не покидал его ни на миг. Это значит, что в нем должны быть самые чистые, самые возвышенные чувства. Санатана Госвами говорит, что Ямуна — украшение Святой земли Вриндавана — под предлогом того, чтобы нести воду, несет чистый нектар. Точно так же, мысли наши — это всего лишь предлог, по сути своей они должны превратиться в нектар. Под предлогом какого-то служения и мыслей, связанных с ним, мы должны переносить чистый нектар любви к Кришне. К сожалению, в реальности это далеко не всегда удается и по нашему уму текут отравленные, а иногда зловонные реки грязных материальных мыслей, вызванных нашей завистью, присущей нам от природы.. 

    .. Я приехал во Вриндаван на несколько дней, чтобы попытаться снова соединить сердце с этой удивительной землей, землей, куда Кришна убегает на каникулы. Кришне надоедает Его величие, Ему надоедает роскошь, Он приходит сюда в образе обыкновенного мальчика и прячется среди обычных пастухов, чтобы почувствовать самое ценное, что есть в Нем, и дать самое ценное, что Он может дать — любовь.. 

    .. В течение нескольких дней мы будем говорить о Вриндаване, прославлять Вриндаван для того, чтобы как-то заслужить Его милость. Мы будем ходить по разным Святым местам, пытаясь погрузиться в настроение каждого из этих мест и таким образом получить ни с чем не сравнимый духовный опыт… 

    .. Внешне Вриндаван — обычная, не очень опрятная деревушка, затерянная где-то в просторах необъятной Индии. Наверняка мест похожих на Вриндаван очень много — здесь, как и в других местах, тарахтят трактора, гудят гудки машин. Сейчас, правда, здесь наряду с лачугами появились роскошные дома. Вчера я даже видел «Мерседес», который разъезжал по улицам Вриндавана. Но по сути Вриндаван всегда останется деревней. На земле Враджа Сам Кришна, Бог, Всемогущий, исполненный великолепия, прославляет простоту.. 

    .. Сложность, роскошь, богатство всегда несут на себе отпечаток зависти. Люди хотят стать богатыми, чтобы другие им завидовали. Человек не может стать по-настоящему счастливым до тех пор, пока он не будет твердо уверен в том, что ему завидуют. Мир, в котором мы живем, — это мир, где правит зависть. Роскошь, богатство, гордость — родные дети зависти — правят свой бал в этом мире. Но Вриндаван это гимн простоте. Сам Бог приходит сюда, чтобы отдохнуть от сложности, и показать, что значит быть счастливым, обретя великую простоту..

  127. ПРЕДАННОЕ СЛУЖЕНИЕ ГОСПОДУ, СОСТОЯЩЕЕ ИЗ СЛУШАНИЯ И ПОВТОРЕНИЯ СВЯТОГО ИМЕНИ, ПРИВОДИТ К ТОМУ, ЧТО ПРЕДАННЫЙ-САДОВНИК, ДАЖЕ НАХОДЯСЬ В МАТЕРИАЛЬНОМ МИРЕ, ПОЛУЧАЕТ ДОСТУП В ОБИТЕЛЬ ГОСПОДА.

    Процесс эволюции сознания живого существа описан в «Чайтанья-чаритамрите», в наставлениях Господа Шри Чайтаньи Шриле Рупе Госвами: «Жизнь за жизнью живые существа, населяющие различные вселенные, наслаждаются результатами своей кармической деятельности. У тех из них, на чью долю выпала удача встретиться с чистым преданным, может появиться вкус к преданному служению, так перед ними открывается возможность заняться им. Вкус является семенем преданного служения, и тот, кому посчастливилось получить это семя, должен посадить его в своем сердце. Чтобы посеянные семена дали всходы, их следует поливать водой; подобно этому, для того чтобы в сердце преданного взошло семя преданного служения, он должен орошать это семя водой слушания и повторения святого имени и повествований об играх Господа. Лиана преданного служения растет при таком уходе, а преданный, выступая в роли садовника, продолжает орошать ее водой непрерывного слушания и повторения. Вырастая, лиана преданного служения поднимается так высоко, что достигает границ материальной вселенной, минует их, дотягивается до духовного неба, и, продолжая расти, достигает Голоки Вриндаваны. Преданное служение Господу, состоящее из слушания и повторения святого имени, приводит к тому, что преданный-садовник, даже находясь в материальном мире, получает доступ в обитель Господа. Обычная лиана обвивает другое, более сильное растение, лиана же преданного служения, за которой ухаживает преданный, чтобы расти и крепнуть, обвивает лотосные стопы Господа. Окрепнув, лиана приносит плод, и ухаживающий за ней садовник наслаждается этим плодом любви, достигнув тем самым цели своего существования». Поведение Уддхавы свидетельствовало о том, что ему удалось достичь этого уровня. Оставаясь в материальном мире, он мог одновременно находиться на высшей планете духовного царства Бога. 

    Из комментария Шрилы Прабхупады к Шримад Бхагаватам 3.2.6 

  128. Слон назвал Господа также тиртха-шравах — знаменитым, как места паломничества. В места паломничества идут, чтобы избавиться от последствий неосознанных грехов. Однако очиститься от всех грехов можно, просто вспоминая святое имя Господа. Поэтому, в сущности, между Господом и местами паломничества нет никакой разницы. Посетив святое место, человек избавляется от последствий совершенных им грехов, но того же результата можно добиться дома или в любом другом месте — для этого достаточно лишь повторять святое имя Господа. Чистому преданному незачем ходить в святые места. Он может избавиться от всех грехов, просто с искренностью вспоминая о Господе. Чистый преданный Господа никогда не грешит, но, поскольку весь мир погряз в грехе, даже чистый преданный может иногда неосознанно согрешить. Тот, кто грешит сознательно, не имеет права называться преданным Господа, но, если чистый преданный неосознанно совершает какой-либо грех, Господь Сам избавляет его от последствий этого греха, поскольку чистый преданный всегда помнит о Господе.

    А.Ч. Бхактиведанта Свами Шрила Прабхупада.

    Шримад Бхагаватам 2.7.15 комментарий

  129. Тот, кто сознает Кришну, всегда живет во Вриндаване. Хотя преданный может жить далеко от Вриндавана, он всегда живет во Вриндаване, поскольку знает, что Кришна присутствует повсюду, даже в атоме.

    Шрила Прабхупада

    «Совершенство Йоги»

    “Любой, кто может навсегда остаться – приветствуется. Я хочу, чтобы многие преданные жили здесь постоянно и стали Бриджабаси. Это будет очень вдохновляюще.”

    Письмо Шрилы Прабхупады, 9 ноября 1975

  130. Вриндавана Махимамрита Шрилы Прабодхананды Сарасвати Шатака 1, Текст 47: Где то место, где любой может легко обрести чистую экстатическую любовь к Кришне? Где Верховный Господь предстает в самом прекрасном игривом образе? Где находится царство исполненного блаженства преданного служения лотосным стопам Кришны? О брат, выслушай меня, я открою тебе тайну. Все это здесь, во Вриндаване.

  131. Подлинный Вриндаван открывается только тому, кто не ищет удовольствий в материальном мире. «Когда же ум мой очистится от мирских желаний и я смогу увидеть Вриндаван?» – спрашивает один великий преданный. Чем больше мы развиваем в себе сознание Кришны и чем дальше продвигаемся по этому пути, тем в большей степени нам открывается духовная природа. Вот почему Кришнадас Кавираджа Госвами считает Вриндаван в Индии неотличным от Вриндавана в духовном мире, и в шестнадцатом стихе он описывает Радху и Кришну сидящими на украшенном драгоценными камнями троне под древом желаний во Вриндаване. Гопи , дорогие подруги Кришны, служат Ему и Радхе, танцуя, слагая для Них песни, поднося Им орехи бетеля и освежающие напитки и украшая Их цветами. Даже в наши дни в Индии с наступлением июля люди украшают троны и воспроизводят эту сцену. Обычно к этому времени люди приезжают во Вриндаван, чтобы выразить почтение Божествам.

    А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада
    -Учение Шри Чайтаньи-
    (Введение)

  132. «Это большое оскорбление. Сексуальная жизнь во Вриндаване. Если у них есть желание заниматься сексом, их тактично нужно попросить уехать (не жить на территории храма). Все эти обезьяны, черепахи, собаки, свиньи — это те, кто занимался сексом во Вриндаване (в прошлой жизни).
    Незамужняя женщина означает желание заниматься сексом. Они не должны приезжать во Вриндаван жить. Они не должны во Вриндаване демонстрировать духовную жизнь напоказ, в то время как на самом деле просто ищут себе мужчин. Секс — это не духовная жизнь. Духовная жизнь — это тапасья, секс — это материальная жизнь. Если человека одолевает желание заниматься сексом, он не должен приезжать во Вриндаван, во Вриндаван приезжают совершать тапасью. Супружеские пары должны жить здесь как ванапрастхи. Если кто-то хочет приехать во Вриндаван жить, они должны дать обязательство навсегда прекратить заниматься сексом».

    («Трансцендентный дневник» Хари Шаури дас, том 5, глава 3)

  133. «Лотосные стопы Господа Чайтаньи так далеко, а темный век Кали уже проявил свое пагубное влияние. Поэтому как может человек достичь премы, чистой любви к Кришне,  без любви к Вриндавану?»

    Вриндавана Махимамрита 4.29

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *