Что есть красота и музыка?

Ачьюта Прия дас Вопросы и ответы 212 42 Комментариев

  •  
  • 3
  • 21

Харе Кришна, уважаемый Ачьюта Прия Прабху!

Харе Кришна, матаджи Марина, примите, пожалуйста, мои поклоны.

В беседе 2 октября Вы говорили о красоте, трансцендентной и внешней. Тема показалась мне очень интересной, так как я музыкант и работаю в сфере искусства. Мне очень хочется высказать здесь несколько своих мыслей по этому поводу, в частности, по поводу произведений искусства и их роли в жизни человека.

Спасибо.

Мне думается, что искусство служит своеобразным мостиком в мир трансцендентного для обычных людей, которые не пришли в Сознание Кришны. Любое настоящее произведение искусства несёт в себе частичку Божественного, наполнено глубиной и обращает мысли человека на более глубокий уровень. Мы никак не можем сказать, что произведения искусства  по большому счёту – пустое. Представим себе нектар, который мы, если мы преданные, употребляем каждый день и у нас его много. Но однажды мы попадаем в гости к людям, которые пьют тот же нектар, но в гораздо меньших количествах и разбавленный, пусть чистой родниковой водой. Мне кажется, было бы своего рода гордыней отвергнуть или недооценить их напиток, как невозможно себе представить Старшего преданного, насмехающегося над наивными и где-то простоватыми вопросами начинающих. Классическая музыка-это нектар в адаптированном виде, разбавленный красивыми звуками для большей доступности. 

Да, я согласен, что искусство может и должно быть мостиком к Богу. Это наш принцип юкта-вайрагьи, и мы должны применять его для привлечения людей к сознанию Кришны…

В моих поисках в юности именно музыка и искусство убедили меня в существовании Бога. Я не был атеистом, просто нас никто не учил, что есть Бог, и каков Он. Помню (это было более 40 лет назад), когда я слушал Токатту и фугу ре минор Баха, то ко мне пришло очень ясное понимание того, что если во мне проявляются такие яркие и благородные переживания, чувства, которые намного более реальны, чем вся окружающая меня материальная действительность, то должен быть и объект, который вызывает эти чувства, для которого они предназначены и который они описывают, должен быть Бог.

Вместе с этим следует отметить, что не всякое искусство или музыка описывают трансцендентную реальность и полезны для нас. Цветок может быть красив, но ядовит. Красота может и должна быть носителем и средством, но важно также то послание, которое она несёт. Шримад-Бхагаватам говорит, что произведения, которые не описывают трансцендентные качества и славу Господа, подобны месту паломничества для ворон.

Само стремление человека к красоте — это стремление к трансцендентному, первые шаги. Их нужно приветствовать в любом виде, потому что с чисто материальной точки зрения красота вовсе не нужна..

И ещё… К вопросу красив ли Киртан с музыкальной точки зрения. Мне кажется верной вот такая последовательность: 1.восприятие музыки на самом примитивном уровне — это когда в песне нужны слова, причём на понятном языке. Нужно расшифровать и донести через ум, через логику. 2. Слова не обязательны — мы обращаемся больше к звуковым сочетаниям и не привязываемся к логическим доводам. Уже есть лазейка для духовного наслаждения, через сочетания звуков.

Если пойти ещё дальше, и отменить звуки, получится чистое духовное наслаждение, музыка, где звуки не так уж и важны (как ни противоречиво это сочетание), где звуки сводятся к минимуму.

Так вот получается, что Киртан — это высшее проявление музыки. Чистое духовное наслаждение без ограничения звуком и словом. Хотя, конечно, я, как классический музыкант, не могу отрицать, что присутствие фальшивых звуков не радует. Просто фальшивые звуки появляются не от недостатка слуха, а от недостатка благочестия как исполняющих, так и воспринимающих.

Да, киртан – это высшее проявление музыки. Только важно понимать, что музыка – это не просто внешне материально красивые сочетания, иногда этот киртан может быть также сопряжён со страданием для нас, иногда путь преданности таков. Киртан – это по определению, даже этимологически, «прославление». «Кирти» на санскрите – это «слава». Дословно «киртан» — «славословие Бога». Это молитва, прославляющая Господа. Это не способ испытания наслаждения, хотя наше наслаждение рано или поздно всё равно проявится как естественный побочный продукт. Бхакти по определению раса-ачарии, того, кто является высшим авторитетом науки расы (трансцендентного вкуса), Рупы Госвами, — это стремление доставить удовлетворение объекту любви, причём так, как Он того желает. Это движение и музыка преданного сердца, которое бьётся в унисон с желаниями Бога. Иисус Христос – яркий пример того, как внешне доставляющая страдания и явно диссонирующая с концепцией нашего наслаждения ситуация, является жертвой, которая удовлетворяет Бога, и, соответственно, есть та высшая музыка, о которой Вы говорите.

Подводя итог, я хочу сказать, что красота – это понятие трансцендентное, и иногда она может проявиться для нас через совершенно внешне неожиданные, полные внешних страданий ситуации, однако «музыкальность» этих ситуаций можно увидеть, рассматривая их не с нашей обусловленной позиции, а с позиции Бога.  Поэтому нет нужды слишком привязываться к внешне красивым проявлениям жизни, но нужно постараться осознать феномен красоты через призму Абсолютной Истины, константы, мерила всего сущего. 

Надеюсь, мне немного удалось донести мои соображения и они показались Вам интересны. К моему огромному сожалению, не могу сегодня попасть в Храм лично, так что роль посредника благополучно выполнит моя дочка, матаджи Анандини.

Да, я был очень рад узнать, что эти вопросы так волнуют Вас. Спасибо за понимание.

С большим уважением, с надеждой на понимание, матаджи Марина.

Ваш слуга

Ачьюта Прия дас.

Комментариев 42

  1. Музыкант носит музыку внутри себя, и это доставляет ему определённое удовольствие. Однако когда он начинает играть на своём инструменте, музыка изливается из его сердца — он слушает и наслаждается ею ещё больше. 

    Господь – такой музыкант. Он переливает любовь из Своего сердца в чашу сердца преданного. А оттуда любовь снова возвращается к Нему – она течет к Господу из сердец преданных и доставляет Ему огромную радость. Эта любовь постоянно течёт по кругу между Богом и Его преданным – по кругу бхакти. Вы можете ощутить бхакти, только присоединившись к этому непрерывному потоку взаимообмена. Вайшнавская традиция говорит: «бхакти заставляет танцевать Бога, бхакти заставляет танцевать преданного, бхакти танцует сама». Все они танцуют рука об руку. Вот что такое бхакти. 

    Бхакти имеет божественную природу — это не выдумка человеческого ума. Она приходит к нам, когда мы живём в активных отношениях с Богом. Таким образом, она излечивает наше сердце, заполняя пустоту в нём. 

    Шачинандана Свами

  2. Как-то поздно вечером я, Асим и еще четверо человек отправились вместе со Шрипадом Бабой в дальний лес. Было около половины десятого, и на землю опустилась тьма. Неподалеку на берегу Ямуны сидел какой-то садху; за спиной у него виднелся ситар, украшенный резьбой. Шрипад Баба представил его как мастера игры на ситаре и ученика того же учителя, у которого занимался легендарный Рави Шанкар. «Однако, в отличие от Рави, этот человек стал садху».

    Грациозно склонив голову, ситарист поприветствовал нас, а затем закрыл глаза. На чернильно-черном небе сияла серебристая луна, звезды по-особому переливалась, и все эти лучезарные самоцветы танцевали в искристом потоке Ямуны. Где-то поблизости, невидимые в ветвях кадамбы, пели ночные птицы, издалека доносились крики павлинов, и легкий ветерок, напоенный ароматом ночного жасмина, ласкал наши тела. И посреди этой идиллии нежно зазвучал ситар. Звуки протяжного плача древней раги вплелись в симфонию вриндаванского леса, и в каждой ноте мне слышалась тоска, с которой музыкант взывал к Богу.

    Непривычные чувства охватили меня. Я ощутил себя оторванным от Кришны. Даже следа любви не было в моем сердце. Нищий, я искал этой любви, рыдал по ней и умолял прийти ко мне. Внезапно вся вселенная показалась мне пустой без этой любви. В ночной тишине ситар стонал и плакал, выдавая сокровенные тайны моего сердца.

    Е.С. Радханатх Свами

  3. «Эталоном красоты в материальном мире считается цветок голубого лотоса или полная луна на ночном небосводе, однако даже цветок лотоса и луна уступали по красоте телу Господа Кришны, что подтвердили полубоги, самые красивые существа во вселенной..»

    ШримадБхагаватам комм.к 3.2.13

  4. `пранава’ се махавакйа — ведера нидана 

    ишвара-сварупа пранава сарва-вишва-дхама 

    пранава — слог ом; се — та; маха-вакйа — трансцендентная звуковая вибрация; ведера — Вед; нидана — основа; ишвара-сварупа — прямое проявление Верховной Личности Бога; пранава — слог ом; сарва-вишва — всех вселенных; дхама — вместилище. 

    «Ведический звук ом, как главное слово в ведических писаниях, является основой всех ведических звуков. Потому следует признать, что омкара — это звуковое воплощение Верховной Личности Бога и вместилище всего проявленного мира».

  5. ВСЕПРИВЛЕКАЮЩИЙ ФЛЕЙТИСТ.

    ШРИЛА РУПА ГОСВАМИ «РАДХА-КРИШНА-ГАННОДЕША ДИПИКА»:
    У Кришны несколько флейт: из полого бамбука, драгоценных каменьев, мрамора и золота. Одна из них — Бхувана‑мохини. Другой флейтой — Маханандой — Он похищает ум и сердце Радхарани. Третью флейту с шестью отверстиями зовут Мадана-джханкрити. Четвертая флейта — Шарала — звучит низко и мягко, напоминая пение кукушки. Когда Кришна играет первую мелодию, Брахма и Шива сразу же впадают в медитацию и забывают обо всем. Вторая мелодия заставляет Ямуну останавливаться и течь вспять. Слыша третью мелодию, луна замирает на месте и начинает сиять во всю силу. Четвертой Кришна зовет к Себе коров, пятой — гопи. С помощью шестой Он создает вокруг осень и плавит камни. Седьмая вызывает все 6 сезонов сразу: весну, лето, осень, зиму, сезон росы и сезон дождей. Восьмая мелодия завораживает Радху и Она стремглав бежит к Своему Возлюбленному.

    Вишакха так описывала одной из подруг красоту флейты Господа: «Когда Кришна держит флейту у лица, та часть, которая находится на фоне Его ослепительно сверкающих белых зубов, блестит, как хрусталь; часть на фоне щеки отливает синевой сапфира, а часть на фоне ладошки Кришны краснеет, словно рубин. В это время флейта — будто сочетание трёх драгоценных каменьев».

  6. Ш.Б. 3.8.24

    Великолепие трансцендентного тела Господа затмевало красоту коралловой горы. По вечерам коралловая гора облачается в чудесный наряд, сотканный из закатного неба. Однако красота этого наряда померкла перед великолепием желтых одежд Господа. Коралловую гору венчает золотой пик, но усыпанный самоцветами шлем на голове Господа затмевал даже его блеск. Тело горы украшено гирляндами водопадов, трав и цветов, но и их красота поблекла перед великолепием гигантского тела Господа, Его рук и ног, убранных драгоценными каменьями, жемчугами, листьями туласи и гирляндами из цветов.

    Комментарий: 

    Картины природы, так часто поражающие наше воображение, — всего лишь искаженное отражение трансцендентного тела Господа, поэтому человек, которого покорила красота Господа, становится равнодушным к великолепию материальной природы, хотя и не умаляет ее красоты. В «Бхагавад-гите» (2.59) говорится, что тот, кого привлекает парам, то есть Всевышний, утрачивает всякий интерес к вещам более низкого порядка.

  7. «Глубокий голос Кришны громче грохота грозовых туч, а Его пение превосходит сладостью даже чудный голос кукушки. Действительно, Его пение так сладостно, что даже одна частица этих вибраций, способна наводнить весь мир. Если эта частичка попадёт в чьё-либо ухо, то сразу лешит человека способности слышать что-либо ещё». 

     Чайтанья-чаритамрита, Антья-Лила, 3.17.41 

  8. Из письма Шрилы Прабхупады доктору Вулфу (29 января 1976 г.): «В Индии существует традиция приходить к божеству Господа Джаганнатхи. С эстетической точки зрения божество не особенно красиво, но, тем не менее, люди приходят к Нему тысячами. Нужно именно такое отношение. В киртанах мы тоже используем только барабаны и караталы, но людей переполняют экстатические чувства. Не из-за красивых мелодий; это просто экстаз, вызванный благодаря шраванам и киртанам».

  9. Ш.Б. 3.28.30: Затем йог сосредоточивает мысленный взор на прекрасном лице Господа в обрамлении волнистых волос, с лотосоподобными глазами и пляшущими бровями. Даже красота лотоса, вокруг которого роем вьются пчелы и плещутся две рыбы, меркнет, посрамленная красотой лика Господа.

  10. Какой цвет глаз у Кришны?

    «Когда настанет тот час, когда милостивый Кишора взглянет на меня Своим игривыми лотосными глазами, которые успокаивают и охлаждают своими любовными эмоциями; красноватыми в уголках и с голубыми радужками, удивительно вращающимися и танцующими?»

    Кришна Карнамрита, 45

    “Глаза Кришны подобны подвижным лунным камням с сапфирными зрачками и опытно разрушают гордость незапятнанных бутонов белых лотосов с прогуливающимися шмелями на них.”

    Говинда Лиламрита, стих 98

    “Глаза Кришны сияют покрасневшим сиянием своих уголков, белым сиянием белков и синим сиянием в середине. Сделал ли Создатель эти глаза подобными прекрасным, изумительным и подвижным шарам (чтобы поразить гордость гопи)?”

    Говинда Лиламрита, стих 99

  11. … Прекрасные цветы сравнивают 

    с улыбкой Кришны. 

    (Письмо Шрилы Прабхупады Балаванте, 17 июня 1972)

  12. ЛУЧШИЙ ХУДОЖНИК

    Однажды наш духовный учитель Шрила Прабхупада шел по берегу Тихого океана в Калифорнии, когда садилось солнце. Такого красивого заката никто никогда не видел. Небо озарялось яркими красками и отражалось на поверхности благословенных волн отца-океана.

    Преданные были поражены и обратились к нашему Гуру Махараджу: «Вы когда-нибудь в своей жизни видели что-либо столь же прекрасное?» Шрила Прабхупада улыбнулся. Когда он улыбался, это было подобно распустившемуся цветку лотоса. С этой улыбкой он сказал: «Если вы думаете, что этот шедевр прекрасен, вам следует увидеть художника. Это только крошечная искра Его бесконечной красоты. 

    Е.С Радханатха Свами

  13. Мадхурам мадхурам вапур асйа вибхор
    Мадхурам мадхурам ваданам мадхурам
    Мадху-гандхи мрду- смитам этад ахо
    Мадхурам мадхурам мадхурам мадхурам
    «Трансцендентное тело Кришны очень сладостно, а лицо Его даже слаще, чем тело. Но нежная улыбка на Его лице, подобная аромату меда, еще слаще»(Кришна-карнамрита»,92)

  14. «Луноликое лицо Кришны является домом Его нектарной песни флейты и родиной естественной нектарной красоты. Какова же польза глаз, кои Его не видят? Пусть же их ослепит молния!» («Чайтанья Чаритамрита», Мадхья, 2.29)

    Гопи не могут взять себе в голову, что зрению может найтись применение, отличное от лицезрения Кришны. Посему они говорят: акшанватам пхалам идам на парам видамах — мы не знаем какого-либо иного плода, съедобного для глаз». («Шримад Бхагаватам», 10.21.7)

  15. ВСЕПРИВЛЕКАЮЩИЙ ФЛЕЙТИСТ. 

    ШРИЛА РУПА ГОСВАМИ «РАДХА-КРИШНА-ГАННОДЕША ДИПИКА»: 
    У Кришны несколько флейт: из полого бамбука, драгоценных каменьев, мрамора и золота. Одна из них — Бхувана‑мохини. Другой флейтой — Маханандой — Он похищает ум и сердце Радхарани. Третью флейту с шестью отверстиями зовут Мадана-джханкрити. Четвертая флейта — Шарала — звучит низко и мягко, напоминая пение кукушки. Когда Кришна играет первую мелодию, Брахма и Шива сразу же впадают в медитацию и забывают обо всем. Вторая мелодия заставляет Ямуну останавливаться и течь вспять. Слыша третью мелодию, луна замирает на месте и начинает сиять во всю силу. Четвертой Кришна зовет к Себе коров, пятой — гопи. С помощью шестой Он создает вокруг осень и плавит камни. Седьмая вызывает все 6 сезонов сразу: весну, лето, осень, зиму, сезон росы и сезон дождей. Восьмая мелодия завораживает Радху и Она стремглав бежит к Своему Возлюбленному. 

    Вишакха так описывала одной из подруг красоту флейты Господа: «Когда Кришна держит флейту у лица, та часть, которая находится на фоне Его ослепительно сверкающих белых зубов, блестит, как хрусталь; часть на фоне щеки отливает синевой сапфира, а часть на фоне ладошки Кришны краснеет, словно рубин. В это время флейта — будто сочетание трёх драгоценных каменьев».

  16. Разные части трансцендентного тела Господа обычно сравнивают с цветком лотоса, поскольку в материальном мире лотос является воплощением красоты. 

    Шримад Бхагаватам 3.5.41комм.

  17. Красивые, миндалевидные глаза Кришны напоминают лепестки лотоса. Его дивное лицо лучится сладчайшей улыбкой, а волнистые волосы украшены пером гордого павлина. Пусть же в сердце моем, что сгорает от жадности к ядовитым объектам чувственных удовольствий и в то же время жадно стремится к Кришне, вечно сияет Его красота, которая очаровывает умы преданных и становится причиной невыносимых страданий в разлуке с Ним!

    Шри Кришна карнамрита
    Билвамангала Тхакур

  18. Шри Чайтанья Махапрабху сказал: «Покорив луну и превзойдя лотос, Кришна пожелал пленить ланеоких гопи. Он расставил сети красоты Своего прекрасного лица, а внутрь бросил наживку Своей сладкой улыбки, чтобы поймать очаровательных гопи. Так гопи попали в эту ловушку и стали служанками Кришны, оставив свои дома, семьи, мужей и доброе имя. Моя дорогая подруга, Кришна подобен охотнику, которого не волнует грех или святость, Он просто стремится завоевать сердца ланеоких гопи. Танцующие сережки на щеках Кришны подобны сияющим акулам, которые своим танцем очаровывают умы всех девушек мира. А стрелами Своих сладко улыбающихся взглядов Кришна пронзает насквозь их сердца. Он не боится убивать женщин подобным образом. Грудь Кришны отмечена знаком Шриватса, указывающим место жительства богини удачи. Его грудь, такая же широкая как у грабителя, притягивает к себе тысячи и тысячи девушек Враджа, насильно завоевывая их умы. Прекрасные руки Кришны напоминают длинные арбалеты и черных змей, которые проникают в пространство между двух холмов грудей женщин и жалят их сердца, насмерть отравляя их сжигающим ядом любовных желаний. Ладони и ступни Шри Кришны превосходят прохладу камфары, корней кхасакхаса и сандаловой пасты. Они более прохладны и приятны, чем миллионы и миллионы охлаждающих лун. Если женщины прикоснутся к ним даже однажды, их умы попадут в сети соблазна и тотчас же сгорят в ядовитом пламени страстных желаний к Кришне»

    Чайтанья Чаритамрита Антья.15.71-76
    А.Ч.Бхактиведанта Свами Шрила Прабхупада.

  19. ЛОТОСНЫЕ ГЛАЗА КРИШНЫ 

    Глаза – самая удивительная часть тела Господа. Они огромные. Иногда кажется, что они доходят до ушей. Они смотрят на вас… 
    Почему они сравниваются с лотосом? Лотос охлаждает. Гирлянда из лотосов охлаждает, что особенно ценится в Индии, где очень жарко. И этот жар не случаен, он идет изнутри – жар материальных желаний, который сжигает нас. Это не аллегория. В Аюрведе физеологически точно объясняется, как желания превращаются в жар лихорадки и как смерть приходит в результате таких желаний. Наше тело буквально сжигается ими. Но когда мы видим лотосные очи Кришны, то пожар желаний становится меньше. Когда мы думаем о Его лотосных глазах, нам становится легче. 

    Е.С. Бхакти Вигьяна Госвами

  20. БОГ ДЕЙСТВУЕТ ЧЕРЕЗ ЧЕЛОВЕКА, КОТОРЫЙ СОЗДАЕТ КРАСОТУ .

    Скажите, пожалуйста, как быть с таким явлением как искусство? С одной стороны оно часто создается не вполне святыми людьми, а с другой стороны через стихи, песни можно соприкоснуться с красотой, вечностью. Как правильно соприкасаться с этим, не впадая в материальное наслаждение? 

    «Любое настоящее искусство – это Бог, это проявление Бога – это несомненный факт. Бог действует через какого-то человека, который создает красоту. И любой человек, который создает ее, на вопрос – кто это сделал, ответит – это не я сделал. 
    Если вы возьмете хорошего поэта (если у вас есть какая-то чуткость), то поймете, что любой хороший поэт – он профессионал в том числе. Профессионал — значит, что он может вам сварганить неплохие стихи на заданную тему. Но читая его стихи, вы всегда отличите – это вот он написал с помощью своего профессионализма, а это к нему «пришло». Оно пришло через него потому, что у него есть определенное качество. Как Кришна говорит – Нимитра бхава савья сачим, ты меткий стрелок из лука, поэтому я буду пользоваться тобой как инструментом. Для достижения определенной миссии Кришна пользуется другими как инструментом и в том числе. 
    И всегда можно понять — читаешь Ахматову, и видно – хорошо придумано, отлично придумано – ничего нет, а это вот – «пришло», это не придумано, это настоящее что-то, что через нее «пришло». Точно также тут, когда мы говорим – мы говорим от себя, и даже хорошо говорим – материальная харизма, красноречие, еще что-то такое — никакой ценности нет. А иногда Кришна через нас ничтожных тоже говорит, через нас недостойных, через любого может это делать. 
    Поэтому надо понимать, что Бог может проявлять Себя везде и надо научиться отличать — когда это Он, а когда это просто некая материальная вещь. Какие-то вещи приходят и приходят непонятно откуда. Ну, можно что-то придумать, это будет придуманной вещью, даже профессионально, хорошо придуманной. 
    Так что искусство – это хорошая вещь, и да, к сожалению, оно далеко не всегда святыми людьми на свет производится. Настоящее искусство – это искусство. И, в конечном счете, в настоящем искусстве всегда есть духовная основа. 
    Есть картина, которая всякий раз, когда я ее вижу – поражает меня, правда я давно уже ее не видел. Это «Возвращение блудного сына», Рембрандта. Если кто-то скажет, что там нет Бога, то это большая ошибка будет. Там есть, очень много всего, и Бог там проявился через эти краски». 

    Е.С. Бхакти Вигьяна Госвами

  21. Все будет казаться очень красивым, если в этом есть Кришна. Нужно лишь пригласить Его: «Мой Господь, пожалуйста, приди и стань в центре моей жизни». Ничего больше не требуется. Все станет прекрасным…

    Шрила Прабхупада, США, Лос-Анджелес (01-05-73)

  22. ИСТИНА И КРАСОТА

    Иногда возникают споры о том, насколько совместимы понятия «истина» и «красота». Люди охотно говорили бы правду, может сказать кто-то, но поскольку истина не всегда прекрасна (в самом деле, зачастую она, скорее, страшна и неприятна), как выразить истину и красоту одновременно?

    В ответ мы можем сообщить всем, кого это интересует, что «истина» и «красота» — понятия совместимые. И действительно, можно решительно утверждать, что настоящая истина, то есть абсолютная истина, всегда прекрасна. Истина так прекрасна, что привлекает каждого, включая и саму себя. Истина настолько прекрасна, что многие мудрецы, святые и преданные ради нее оставили все. В каждом из нас заложена потребность в поиске истины и только истины, поскольку она не только прекрасна, но и всесильна, неисчерпаема, исполнена славы, отрешенности и знания.

    К сожалению, людям ничего не известно о настоящей истине. В самом деле, 99,9 процентов людей во всех сферах деятельности в поисках истины преследует ложные цели. Нас действительно влечет красота истины, но с незапамятных времен мы привыкли любить ложь в облике истины. Поэтому для мирского человека понятия «истина» и «красота» несовместимы друг с другом.

    «Наука самоосознания», 7, Истина и красота
    А.Ч. Бхактиведанта Свами Шрила Прабхупада.

  23. …С философской точки зрения, все стремятся найти истину. 

    …Полубоги объяснили, что Высшая Абсолютная Истина — это Кришна. 

    …Поэтому тот, кто в полной мере разовьет в себе сознание Кришны, сможет познать Абсолютную Истину. 

    …Кришна — Абсолютная Истина, потому что, в отличие от истины относительной, Он — Истина всегда, во всех трех проявлениях вечного времени: в прошлом, настоящем и будущем. 

    …В материальном мире 
    —над всем властвует неодолимое время в своих проявлениях прошлого, настоящего и будущего. 

    …Но Кришна существовал прежде сотворения материального мира, Он — его опора, и Он останется после того, как этот мир подвергнется разрушению. 

    …Поэтому Кришна всегда есть Абсолютная Истина. 

    …Если в материальном мире и существует какая-то истина, она исходит от Высшей Истины — Кришны. 

    …Точно так же и богатство, и слава, и сила, и мудрость, и знание, существующие в материальном мире, берут начало от Кришны. Кришна — источник всех относительных истин.

    «Источник Вечного Наслаждения»
    1.2.Том первый.

  24. …Что касается красоты Господа, то Он обладает особыми чертами, отличающими Его от всех остальных живых существ, и, более того, Он обладает особыми притягательными прекрасными свойствами, которые привлекают ум даже Радхарани — самого прекрасного создания Господа. 

    …Поэтому Он известен как Мадана- мохана, что означает «тот, кто привлекает ум даже Купидона». 

    «Шримад Бхагаватам»1.16.26-30 комментарий.

  25. Чайтанья Чаритамрита Ади Лила 4.157

    Господу Кришне нет равных в красоте, и никто не сравнится с Ним в силе. Достаточно раз услышать о красоте Кришны, чтобы лишиться покоя.

  26. Чайтанья Чаритамрита Ади Лила 4.192 — Глядя на красоту гопи, Господь Кришна Сам становится еще красивее. А чем дольше гопи любуются красотой Кришны, тем красивее становятся они сами.

  27. Чайтанья Чаритамрита Ади Лила 4.243 — «Моя красота затмевает красоту десяти миллионов богов любви. Несравненная и непревзойденная, она радует все три мира, и тем не менее Моим глазам отрадно видеть красоту Радхарани».

    Чайтанья Чаритамрита Ади Лила 4.244 — «Звук Моей божественной флейты пленяет все три мира, но Мой собственный слух очаровывают сладостные речи Шримати Радхарани».

  28. Чайтанья Чаритамрита Ади Лила 4.259 — «Моя дорогая благословенная Радхарани, Твой облик — источник всей красоты. Твои алые уста слаще нектара бессмертия, лицо Твое источает аромат лотоса, Твои сладостные речи приятнее пения кукушки, и каждая часть Твоего тела прохладнее сандаловой пасты. Ты украшена всеми достоинствами, и, когда Я наслаждаюсь Твоей красотой, блаженный восторг охватывает все Мои трансцендентные чувства».

  29. «Украшайте Божества красиво насколько это возможно прекрасными цветами и одеждой. [Тогда] вы забудете всю остальную фальшивую красоту» 

    Шрила Прабхупада 
    Письмо Киртанананде, 22.10.1968

  30. 4 УРОВНЯ ЗВУКА

    В Ведах говорится, что звук имеет 4 уровня. Риг-веда, самое древнее священное писание мира, утверждает, что звук четверичен. И звук, который мы слышим – это всего лишь самая грубая составляющая звука. 

    Есть более тонкий звук, и его мы тоже слышим. Это звук наших мыслей. Мысли есть ничто иное, как звук. Мы формулируем наши мысли в виде слов на том языке, на котором мы привыкли, но в конечном счете мозг излучает определенные вибрации. Эти вибрации и есть мысли. Это более тонкий звук, который слышим только мы. Более тонкий, но более могущественный. 

    Есть третий уровень звука – еще более тонкий звук. Над мыслью стоит идея. Над мыслью стоит образ. Если мы задумаемся над тем, каким образом появляется наша мысль и что мы в конце концов говорим, мы увидим или почувствуем, что сначала стоит некий образ. Этот образ расширяется в виде мыслей, в виде слов. Этот образ расширяется в виде какого-то описания. Но над мыслью, за мыслью, выше мысли – стоит мельчайший образ. И это самый тонкий звук, доступный в материальном мире. 

    Платон говорил об этом, о мире идей. Но идея материальна, идея — это то, каким образом звук приходит сюда. Дальше он расширяется на уровень мыслей, потом он огрубляется и приобретает форму непосредственно слов, звучания, доступного нашему уху. 

    Выше над этим стоит еще один уровень звука, но этот звук находится за пределами материального мира. Этот звук духовен, этот звук называется пара. Высший уровень звука, или высшая форма звука, духовна. Весь этот мир, материальный мир, в котором мы живем, в котором мы пытаемся стать счастливым, исходит из духовного мира, гораздо более тонкого. И в этом духовном мире все имеет тончайшую звуковую природу, когда имя неотлично от самого объекта. 

    Евангелие от Иоанна начинается с этих слов, которые наверняка все вы знаете: «Вначале было слово, и слово было у Бога, и слово было Бог». Иначе говоря, Бог, или изначальная духовная реальность, из которой возникает знакомая нам реальность, имеет тончайшую звуковую духовную природу. Пара буквально значит в переводе с санскрита — трансцендентный, находящийся за пределами обыденной реальности. И там все имеет природу тончайшего звука, и, в конечном счете, звук — это способ выразить любовь. Даже здесь, когда мы говорим, что больше всего трогает нас — это когда через звук передается любовь. У Анны Ахматовой есть замечательные слова: 

    «И наконец ты слово произнес, не так, как те, кто на одно колено, 
    а так, как тот, кто вырвался из плена, и видит тень священную берез. 
    И даже я, кому убийцей быть божественного слова предстояло, 
    почти благоговейно замолчала, чтоб жизнь благословенную продлить». 

    Она говорит об этом — о звуке, наполненном любовью. Звуке, который сметает наше сердце, который пробирает нас до дрожи, который достигает самых глубин нашего сердца. И, в конечном счете, это духовный звук. Звук, который мы ищем, которого мы ждем, который мы хотим обрести. 

    Повторение священных мантр — это не что иное, как способ постепенно погрузиться в звук, и через грубый звук постепенно достичь более тонких уровней звука. Так как все имеет вибрационную природу, и весь процесс сотворения мира есть не что иное, как процесс огрубления звука, то мы можем развернуть этот процесс вспять. Мы можем услышать этот тонкий, но чистый звук, звук, устремленный ввысь, и, погружаясь в этот звук, пройти все эти стадии. Но очень важным условием для того, чтобы этот процесс постижения высшей духовной реальности закончился успехом, является то, что я должен полностью сосредоточиться на звуке.

    © Бхакти Вигьяна Госвами

  31. «Звук моей божественной флейты пленяет все три мира, но мой собственный слух очаровывают сладостные речи Шри Радхи…»
    (Чайтанья Чаритамрита Ади Лила, 4.239-245.)

  32. «Лицо Кришны украшают серьги в виде акул и другие драгоценности. Его уши безупречно прекрасны, щеки гладки, а улыбка пленяет каждого. Его образ — это праздник для глаз, поэтому преданные гневаются на творца за то, что моргание век мешает им беспрерывно видеть Кришну.»

    Шримад Бхагаватам, 9.24.65.

  33. КАК Я ИСКАЛ КРАСОТУ.

    Когда я был молодым, я учился живописи. Это было мучение, правда. Я искал красоту, но ничего не получалось. Я думал, ну что за парадокс, в природе на что не посмотришь — все красиво. Вот просто ветка с дерева упала — красиво, но на бумаге что-то нарисуешь — все не красиво. В чем же секрет красоты? Это нужно цветоведение изучать, напряжение, мастеров искусств, законы, перспективу, это нужно таким мастером быть, чтобы положить нужную краску в нужное место. Это с ума сойти можно, что же это за секрет такой?

    И вот я уже учусь, заканчиваю какие-то учебные заведения и все ломаю голову «Где же эта красота?». И вот я в Питере в Михайловский парк захожу осенью. Осень очень любил конечно, как и все художники. Там есть одна красивая аллея, где меньше всего людей и я там любил ходить и иногда писать какие-то этюды. И тут я кое-что увидел и ахнул! Не знаю почему, потому что видел это и раньше, но не замечал. 

    Я увидел дерево в мягком, янтарном свете, успокаивающем. Красота, Боже мой! Это же красота! Я быстро достал этюдник, сел и быстро что-то набросал. Подумал, я что-то ухватил и дома закончу. Дома попытался закончить и все испортил… Нет этого янтарного света, нет впечатления, нет божественности той, ничего нет. 

    Думаю: «Боже мой, видимо у меня просто нет таланта, видимо мне не нужно и даже мечтать об этом, о живописи» Было очень обидно и я разочаровался. Потом подумал: «Ну хорошо, не буду художником, но я же должен понять что такое красота». 

    И вдруг я беру ручку. Я уже расслабился, напряжение ушло, признал свое поражение, но у меня просто вопрос был. Я оставил свои попытки взять штурмом красоту. Понял, что это невозможно. Вдруг родилось двустишие, в голове просто вспыхнуло. Я тут же написал:

    Может быть, такой же тихий свет янтарный 
    Подарю кому-нибудь и я…

    Я подумал, что это созвучно с тем, что чувствую. Я стал понимать, откуда эта красота. Это дерево накапливало эту энергию в течении лета. И теперь осенью оно желтеет и отдает эту красоту. Отдает. Оно не берет, как я. Оно отдает чтобы уйти, оставляя здесь красоту. Я понял, что вот это мое. Вот что нужно делать человеку. Красота в жертве, в отдаче себя. 

    Александр Хакимов, лекция о красоте в Бушети (Грузия)

  34. Музыку и танцы, которые служат для чувственных удовольствий, следует считать демоническими, но те же музыка и танец, используемые в киртане для прославления Верховного Господа, становятся трансцендентными и вдыхают в человека новую жизнь, исполненную духовного блаженства.

    А.Ч. Бхактиведанта Свами Шрила Прабхупада.

    Шримад Бхагаватам 3.20.38 комм.

  35. «Шримад Бхагаватам» 3.2.13. 

    «Все полубоги с высших, низших и средних планетарных систем Вселенной собрались у алтаря раджасуя-ягья, которую совершал Махараджа Юдхиштхира. Увидев неотразимую красоту Господа Кришны, они решили, что тело Кришны – самое совершенное создание Брахмы, творца человека». 

    Комментарий Шрилы Прабхупады:

    «Когда Господь находился в этом мире, красота Его тела затмевала все вокруг. Эталоном красоты в материальном мире считается цветок голубого лотоса или полная Луна на ночном небосводе, однако даже цветок лотоса и Луна уступали по красоте телу Господа Кришны, что подтверждали полубоги, самые красивые существа во Вселенной. 

    Полубоги думали, что Господа Кришны, как и их самих, создал Господа Брахмы, однако на самом деле это Брахма был сотворен Господом Кришной. Брахма, не в силах создать трансцендентную красоту Верховного Господа. У Кришны нет создателя. Он Сам является создателем всех существ, как Он говорит в «Бхагавад-гите» (10.8): ахам сарвасйа прабхаво маттах сарвам правартате».

  36. …В материальной красоте нет реальности. 
    Ты считаешь что-то реальным, но оно и нереально, поскольку все материальное возвращается в материю на последней стадии своего существования. 

    …Прекрасна вечная душа, а не материя. 

    (Письмо Шрилы Прабхупады Сатсварупе, март 1968)

  37. Лицо Господа — воплощение красоты. То, что называют красотой природы, — всего лишь Его улыбка, а то, что называют сладостным пением птиц, — шепот Господа.

    А.Ч. Бхактиведанта Свами Шрила Прабхупада.

    Шримад-Бхагаватам 1.11.26, из комментария

  38. «Трудно даже представить себе, сколько же привлекательных черт должен иметь Бог… Как прекрасен должен быть Тот, кто создал всю красоту»

    А.Ч. Бхактиведанта Свами Шрила Прабхупада.

    (Наука Самоосознания, с. 39)

  39. «Все будет казаться очень красивым, если в этом есть Кришна. Нужно лишь пригласить Его: «Мой Господь, пожалуйста, приди и стань в центре моей жизни». Ничего больше не требуется. Все станет прекрасным…»

    © Шрила Прабхупада, США, Лос-Анджелес (01-05-73)

  40. В Чайтанье Чаритамрите описывается, как гопи становятся такими красивыми – когда Кришна видит их красоту, Он становится таким счастливым, что Его красота возрастает. А когда гопи видят, что Кришна стал еще более красив от счастья видеть их красоту, видя Его счастье они становятся еще красивее. 

    Видя, что своей красотой они приносят Кришне счастье, они хотят стать еще красивее, и становятся, и от этого Кришна тоже становится еще более красивым, и тогда они становятся еще красивее, и Кришна становится тоже, и так я могу продолжать всю оставшуюся лекцию… Это длится бесконечно. 

    Кто-то может подумать, что это очень скучно, но это не так. Это то, чего ищет каждый – взаимность в любви. Единственное наслаждение Кришны – одаривать счастьем Своих преданных. А единственное счастье Его преданных – делать счастливым Кришну. И гопи в этом искусстве достигли совершенства. 

    Е. С. Радханатха Свами

  41. ОПИСАНИЕ НЕСРАВНЕННОЙ КРАСОТЫ ГОСПОДА КРИШНЫ ! 

     Шри Чайтанья Махапрабху сказал :

    ,, Дорогой Санатана ! Сладостный , привлекательный трансцендентный образ Кришны так прекрасен ! Постарайся понять это . Даже небольшое понимание красоты Кришны способно погрузить все три мира в океан любви . Он привлекает всё живое во всех трёх мирах .

    Трансцендентный образ Кришны явлен миру внутренней духовной энергией Кришны , представляющей собой трансформацию чистой благости . Эта форма , подобная драгоценному камню , — потаённое сокровище преданных . Она проявляется из вечных игр Кришны .

    Удивительный облик Кришны столь великолепен , что привлекает даже Самого Кришну, так что Он желает насладиться общением с Самим Собой . В Кришне на самом деле пробуждается сильное стремление к такому общению . Совершенная красота , знание , богатство , сила , слава и свобода от мирских привязанностей — вот шесть достояний Кришны . Он всегда обладает этими достояниями .

    Трансцендентное тело Кришны , убранное украшениями , так прекрасно , что увеличивает красоту украшений , надетых на Него . Потому говорится , что тело Кришны есть украшение украшений . Он стоит, изогнувшись в трёх местах , что ещё больше усиливает Его дивную красоту. Прекраснее же всего — Его танцующие глаза и Его взгляды искоса , которые , подобно стрелам , пронзают умы Шримати Радхарани и гопи . Когда эти стрелы достигают цели , умы гопи приходят в волнение .

    Тело Кришны так прекрасно , что его красота привлекает не только полубогов и других существ материального мира , но и обитателей духовного неба , включая Нараян , личных проявлений Кришны . Красота тела Кришны привлекает к себе умы всех Нараян . Но и это еще не всё : Их супруги , богини процветания [Лакшми], которых Веды превозносят как образец целомудрия , тоже попадают под власть удивительной красоты Кришны .

    Благосклонный к гопи , Кришна ездит на колесницах их умов . Просто желая принять их любовь и служение , Он привлекает их сердца , как бог любви . Поэтому Он зовётся Мадана — Моханом , тем , кто очаровал бога любви . У бога любви есть пять стрел : форма , вкус , запах , звук и касание . Кришна — обладатель этих пяти стрел , и с помощью Своей красоты , подобной красоте бога любви , Он покоряет сердца гопи , хотя каждая из них очень гордится своей несравненной красотой . Становясь новым богом любви , Кришна пленяет их умы и вовлекает в танец раса .

    Когда Господь Кришна гуляет по лесу Вриндавана вместе со Своими друзьями , которые держатся с Ним на равных , бесчисленные коровы щиплют траву. Это ещё одно из блаженных развлечений Господа . Стоит Ему заиграть на флейте , как все живые существа — деревья , цветы , животные , люди — начинают дрожать от волнения . Их охватывает восторг, и слёзы потоками льются из их глаз . 

    На шее у Кришны жемчужное ожерелье , подобное веренице белых уток . Павлинье перо в Его волосах — словно радуга , а жёлтые одежды — зарницы в небе . Кришна похож на только что собравшуюся тучу, а гопи — на молодые колосья в поле . Потоки нектарных игр льются на эти нежные ростки , и кажется , будто гопи получают от Кришны лучи жизни , подобно тому как колосья созревают, питаемые дождевой влагой .

    Верховная Личность Бога , Кришна , в полной мере обладает всеми шестью достояниями , включая Его неотразимую красоту, которая позволяет Ему вступать в любовный союз с гопи . Эта сладость — квинтэссенция всех Его качеств . Шукадева Госвами , сын Вьясадевы , описывает эти игры Кришны на протяжении всего „Шримад — Бхагаватам“. Преданные , слушая эти рассказы , теряют рассудок от любви к Богу. 

    Красота Кришны подобна волне в океане вечной юности . В этом великом океане есть водоворот пробуждения экстатической любви . Звук флейты Кришны — это вихрь , а трепетные умы гопи — соломинки и сухие листья . Сорванные вихрем , они уже не могут подняться , но остаются навеки у лотосных стоп Кришны .

    Сладость красоты [Кришны], которой наслаждаются гопи , не сравнится ни с чем . Нет ничего равного этой экстатической сладости , и нет ничего более возвышенного . Даже Нараяны , правящие Божества планет Вайкунтхи , не обладают такой сладостью . Воистину, ни одно из воплощений Кришны — даже Нараяна — не обладает такой трансцендентной красотой . 

    Живое доказательство тому — богиня процветания , возлюбленная супруга Нараяны . Она , которую чтут целомудренные женщины , оставила всё , покоренная несравненной сладостью Кришны . Желая насладиться Им , она приняла великий обет и совершает суровые аскетические подвиги .

    Квинтэссенция сладостного сияния тела Кришны совершенна , и нет совершенства превыше её . Он — неисчерпаемый источник всех трансцендентных качеств . В других Его проявлениях и личных экспансиях можно видеть лишь часть этих качеств . Так мы понимаем науку о Его личных проявлениях . 

    И гопи , и Кришна совершенны . Экстатическая любовь гопи обновляется с каждым мгновением и напоминает зеркало , в котором отражаются сияние и сладость тела Кришны . Так любовь гопи и сладость Кришны постоянно соревнуются . Поскольку ни та ни другая сторона не сдаётся , их игры с каждым мгновением обновляются , а любовь гопи и любовь Кришны постоянно возрастают.

    Трансцендентные расы , проявленные в отношениях между гопи и Кришной , невозможно почувствовать , если идти путём ритуальной деятельности , йогической аскезы , умозрительного философствования , регулируемого преданного служения , мантра — йоги или медитации . Эту сладость можно ощутить , только обретя спонтанную любовь , живущую в сердцах освобожденных преданных , которые в экстазе великой любви повторяют святые имена . 

    Такой экстатический взаимообмен между Кришной и гопи возможен лишь во Вриндаване , в обители , исполненной сокровищ трансцендентной любви . Облик Кришны — изначальный источник всех трансцендентных качеств . Он подобен месторождению самоцветов . Следует понимать , что все богатства и совершенства , которыми наделены личные экспансии Кришны , даруемы Кришной . Таким образом , Кришна — изначальный источник и прибежище каждого .

    Красота , смирение , милосердие , достоинство , терпение и острый разум — все они проявлены в Кришне . Кришне свойственны и другие качества : благонравие , мягкость и великодушие . Также Он совершает поступки , направленные на благо всего мира . Эти качества не проявлены в таких экспансиях , как Нараяна .

    Увидев Кришну, люди негодуют на свои глаза за то , что они мигают. Во Вриндаване все гопи бранили Господа Брахму за то , что он создал глаза такими несовершенными».

     Чайтанья Махапрабху произнес несколько стихов из ,, Шримад — Бхагаватам» и очень живо их объяснил , радуясь и наслаждаясь вкусом их трансцендентной сладости :

    ,, Все — и мужчины , и женщины — наслаждались красотой сияющего лица Господа Кришны , а также красотой покачивающихся в Его ушах серег в виде акул . Его прелестные черты , Его щеки и озорные улыбки — непрерывный праздник для глаз . Однако творец [Господь Брахма] создал глаза с мигающими веками , которые заслоняют эту красоту, поэтому и мужчины , и женщины были очень сердиты на него».
    (ШБ 9. 24. 65). 

    ,, О Кришна , когда днём Ты уходишь в лес и мы не видим Твоего прекрасного лица , обрамлённого вьющимися волосами , тогда даже полсекунды длятся для нас дольше юги . Мы считаем , что творец , закрывший веками наши глаза , которыми мы созерцаем Тебя , просто глуп». (ШБ 10. 31. 15).

     Шри Чайтанья продолжал :

    «Лицо Кришны — царь всех лун , а тело Кришны — трон . Так царь правит скоплением лун . Щёки Кришны , подобные сияющим драгоценным камням , считаются двумя полными лунами . Лоб Его — полумесяц , а пятнышко сандаловой пасты на лбу — ещё одна полная луна . Ногти на пальцах Его рук — десять полных лун , танцующих на Его флейте , которую Он держит в руках . Их песня и есть мелодия этой флейты . Ногти на пальцах Его ног — это тоже десять полных лун , только танцующих на земле . Их песня — звон Его ножных колокольчиков . 

    Лицо Кришны — царь наслаждения . Этот луноподобный лик заставляет танцевать Его серьги в форме акул и глаза , напоминающие лепестки лотоса . Брови Его подобны лукам , а глаза Его — словно стрелы . Уши Его — концы тетивы этого лука . Когда глаза Его дотягиваются до ушей , стрела Его взгляда пронзает сердца гопи . 

    Танец Его лица затмевает все остальные полные луны , и ярмарка полных лун становится ещё богаче . Нектар лица Кришны , при всей своей бесценности , раздается всем и каждому. Одни приобретают лунный свет Его нежной улыбки , другие — нектар Его губ . Так Он доставляет удовольствие каждому. 

    У Кришны огромные , с красными уголками глаза . Это царские министры , попирающие гордыню бога любви , у которого тоже красивые глаза . Лицо Говинды , лучащееся счастьем , — обитель игр красоты , радующая взор каждого . 

    Если благодаря преданному служению человек получает результаты благочестивой деятельности и ему открывается лик Кришны , то много ли нектара он сможет впитать своими двумя глазами ? От лицезрения сладчайшего лика Кришны жажда и нетерпение его становятся вдвое сильнее . Неспособный вдоволь напиться этого нектара , он приходит в отчаяние и бранит создателя , который не дал ему больше двух глаз .

    Глубоко огорчённый , такой человек , не способный насмотреться на лик Кришны , думает : „ Почему творец не дал мне тысячи , нет, миллионы глаз ?! Почему он наделил меня всего двумя , да и те снабдил веками , которые мигают и мешают мне созерцать лик Кришны непрерывно ?“ Он ставит творцу в вину суровые аскетические подвиги , полагая , что тот из — за них превратился в бесчувственного сухаря : „ Бессердечный ремесленник» — вот кто такой создатель . Он понятия не имеет, как творить и что кому давать .

    Создатель решает : „ Пусть у того , кто захочет созерцать прекрасный лик Кришны , будет два глаза». Только посмотрите , как недальновиден этот выскочка , называющий себя творцом ! Если бы творец внял моему совету, он дал бы тому, кто намерен созерцать лик Кришны , миллионы глаз . Если создатель примет мой совет, тогда я соглашусь, что он знает свое дело».

    Трансцендентный облик Господа Шри Кришны сравнивается с океаном . Особенно прекрасна луна , восходящая над этим океаном , — лицо Шри Кришны . Но и её затмевает волшебство Его улыбки , сияющей на Его лице , подобно лучам луны . Улыбка эта слаще самой сладости».

     Говоря об этом с Санатаной Госвами , Шри Чайтанья Махапрабху стал перечислять одно за другим все эти качества Кришны . В экстазе взмахнув руками , Он произнёс такой стих :

    „Трансцендентное тело Господа моего , Кришны , сладостно , но лицо Его еще слаще . А самое сладкое — это Его нежная улыбка , благоухающая , словно мёд».

    (Это стих из ,, Кришна — карнамриты», Билвамангалы Тхакура).

     Шри Чайтаньядев сказал :
    ,, Дорогой Санатана , красота Кришны — это океан нектара . И хотя Мой ум сейчас бьётся в судорогах и Я хочу выпить весь этот океан , строгий врач не позволяет принять даже каплю».

    /,, Шри Чайтанья — чаритамрита», Мадхья — лила , гл. 21, стр. 102 — 137/.

  42. Изначальным источником всего сущего, в том числе и нас самих, является Верховная Личность Бога. Поэтому, украшая Господа, преданные тем самым украшают и себя, и всех остальных.

    А.Ч. Бхактиведант Свами Шрила Прабхупада.

    Шримад Бхагаватам 8.20.21 комментарий.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *